- 卷中
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根本说一切有部毗奈耶颂卷中尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译九十波逸底迦法故妄语学处。已说三十事 舍与堕相应九十单堕罪 随次今当说王舍城人众 及以诸苾刍借问罗怙罗 佛今在何处此中有世尊 报言在彼处大师由此事 为说两伽他故作妄语人 违于一实法现世造众恶 当来受苦报宁吞热铁丸 猛焰极可畏不将破戒口 非法啖人食由苾刍妄语 佛制于学处差别有九殊 乃至于二种于无根五法 波罗市迦等戒见轨邪命 是九种应知他胜等五法 见等三不同于斯作异言 应知妄成八戒见轨邪命 及以见闻疑苾刍虚诳时 斯成有七种已说正当说 不实有三时复有见等三 说妄言有六如是一一减 智者应可思说语若他知 便成二种妄何谓五种妄 他胜等应知说上人法时 名入于他胜若于两种谤 不实诳前人根与无根殊 名入于众教若在僧伽前 法说为非法由其对众重 名入吐罗中若褒洒陀时 问言清净不默然而覆过 是名入恶作作此妄言时 便成四种别所余诸妄说 咸入堕中收此五种妄说 其体重轻异不相交杂故 各陈其入言于不见等处 颠倒说见等故心说他解 堕落罪便伤毁呰语学处。虽毁呰傍生 唤为秃角等怀羞情不忍 何况毁于人由斯世尊说 常饶益众生苾刍毁灭言 便招于堕罪苾刍毁呰意 问婆罗门种汝梵志出家 此便生恶作若问刹帝利 戏心得恶作薜舍戍达罗 若问成根本毛木匠织师 客缝竹作等如斯诸种类 问时便得堕汝梵志工巧 清净应须学沙门汝何用 即招恶作罪汝是刹帝利 牟槊弓射等此事应可为 说时便恶作如是戍达罗 薜舍所作业织竹等杂作 便获根本罪汝自业应作 乞索教读等若作如斯语 同前得恶作跛瞎癵躄行 侏儒及聋哑毁他如是说 堕落火便烧汝疥癞痈疽 痒瘙痔呕逆作如是等语 此人便得堕汝罪不清净 有疑悔恶作汝有忿恨恼 得罪亦同前苾刍毁呰意 恶说骂詈等与鄙语相应 堕罪便相害如是族工巧 作业形容病罪及烦恼言 咸名毁灭语意欲简前人 是何者佛护答言刹帝利 如是等无愆离间语学处。苾刍离间语 欲使他分坼由为触恼心 定招于堕罪汝剃发贱人 问言谁语汝报云某甲道 此招于恶作于前学处中 说族工巧等应知罪相似 智者不应为发举殄诤羯磨学处。和合众作法 同心许其事若更毁破者 堕罪遂便伤大众共一心 如法如轨则断除四种诤 评论等应知同心共秉法 于事无犹豫若云不善时 得破羯磨罪未作作了想 或疑而毁破斯便得恶作 异此便无咎若作此断事 作余断事想应知了未了 得罪并同前主人秉羯磨 持欲及见等并客来苾刍 是谓五差别若识初中后 是名为主人此中作法人 谓秉羯磨者为他将欲者 此名持欲人现前居众中 是名为见等我爱如是见 作如此平章不识初中后 应知此名客初三若毁破 俱得于堕罪后二若毁时 并皆招恶作与女人说法过五六语学处。为女说法时 唯齐五六语除有智男子 过时得本愆一切色无常 受想行亦尔及识为五语 明慧者应知眼耳鼻及舌 身意并无常此名为六语 智者应当识欲说于五句 故心言第六或可拟说六 故七咸同罪若口吃无过 及以语匆匆智女更问时 为说便非犯与未近圆人同句读诵学处。与未近圆者 同句而诵法随说即招愆 同诵开无过向未近圆人说他粗罪学处。知他犯粗恶 告未具得罪大众与法者 说时无有过何者名粗罪 谓波罗市迦僧伽伐尸沙 非余事应识实得上人法向未近圆人说学处。前人未近圆 苾刍向彼说实得上人法 得波逸底迦若是五种盖 凡人法共知非此名上人 静虑等境界谤回众利物学处。说他与众物 回将入别人若作妄言时 便遭堕罪割轻呵戒学处。半月半月说 戒经长净时若其轻慢言 定得于本罪何须戒经内 说此小随小令人恼悔生 是名轻慢戒厌疑生恼触 忧热遍烧煎能令起悔心 随说皆招罪但是律教中 所有诸小戒苾刍轻慢说 亦皆成本愆坏生种学处。所有种子类 及以有情村根茎节开子 自他损皆犯若从根得生 此说名根种谓是香附子 姜芋等应知茎种从茎出 插地即便生谓菩提石榴 柳等咸应识节种截取节 入地能生长芦荻蔗竹等 由斯故得名裂种杏麻豆 子谓谷麦等有释异种子 牛粪等生莲羊毛生细稊 是一师别释有情虫蚁等 总摄诸生命村者谓树等 有情之所依想疑而损之 皆招于堕罪如是种果等 称境定招愆别种别想疑 应知亦得罪苾刍持五种 安在臼中舂若种损坏时 五罪一时得若不损坏者 但招五恶作置火及投汤 同前皆本罪若作故损意 青草处游行有坏时便堕 不伤招恶作若于青草处 曳物而伤损或汤粥汁等 浇泻亦同愆若以一方便 斩断于一树便招一恶作 一波逸底迦若以二方便 斩断一树等便得两恶作 一堕罪应知随方便多少 得尔许恶作随其事差别 悉皆招本罪叶果未开花 诸藕诸根等莲梢及苹藻 随坏堕相中皴皮及黄叶 莲花等已开若断恶作罪 佛言轻重异若须净齿木 及皮叶花根取时为净言 不应云斩折水藻及浮萍 地鸡并碱卤青苔白醭葛 牵挽不应为何者是净言 云汝应知是解是与净等 净了皆无过作净二五殊 火刀蔫鸟甲堕破并拔出 捩断擘不中营造伐树时 应从树神乞以诸花果食 设祭可随时应为诵正法 谓三启等经宜应具告知 十善十恶报行善招乐果 异斯生恶趣显其功德施 复说悭贪罪欢喜等园中 天女恒游戏长时极乐果 唯有施能招镇怀饥渴火 不闻浆水名轮回诸趣中 受苦无穷尽无始来串习 数为烦恼逼自他无利益 并由悭所缠七日不改变 复无流血等大树宜应截 有异不应伤嫌毁轻贱学处。苾刍作嫌言 及为粗骂语所得轻重罪 略言其大纲大众作白二 差遣分饭粥分房行饼果 分余杂物人羯耻那器具 藏守支伐罗及以分衣人 并守雨衣者毗诃罗波罗 斯人所遣使行器持竿水 及以驱乌人若遣分卧具 行饼并行利众差如是人 嫌时皆本罪如斯十二类 嫌骂者招本余使得轻愆 善可观其事违恼言教学处。违教得本罪 教谓他问时恼谓说异言 不陈决定语他问如是言 欲恼便余答除猎人来问 恐彼害前生我视虚空爪 实理有情无此人方便言 报彼非成咎如其他问时 恼意默然住由斯堕恶趣 苦逼痛方言不举敷具学处。若于露地中 安僧床座等除有人嘱授 舍去罪随行若离于本居 欲行向界外未离床等分 便招恶作愆若弃出行时 雨沾得恶作如有水湿澈 斯便得堕罪说有三种坏 谓虫风及雨表里俱损时 此说为虫坏被风吹反褶 是名为风坏雨湿第二重 名雨坏应识若在于房中 被虫等损坏招恶作等罪 准说并同前初不思而去 涂中忽尔忆自忖由痴等 当须苦责心若遇余苾刍 见已应相就为护卧具故 殷勤好嘱看若彼为领知 到处不藏举波逸底迦箭 便中不忆人俗人来请食 借座当须与求寂等将去 苾刍不自持俗侣诣伽蓝 设食供僧众应与其座席 宜差守护人若是看病人 病老朽破戒又复未圆具 斯皆勿嘱观二人同一座 小者应收举若彼夏相似 后起者应持若听法等时 上座年衰老举安僧座席 小者应代为佛制诸苾刍 于尊老给侍当为依止事 利益两俱兼若有难事至 墙根及树根著座不招愆 无缘勿断食行时支伐罗 所有其势分必无看守者 卧具准应知读诵正法时 应可升高座居处令安隐 敬重大师言应可为高座 四足安师子高下任时宜 正方应好作傍边安蹋道 前为承足花踞坐诵尊言 读时前置案背后安花障 两畔任悬缯上盖准时宜 置在长廊下檐下长悬索 用拟挂花鬘好心来听经 当前列行坐俗家敷宝座 欲坐者随听摄念可应居 诸行无常想当如是作意 此是施主物虽是宝庄严 坐时无有过在药叉龙宫 天堂皆许坐令彼福增长 此教是牟尼不举草敷具学处。若其于寺中 用众草敷具去时无难事 自举嘱人看此亦同前说 与褥席不殊同彼罪应知 护戒者当识舍中不除去 或弃主人遮敷在毗诃罗 不除招恶作习定者经行 敷长十二肘勤修念诵者 亦十二应知地鞕用草敷 不置便生病防难为间隔 无斯致恼缘牵他出僧房学处。若嗔他苾刍 从住处牵出其人得堕罪 仍除有难缘设不自手牵 令他苾刍挽二人俱得罪 谓波逸底迦若令求寂等 牵苾刍出寺苾刍招本罪 求寂得轻愆强恼触他学处。若以好恶食 或冷或热等故恼他苾刍 令食招根本若食堂暖舍 浴室近门傍及合道檐前 此分皆不合于座及卧具 他未有心移先住苾刍来 无令后人去故放身坐卧脱脚床学处。若在上房住 不坐脱脚床以版承床足 坐时无有过所言脚脱者 于孔中抽出谓在故房上 多时朽烂棚若无承足物 或可仰安床不畏损他人 量时应受用或时以铁钉 钉脚不令脱任情安逆榍 或用草绳缠用虫水学处。水中有生命 将浇地树等自作若使人 悉皆招堕罪虫水有想疑 斯还得本罪无虫虫想疑 便招恶作过从他借罐绠 他与用无伤澄滤好观瞻 浊时安黑果若水有浊尘 临之不鉴面此可殷勤滤 清净方无咎若井泉知净 法瓶等致密众及于别人 五水随情用滤罗有五种 谓澡罐君持法瓶并水罗 及以衣角叠澄心当好视 虫若小毛端并须依教看 无劳数观察齐几当观水 如转六牛车竹载摩揭陀 是名观分齐若其于水器 起心疑有虫宜应更善观 无疑方可用乃至俱卢舍 或时一驿路彼处决知有 无罗亦可行若即许还来 半驿去无咎商旅有相识 传罗随意去顺流河岸行 一一俱卢舍善观应可饮 异此即不应溯流随取处 观滤并如常陂池水不流 观于一寻内井等取水处 说佛语伽陀随处有天神 应从彼求乞将君持向口 饮水佛不听叶等必其无 屏处非遮限宜应将绢布 叶系君持口及以盖瓶瓨 异斯招恶作瓨等有垢腻 用意净洗治随时可曝干 为欲令清净俗人所作事 求寂不应为求寂之所为 苾刍有不合苾刍望于尼 事有犯非犯皆须善观察 准教可应行于池井等中 见有饼菜等澄滤随情饮 应知此名净俗人施水处 准法好须观虽在非时中 随情应饮用牧牛人等处 苾刍少乏水酪浆及乳等 洗足亦随情盛酒大小行 此器宜应弃若盛油等物 火炙水梳治或令鱼鳖舐 垢腻尽皆无置水此器中 非时用成净女人求水时 苾刍应可授不宜相续注 勿生痴染心造大寺过限学处。造大毗诃罗 起基安水窦著户扉及扂 并可置明窗若欲起墙壁 应和草作泥垒至横扂边 二三重勿过若于上更著 即招于堕罪砖石及木成 虽多无有犯众不差教授苾刍尼学处。具戒有闻持 年至二十夏言词善圆满 不曾身污尼善说八他胜 八敬能开演具七可应差 异此便不合善解苏呾罗 毗奈耶母论此合教授尼 除诤能调伏除此更有余 第二略教授大众若有教 上座可传言尼众清净不 又复和合不此中无苾刍 于尼行教授姊妹牟尼教 常须不放逸无令戒损失 此是三涂因由尊二十夏 能调所化生于律教善明 王苾刍应识教授至日没学处。被差行教授 虽可具尸罗及明须早归 无容侵日没日没作没想 或可生犹豫仍为教授事 得堕罪无疑未没作没想 未没起疑心被恶作箭中 当受于大苦若尼门不掩 或可门相近或为多教授 日没并无伤尼可作供养 应随自己能尊人当受食 令其福增长谤他为饮食故教授学处。若以嫌嫉意 轻毁教授人由生不善心 当遭狱火焰彼有贪染心 教尼求饮食见实而说者 此诚无有过与非亲尼衣学处。若是非亲尼 不合与衣服由彼心贪觅 来处不筹量与非亲尼作衣学处。于非亲尼处 不应为作衣由作恶形仪 令俗生讥丑与尼同道行学处。苾刍向余处 共尼同伴行贼等多怖时 共行无有过若病无人持 不应弃于路苾刍苾刍女 展转互相舁尼自将路粮 苾刍得为净苾刍持尼净 此并勿生疑与苾刍尼同乘一船学处。苾刍若与尼 乘船或上下于斯便不许 直渡者无愆独与女人屏处坐学处。缘彼邬陀夷 共女屏处坐因招众讥谤 圣制不应然独与尼屏处坐学处。又与笈多尼 独在屏处坐据缘但道一 余三并堕愆知苾刍尼赞叹得食学处。苾刍知彼尼 赞叹故得食除其先有意 食便招堕罪赞叹有二种 具戒及多闻具戒从预流 乃至阿罗汉多闻苏呾罗 毗奈耶母论实有如斯德 赞食许无愆若实无有德 为利受尼赞知而啖食者 即招其本罪展转食学处。苾刍无疹病 非衣作行时足已更生贪 食时便得罪一食不能安 此说名为病但获衣方肘 是谓施衣时僧房制底处 其地如小席扫拭及洒涂 此名为作务若半瑜缮那 苾刍去还返斯名道行事 更食者无罪若得有衣请 更受无衣者受后招恶作 食时便获本先得无衣请 后有支伐罗两处纵俱餐 此食非遮限前得有衣请 后请亦有衣两处食随情 此皆无有过若弃无衣处 行就有衣家开难缘及衣 非余事应识若知于俗舍 普请尽僧伽授事及余人 至时鸣健稚苾刍于自党 若客新来至请处应教示 默去不应为施一食过受学处。外道所居处 苾刍在彼停无病一日餐 异斯便不合无病别日住 便得恶作罪如更受他食 咽便招本愆施主意平等 或是亲族处假令多日食 斯非是愆咎过三钵受食学处。施主非随意 若得饭麨等二三持满钵 若过招本罪大钵若取三 二大及中一两大兼一小 二中并一大二中兼一小 满钵取持归斯皆得本愆 三小咸无过亲族欢怀与 受多无有过受已应持去 平分与苾刍足食学处。苾刍足食竟 不合更重食不作于余法 咽咽罪随生五种珂但尼 斯非是足限正食若足已 此亦不应餐五种蒱膳尼 米饭麦豆饭麨肉及诸饼 是正食应知根茎叶花果 名五珂但尼此据嚼啮义 五正通含啖知是蒱膳尼 有授者相近已作遮止法 从座舍威仪于如是五处 名足食苾刍此中随一无 则不名为足足罢竟去休 此说名遮足若道且言者 圣说许无愆若作余食法 非侧非背后不安在怀中 非空非置地两手极净洗 然后方受食食了不离座 是未足应知执食可蹲踞 对苾刍应告我作余食法 仁当忆念知彼人当取食 若二若三口语言持取去 随意可应餐若彼虽足食 然未离于座应就彼人前 作法皆如上彼人不合食 应告食人言将去任情餐 名第二余法若得非正食 谓是乳酪类薄粥薄麨等 并非成足食若竖匙不住 此名为薄粥指钩不见迹 谓薄麨应知若作足食想 及以生犹豫食便招本罪 便开地狱门若食虽未足 而为足食心及起疑意时 皆招恶作罪劝足食学处。知他足食竟 不为余食法内怀于恶心 劝食便生罪知足食想疑 殷勤劝彼足欲令他犯过 当来苦自伤不应以双足 蹈于食叶上病者便非过 无病起讥嫌苾刍若无病 连鞋不应食病应抽出足 蹋鞋上非愆授食在背侧 或远或隔障及不仰手时 斯皆不成受授者立相近 当前无障隔皆须仰手受 极可用心请指食令安钵 如其堕叶盘此即名为受 无疑应可食微尘有多种 花果饮食衣有触与无触 净与不净别土尘事多种 有净及不净睹色不分明 此则无劳受尘相若分明 不受不应食食污衣须洗 不洗便生过若行盐等竟 虽小不应起及时应可坐 准次勿相排年卑居老上 知想或生疑突色讫里多 日日恒增长持食与他人 便作希望意彼人重授与 不净不应食决舍绝希望 后从他获得此名清净食 受时无有过勿语益送人 与我如是食随行得应啖 病人非在遮苾刍若食了 可留一大抄普施于众生 不应为简别若客至将行 捡挍人并病及以看病者 随情在前食因笼拏开粥 僧众并随听由斯影胜王 施地佛听受因论于食法 及与药相应净地等要门 随事皆须识饭饼及肉鱼 豆饭并麨等斯谓为时药 养命啖恒须蒱萄及芭蕉 醋果并蘡[薁-ㄇ+囗]枣等乌昙跋 并曰非时浆俗人及求寂 熟柔当净滤酪浆蔗醋浆 斯等非时饮说有七日药 酥油蜜诸糖石蜜及沙糖 许服皆无过又有尽寿药 谓是根茎等如法应守持 无限常听服根鸡舌姜等 茎谓不死条黄姜等可知 并诸香杂水七叶苦爪苗 果谓胡椒等及以三果类 准病服皆听紫矿及阿魏 黄蜡诸树汁油麻灰等五 复有五种盐庵末罗苦木 七叶尸利沙如斯树等皮 皆名尽寿药如是诸药类 不拟将充食但欲排饥渴 希心趣涅槃蒱萄及石榴 庵婆芭蕉等根谓莲藕类 是时摄应知如斯时药等 展转更相杂各从前药势 服用者无伤熊罴及龟鳖 并江猪等脂并随身治病 非时咸可服医言食生肉 人蛇象不听鱼肉若持来 问净当随食门前制底舍 空露地水堂檐下及房中 并不应煮食作净有五种 生心等轨则若为作食厨 众僧共立净住处絣绳墨 草创立基时解法营作人 兴心应作法我今于此处 立作众净厨三心念口言 谓是生心净造寺半已了 知事对僧前我今普告知 应如是三说此处我守持 将为净食处作如是告白 名为共印持若人造寺宇 房门料乱开室相不齐行 此名牛卧净若有僧住处 苾刍久弃舍后至过便无 斯名废故净若僧秉白二 羯磨众详许知法并同心 名为作法净如是五净厨 苾刍不作法停食及煮食 悉皆成不净为净二五殊 刀火蔫鸟甲堕拔截擘坏 作法者无愆火坏五咸净 余损子皆成伤皮有不成 于中验生性当于上座所 行食者应言三钵罗法哆 是名行食法上座当告言 应平等行与须正意而食 了说愿伽他正说福颂时 苾刍不应食若不闻声者 食时无有过正说伽他时 闻时应谛听颂了随情食 更说非遮限有能者应说 众首或余人演法应时机 当随施主望凡是说法人 应须与伴助由非独一己 令法有光辉为众诵经时 夜无灯不许护虫为百目 或复作笼遮所食鱼肉等 与俗胜人同他持施钵中 应食全无罪他为作肉食 若有见闻疑此则不应餐 为愍众生故得虎狼等残 若有闻疑见由彼心不舍 此皆不合餐不许无悲心 耽味害他命准法依三净 食肉许无愆蒜葱等诸药 为病在随听欲令身命存 斯名善法器病者食蒜时 当护其臭气选处应将息 隐密可应为为病服食了 可洗身令净臭气皆除灭 方入本房中若服蒜葱韭 为令身净故停七三二夜 如次可应知巡家行乞食 料乱有多门应将饭等记 无令路差失乞食秉鸣锡 欲使施人知及怖于犬牛 不许行挝打苾刍于俗舍 若食饼果根勿嚼作大声 或时将汁饮自非有要事 不应相触食食时须用心 勿溅傍边者俭时若得食 施主欢随施亦可多将去 分张与苾刍若上座受请 食半与余人为济俭年时 活诸同梵行欲令寿命久 余人得应食若在牟尼教 一日实难逢若于钵缝中 见有余残食应以物擿去 三洗用无愆食罢口应净 用齿木土等净水漱三度 若过亦随情苾刍得食已 疑有余人触应觅未具人 重受随情食有事须行去 无人持路粮自携为换想 啖时无有过若无人可换 一日不应餐他日啖虎拳 不合过斯食三日两虎拳 已后当随意自作宜应食 希望性命全须根地可掘 欲果树宜升苾刍应自取 除饥得延命斯等是遮戒 为难暂开听若是性罪者 命断不应作亲识远方来 屏处应同食室罗末尼罗 同餐开怖处受已莫放器 左手急坚持齐手可应餐 食时须用意如其不盖覆 置食被乌残近[此/束]处应除 余者随情食僧祇若别人 酥油沙糖等如其误触者 不应便即弃若是四方僧 或复别人食知净宜应受 异此即不应食杂沙糖等 水洗宜应食虽在非时中 此无不净过糖与麨相和 应将净水投苾刍须净滤 非时饮水听苾刍自为己 于沙糖守持随开于五人 相知更互食病断食少食 热闷及涂中于此五人听 余者皆不合胜果卒难逢 及上饮食等苾刍虽足食 不加法亦餐若乞食苾刍 巡家乞得食有人请入舍 随言使福增舍中食余饭 施主遣将归纵触还应食 俭岁听非过寺三时设食 祭彼护寺神时非时药叉 住彼须应食诃利底母儿 佛遣多祭食为护于住处 令教法光辉别众食学处。不餐别众食 唯除病等缘僧中取少多 或此送无犯乃至一匕盐 或一握草叶送向于余处 亦得表情和有人不尽情 四人名别众病作道行时 事如前已说若是乘船去 至半逾膳那或可覆还来 食皆无有过若众多施主 别别供苾刍随彼施主心 此谓时差别诸外道沙门 彼若施僧食悲心应为受 由彼不信故界中别众食 有苾刍想疑得罪若三人 食便无有过有别定属利 食时与众乖此顺施主心 纵食非成犯非时食学处。从过中已后 至明相未出苾刍不应食 若食罪侵身有病在非时 医人令遣食当于隐密处 无令俗见讥食曾触食学处。苾刍触食等 此则不应餐食前食后殊 说触有两别若在食前受 食后啖便愆若食后受持 夜分过不合若手有杂腻 谓除众难缘不触于钥匙 及以触衣钵不受食学处。饮食若不受 怖罪者不餐食咽罪便伤 除水及齿木叶及净齿木 有汁还须受若是生种者 仍须将火净苾刍行乞饭 有余仍未熟宜应自煮食 受取取应餐得鱼肉果等 先煮已色变牛乳等三沸 更自煮非愆他人来设食 有事便弃去应为北洲想 观时自取食以药灌鼻时 若咽当须受若能不咽者 不受亦无伤食有蝇蚁等 附近不成触触处除应食 鼠鸟受应知若手与手受 或物与手请或手与物请 或物与物受若入厌贱国 远置亦成受更有余成受 谓象马猕猴索美食学处。苾刍身无病 为己不应乞生酥并乳酪 诸肉及以鱼为病故乞求 纵食而非犯无病乞恶作 若食罪便中俗舍巡行乞 执钵默然住他问何所须 欲者随情说受用虫水学处。若知水有虫 受用全不合谓外内二种 洗浴饮应知有虫无虫水 此并如前说罗漉须依法 由是性罪故有食家强坐学处。苾刍在食家 不应屏处坐令他生恼意 仍除难怖缘有食家强立学处。若女人丈夫 欲贪相乐著说此名为食 屏立亦招愆与无衣外道男女食学处。苾刍若自手 不与外道食擘破与随听 欲令除恶见彼槃器在地 悲心应授与为生哀愍想 不得现虔恭观军学处。若观军斗战 苾刍皆不许必有缘须住 此则在随开军中过二宿学处。有缘须往时 齐两夜应宿如其更过宿 除难便成犯动乱兵军学处。军旅象马众 旗王及兵力国主及大臣 见时便得罪军旅谓整装 兵力谓骁勇若立标旗处 于此号旗王人主大臣请 有障难及怖假使住多时 斯亦非成犯打苾刍学处。不以嗔恚意 故打他苾刍违本要期心 不遵于圣教假令将一指 若打即招愆况复手足拳 杖木等相害若将扫帚打 随有几多茎触彼苾刍身 还招尔许罪如是把豆等 随打罪应知若不堕彼身 准数皆恶作若为彼椎噎 或时因诵咒苾刍将物打 斯等并无愆以手拟苾刍学处。若于苾刍处 努手相拟时即便招堕罪 还如打中说覆藏他粗罪学处。知他有粗罪 元不许覆藏若有怖畏时 纵覆皆无犯从波罗市迦 乃至众教罪及此重方便 覆至晓招愆共至俗家不与食学处。不作嫌恨心 故令他断食彼人无有病 必得罪相中触火学处。若不是开缘 然火皆不许及灭火触火 有难便非过皮毛爪洟唾 掷著火中烧熟炭不守持 触皆招恶作与欲已更遮学处。僧伽有事时 苾刍先与欲后时便不许 堕罪必侵身与未近圆人同室宿过二夜学处。未进近圆人 与之同室宿此唯齐二夜 第三便堕罪说有四种室 一是总覆障二总覆多障 三多覆总障四多覆多障 于此四室中苾刍睡卧时 获罪随轻重如是四种舍 至三明相出于中罪轻重 护戒者应知有三种明相 谓青黄及赤青光才现时 即得根本罪若在高阁处 言声不了知及余诸屋中 共宿成无过不应于一床 二人等同卧于褥权开许 衣等隔中间燃明室中卧 有病在随听及以瞻病人 余人皆不许无病昼日睡 懒堕者便遮禅诵若勤修 片时随意卧闇中礼尊者 不应首至地当以虔敬心 发言称呼睇共求寂道行 同眠应警觉若困不能者 起坐随情睡求寂一切时 殷勤当守护犹若轮王子 斯为佛树芽不舍恶见违谏学处。苾刍作邪行 说欲非障法此能为障碍 由痴无所知乃至于三谏 若其见不舍此是罪中极 宜应速驱摈随舍置人学处。知此恶见人 未为随顺法及不舍恶见 皆不应共住不共作读诵 亦不为亲友共受法食者 得波逸底迦为断彼恶见 或亲或病人读诵在随意 受用便不许摄受恶见求寂学处。若是未圆人 将求圆寂处愚痴说欲法 非障道应驱苾刍离恶党 益物以为心共斯无智人 宿便招堕罪著不坏色衣学处。苾刍得新衣 当须为坏色新衣谓是白 染坏色有三青谓污色青 泥者谓赤石树皮花叶等 染色号袈裟捉宝学处。乍可触嗔蛇 醦毒难治疗不触于珍宝 及以宝庄严末尼真珠等 珊瑚宝装具刀槊诸战仗 鼓等皆不触宝物真珠等 触穿皆得堕若其触未穿 此便成越法鼓乐丝竹等 刀仗弓箭类若成及未成 触皆招恶作若触弹毛弓 亦得恶作罪何况刀槊等 擎持罪不伤像等有舍利 触时得本罪若无身骨者 触时便恶作歌舞吟咏类 观听皆不许谈话并相扑 斯非寂止缘自为歌舞乐 旋游于制底由不护根门 步步皆招罪由斯乱心故 不许贪声色唯求脱三有 终希趣涅槃寺内见遗财 所谓金银等应将草等覆 护防经八日若有主来求 记验同应与若无贮僧库 藏举勿令亏后主来求索 化彼少智人半价或全酬 更增便不许非时浴学处。若非是开缘 半月内洗浴病道行作业 及以风雨时若不洗不安 是病当开限道行及作事 斯并如前说惊飙动衣角 说此谓风时雨滴水沾身 是雨宜应识如其风雨杂 说此谓相兼齐两月半来 是名为热节始从脱衣服 至水未沾脐洗浴得轻愆 过脐招堕落渡河非是犯 闷绝水浇身或可越陂塘 为难皆无犯苾刍行水内 及以乘船时若在大海中 大小便无犯若有女人洗 王及诸兵众并有儜恶人 远避不应浴不应水中戏 游泳或沉没以水相浇掷 打水作音声若其为学浮 或时须疗病当于隐密处 虽浮亦不遮杀傍生学处。苾刍杀傍生 自作或遣使当招极苦处 恶道火烧然故恼苾刍学处。于同梵行所 不应令悔恨作恼心便犯 异此许无愆汝未二十岁 不成受近圆汝邬波驮耶 破戒众不集若以恶作心 说时便获罪若说实事者 此成无有过以指击攊他学处。少智虽一指 击攊便招过如无戏弄意 示靥许非愆水中戏学处。苾刍水中戏 此彼岸往还于此有开遮 并如前已说与女人同室宿学处。若无障隔处 不共女同房若牢关闭门 此成无有过女于善恶言 解了名及义此便生重罪 余者得轻愆全覆全障等 室相如前说要待全身卧 是谓眠应知若其眠睡著 波逸底迦风能于地狱里 吹火铁床中于楼阁有女 应可去其梯成遣苾刍看 纵卧成无犯若于昼日卧 与上事皆同并须结下裙 异斯招恶作恐怖苾刍学处。为尊重佛教 不恼乱众生自作若使人 不应为恐怖或作诸鬼形 若罗刹等像或以声气触 怖彼罪侵身可意人主天 食香梵志等报言来害汝 便招恶作愆欲前人得益 现极苦令怖说于三恶道 虽怖亦无伤藏他衣钵学处。藏他衣钵等 戏笑不应为若作罪侵身 为益便无过他寄衣不问主辄著学处。先与苾刍衣 不语用得罪若是同意者 虽用理无违以众教罪谤清净苾刍学处。若以众教罪 谤他清净人此成烧煮过 余皆得恶作与女人同道行学处。若无男子伴 共女涉道行得波逸底迦 里数如常说行到一一村 即便招堕罪若其村未至 恶作罪应知若于险路处 女人为引道或作防援者 此皆无有过与贼同道行学处。与贼同行去 即得于堕愆若开无犯者 如前已宣说商人偷税道 此尚名为贼何况破村坊 打道白劫者与减年者受近圆学处。若年减二十 未合与近圆由于饥渴等 不能堪忍故若实年不满 后为此想说此不名圆具 苾刍皆得罪若彼有疑心 不满不满想告言年满者 受时便有过于满作满想 告言我年足或可迷而说 此皆无有犯近圆非一事 随说有多门护戒者存心 理应详审问坏生地学处。于地作故心 自掘教人掘损湿招本罪 皮坏得轻愆说有二种地 生及与不生若经水雨沾 三月名生地若其无雨沾 事须经六月此据曾耕坏 余地不论时生者招本罪 余者得轻愆砂石土及泥 轻重皆须识若于地钉橛 便得根本罪拔橛及摇泥 此皆招恶作隤墙及崩岸 得波逸底迦若损破裂者 此皆成越法若作游行心 崩崖动泥等记数损地罪 不损者无过为众修园圃 净语令掘地无虫者许为 有命皆不合过四月索食学处。若有四月请 苾刍应可受除极请更请 常请及别请所言我常请 谓恒时请食于中别请者 应知施别人极请谓殷勤 更请数数食除如是请食 余食咸招罪请与上妙食 苾刍索粗者索时得小罪 食便无有过请与粗鄙食 更乞上妙者索时得小愆 食时便罪大与乳便索肉 施酪反求酥乞小食本愆 不遮于病者或信或富人 施主有广意令彼福增长 久受亦无过遮传教学处。汝于此学处 告言令遣学对诸苾刍前 鄙贱云愚小斯将堕罪剑 自斩愚痴身堕在恶道中 受苦常烧煮愚谓漫思度 痴谓不了经不分明不善 不解于经律作愚痴等言 口说一一语前人若闻解 得波逸底迦问知三藏人 求解者无犯智者言应用 闇处作灯明如其彼妄陈 此人应反诘纵使云愚等 道实理无伤默听评论学处。更互不为忍 瑕隙共相求默然行窃听 住时便得罪他于屏房语 不作声而听了义便招本 闻声但小愆若于檐阁中 或出或行道恶心听得罪 善意者无愆不与欲默然起去学处。若论如法言 或作单白等不语傍人道 默然而舍去勿为别众法 去可语余人由其不嘱授 独入无边海不恭敬学处。于众及别人 不为恭敬事慢众得本罪 别人招恶作大众守寺人 违言亦得罪别人众中老 并及己尊师他有违逆言 情不欲依顺宜应善开示 此则许无愆饮酒学处。诸酒饮若醉 茅端不滴口不饮不与人 由斯放逸故苾刍口有病 医遣含无犯假令命即死 无容辄吞咽诸麴等杂物 酝酿方得成众人共许者 是名为大酒若以皮果花 汁等用成就此名为杂酒 斯皆能醉人或可以糖蜜 蒲萄等作成并在此中收 为其昏醉故如其于酒体 未成或可坏饮时无有过 由其非醉困诸有醋浆类 及以酪中浆水和澄滤饮 非时亦无过诸酒变成醋 饮皆无有犯醋浆盛贮久 并是醋应知黍秫等非制 说二酒应知变坏或未成 明其非醉性酒有色气味 能醉招大愆若不能醉人 便招三恶作如是三二一 饮时皆得罪随招一二三 不醉非根本若皮花果等 能为醉恼缘如其麴等和 此还招恶作非时入聚落不嘱苾刍学处。非时有苾刍 入村不嘱语有缘便罔过 无事即招愆始从过午后 终至明相初此即谓非时 大师如是说苾刍若非时 生疑入得罪时作非时想 及疑招小愆食前食后诣余家学处。苾刍为请首 向俗家中食此人曾不许 更转向余家若于赴请者 告言随意食或主人听去 向余处非愆入王宫学处。王门或宫门 及以近门处明相未出至 斯皆得本罪城门与王门 及以宫门阃去斯门不远 此名为势分未晓到城门 复为未晓想若入过门阃 便招恶作愆若为余想疑 并皆招恶作言宝未藏者 谓是未举置不摄耳听戒作不知语学处。已于别脱经 半月曾多听言我今方了 戒科咸在斯此法在经中 自觉世尊说先当令悔厌 方遣说其愆用骨牙角作针筒学处。角牙骨所成 针筒不合用斯人便自入 违教罪筒中针筒须打破 其罪应须说弃斯憍逸缘 若留不成悔针筒有四种 鍮铜赤铜铁刀子应铁作 有三品应知大者长八指 小者六余中应为乌[此/朿]形 或似鸡毛曲或向余村等 苾刍虽事急针须将一个 为要拟缝衣过量作床学处。苾刍为大众 作诸床座等高善逝八指 越此不应为善逝八指长 当中人一肘长者宜应截 说罪准常途草木绵贮床学处。众僧床卧具 不应贮杂绵故欲恼余人 罪箭便来射蒲台及荻苗 木绵羊毛等斯皆须撤去 余罪方应说云何名为贮 谓布于床上粘著苾刍衣 令他意不喜过量作尼师但那学处。若作尼师但 大觉三张手广便一手半 过此不应为长时应截却 其罪便须悔问言除却未 方可为蠲愆过量作覆疮衣学处。若作覆疮衣 长佛四张手宽须张手二 越此遂招愆过量作雨浴衣学处。如其作雨衣 长佛六张手广应二手半 异此不应为与佛等过量作衣学处。怛他揭多衣 不合同量作长十广有六 斯名佛衣量生在苦毒处 曾无有少乐镇被火烧煮 斯名训释辞若诸犯戒者 堕于三恶趣愚人罪不悔 由斯堕义成第四部别悔法从非亲尼受食学处。已说于堕罪 方陈四别悔略言其自相 委悉可应知非亲苾刍尼 于村乞食处自手受取食 便招别悔愆受尼指授食学处。若其于俗舍 苾刍正餐食尼来指授时 与斯酥酪等举众皆须报 姊妹勿为言若不一人遮 合众皆招罪内中外三舍 三处苾刍餐上座作遮言 乃至最下座汝且莫为言 片时待食了或可问中外 颇有遮尼不若不问而食 家中得本愆若一不遮时 外边招恶作始从于众首 皆犯于别悔此别别堕愆 异前波逸底若在尼寺中 施受全无过自己财将施 并由重信心学家受食学处。若于学人家 知众与羯磨苾刍饥渴逼 虽请不应餐花华叶等物 纵受亦无伤受床座诵经 并开非是过若于他舍食 饼惠学家儿擘破乃令餐 勿使空悬望阿兰若住处外受食学处。若在阿兰若 此中多恐怖苾刍不应出 寺外受其餐若无观林者 苾刍出受食寺中余处餐 并悉招其罪苾刍犯罪讫 应还至寺中应报诸人言 我说鄙贱事第五部众学法四种别悔法 如犯状已陈自余众式叉 次第今当说下裙圆整著 不高亦不下不象鼻蛇头 不作多罗叶亦不为豆团 如是应当学支伐罗披著 好圆整应知不太高及下 好披正覆身少为言语声 亦不高远视但睹六尺量 可长于一寻是往俗舍像 如是应当学俗家不覆头 亦不偏抄服及不双抄举 不叉腰抚肩不作蹲地行 亦不足指去不跳不仄足 不作柱身行亦不摇身行 不掉臂而去不作摇头入 不连手肩排未许不辄坐 坐须善观察若重放身时 此能生大过不叠足重踝 亦不急踡脚不得长舒足 勿使露身形下明恭敬食 不应令钵满应留一指许 并羹次第餐行食未当前 不得预张钵钵不安食上 恭敬可为餐团不极小大 不得预张口如其口含食 不合辄为言不以饭覆羹 亦不菜盖饭更作希望意 由此益贪心不欱不[口*((甫-、)/寸)][口*集] 不呵不吹气不以饭置唇 不应毁呰食不胀鳃啮半 不舒舌弹舌不为窣睹波 后破方餐啖不舐手舐钵 不振钵振手当作钵中想 系念可应餐不为轻慢心 观他比坐钵污手不捉器 亦不洒余人不于俗舍中 弃其秽恶水钵不除残食 无替钵不安不应立洗钵 不安崩堕处逆流不酌水 是护钵应知次明说法事 已立前人坐或己坐他卧 无病并不应己下他在高 人前自居后他道己非道 覆顶等同前他乘象马舆 及著鞋履等著冠帽系头 及以花鬘饰持盖仗剑甲 斯皆是慢仪除身带病人 说法便招罪不立大小便 不于青草上一二指洟唾 除病并招愆不上过人树 唯除有难缘式叉羯阑尼 是悉应当学七灭诤法已于众学法 略言其大纲七灭诤相应 次第今当说所谓评论等 有随法能除方便七种殊 由人有差别应差中正人 摄敛身语者众内当差举 称理和其诤无欲无嗔痴 并以无恐怖及移不可移 除诤应差此评论诤若起 可将现前除及以法现前 当依大师教由现前能除 故斯名现前为少慧念者 且陈其一隅若九人十人 是大众差遣此差五或过 名为差重差凡差重差人 正直明三箧上座不朋一 能为灭诤人若无其五德 设已差应退具德者应差 令作行筹者彼可作二筹 显法及非法法筹应可直 香滑称人心非法筹须曲 臭涩情不乐左手盖而行 法筹应显露僧伽应总集 从初次第行先呈其法筹 三语殷勤与如其取法筹 数多于非法是名为法灭 诤息理应知苾刍毁破时 便招其堕罪非法筹多此 名非法灭诤诤虽非法灭 毁破得小愆斯乃是多人 毗奈耶灭诤已说评论诤 二法可应除子细述其缘 具如广文说次明非言诤 以其三法灭谓将可恶法 诘他清净人谓是现前事 忆念及不痴现前如上陈 余二今应辩应知念调伏 如友苾刍尼谤毁实力子 大师因此制应与实力子 作忆念调伏令在上座前 如是言应说大德僧伽听 被他妄说我我乞忆念法 僧伽应愍听如斯三请已 应令一苾刍秉法为彼人 作忆念羯磨次作不痴法 如恶羯苾刍由彼先癫狂 今秉不痴事致在上座前 白言我昔日被狂乱所恼 为非不觉知他便数数诘 云我为恶行我今乞不痴 毗奈耶应与所言犯罪诤 由四法能除自言及现前 草掩求其性既作于罪已 或诘或不诘当在苾刍前 合掌除其罪言大德存念 我今犯斯罪问言见罪不 报言我今见于后不犯不 报言我不犯彼说奥箄迦 此答言娑度犯他胜等罪 对众而自陈此并是自言 能令诤消殄如哥罗苾刍 被他言所及由衣招诘责 行向释迦城现前能灭诤 名为现前法此亦是现前 重更言其轨今说草掩法 更相斗诤人上座应就之 正理当教示报言法难逢 何为作二党无事为诤竞 轻慢大师言言作如是事 我汝咸有犯陈其后边罪 应可愿蠲除作斯言告时 如其不违逆是名住本性 此朋应亦然彼朋意静息 不为违戾言因此诤能除 名为草掩息自言犯斯罪 对众便言无犹如手苾刍 说有言非有与作求罪性 苾刍令彼臣大圣诲亲言 良由具悲性彼亦上座前 应可从众乞大众宜于此 作法并同前欲殄作事诤 应须众咸集如不作违拒 是诤息应知已上两卷明波罗底木叉戒本了次下一卷明跋窣睹等事。根本说一切有部毗奈耶颂卷中
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