- 卷上
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根本说一切有部毗奈耶颂尊者毗舍佉造 唐 义净译根本说一切有部毗奈耶颂卷上尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译创明受近圆事及苾刍等要行轨式开阐于调伏 善闲调伏义正住调伏中 能舍非调伏敬礼如是师 法及于圣众我今随所解 略摄毗奈耶懒惰少慧者 于广文生怖虽勤亦不乐 入斯调伏海欲令彼趣入 不起大疲劳结颂作阶梯 胜人见津路可赞财圆满 能生胜梵宫三摩地涅槃 并由于戒得离斯毗奈耶 众事不能净还如极浣衣 弗濯于清水犹如月轮缺 夜分靡光辉于佛教出家 尸罗亏亦尔是故舍懈怠 当乐戒庄严欲了作不作 当勤闻律教苾刍应作意 求解毗奈耶要由先自明 后当行教授能于四众中 得殷重恭敬过未现诸佛 内藏此人持勤求正法中 及有情利益自防于戒蕴 善护勿令亏他人若有犯 悉皆来请问于决了义中 获得于善巧怨处能降伏 知法与法俱常不被他轻 大众中无畏若所在方隅 有明律教者佛言我无虑 由彼发光辉牟尼如是说 律德不思议由此应勤求 受持于律藏苾刍满十夏 自善护律仪于法式明了 授出家圆具戒经及广释 文义皆精善为他作依止 于彼能教授非唯少解义 浅识事多疑要剖析分明 大师语无乱于戒本广释 若不能解了愚痴六十年 终须仗他住当依老者住 若无依少年师少不应礼 余皆如小作凡欲出家者 随情诣一师问难事若无 须时应摄受若作五无间 及是贼住人变化非人形 外道聋哑类若是扇侘等 及污苾刍尼犹如碱卤田 不生于戒种若犯边罪人 负债兼有病现是王臣将 大贼及是奴生处贱阙支 十指相黏著手足皆挛跛 曲脊鼻匾[匚@虒]被女担所伤 及长粗小脑并过分龋齿 瞷眼不分明眼大小黄泡 及以红赤类如斯不端正 皆不许出家略说可遮事 要唯有三种谓色形氏族 由斯污僧众色谓赤发等 形谓恶首面又驴等耳头 及无于耳发象马猕猴状 及鼻唯一目无目牛马齿 或复齿全无族谓旃荼罗 竹师除粪等及拐行等类 斯皆律所遮若有净信者 所说过皆无遍身应审观 问知无障法摄取经八日 存意好瞻相若先观察者 无劳经一日先授与三归 次与五学处应著鲜白衣 立在于僧前僧伽既许可 当依出家法先请轨范师 次授十学处既受求寂法 一切众俗侣于彼应赞礼 由离俗缠故破惑众翳除 著大仙衣故为此光晖盛 犹如日初出如三十三天 圆生枯叶落彼受近圆戒 众罪悉消除在中方满十 苾刍减不许边方受具者 齐五过随意东境奔荼跋达那 此界有树号娑罗北山名曰嗢尸罗 寺名答摩娑畔那西界村名窣吐奴 南边城号摄伐罗佛说此内是中方 于斯界外名边国苾刍戒清净 堪授他近圆非是螺贝鸣 腐烂空中树秉法者知律 余四九清净受具可称赞 诸天应敬礼众满界内同 清净者秉法无障羯磨善 谓近圆五因如毗婆沙说 十种得近圆世尊一切智 是名自觉受憍陈如上首 得定道五人贤部诸净心 彼悉从归得法与由使得 善来成苾刍大姓迦摄波 无由敬师得童子邬陀夷 善能为问答称可大师意 佛言成近圆中国满十人 边方数充五或复过于此 秉须知法人又因乔答弥 大世主请佛为说八敬法 斯名得近圆除八余若受 皆白四羯磨依前之所说 受具并皆听才受近圆已 应告五时差冬春雨终长 量影依人数冬四九月半 乃至正月半春四从正半 乃至五月半雨一从五半 乃至六月半终时唯日夜 六月十六日十七旦长时 乃至九月半三月少一日 此谓五时差终时进近圆 同夏中最小长时旦若受 同夏则为尊受具从苾刍 半月请教授近苾刍夏坐 随意二众中不骂于苾刍 不诘其破戒若犯僧残罪 两众行半月尼具虽百年 苾刍新受戒殷勤应致礼 是名八敬法女作男子状 丈夫为女形俗人及黄门 不应作亲教贼及形残等 虽是善应遮授彼近圆时 众僧皆获罪不乐非圆具 及不了生年形貌善观瞻 睹相猜其岁不满二十年 授与圆具戒明智计令满 应数胎闰月如其数胎等 不满二十年应置求寂中 此非成受具或经一二岁 方忆知年减足前年若满 斯名善近圆若人闻白竟 其耳忽然聋此亦名善受 佛许开无过正受近圆时 男形转为女此名为受具 应置在尼中若邬波驮耶 闻白已形变此不名受具 秉法者无愆受戒人在地 秉法者居空二界体既殊 不名为受具轮王养太子 宗胤得兴隆护求寂亦然 令圣教增长如师遣求寂 有事登高树坠堕伤支体 由斯圣教遮是故佛教中 出家悲作本虽七岁亦听 要解驱乌事若出家受具 无钵便不许仙器终须有 斯为乞食因如上座近喜 求寂饥无钵临至于食时 从他求食器借他衣钵等 与出家受具勿如梵志法 是世尊听许若人未受具 不先说四依闻此苦难行 梵志便归俗若秉一羯磨 一界四人受此是僧为僧 不名为受法若二若三人 同时受圆具颜状虽差别 斯无长幼殊随坐而受利 不应更互礼若遣知事时 随他差即作为余放逸者 作怖等羯磨呵已正驱出 令生厌离心若解三藏教 及有大名称能生广大福 驱遣不应为由此邪群鹿 怖于师子儿能生俗净心 如大师住世此住有光显 犹若大牛王于彼行呵责 能亏于佛教四重秽行显 邪执守愚心作所不应为 世俗咸讥议污家生斗诤 如是破戒人大众共鸣稚 齐心急驱摈抱柱即宜截 门框亦复斩劝化应修理 或可用僧祇调弄苾刍像 由此不应留殷勤共驱逐 不应生斗诤已说如死尸 全无共住义众僧共驱摈 除斯垢秽人尼不应为礼 但可致虔恭近事不交言 乞食时应与触妒病生半 名五半宅家为诸不了者 略言其相状若他来抱身 心贪起淫欲智者应当识 是持抱黄门妒谓已男势 见他交会兴病谓因病堕 或由刀等害生者谓生来 二根皆不现半月男半女 名半等黄门若于淫欲法 不能为扇荼二根若俱有 名二形应识邪恶见染心 应知是邪外就彼受其法 斯名趣外人或时自剃发 窃法著法衣妄作苾刍解 皆名为贼住四重及恶见 身污苾刍尼饮酒毁三尊 是谓求寂过十事若有犯 斯人即须摈若舍随所应 出其治罚罪若不犯边罪 如法舍学处还俗复重来 苾刍欢为受无乱心舍戒 了知人现前我舍汝应知 此名真舍学受讫即应说 四波罗市迦智者先告知 勿令行恶事由心不覆藏 于一人发露于边罪极厌 斯名授学人次明杂行法 是出家要仪展转可相教 勿令尊法灭天时将欲晓 起必在师前可嚼净齿木 应先礼尊像次可到师边 安置于坐物巾水土齿木 寒温须适时有时应早起 详审就师边敬重按摩身 能生殊胜福或于初后夜 师处问疑情师当遣安坐 随疑决三藏平明问安等 礼拜生恭敬由彼多恩益 能亲教是非常作难遭想 于彼起殷心善洒扫房中 行处令清净作坛应供养 香花随有设日日敬三宝 斯为四谛因或时礼香殿 右绕窣睹波相近有尊年 随情行礼拜为求坚固体 役使不牢身励己劝他人 勿随愚堕意随时供养已 读诵后安心不但著袈裟 情喜将为足十四十五日 须知长净时和合众应为 若乖便自作宜应自察已 有过求清净乃至小罪中 常生大怖想或可往僧厨 看其所营办希逢妙果食 察已告尊知侍养恒勤敬 洗钵等皆为于尊虽普行 师知量应受不于破戒者 解劳及礼敬受用皆无分 如烧死尸木求寂尚不礼 有戒之俗人何况大苾刍 礼俗贪淫者苾刍得后果 若小不礼拜况余生死内 旋回痴硬心说无学为主 学人如父财勤定读诵人 随许诚无过自余懈怠类 名为负债财破戒者全遮 受用住处等信心营寺宇 唯安戒行人犯重不羞惭 投足元不许若近于厕处 勿作诸谈说读诵浣染等 斯皆不许为小便大便室 入时须作声一二指别处 大师如是说大小便风气 徐出勿为声势至莫强持 圊中不应语若筹及土块 先持拭下边次以二三土 多水洗令净左手以七土 说此名为净两手后用七 斯皆别别安更有一聚土 将用洗君持洗臂腨及足 此名为外净事因舍利子 异斯招恶作两手好用心 洗令极清净意在除臭气 令身得清净如不依此法 百土欲何为不合礼三尊 亦不受他礼余皆不应作 世尊亲自遮若不嚼齿木 及以食荤辛其事并同前 广如律中说若不问二师 得为其五事大小便饮水 并嚼净齿木及于同界中 四十九寻内随情礼制底 自余皆白师谓洗手足等 辄行势分外食啖咸须白 总别在当时礼一拜低头 合掌当陈告白邬波驮耶 我洗手餐食自余但有事 准此白应为若不咨启时 一一皆招罪食时宜用心 授受须依法持衣分别等 无令事有亏乃至十夏来 不得离依止五岁明闲律 随意许游方然于所到处 还须觅依止若无依止者 不消衣食利初部四他胜法不净行学处。佛说三种罪 无余不可治有余众所除 余皆别人悔四波罗市迦 极重当恭敬若犯一一法 便成坏苾刍从初十二年 皎如秋水净此时无有疱 十三年过生苏阵那为子 于故二行淫及兰若苾刍 猕猴处犯过佛说于学处 欲令贪等除耽淫罪业中 云何汝当作见十种大益 利乐于多人广制众式叉 如来大悲故于三疮门内 由贪故求入波罗市迦蛇 被螫难治疗他逼共行非 具戒者耽著于此情生染 应知犯他胜于烂坏疮门 或于极小境或生支不起 此并得粗愆宁以已生支 置于毒蛇口不安女根内 苦报受无穷若遭黑蛇毒 唯只一身亡若破重禁时 永劫受辛苦行淫相多种 犯具八支成随缘事不同 智者应详察苾刍堪行处 彼此根无损方便入过限 受乐二心全初二方便罪 吐罗各二殊轻重事不同 皆如广文说问因虽答二 准问以酬言如非初二因 应知非彼摄不与取学处。但尼迦苾刍 自为而作屋辄取王家木 由斯作犯因他物作盗心 移离于本处若作属己想 五磨洒成边过五咸同犯 磨洒准当时发意得责心 触物吐罗罪平坦纯色地 拽去但粗罪若剥裂异色 越过得无余若嗔心坏弶 网等获吐罗为福放有情 便得恶作罪竞地有二种 断处或王家他两处得胜 苾刍获粗罪两处胜于他 彼人方便舍波罗市迦火 烧此苾刍身咒术取他财 末尼等诸物苾刍目遥见 便得根本罪为己苗成就 于他不欲成乏水堰田畦 恐损便决却自苗得成实 他苗实损坏应知据子实 得重或时轻要心远众罪 能益诸有情如何作苾刍 反盗他财物被贼偷弟子 金等夺取时不开悟贼徒 随事招轻重为贼说法乞 半价或全还将贼付官人 便获吐罗罪苾刍盗求寂 慜心为弟子将去得吐罗 破僧罪流类至王税界分 关津合与财自负或他持 盗心行异路盗将便得罪 彼物可称量价满五磨洒 罪必成他胜至彼税官处 云为佛法僧或云为父母 广赞其功德听开药直衣 好物常须畜作净过税处 此非应税限布缕宜须截 或时用泥污世尊教作净 税处可持行若借他衣等 由贪作己财若后不还他 便得吐罗罪若上于船上 所有钵等物二人相授与 谨捉好存心汝捉我今舍 告知彼损坏准望其价直 此必定须还他不请而食 食得恶作罪苾刍既如此 余众同斯说或时王贼与 或是委寄人无别物主心 彼与宜应受他财他见施 知非是大人知时不应取 不知无有过若见卑下与 应可善思量于彼取非宜 由尊不许故知事人余人 将僧伽等物与贫病应受 用已镇思还若身死无过 有命可随缘励力须乞求 应还得财处牛羊等重物 受用村田等僧伽有随教 别人遮不听住处与园田 及卧具等物以理常守护 令其施福增此处僧重物 不应质与他不分不合卖 是律决定说于寺高处立 呼召得闻声当于如是处 安置净人宅执作事业时 与衣食饶益若病不能作 佛遣亦供看打拷及髡割 与圣教相违缚害恼群生 圣贤皆远离为福舍田地 作分数应取受用时无过 斯成古王法一切评论处 佛遣不须言苾刍及求寂 于斯勿措口从他正见得 持与邪见人及与破戒人 名虚堕信施受他饮食时 量腹而应取长多名堕施 净戒者应知父母及病人 为取非成过如将与余者 终须告主知于行处等见 刀子及针等应与捡挍人 问状方还主彼物告众已 众中三日停如无认识者 任充常住用以己事换他 或可为福故苾刍受雇作 此事佛不听亲友及己想 多少随时用非盗便无过 或可语他知亲知有三种 上中下应识纯直可相知 轻浮勿亲友于三种相知 上可该中下处中中及下 下者下应知问病方教化 应为求医药是可委寄者 勿同尼乞油断人命学处。苾刍厌不净 求鹿杖自杀为福贪钵等 由斯大圣遮故心非误杀 自作或使他劝赞人死时 便招他胜罪若说杀方便 见他作随喜放火烧林野 或斩生支节若食于人肉 斯皆得吐罗病及看病人 若愚教法式应可问医人 或余若耆叟方授病者药 异此得轻愆若供给病者 如病状应畜余物亦可持 清净随哀慜世尊遣大众 咸看于病人或可依次看 诸事皆随顺不礼于病者 病亦不礼他更互好心看 并安于坐物不于病者前 赞说死是胜病苦闻斯已 由此乐身亡汝能行布施 护戒无亏失深信于三宝 当趣涅槃宫若汝身亡过 天宫定不遥涅槃如掌中 莫忧形命尽苾刍作是言 便得越法罪应云久存寿 此疾可蠲除寿存如法住 善人应久留念念能增长 广大福德聚于有病恼者 解医宜教示善识于时处 与药勿随宜故劝他人死 不论心善恶自杀及卖人 并获吐罗罪钵等生贪意 起愿令他死如彼旃荼罗 斯人得恶作纵笑不应为 以指相击攊往时十七众 由此一人亡制底等作业 无俗人相助重担不擎举 缘斯杀匠人若砖等坼裂 授他须告知不应竟日为 犹如客作者苾刍监作时 随处当劝化宜给晨朝食 欲使解疲劳若是知事人 贼来听闹乱不得故心掷 石等损众生可于十肘外 抛掷木石等谨念于戒学 勿使损悲心监知住处人 众中老应问若夜中说法 牢防护门等寺舍勤防盗 关钥应观察说五种闭门 为护于住处上下二门枢 关扂锁重锁随其现前有 当直者应为但安一二等 准次须陪直如其总不著 计失尽须还苾刍在路行 同伴染时病当如父母想 敬教可持将父老不能行 恐畏午时到子推因致死 此事不应为说上人法学处。俭年诸苾刍 实无胜上德更互虚相赞 活命佛因遮不得言我得 殊胜增上证除于增上慢 斯便得边罪自无上人法 不能得诸定言得圣道分 将成大涅槃言得增上证 并获于四果智谓苦等竟 见谓见真谛说静定四种 乐独静住故此等事我知 我见诸天等我见天龙等 我共彼言谈彼亦共我言 说时犯边罪我闻诸天声 彼来亲事我或药叉等类 如此悉成边若见粪扫鬼 此但得吐罗为是鬼中卑 是故非边罪说得果通智 脓坏无常想自将边罪剑 不乐强伤身说有苾刍见 谤苏毕舍遮意许是自身 说时但恶作说战胜天雨 生男闻象声审观方告知 异此便粗罪第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处。若离三疮门 于自他身分故泄其不净 此必犯僧残泄谓在身中 精移其本处创乐便成犯 不要待精流其精欲动时 摄心居本处此时无重过 但许得轻愆如其移本处 流精尚在身故泄出身中 唯招吐罗罪精有五种异 谓薄稠并赤黄色及青色 最后转轮王青轮王长子 余子并皆黄赤色诸大臣 稠精谓根熟根未成女伤 斯等名为薄如前精若泄 皆并得僧残墙瓶等穴处 故触泄其精吐罗罪所伤 过于大石打虽动而不泄 染心量己根于空舞动摇 或由捉搦泄逆风逆流持 并得吐罗罪若顺风流者 得恶作应知若以染污意 故视己生支染心无利益 常当念除舍浴室中摩触 行路髀相揩忽然精自流 及梦皆无罪如是广宣说 苾刍并众教若是求寂等 悉皆招恶作初二部罪因 各有其轻重初重大众悔 轻便对四人二因重四人 轻便一人悔众教要僧伽 余罪一人得不许对犯人 同罪而发露无容垢除垢 可得令清洁从犯众教罪 若有覆藏心还与尔许时 令行遍住法应观心至诚 于众深恭敬当与遍住法 异此不应为若行遍住法 更被烦恼害由彼愚痴盛 或时重作罪此应更与法 令行本遍住如是乃至三 依律教还与此成可愍处 知由烦恼生如若起大惭 或可情谦下虽如是调伏 于恶不能改此作留缰弃 乃至厌心生若生厌离心 了知其意乐意喜宜应授 僧伽应济出意喜水洗濯 令余垢清净此中应出罪 满二十僧伽唯僧伽为主 僧伽知意乐僧伽与其教 秉法者应行众中为羯磨 处众教其益由僧伽教出 故名为众教发露已命终 或于遍住位虽言未出罪 当生善趣中由斯可哀念 怀悲勿弃舍无令自业打 恶趣苦缠身若遍持三藏 极愧众中尊大福德六人 对一便除罪须有至诚心 殷重无欺诳一悔不重犯 斯名应法人除咽已下毛 及为下灌法除病缘而作 吐罗罪割身触女学处。从足至于首 染心触女人无衣便众教 有隔吐罗罪若故意推牵 从象车等处有隔无隔触 受乐罪同前女人来触时 苾刍生染著此则如前说 牵推隔等同本作行淫意 触著女人身便得吐罗罪 是他胜因故此据堪行淫 余获吐罗罪小男黄门等 傍生皆恶作鄙恶语学处。苾刍粗恶语 全非离欲人对女作淫言 此亦由僧救汝身极软滑 可爱三疮门或言非是好 或道丑形势持此物与我 汝夫是福人云何与汝合 令我受乐味言时道叶婆 便犯众教罪叶婆若不说 但得于吐罗若女来求时 不道粗恶语同前理应识 粗即是淫言此中粗恶言 谓是交会语随方无定说 约处以论愆癫狂与心乱 吃及初犯人及以痛恼缠 斯皆非犯类索供养学处。于自身赞叹 方便说功德淫言对女前 众教刀便割殊胜者谓最 姊妹爱念言供养谓供奉 解时便得罪所言尸罗具 与戒蕴相应应知善法者 定蕴相应故与慧蕴相应 说名为净行两两相交会 可是行淫欲苾刍染污心 假令道一句女人若解语 此亦犯僧残若有女人说 非理淫欲言云汝清净人 我今兴供养汝如斯具戒 常有于善法殊胜应供者 浊劫实难逢彼若如是说 苾刍顺答言内有染污心 便成众教罪女人供养者 得无量果报不言淫欲事 此得吐罗罪如是淫欲法 苾刍说如前不道我如前 亦得吐罗罪女人如是说 除于淫欲字不言汝如斯 吐罗亦如是或语无知者 或除淫恶作若不说我言 女说时同此一切染污言 苾刍皆得罪此中染污者 谓是染著心此据堪行欲 翻此得吐罗丈夫扇侘等 傍生唯恶作媒嫁学处。自作若使人 令女男和合持彼僧残剑 斩伤于自身水授财娉等 略有七种妇私通有十数 此相今当说七妇谓水授 财娉王旗得自乐衣食住 共活及须臾以水授彼故 随事立其名若以财取妇 是谓为财得大贼强打取 说此作王旗自许作他妻 是名自乐住为衣食故来 是名衣食住二人财共有 同为活命缘作如是结契 是名为共活暂时非久居 名曰须臾妇七妇若分离 事有七种别初离久生诤 折草为三种或复掷三瓦 言汝非我妻准法而遣出 或高声唱令如是初三妇 分离令偶合一二三如次 突色讫里多四五六如次 一二三吐罗和彼第七时 便得僧残罪此中私通者 夫死或他行此若母护时 说名为母护如是父王父 王母余亲护此中所说亲 谓是父母族父及夫并亡 此名兄弟护若有姊妹者 姊妹护应知婆罗门刹利 是名为种护婆雌俱雌也 斯则为宗护王法护应知 有禁具法住如斯十种护 差别谓私通前所说私通 及末后四妇于斯若偶合 必定得僧残此男何不婚 此女何不嫁苾刍如是语 即便招恶作造小房学处。自为作小房 秉法观无过量等便无犯 异此得僧残于此小房处 堪作四威仪行住坐卧时 受用令安乐长唯许十二 谓善逝张手广唯七张手 是房量应知准佛一张手 当中人三倍合有一肘半 是正量非余据彼处中人 计长十八肘广谓十肘半 房量如是说不净有蛇蝎 大小蜂蚁等有诤谓近道 好树天王宅近河崖井等 是谓无进趣如斯过若除 合理房应作无指授为作 无诤有势分苾刍不净处 得罪谓吐罗一切过咸有 定得于众教众过患悉除 此舍皆无咎最初者或狂 心乱病苦逼设造房无犯 此是大开缘造大寺学处。有主毗诃罗 本无其量数此中言大者 谓量及珍财无根谤学处并假根事。说无根他胜 欲坏彼净行及陈像似事 此二今当说时有莲花色 净信苾刍尼因事往池边 来礼实力子去此处不远 友地二相随取水往池边 见两鹿交会既见是事已 友地更相告苾刍苾刍尼 汝见行淫不告言我已见 共说宿怨嫌像似事相谋 欲坏实力子如是等缘起 随说有差别诸智者应知 斯成谤他罪破僧学处。屏谏及众谏 乃至第三遮欲破一味僧 便得众教罪遮时不作白 说名为别谏告言汝具寿 莫作不和合别谏劝不止 应秉羯磨谏谓用白四法 并诸助伴人和合谓一心 建立二种破随顺破坏法 十四种应知法说为非法 非法说为法调伏说言非 如是等应识评论非言诤 犯诤及事诤此中四种诤 觉慧者当知谓种种言说 不和众异心缘此斗诤生 说作评论诤若人因忿恼 非法言相说由斯斗诤生 故是非言诤有身及语心 此三各一种或二二三种 略言其六缘苾刍与女人 不知同室宿未具至三夜 此是身相应为女五六句 与彼说法时非故心句增 应知由语罪褒杀陀时问 有过而覆藏此名为意罪 应知得恶作有身及有心 故意害生命不与取酒等 此罪由二得五六句说已 复故心增句此名心语二 妄语亦同然故心兴杀害 并言打彼身说名身语心 造罪由三种云何善心中 苾刍犯其罪谓于佛殿上 除草不令生又如作好心 为供养佛故结鬘便得罪 布列许无愆不故违圣言 及僧伽制令此说是无记 由其无恶心故心违越者 斯皆是不善翻此善应知 谓是傍乘义如是无量种 造作于罪过斗诤缘斯起 谓犯诤应知如斯白等事 说非是善等斗诤生諠娆 是事诤应知欲作破僧伽 无知招恶作别谏若不舍 斯成恶作愆白不舍吐罗 及说初羯磨如是说第二 最后获僧教随助破僧学处。于此随转人 罪恶苾刍众别谏等差别 如是悉同前污家学处。若有污家者 说污二种殊一名为杂居 第二谓受用杂居与女人 作戏掉举等受用谓同食 及采花果类谓眼耳意识 见等三应知别谏等差殊 如前恶作等恶性违谏学处。如是恶语人 获得众教罪善言不肯顺 名恶语应知遍学他胜等 说名为学处应受教诲言 顺于清净法已说同法等 随顺大师教别谏等不舍 轻重等同前如斯十三事 教因僧处得九初便得罪 四由三谏生二不定法略于众教罪 已说少相应不定我当陈 大师言二法苾刍邬陀夷 与笈多亲密由斯事不定 广制于僧伽一苾刍一女 共坐于屏处为淫事或无 名二不定法静谓无余人 隐密事非一墙栅夜帘障 榛丛为第五行住及坐卧 苾刍依实言如净信者陈 准事应治过若于行住等 若不依实言应与求罪性 白等如前作若得治罚法 不出家近圆不共他经行 及与依止等不应一席坐 至死行治罚于罪不决断 二不定名生第三部舍堕法畜长衣不分别学处。苾刍十日外 畜衣不分别泥萨只尘土 坌污罪人身衣已缝刺染 是名衣已成所言畜持衣 谓摄为己有支伐罗成已 未出羯耻那如是等应知 此中为四句毛麻与落麻 羯播死并绢高詀婆及纻 是谓七种衣何谓分别财 最小之量度纵横充一肘 罪成泥萨只应舍而不舍 于罪不说悔复不为间隔 堕罪不能除三中若作一 或二非清净三事俱作已 方名无过人于此罪未说 或于钵袋等于后若得者 皆同泥萨只由有财可舍 复为堕罪伤堕落恶趣故 名波逸底迦离三衣宿学处。常共三衣俱 无缘不别宿除众为作法 异斯便得罪一二众多舍 村外坑堑绕墙栅遍皆围 有一多势分势分谓敝园 及天庙处等或差别或一 名别一势分一行相连故 应知名一舍野人下贼等 如一类同村二舍两行别 如梵志野人置立于多门 是谓众多舍此中势分者 外周宽一寻或鸡飞堕处 齐其舂处等宅铺店楼场 及于外道屋船树车园所 是一多势分兄弟不分别 或复唯一人由是一宅故 说为一势分如前说势分 有多势分生由彼别别门 应知门有共如是多宅处 库等许同然诸势分应知 皆一异差别外道若见别 一异势分殊此势分不同 谓安皮服等于乐人等宅 诸事悉同前外安竿鼓等 及以破竹处若树枝相交 斯为一势分影及雨渧处 于外有一寻人衣同势分 于此著三衣苾刍随处眠 斯皆无有罪于天祠等处 大门同是一离衣此处宿 不被罪中伤道行时势分 齐四十九寻坐住卧离衣 无过一寻内月望衣学处。虽得支伐罗 于余有希望得齐于一月 不分别无犯八半至正半 一月是衣时于后谓非时 于亲等希望深摩舍那处 若有死人衣送殡往还衣 他弃粪扫服粪扫兰若处 弃路蚁虫穿及以破碎衣 复有五种别火烧或水浸 并乳母弃衣鼠啮及牛嚼 应知又五种因言衣已竟 随事释三衣次第辩应知 广陈其作相新物及曾用 是谓二种衣苾刍欲作时 此法今当说若新僧伽胝 两重应截作尼师但亦尔 余衣并随意经四月服用 若作僧伽胝此衣应四重 余衣两重作若更增重叠 欲摘令相离摘离者得持 十日当分别大衣条不等 九条等九阶后二十五条 此各别当说三品两长半 三品半三长末后三品衣 曼荼罗四半此中三品者 是大衣坛隔此衣量应说 上衣三五肘下者四肘半 二内名为中七条及五条 量数皆相似又复说五条 横四五竖二贫人难得利 愍念故开听此据应量人 说斯等肘量极长极短者 衣量可随身上中下三衣 叶量应须识狭两指宽四 二内者名中减如斯肘量 守持不应法凡是带毛衣 不著入村内亦不往众内 食礼窣睹波作施主物想 如是应分别不截支伐罗 不著入村内若违招恶作 有难事随听恶骂无信人 好斗难共住被摈将行者 委寄不应为若委寄苾刍 假令居海外亦得作亲友 应分别长衣自国及他方 知委寄者死于余苾刍处 应为委寄人若分别衣时 不近委寄者不对求寂等 亦非亲委人若人请持物 寄与彼苾刍若知彼身亡 此衣当与众于诸衣缘边 应可为墨点令衣无杂乱 易识不劳心苾刍若命过 可将其六物应赏看病者 余外任僧分三衣当割截 尼师但亦然十三资具衣 略举其名目三衣并坐具 泥婆珊二种僧脚崎有两 拭面身巾二及以剃发衣 并遮疮疥服十三药资具 此并牒名持自余诸长衣 各各应分别随所应而作 苾刍须者持内无僧脚崎 不披于上服爱护应受用 余物亦皆然合染者应染 应缝者可缝应持者可持 作法应分别苾刍得新衣 应为三坏色青赤石树皮 冀除贪染意紫矿红蓝郁金香 朱砂大青及红茜黄丹苏方八大色 苾刍不应将染衣叠被高褶婆 毛緂并毡褥及以轻薄物 此不截应持除其有毛者 彼皆帖叶持无令少欲人 缝刺劳辛苦若五条覆身 得营众作务七条于净处 作业许无遮僧伽胝处众 食及礼制底并入城隍等 此处并应披叠被高褶婆 褥及驼毛帔诸重叠衣服 勿滤于虫水卧他毡席等 衬无用七条可叠作四重 夜中应警睡离衣宿余处 他衣不割截假令非染服 权守亦开听无病著一衣 不许餐饮食无衣亦不浴 有难在随听详心遣一人 借得緂帔等均平应受用 非唯借得人自己白色被 昼卧染遮外受用僧祇物 内外并须遮披緂毛向外 游行不应著若怖于蚤虱 坐卧在随开阿利耶你緂 唯僧伽听畜由其出此国 即以国为名僧伽有随教 合用高褶婆自余诸杂緂 别人皆得畜为牢于下服 佛许系腰绦谓遍圆及方 三种绦应识已卧具若新 他物随好恶当须以衣衬 不许赤身眠苾刍有衣服 不应雇人浣若自使好人 盆内徐徐濯不惜打伤衣 复令染色脱速破便废事 为此大师遮若有具尸罗 好受用衣服令其施不断 增长福恒流宽才一肘半 长中有三肘是三衣袋量 更增便不合苾刍得他衣 旧打成光泽水洒令亏色 方合出家仪孙陀利得衣 好为难陀打由斯大师制 恐生憍逸心宽唯自张手 长可一肘半应将赤土染 缀在僧伽胝应可将斯物 帖在当肩头恐汗污大衣 敬心应受用若近衣缘边 微知将欲破应以线缝刺 无令废守持死人身未亏 勿取其衣服不合故伤损 将为粪扫衣苾刍取尸服 下至虫蚁伤七八日曝之 浣染宜应用凡著尸衣人 不用僧卧具乞时住门外 不得入他家若其他命进 报言尸处人必更请殷勤 入舍并随坐若制底畔睇 周圆离一寻不食于鱼肉 亦不为舍住若是僧祇帔 不染带[卄/毦]持逝多林施衣 由斯不听染若是僧伽物 不犯泥萨只别人衣有犯 舍时应准式使非亲尼浣衣学处。为于衣上见 有不净遗精由斯故起贪 笈多因得子苾刍使非亲 苾刍尼浣服若染及以打 舍堕罪伤身若令尼浣等 随一罪便伤非亲若有疑 此招于恶作手掌若一打 染汁一揉衣苾刍虽善心 亦亏于学处取非亲尼衣学处。若非亲族尼 苾刍取衣服为无怜愍故 得时招舍堕不与亦不取 换易便无过买时依价直 或可任其情苾刍尼有财 决意持相施或听微妙语 欢情奉法师或时见近圆 持物来相助被贼夺时施 为受皆无犯从非亲居士妇乞衣学处。于非亲俗人 或于俗人妇苾刍衣现有 从乞遂招愆乞下衣及线 便得胜上服觅少得全衣 受取时无过过量乞衣学处。苾刍衣失夺 有人多施衣但取上下衣 不应过量受上衣肘十一 下长至七肘此据俗人衣 名为上下服大衣三五肘 两重为上服二五肘下衣 谓圣教上下从彼乞衣时 若得盈长物宜应还本主 更施受随听非亲居士妇共办衣学处。若俗人夫妇 欲为办衣价苾刍从彼觅 若得罪便伤非亲如上说 若得七种衣衣体是坚牢 说名为净物从他乞衣直 或五乃至十迦利沙波拏 色量如前说若求此等衣 乞时招恶作若得泥萨只 得多便不犯苾刍若无衣 容仪不端正由斯世尊教 制遣著三衣非亲居士妇各办衣学处。衣事并如前 别与衣价异当观缘起处 有罪及无罪王臣送衣价学处。若是灌顶王 及婆罗门等大臣并将帅 令持衣价来见使送衣直 告言非所应我受清净衣 开悟于使者应告执事者 谓是信心人苾刍可求衣 乃至于六返若更得余衣 受取成清净过分从求得 此招根本罪若过于六返 彼自送衣来语言我息心 当可还衣主若彼极殷勤 礼敬欢授与此物应受取 用时无有过居处有四别 谓敞舍田店敞谓瓦作等 舍即是居家田是营田处 谓稻蔗谷麦店谓贮货物 是诘处应知说有六诘门 待语徐为答若作急速语 便招恶作愆彼见苾刍至 告言仁善来或云极善来 当于此处坐或云人食饭 或时命啖饼或饮非时浆 略言斯六种施主使净人 三是人清净随有非人者 即招于恶作苾刍寄衣去 与彼亲爱人使于所寄人 亲友用无过在路知彼死 即是死人物多时无长过 物如余处辨用野蚕丝作敷具学处。若作新蚕褥 成时犯舍堕有二种不同 囊成及捍作作二皆犯罪 他与用无过饶益施主故 令其福命增纯黑羊毛作敷具学处。不用纯黑毛 而作新卧具求觅时难得 复妨于正修过分用毛作敷具学处。且如用羊毛 四斤为卧褥黑二余各一 是应法无罪黑谓性乌毛 齐项名为白在头腹及足 谓行处应知白尨毛若欠 乃至于半两若造此褥讫 必为罪相知黑易余难求 纯黑亦听作若从他处得 受用当随意六年敷具学处。若自作卧褥 强遣六年持六内造时犯 除僧为秉法若苾刍一年 更造第二褥兴功招恶作 成时得本罪如是二三四 乃至五年终若入于六年 纵造非遮限不帖坐具学处。若作新坐具 以佛一张手帖在于新者 坏色令牢固若于张手内 故心减片许还遭本罪杖 楚痛此人身旧者极烂坏 久故无所堪或唯但有新 不帖时非犯担羊毛学处。不自将羊毛 行过三驿外少许为帽等 密持非是愆半村擎恶作 及半俱卢舍俱卢舍若过 越村便得堕使非亲尼擘羊毛学处。非亲苾刍尼 苾刍令浣等持毛彼若洗 斯便损式叉若别令洗等 或复总皆为得罪随所应 不为但恶作捉畜钱宝学处。佛遮苾刍辈 执捉金银等若三衣道粮 病药当持去苾刍应少欲 少作少营求存心乐涅槃 知量知时受出息求利学处。为利作兴生 财谷等出纳觅利金刚杵 便伤贪者身远求及期限 出利并纳质成与不成等 兴生有四殊或往他处求 庄束船车等及觅同行伴 斯名作远求七倍等获利 方始与他财书券证保人 斯名作期限本欲求生利 两倍等利增书券计时征 斯名曰生利末尼珊瑚等 真珠物贮收明契作要期 斯名为纳质此中利未生 已招于恶作如其生利得 便招于舍堕成者谓已作 打为庄严具不成即金等 此并如前说为三宝所须 方便欲求利应差知事者 俗法勿相违王及诸官属 施主勿交关与时追索难 或可全不获纳质善观望 筹量可与物善人堪委付 无质与非伤卖买学处。无别交易人 苾刍须自买善观当出语 决价但三酬若当有卖买 元不许求利若别有所须 卖买时无过若为三宝事 要须有卖买知事人应作 勿与俗相违若人为设供 就寺为市易当须差降与 令彼信心增油麻谷豆等 于内有虫出安在阴凉处 任彼自随缘虽安在阴处 生虫尚自存置室瓨等中 密闭无令损畜长钵学处。畜钵有二种 谓铁及与瓦若持过十日 必为罪相中若应量及减 有余应贮畜为济近圆人 不分别无咎乞钵学处。得作五种缀 不合乞余钵意遮求妙好 若买则非愆苾刍缀钵璺 不应用融物黑糖锡紫矿 泥蜡并皆遮缀钵有五种 谓衔鍱钉鍱铁钉并铁末 及为鱼齿缝依法而转换 若得便无罪异此乞恶作 得时泥萨只所得之长钵 舍在于僧伽转取最后者 应如法持用指钩不触食 受二升米饭并容于菜茹 此名为大钵受一升米饭 并菹菜名小此两内名中 是名三种钵若钵有璺穴 补缀可存情作具须者持 置于僧库内要有钵方行 不蒙众秉法除为贼恐怖 又复拟还来自乞缕使非亲织学处。若非亲织师 无价织衣犯酬价并亲族 遣织时非过居士妇使非亲织学处。俗人令织匠 为苾刍织衣不应至彼边 谄心申爱语令长刷削打 将食诱织师彼人如为作 得便招舍堕长者谓广大 刷者令软滑削谓除缕结 打谓打令坚乞饼与织师 五正等饮食与其食粮者 米豆等应知夺衣学处。苾刍与他衣 嗔不应还夺哀怜者无过 意欲益前人动身是身业 言陈成语愆于斯两业中 随一便招罪乃至于衣角 未离身已来得恶作应知 离身便犯舍急施衣学处。但是夏中利 坐夏者应分此不通余人 预分招恶作夏无掌衣者 不合受他衣若有难施衣 金等咸应受急施有五种 谓病为病人欲死或为亡 将行故行施随意十日在 此时当受物若过于衣时 斯便不合畜若施主告言 我当自手施受取应为举 合众罪皆无若得随意利 悉属坐夏人亦通无夏者 同为随意事兰若离衣学处。阿兰若有怖 于自三衣中俗舍寄一衣 为防其难故于斯离衣宿 六夜许无愆第七明相生 须还兰若处非前夏安居 是名为后夏此中若有贼 谓是难应知言有疑畏处 谓师子虎等有怖谓虻等 恼乱多众毒雨浴衣学处。春余一月在 四半至五半若其须雨衣 此时宜可乞去前安居日 尚有一月在此月应守持 入夏随情用可于两月半 苾刍用雨衣早求过后持 此便招舍堕若于随意日 施得好衣财秉白二羯磨 对众前当受众僧既共许 殷勤各用心一日作使成 物体须牢固如法作衣已 花香好严饰置在于众中 张须知法者由张羯耻那 苾刍获饶益谓于十日内 不须分别持虽无僧伽胝 人间任情去别众食展转 斯皆无过愆虽不告苾刍 得入于村内广文具有十 此略言其五谓从八月半 乃至正月半齐斯五月内 名羯耻那时行下意及了 行遍住兼出不满夏及破 后夏者不应嘱信并求寂 及以授学人不受羯耻那 余利皆须与破尸罗行坏 大众与作遮及入非法朋 于余处坐夏如斯等五人 无利无饶益由其不消施 持戒者应为回众物入己学处。若僧现前物 回之将属己他利最难消 当受泥黎苦他施衣金等 及以诸饮食遮斯两种物 名回换应知此众所生利 回与别僧伽恶作必定招 非根本应识或将他众利 共回与此僧若物属此时 合众皆只罪佛像制底人 乃至与畜生上下楼檐等 回时皆恶作七日药学处。受取对苾刍 守持酥蜜等自取随情食 齐七日无违泥萨只应舍 此须善苾刍间隔要经宵 其罪应须说第二日还衣 本主当从乞悭心不还者 强可夺将来三中若有一 更复得余衣由其未清净 受时皆悉犯由衣等须舍 故有舍名生复坠堕三涂 为斯名舍堕根本说一切有部毗奈耶颂卷上
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