- 卷一百六十六
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钦定四库全书
经义考卷一百六十六
翰林院检讨朱彝尊撰
通礼【四】
石渠礼论
隋志四卷
佚
汉书戴圣以博士闻人通汉以太子舍人论石渠隋书戴圣撰
王应麟曰论石渠者戴圣韦玄成闻人通汉
汉石渠议奏
三十八篇
佚
陈普曰石渠虎观皆一人临决岂一人之见独高於天下乎
按孔氏诗礼正义及後汉书志注每引石渠礼议然多系节文惟杜氏通典差具本末今载於後一曰乡射请告主人乐不告者何也戴圣曰请射告主人者宾主俱当射也夫乐主所以乐宾也故不告於主人也一曰宣帝甘露三年三月黄门侍郎临【失其姓】奏经曰乡射合乐大射不何也戴圣曰乡射至而合乐者质也大射人君之礼仪多故不合乐也闻人通汉曰乡射合乐者人礼也所以合和百姓也大射不合乐者诸侯之礼也韦玄成曰乡射礼所以合乐者乡人本无乐故合乐岁时所以合和百姓以同其意也至诸侯当有乐传曰诸侯不释悬明用无时也君臣朝廷固当有之矣必须合乐而後合故不云合乐也时公卿以玄成议是一曰宗子孤为殇言孤何也闻人通汉曰孤者师传曰因殇而见孤也男二十冠而不为殇亦不为孤故因殇而见之戴圣曰凡为宗子者无父乃得为宗子然为人後者父虽在得为宗子故称孤圣又问通汉曰因殇而见孤冠则不为孤者曲礼曰孤子当室冠衣不纯采此孤而言冠何也对曰孝子未曾忘亲有父母无父母衣服辄异记曰父母在冠衣不纯素父母殁冠衣不纯采故言孤言孤者别衣服也圣又曰则子无父母年且百岁犹称孤不断可乎通汉对曰二十冠而不为孤父母之丧年虽老犹称孤一曰诸侯之大夫为天子大夫之臣为国君服何戴圣对曰诸侯之大夫为天子当繐縗既葬除之以时接见於天子故既葬除之大夫之臣无接见之义不当为国君也闻人通汉对曰大夫之臣陪臣也未闻其为国君也又问庶人尚有服大夫臣食禄反无服何也闻人通汉对曰记云仕於家出乡不与士齿是庶人在官也当从庶人之为国君三月服制曰从庶人服是也又问曰诸侯大夫以时接见天子故服今诸侯大夫臣亦有时接见於诸侯不圣对曰诸侯大夫臣无接见诸侯义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得为接见至於大夫有年献於君君不见亦非接见也侍郎臣临待诏闻人通汉等皆以为有接见义一曰闻人通汉问云记曰君赴於他国之君曰不禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未葬曰不禄既葬曰薨又问尸服卒者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也其言卒而不言不禄者通贵尸之义也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄者讳辞也孝子讳死曰卒一曰经云大夫之子为姑姊妹女子子无主没者为大夫命妇者惟子不报何戴圣云惟子不报者言命妇不得降故以大夫之子为文惟子不报者言犹断周不得申其服也宣帝制曰为父母周是也一曰问父卒母嫁为之何服萧太傅云当服周为父後则不服韦玄成以为父殁则母无出义王者不为无义制礼若服周则是子贬母也故不制服也宣帝诏曰妇人不养舅姑不奉祭祀下不慈子是自絶也故圣人不为制服明子无出母之义玄成议是也一曰问夫死妻稚子幼与之适人子後何服韦玄成对曰与出妻子同服周或议以为子无絶母应三年一曰大夫在外者三谏不从而去君不絶其禄位使其嫡子奉其宗庙言长子者重长子也承宗庙宜以长子为文萧太傅曰长子者先祖之遗体也大夫在外不得亲祭故以重者为文宣帝制曰以父在故言长子一曰大宗无後族无庶子已有一嫡子当絶父祀以後大宗不戴圣云大宗不可絶言嫡子不为後者不得先庶耳族无庶子则当絶父以後大宗闻人通汉云大宗有絶子不絶其父宣帝制曰圣议是也一曰君子子为庶母慈已者君子子者贵人之子也为庶母小功以慈已加也戴圣对曰君子子为庶母慈已者大夫之嫡妻之子养於贵妾大夫不服贱妾慈已则缌服也其不言大夫之子而称君子子者君子犹大夫也一曰丧服小记曰久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已萧太傅云以麻终月数者以其未葬除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服未葬者皆至葬反服庶人为国君亦如之宣帝制曰会葬服丧衣是也或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年不葬主丧者除不答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不葬子义不可以除一曰为乳母缌以名服也大夫之子有食母问曰大夫降乳母耶闻人通汉对曰乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及大夫皆降乳母以上诸条当日羣臣议奏帝临亲决汉制具存
景氏【鸾】礼略
隋志二卷【不着姓名】
佚
後汉书鸾撰礼内外记号曰礼略
范氏【甯】礼杂问【唐志作礼论答问】
隋志十卷【唐志九卷】
佚
礼问
唐志九卷
佚
吴氏【商】礼难
七録十二卷
佚
礼杂义
七録十二卷
佚
礼议杂记故事
七録十三卷
佚
隋志晋益夀令吴商撰
何氏【承天】礼论
隋志三百卷
佚
王方庆曰晋末礼乐扫地无复旧章军国所资临事议定宋何承天纂集其文为礼论
礼释疑
七録二卷
佚
徐氏【广】礼论答问
隋志八卷【又十三卷又二卷残阙七録十一卷】佚
阮孝绪曰徐广撰礼答问五十卷
任氏【预】礼论条牒
隋志十卷
佚
隋志宋太尉参军任预撰
礼论帖
隋志三卷【七録四卷】
佚
答问杂仪
隋志二卷
佚
礼论钞
唐志六十六卷
佚
傅氏【隆】礼议
七録二卷【唐志一卷】
佚
隋志宋光禄大夫傅隆议
周氏【续之】礼论
佚
宋书续之字道祖鴈门广武人居豫章建昌县通五经并纬候闲居读老易入庐山时与刘遗民陶渊明谓之浔阳三隐终身不娶妻布衣蔬食刘毅镇姑熟命为抚军徵太学博士并不就高祖之北讨世子居守迎续之馆於安乐寺延入讲礼月余复还山高祖北伐还镇彭城遣使迎之礼赐甚厚称之曰心无偏吝直高士也寻复南还高祖践阼复召之上为开馆东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生问续之礼记傲不可长与我九龄射於矍圃三义辨析精奥称为该通续之素患风痹不复堪讲乃移病锺山卒通毛诗六义及礼论公羊传皆传於世
庾氏【蔚之】礼论钞
隋志二十卷
佚
礼答问
隋志六卷
佚
何氏【佟之】礼答问
隋志十卷
佚
礼杂问答
隋志一卷
佚
王氏【俭】礼论要钞
隋志十卷【七録三卷】
佚
礼答问【唐志作礼杂答问】
隋志三卷【唐志十卷】
佚
礼仪答问
隋志八卷【唐志十卷】
佚
荀氏【万秋】礼论钞略【唐志作礼杂钞略】
七録二卷
佚
隋志齐御史中丞
丘氏【季彬】礼论
七録五十八卷
佚
礼议
七録一百二十卷
佚
礼统
七録六卷
佚
隋志齐尚书仪曹郎
楼氏【幼瑜】礼捃遗
三十卷
佚
南齐书东阳楼幼瑜着礼捃遗三十卷官至给事中
周氏【舍】礼疑义
唐志五十卷
佚
贺氏【瑒】礼论要钞
隋志一百卷
佚
郭氏【鸿】礼答问
七録四卷
佚
戚氏【夀】杂礼义问答
唐志四卷
佚
褚氏【晖】礼疏
一百卷
佚
张?曰褚晖字高明吴郡人隋炀帝时为太学博士
董氏【勋】问礼俗
隋志十卷
佚
董氏【子弘】问礼俗
隋志九卷
佚
王氏【通】礼论
十卷
佚
杜淹曰文中子礼论二十五篇列为十卷
贺氏【述】礼统
唐志十二卷
佚
王氏【方庆】礼杂问答
唐志十卷
佚
刘肃曰方庆博通羣书尤精三礼好事者多访之每所酬答咸有典据时人编次之名曰礼杂问答
李氏【敬玄】礼论
唐志六十卷
佚
陆氏【质】类礼
唐志二十卷
佚
丁氏【公着】礼志
唐志十卷
佚
杜氏【肃】礼略
唐志十卷
佚
崇文总目唐京兆府栎阳尉杜肃撰采古经义下逮当世概举沿革附礼见文以其言约旨详故自题礼略云
张氏【频】礼粹
唐志二十卷
佚
崇文总目唐宁州参军张频纂凡一百三十五条直抄崔氏义宗之说无他异闻
郑樵曰张频礼粹出於崔灵恩三礼义宗有三礼义宗则礼粹为不亡矣
李氏【公绪】礼质疑
五卷
佚
何氏【洵直】礼论
宋志一卷
佚
陈氏【祥道】礼书
宋志一百五十卷
存
郑氏【鼎新】礼乐举要
佚
礼乐从宜集
佚
闽书郑鼎新字中实仙游人嘉定十六年进士知晋江县寻通判处州鼎新少受业黄干之门而与杨复游尝考究礼书成编名曰礼乐举要又撰礼乐从宜集
陈氏【普】礼编
佚
普自序曰自五霸以来至今天下岂无小康之时至於人伦尽废丧纪扫地若七国争王之日秦人坑焚之余东西两汉知力把持之末魏晋齐梁老佛之余唐人室弟之妻父之妾子之妇强藩孽?恣睢凭陵之极宋王安石废罢仪礼毁短春秋之後生人之祸皆蚩尤以来所未有者盖自轩辕迄於东迁其间虽有有扈有穷桀受之恶甘野鸣条孟津之战而未尝有千里流血空谷无人百年荒草若夫七雄刘项之兵赤眉黄巾黄巢武氏禄山刘聪石勒之毒则以亿兆为草菅连数千里朱殷数百年为狐兎之墟盖民不见礼乐不明於君臣父子兄弟之义无事则苟以相与有乱则起而相食而复加以农田不井国土无制有生之类无安土之心而衣冠搢绅之士无椅桐梓漆爰伐琴瑟之谋其末势之所趋固宜然也桓桓晦翁崛起南夏首发明四书以开人心次取周公残经诸儒传记脉寻彚别亩濬川疏志欲开来世之太平决千载之积否天不憗遗未就而殁勉斋黄氏信斋杨氏久在师门熟闻讲贯继志丧祭二篇天叙天秩经曲略备而王安石之烈未熄科举之士至今百年无有以其书为意者曲台已隔古今鹿洞复就芜殁可为天地人伦之叹夫秉彛之文历刼不灭而品裁万物扶植纲常之具无一日不在我知书识字朱方断石湘山藓文不倦购访而周公遗典尚存有绪又赖先觉开端发明忍复委之榛莽不问普深山狂简不学寡闻年十五六读曲礼少仪知爱之而沦於时俗科举之习三十四十始脱时文而患难屡贫东西奔走颇闻熊去非自少用心礼乐而贫踪贱武合并良难丁酉岁受平山刘纯父之招始见去非於山中书册填坐屡空晏如览记浩博会欲求辅於朋友备书册辟室堂广谈论取晦翁黄杨之书修补以示方来而未就也顾予虽志求古而未尝涉晦翁黄杨之藩辄用去非成规更为求要质鬼神告白知友共取十七篇注疏及晦翁所厘三十五卷勉斋信斋丧祭二礼及图循去非熟路详加考订重为比类仍合三君子凡所经历采摘经传史籍开元开宝政和通典会要令律诸书上自天子下至庶人家乡邦国朝廷当行之礼当用之器具列大经小纪溯源循流斟今酌古要之不咈於性命之理不失於先王周公之意不背夫子春秋之旨不孤晦翁拳拳经世之心使其行之足以位天地育万物跻盛治致四灵愈千载之痿痞定为天地一常经古今一通义得为者用之於身行之於家不得为者藏之以待用而复以其余力凡有名数备度分事物若天文地理建国设官井田兵刑等事各加研核务尽见其本末亦各草为一书以待宾兴岂不愈於掇浮词吟空诗作燕语敝其赋予之厚於有损无益之薄物絶学之继庶其在此当仁则为无所辞避致思以起之不倦以终之如其有成当获隂相亦不虚生世间矣
许氏【判】礼图
未见
吕氏【柟】礼问内外篇
二卷
未见
吴氏【岳】礼考
一卷
存
洪朝选序曰少宰望湖吴公示余以手编吉凶礼凡五曰士相见礼曰士冠昏丧祭礼引仪礼礼记经文於前附已意训释於後合而名之曰礼考盖礼之文多至於三千三百公特取其切於士庶人家日用之近者以为维世导俗之助耳余谓礼者缘人情而为之者也宜人之情所由在礼则所好在礼顾今之人情不喜礼又姗笑行古礼者何欤此无他古礼淡俗礼华古礼繁俗礼简以其厌淡喜华之心而便於苟简自恣之习又焉得不以古礼为桎梏以行古礼之人为怪异也虽然使人反求於其心之所不安者即而思之吾知必将以其不喜古礼者而不喜俗礼以其姗笑行古礼之人者而姗笑俗人也天下之事患无有倡而兴之者耳有人焉排流俗以倡明古道而无人和者余不信也今少宰公既首倡之矣诸君子有不同然和之者乎爰命刻於藩司用观古礼之行自齐鲁始
唐氏【伯元】礼编
二十八卷
存
伯元自序曰礼者何仪礼与大小戴记也编者何上编中编下编也礼一也而上中下者何君臣父子夫妇昆弟朋友古称五典五典者礼之所自出也故上编冠昬丧祭俗谓四礼四礼者人道之终始也故中编礼者性之德也道问学所以尊德性传不云乎待其人而後行夫礼论者学礼之方而行礼之人也故下编编一也多至十卷少或八卷者何言容服食称谓馈遗卜筮莫不有动作威仪之则所以身范物先而纲维五典也故以系之上是谓上编十卷乡饮酒乡射投壶觐礼燕礼聘礼犹乎四礼之非时莫行也非力莫举也故以系之中是谓中编十卷礼得则乐生故次乐论礼乐备而天下治故次治论治本学学本道也故次学论次道论其烦简一因乎旧文要之学礼焉耳矣故以系之下是谓下编八卷夫三编者三才之义也二十八卷者列宿之义也其意则出於偶合而非有意於其间也然此三礼也不有周礼乎何遗之也曰周礼周官也非为礼也且全而无容编焉其采及家语荀子诸书何也大小戴旧所采有醇有疵有详有略而吾折衷之者也其仪礼或采或否何也所备者士礼所不备者诸侯大夫之礼也备小戴而漏大戴何也子曰吾从周小戴时王之制而今之同文也故不敢以不备也夫儒者於三礼代有订正其最着者莫如紫阳夫子与近代湛元明氏今所传仪礼二礼分经分传亦既详乎其言矣而子异之何也小戴零星错落大戴挂一漏百倘非比类而分则次第不可得而考也是故可以经则经可以传则传是编与二书同也分节而比其类就类而分其次重复者有删残断者无遗错乱者就绪则是编也窃取焉而不敢辞其僭妄之罪也编始於壬辰讫於丙申凡五载半属司封司铨之暇时或破冗为之急在成编而不暇尽详其归趣若曰倘其体裁便於览观不至开卷而茫然使初学之士可读好古之君子可考也虽有未尽之编犹可以俟後贤於异时庶几礼教藉以不坠则是编之大指也
亡名氏礼论钞
隋志六十九卷
佚
礼论要钞
隋志十卷
佚
礼杂问
隋志十卷
佚
礼杂答问
隋志八卷
佚
礼杂答问
隋志六卷
佚
礼乐议
隋志十卷
佚
礼秘义
隋志三卷
佚
礼类聚
唐志十卷
佚
礼论区分
唐志十卷
佚
礼论钞略
唐志十三卷
佚
通礼义纂
佚
按通礼义纂不见於隋唐志未详谁氏所作太平御览每引之
经义考卷一百六十六
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