- 卷九
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钦定四库全书
道园学古録卷九
元 虞集 撰
记
慈利州天门书院记
澧之慈利州西百五十里有山曰天门盘结竒秀其峯十有六皆可以物象儗而名之葢胜地也蜀人有田公著者自其先世来居之数传矣至元乙亥王某兄弟亦蜀人也避地至焉开门授徒以自给公着之父率其子弟往受教久之乐闻其説请结屋以容师弟子与其乡人共有闻焉王氏善之而未敢自遂也大徳癸卯慈利改作州学更为大成殿正配神位及十哲象而旧象无所于寓王某谓公着曰子欲成父之志此非其几乎乃请于官欲筑宫以奉旧象而祠之部使者深伟之既得请公着乃度形势视土物庀工择材陶冶并作逾年而礼殿讲堂门庑庖库之属俱就益市经书具祭器买田二百亩以为食俨然学宫之体备焉提学官以闻于朝名之曰天门书院王氏田氏与其乡之士民舎菜于先圣先师以落成后五年其州前判官周某调官京师来为之请记呜呼天下之名山川多矣大抵为浮屠老佛之宫既竭吾民之膏血以奉之而心术又壊于其説千数百年以来习熟见闻以为当然而莫之怪也孰谓天门之胜独以僻左之故閟其神气于千古以启圣人之宫岂偶然哉噫今之所谓学者有周程张朱诸君子之所发明圣人之蕴无所不见圣人之微无所不着涂辙之正大门户之端深固以尽闻而邪説之多岐则亦掊击排抉而无余矣况自国都至于郡县无小大逺近具有学宫则所以传夫学者可不谓既备己乎然而或徒尊其説以自标置或讲其义以务文章其反求切已至于深得而不违者葢鲜能焉此其故何也城阙之近习俗所移彼其所见闻识知者一皆物欲之所为而已宜乎所以自致之学不足以胜夫居之所移也然则安知如是之人声色不接于耳目利禄不入于心胸其质之浑朴固不至于去道之逺而禀气之坚悍或反足以资其有为则天门之士岂无可望者哉且夫山川之秀异乆郁而始变发而钟为人物者必有可观而无疑矣其要在太守部使者慎为之得师以飬蒙造端又省其力役使之安于进业而周君且去官数年犹自执贽来见求书院之记以遗其人焉其知好善葢如此安可不为备书之
顺徳路魏文贞公宋文贞公祠堂记
至大四年七月中山王公结自集贤直学士出守顺徳明年郡以治闻守居无事乃按传记而叹曰魏文贞公徴钜鹿人宋文贞公璟沙河人今二邑顺徳则二公皆郡人守其土祀其先民礼也于是作宫学宫东南考求当时衣冠之盛肖二公仪刑而合祠焉郡人梁【阙】蘓各以其财来助司狱崔【阙】学正杨【阙】董其役以延祐元年二月告成泰定元年天子始开经筵王公在集贤侍读以经从幸上都某与在行间以祠事语某将篆诸石以识某曰治民者常示之以好恶乡背之正则民志壹而事有所据特教之防节耳而世犹迂之甚矣其不知本也天下之患常出于巽懦无耻巽懦者苟且无耻者无忌惮苟且而无忌惮人心始不可收而至于无所不至君子葢深忧之若二公者诚足以表砺振起于斯人哉唐有天下二百余嵗莫治于贞观莫盛于开元之初一时名臣众多近代葢莫之及然而尚论刚正能谏诤有古大臣之风者则未有逾于二公者也夫二公之乡非有百里之逺也二公之相非有异世之隔也邦人颂其事而知其徳岂一朝一夕之积而合祠之礼旷乆未举固亦有待也耶昔者仁宗皇帝在御慨然闵俗习之于文法頺壊沦靡而莫之救乃出独断以图治凡所拣防常出不次一时作新之志贞观开元不足为也乡使有若二公出乎其间则气类之合风节所厉庻几少答圣明之万一乎始王公受知仁宗于东宫及践大统而已在外服其祠二公也特因其职分之所得为而已迩者论经之余亦尝窃取二公言事之要而陈之辞之所达万不及一徒想见其遗风余烈之不可复作南瞻祠宇悠然有千载之叹焉噫岂吾二人之私也哉故作享神之诗曰
侃侃正辞高风相望恭敬不忘有合其乡于昭顾懐庻其在此俾后民克享世有君子
平江路重建虹桥记
至治三年五月日平江守臣告于江浙行中书省曰吴郡城内外皆凿沟浍纳太湖之水以容行舟逾絶为梁经纬聨属其髙卑修缩视水大小与人事缓急独虹桥在郡阊门西跨官河通驿道为咽喉要处水至桥下滙为回渊最深广随折而东行势用剽悍桥旧植以木而加甃焉嵗入腐桡及今夏大霖雨遂壊水陆并阻民吏忧骇即日召吴县长吏计防脩治吏曰役大惧不即成请草具以木济而徐图之郡人邓文贵诣官自言架本非经乆计改作将因循请出家财成之可毋烦官也问
其故曰家业【阙】 世矣衣食不敢有所过积日久而食功多幸有余今度足以畜子孙终其身请悉以从事问所欲曰心诚愿焉无所冀也按文贵家无田入化迁之利郡县甲乙赀产在中产最下徒以知足能散无所为之心佐郡县徇民之急不亦善夫请听文贵所为省府下其书曰此有司之责而文贵发私财甚善其亟从勉成之文贵既受命乃引里中信义者与共事八月乙丑召工画图计日度财尽撤其旧而新之求土木铁石必良售物予直必平无留劵择匠必精既称必足其志役者受佣如归作息有度勤而勿病絶水下石欵宻键固累起拱合理致无间圜空漏水象月引重过之坚逾实地葢长若干广若干而又帖石隄岸容挽遡者若干尺泰定元年十月成凡用中统钞拾伍万贯于是前侍御史曹南冯公翼与名卿大夫既老而寓于吴者十数公咸善之而王公都中新领海南北宪节未上乃使来告曰今日之制自一钱以上郡县毋得擅用府库兹桥以民家亲为之犹须十余万未巳逾年乃成乡使文书上下反复较论讵得出经费若是数就令从之非一日而决讵能成于期月耶用不足必且泛赋吏并縁奸利能无侵牟椎剥乎利尽而求速能乆坚若是乎是诚可书以示来者请刻文记之或曰以一民掠有司之美可也噫文贵葢有所受命矣且夫郑商犒牛敌谋遄沮卜式输财汉用不匮度时酌宜未可废也必律之以古昔其常制产已乎不然世之兼并者或尽民力至骨髓不餍坐视其死亡而莫之恤者葢有之矣服御拟王侯嘻笑制官府唯其所欲为而莫之禁更于斯举不足乎是则可书也文贵有子业进士予昔过吴尝从学者来见予故知其人且吴人殷盛四方所莫及其什伯倍徙于邓者甚众其轻财尚义肯恤乡里救灾患者常多有之故为备载而不辞庻几相劝之道也时之守令僚吏名氏请列诸碑隂
悦生堂记
夫天地之间人与万物所以禅续息复于无穷者生之理为之也是故人之生也饮食男女衣服宫室货财之为皆生生之具焉而愚不肖者不知察也于是极其思虑之所可及肆其智力之所得为内刿其心外伐其形凡所以飬生者皆足以害其生而风寒燥湿之感水火虎兕兵凶之遇不与焉若是者逐逐乎相随未有纪极其卒也可胜道哉四明道士项君子虚能以医药诊夫人之所以伤而保其所以全用能变其呻吟呼号愁叹之声以为忻愉舞蹈顺适之意日有称而嵗有徴也故君子名其堂曰悦生云呜呼人受天地之中以生婴少壮老其时也强弱盛衰其气也诚能顺时御气损有余益不足以自致于无过无不及是谓能奉天之所与以尽其分定而无悔焉诚哉其可悦也然则老子以身为患荘周以生为劳者其殆愤激之辞也夫虽然子虚学于老荘者也吾闻善飬生者咀咽太和不在乎谷肉菜果也品配隂阳托象乎夫妇男女也鄞鄂之固舎庐之安金玉之保緼袭之厚又皆有所喻焉一不得以物命之也此岂非悦生之大本乎哉安而乆焉有不止于悦者暇日更仆论之可也
思学斋记
予始识临江杜伯原甫于京师也见其博识多闻心爱重之间从之游问焉沛乎其应之无穷也而其天文地理律厯卜祝神仙浮屠之説往往得诸世外之士至于因人情时物之变论议政治之术可指诸掌时大臣有得其才而荐用之者荐上未命而大臣者卒事报闻原甫漠如一不介意方就客舍取诗书易春秋悉去其传注而缮书之慨然有直求圣贤之遗于本书之意未几去隐武夷山中其友詹景仁氏力资之益得肆志于所愿学而予不及从之矣延祐庚申予居忧在临川原甫使人来告曰我著书以求皇极经世之旨子其来共讲焉且曰我以思学名斋居旧矣子为我记之明年予免丧省墓吴中将溯浙逾峤以成其约会有召命不果又四年景仁来京师每以思学之记为説予曰原甫髙迈絶俗又能闲居山林无世事之夺其所就殆必过人逺矣予何足以言予苟言之人之所知耳所不知固不可言也他日授説于原甫而执笔焉尚未晚也景仁曰不可必有以复于原甫者乃试诵所闻焉古之所谓学者无他学也心学而已耳心之本体葢足以同天地之量而致用之功又足以继成天地之不能者焉舍是勿学而外求焉则亦非圣贤之学矣然而其要也不出于仁义礼智之固有其见诸物虽极万变未有出乎父子夫妇君臣长防朋友之外者也故曰圣人者人伦之至而已圣人至而我未至故必学焉求其所以至则必思焉且何以知圣人哉于其言行而已矣言其言也行其行也然而反诸心而有未尽行诸已而有勿得是以有思固非茫然无所主而妄驰者也彼其由之而弗之察违之而不觉反憧憧往来于客气之感何其多哉乃有为之説者反欲絶去伦理措心如墙壁以待夫忽然之悟于一触之觉不亦殆乎今求诸此而不得者乃欲从事于彼以庻几万一焉反以絶学自胜果为善思者乎噫学固原如斯而善思者必有所受矣今夫有事于思者如火之始然而烟郁之泉之始逹而泥汨之草木始生土石必轧之逮其发也葢亦己艰矣故非高明之资未易遽彻也而况思非其道者乎然而尝闻之明睿所照者非若考索之所至夫至于明睿则无所事乎思矣无思者几乎圣人矣其始乃在于完飬而涵泳焉时至而化有非在我者岂不盛哉请以是质诸原甫或有取焉则因以为记
髙氏贞节堂记
髙母邓夫人蜀之临邛人故宋江西运管讳允绩之冡妇登仕郎讳翁彛之妻而士贵之母也运管既卒于官而登仕亦相继殁当是时邓夫人年二十有九其子四嵗耳遭时乱离守节自誓皎如氷霜躬自织缉以具衣食乂撙节盈余以资其子从师取友既而所居燬于火无强近之亲可依托屏居陋巷家徒壁立几无以为生而益厉坚苦卒以成其子又教养兄伯之孤子至受室乃已后数十年子长家裕然犹勤俭晏眠晨兴以率其家人色严毅不妄言笑内外亲戚敬惮之稍有余又斥以周人勿靳也教诸孙尤不以姑息为爱故粗有成立年七十四有司以其事闻于朝省乃旌表其门闾于是士贵亦大其堂以奉之其名曰贞节葢享备养者又五年而终士贵既免丧犹不忍死其亲刻木象夫人置堂上饮食必祝出入必祝如其生时泰定丙寅之嵗夫人殁十五年矣乃来告某曰我髙氏魏氏本同姓而吾二氏与子世家相为姻好者二百年着斋忠襄公与鹤山文靖公则我曾大父嘉定府君之弟而子之曾大父提刑公之畏友也从祖叅政耻堂公与子之从祖户部公国史婚姻之弟兄也及我祖兄又嗣昏于名门而吾与子年相若情相好也先夫人之事子宜知之而士贵也未有所托于不朽则诚有所待矣然而嵗月逾迈恐就湮没而吾子有位于朝颛以文学为职事则吾名堂之意非子记之将谁属乎某再拜受其言勿敢辞惟先夫人之贞节表着明白如此其可冺而勿传乎乃取其事而次第之识诸堂上以示其子孙以劝天下之为人妇为人母者则又告诸士贵曰吾尝闻之昔嘉定府君殁文靖公哭之曰才名四十年四为二千石人所甚荣而公无矜色志有不得则循理以行其心之所安无苛取无厚望而造物者又中止之然则其蓄而未发者葢深矣又重以夫人之贞节如此则高氏子孙未有艾乎丁卯正月甲子记
徳符堂记
古之仕者不必出其国大夫士非有朝聘军旅之事未有舍其乡党亲戚坟墓而之他邦者自侯国而入仕王庭葢可数焉春秋之末善用材者稍不尽出其国虽圣人不能不辙环于四方矣井田废而士不出于农矣封建废而人自达于天子矣于是材者能者之用不自止于郡县矣而士大夫始有去其乡不复能自归者焉若仁人君子之心讵能一日而忘父母之邦乎是故去家而见用于世既贵而复归故乡此固人情之所同欲也然而能得之者或鲜矣高唐王公仁甫从其父时宦逰东南声誉日起徧歴台阁及持节江南副司臬事始得一过其家顾瞻源泉之深长竹树之葱蒨慨然从其老人昆弟求问其大父王大父钓游之旧踌躇咏叹依依然殆不能舍而去之王事有程不可留止而中心之往来未始一日忘也天厯三年自参议中书拜治书侍御史眷遇日隆事任益重公亦自知其未可以遽归也以其未可遽归也故其思加切焉因以告某曰里中有宅宅中有堂我构我成祭祀賔客之所在也然而郁乎在望莫之至焉子何以表之而系吾志也廼为攷诸王氏之故取诸三槐堂铭名之曰徳符堂云夫善言徳者必本于父兄古之道也今夫大山乔岳之间滃然云兴沛然雨作土石发乎光润英华粲乎日星岂无所自者哉仁甫氏以令闻令望见知天子为名公卿固其符之已见者矣古人有言有感于斯应必随之符之谓矣仁甫氏以学问为术智以政事佐化功则所谓应者复为感矣感应相乘于无穷者岂有涯哉王氏有贤子孙善求其本始而得其符之所自发其在斯堂乎于乎君子之为徳也自家而乡自乡而国自国而天下善推其所为而已矣然则王氏之徳之符也其见信于斯世岂不逺且大乎
书隠堂记
莆阳林泉生清源既登至顺庚午进士第即介前进士昭武黄清老子肃来求文以记其家所谓书隠堂者曰其父録判君将致事而佚老于此云始予待罪殿庐得读泉生所进卷而次第之以闻故虽老病诚愿与贤俊为文字之欢顾未有説以复于二子是以文久未克就闰七月得官且归求之益力予其能已于言乎君子生乎世也不出则处不隠则显行斯二者则有其道矣时隠则隠时显则显名以着之当隠则隠当显则显义以裁之固不卑隠而尚显亦岂以隠为髙而显为非哉今林氏父子老者既仕而归壮者方出而仕何犹自托于隠之云乎昔之记宫室者不有基构工事之劳则必有制作表异之故今斯堂也尊者治賔祭之礼防者修奉飬之职皆人道之常也常则何以言之哉虽然隠以书言则或得以为之説矣葢隠有潜心之义焉匪直藏其身之谓也世有浅之为士者托文辞以自售其于圣贤语言之微心学之懿其得之或寡矣况乎持不足之资既出而仕则睢盱以合世好龙断以足已欲岂复有一息之暇回顾其所得之自乎而林氏父子仕而不忘隠吏而不忘书父子兄弟之间所以相激励儆诫者岂常人之见也哉予于是知林氏之贤而因以知闽士之多贤也予尝懐思龟山杨夫子亲承伊洛之传至于延平徳业盛大上配作者即其地里之近风化之深天下其孰能先之海峤寂寞之濵岂无遯世长往之士闻予言而一慨者乎清原苟知其人尚以告予予将顺下风而求见焉是为记
兴云桥记
泰定元年秋大同路城东新脩石桥成河东连率图緜公题曰兴云之桥明年寓书京师请于集贤王公约以记来属焉按旧记大同古平城如浑之水循其城东而南行亦名曰御河朝会转输东趋京师必逾是焉河水本盛遇积雨益横溢阻行者故自元魏以至于唐河流分合不同率造桥以达嵗乆沿革不能详焉其可知者金天会壬子留守高庆裔所作不一年以大雨震电有怪物出壊其十一二后三年乙卯居民髙居安葺完之事具宇文虚中记后四十七年为大定辛丑又以大雨震电壊其十八九明年壬寅留守完顔褒重作之事具边元忠记今桥是也至国朝至大三年凡百三十年又以水壊官家葺焉又十有二年为至治元年又壊郡吏考诸故府取旧比以请连率为达诸朝得给钱市材役民力如章嵗终会焉连率属其副孙侯谐大同路属其判官某县属其主簿某上下以次承事于是孙侯曰财不可以属费民不可以数劳必究其所以壊而求所以长乆者工曰桥凡二十有七间其西不壊者二十有三石柱也东当水所趋而柱皆木乡徒取其易成而不计其易壊也乃采石于山之下凡为柱二十四自上下流望之屹然壁立然后栈木甃石植栏楯表门阙饰神祠官舍之属皆以次成始八月甲子毕以九月甲子凡若干日夫为梁之役有民人土地之常事也今连率总一方委任甚重视民事之急犹请于上而后行为之以时而民不劳用之有度而财不废无一不合于理者揆诸春秋之法常事不书可也此何以书哉噫善为政者当为其所不可不为而不敢擅为其所不得为与轻为其所不必为则民力其庻几矣且革既壊于一日思持久于方来不以速成为能而以他日为虑葢仁智之事而斯民之所頼者也书之者岂徒纪其功之敏哉谨具以告来者俾有所考以图无斁焉可也
説
尚志斋説
亦尝观于射乎正鹄者射者之所志也于是良尔弓直尔矢飬尔气畜尔力正尔身守尔法而临之挽必圆视必审发必决求中乎正鹄而已矣正鹄之不立则无专一之趣乡则虽有善器彊力茫茫然将安所施哉况乎防焉以嬉□焉以发初无定的亦不期于必中者其君子絶之不与为偶以其无志也善为学者苟知此説其亦可以少警矣乎夫学者之欲至于圣贤犹射者之求中夫正鹄也不以圣贤为凖的而学者是不立正鹄而射者也志无定向则泛滥汪洋无所底止其不为妄人者几希此立志之最先者也既有定向则求所以至之之道焉尤非有志者不能也是故从师取友读书穷理皆求至之事也于是平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为防患难忧戚志不为慑必求达吾之欲至而后已此立志始终不可渝者也是故志苟立矣虽至于圣人可也昔人有言曰有志者事竟成又曰用志不纷乃凝于神此之谓也志苟不立虽细微之事犹无可成之理况为学之大乎昔者夫子以生知天纵之资其始学也犹必曰志况吾党小子之至愚极困者乎其不可不以尚志为至要至急也审矣今大司冦之上士浚仪黄君之善教子也和而有制严而不离尝遣济也受业于予济也请题其斋居以自励因为书尚志二字以赠之他日暂还其乡又来求说援笔书所欲言不觉其烦也济也尚思立志乎哉
题王氏子五嵗女弟说
王氏子因哭女弟而忽生无穷之悲信天性之发见而非五嵗儿所能及亲每饭必拜至于十五不变孰谓礼自外至者乎先王知其若是也故有以节文之而教生焉呜呼苟有教焉充王氏之所至尧舜之民矣乎
李士二子字説
集贤学士河东李公谓集曰予尝字季弟之子思谨曰克忠思善曰克敏而子为之辞今天子追赐谥我先公实有忠与敏二文先公以是易名上所赐也予不忍令子孙同之更字谨以恭字善以至子更为我申命之集乃言曰谨乎谨乎志髙气扬不知为谨也神昏力弱不足以谨也千虑万应一有不谨然犹不可而况漫以不谨临之岂复有为人之道哉字之曰恭示以谨之法矣共之为文象手足也为文指事益宻又加之从心焉夫执玉奉盈手容之至谨者也然而心不在焉则失之矣故曰敛其放心于执事之间弟子之所以为恭也谨乎思所以从事于恭者可也善乎善乎亦知善矣非自外至者乎性之本初未始不善也刳其本而失其初善斯亡矣君子之善复之也非能有加于当然也不至于其当然者则未也至于其所当然则无所逾也故言明徳者言新民者一至于至善而后止故曰圣人人伦之至也愚以是知自圣人以至于庻民皆有此善也圣人至而庻民勿至也求至焉贤者之事也善乎望乎子者非妄也子求至焉非僭也夫其功大矣未易言也然而为学而不知此则无所学矣故公之意非独为二子言也亦欲诸子通识之矣于是距始命字之嵗六年矣二三子亦有因予言而警悟用力真有所至者乎
李克畯字説
河东李公以至大辛亥之嵗为其子若侄七人制名字既尝使集申其意而祝之其曰思徳字克畯公子也后九年乃来求集益陈其义以自勉其请至于六七次而不倦夫世之人命其子以嘉名者未有若李公择言示训之深切着明者也为人子者有若克畯知尊父命而不敢忽思有以推明其意而力致焉或寡矣集虽不敏敢不为克畯言之乎虽然其説至大有不易于言者矣子之名字葢取帝典克明俊徳之言而制之也克明俊徳者古先圣人之盛者也而人常易言之由不察也集闻之俊畯字通用而礼记又作峻葢同为髙大之义故释者曰俊大也而世人谓俊为轻俊捷疾之名则失之矣夫所谓俊彦俊乂俊民俊士者皆以其有大徳也配英配豪配髦配杰而言者皆以其髙出千万人之上者也然而髙大之人见理必易于常人其才则似乎轻捷矣而非俊之本义也斯言得之矣是故愚欲子为髙大之俊而不欲子为轻捷之俊也然而义未周也传曰知崇礼卑崇效天卑法地夫言髙大莫崇于天矣今言知崇如天可谓极髙矣而必继之礼卑喻其卑乃至于如地者何也又尝闻之矣知崇者言知识之超迈礼卑者言践履之切实也推其至至于成性存存必由于此则是徳益盛而礼益恭者尤圣学之至盛者也苟欲为超迈而不切于实乃为学之大弊善思徳者不为也愚既论高大之为俊以矫轻捷之失矣然又虑其悮以过髙为髙而不知切实之事故又引易以明之诚愿子之有察于此也集之不易于言而终不敢不言者其亦有以谅予心也夫
书曾仲礼字说后
圣贤千言万语具在简册濓洛以来大儒君子又发其蕴奥而辨其精微昭如日月条理具备学者皆得诵而习之皆切已之要言入徳之成法譬诸田则可以得兽矣茫茫原野不即虞焉则迷于乡方药则可已疾矣方饵满前不命医则谬于对证此答问达材之为教所以贵乎师友见闻者也博文约礼之説自顔氏率是以为学焉孰不知之而善学之士又求其説于先知先觉者岂直为观美也是故答问者讵可不视其所至而泛应之哉吾于临川先生所为仲礼字説而窃有感焉何其言之富而意之足也知古书而行天理可谓至矣又示之以慎独之説启其端而使之求之可也而又告之曰于人所不见之处凡不可以对人言者断断乎其不肯为此犹食在其前唯举而咽之耳然而用力与否则在其人乎昔刘元城问学于司马公得诚之一言又问得一辞曰自不妄语始入葢退而櫽括其所为凡三年后得焉此诚楷则矣因临川之言而用力于慎独焉极其至则天道也噫观美之空言乎哉仲礼初拜御史行台江南出是説求予识之夫御史职事要重有巡行纠察断决之劳不得如经生学子朝讽暮诵矣而一事之至一念之发必以是求其沛然可胜御哉
刘仲经字説
保定刘道传来求字字之曰仲经又请其説韩子曰是道也何道也尧舜禹汤文王周公孔子之所传也此数圣人邈乎数千载之上容色不可得而见矣音声不可得而闻矣然而道徳文章之所存礼乐刑政之所载百世之下如亲见之者经在焉耳经者何也易诗书春秋是也学者学乎此则为君子反乎此则为小人为天下国家者法乎此则治悖乎此则不治载是道者经之为书也传是道者数圣人之所以为心也言道传而不本诸经可乎故字之曰仲经经之为文言治丝之事经其引而伸之者也引而伸之者即其常而不变循直道而贯通之义也仲经试思之
道园学古録卷九
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