- 卷下
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根本说一切有部毗奈耶颂卷下尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)若是旃荼罗 唱令及酒舍淫女王宫处 此五非行境外道诸典籍 习读将为胜及数犯罪人 所食皆成毒常应读佛教 是恶道良医开许读外书 为欲知其过一切智言说 美妙多譬喻岂如外道论 无理言粗浅多畜诸器具 雕饰皆不许若画坐床足 斯皆外道仪苾刍身老病 若乘舆随听杖络及皮衣 斯皆在开限无由帝释请 遂开于浴室并勤定诵人 咸听小食饭不注于眼口 亦不香薰衣不画伞皮鞋 揩爪令光净伞盖有二种 叶作苇竹成若至村中时 不应正持入若作于伞柄 应与伞盖同欠呿开口时 应将衣手掩有缘须笑时 不得露龂齿赞咏大师德 说法时非过不得长作声 宣唱牟尼典读诵宜依法 随处勿相违若学赞德声 应在于屏处为宣扬正法 不应生染心苾刍及尼等 五众许安居若至夏罢时 五众集随意苾刍苾刍尼 一切戒须学求寂求寂女 受十戒应知不独在道行 亦不独渡水不故触男子 不与男同宿不为媒嫁事 不覆藏他罪是名为六法 正学女应知金银不应捉 不除隐处毛亦不掘生地 不断于青草不得不受食 及以残宿食是名为六随 学之经两岁上座于日数 分明须忆知授事在众前 日日当陈告可于六时中 月半减一日减日成其月 至六成一闰如其王作闰 月数有参差苾刍应可随 由王有势力洗手洗钵处 若作曼荼罗不似日月形 及似塔形势苾刍涉路去 若过神庙堂入弹指作声 伽他说佛语若至神庙所 不应为损益苾刍若违教 便招恶作罪苾刍等五众 不供养天神自作若使人 亦得恶作罪若有余因缘 许香花祭食不得违时俗 损益不应为事佛之善神 随情应供养于诸大经内 遣作皆无犯于诸有情类 常拥护行慈由有慈悲种 不生于苦趣爱敬天神者 常好为供养世间皆共然 由贪生死乐皆求世间果 由是祭邪神恼害杀众生 引他归恶趣先已归依佛 转更事天神供养获果少 不知尊敬处破戒著袈裟 欺弄苾刍像无惭啖人食 事同刚火炭应写律教等 流布能生福忘念者令忆 自身兼读持苾刍入浴室 须揩身体时应令敬信人 勿使不信者诸有持戒人 不供破戒者不可令师子 承事于野干此是佛法刺 正教中死尸共住及随行 皆成不应法亲教轨范师 及父母有病假令是破戒 悉可为供给父母老贫病 乞食半相供由斯有大恩 是故应瞻养见有阙乏处 随事皆供给乃至涂足油 洗沐令身净苾刍若用砖 唯得揩踝足余身分不许 若为病皆听不三画插梳 及带于咒线应系于左臂 为治病开听如其病除愈 应安柱孔中医人若遣为 香涂身不犯若以香涂身 不应出房外勿令他嫌慢 增其不信心若有净信者 为福施香泥应涂户扇边 嗅之能益眼净信以香泥 涂摩苾刍足为福宜应受 去时当洗除必有妙香花 苾刍欲得嗅意欲令明眼 不应生爱心听持铁钥匙 为防衣药故勿兴烦恼意 辄捉打众生大众及别人 持印皆听许铜铁木矿石 砖锡等应为别人髑髅像 或刻为白骨大众法轮形 此是作印相凡食小香果 皆须待核成欲令其福增 僧伽果须熟不应临水镜 爱心观面像为病念无常 照时无有过不自断生支 亦不砖石打宜将不净观 洗除淫染心洗足盆内高 其形如象迹竹及多罗叶 二种扇应持若欲除蚊子 五种拂随听枝梢劫贝[卄/毦] 麻毛并破帛若须上高梯 应结裙下缘苾刍不擎重 应觅俗人持苾刍之仪式 皆与俗不同用梳等搔头 是事咸不可若发有尘垢 头痒手揩摩或时将故衣 此等皆无犯寺后西北隅 安置大便室及以小行室 皆须店门扇西北角下房 安大众瓶水此据门南向 余面准应知若见诸俗人 及老苾刍啑应云久长寿 不言便得罪大者见小啑 应告言无病小者于尊年 即须云敬礼凡是啖食时 及便利未洗或一衣在道 或立秽闹处或复食虽了 口犹未澡漱斯皆不礼他 亦不受他礼若于旦起时 齿木未净口礼他及受礼 并皆招恶作见行遍住等 皆不应礼拜佛及大苾刍 唯此二应礼于斯圣教内 有二种畔睇一谓以五轮 二乃搦其腨持戒者不应 毛绳系蛇项如其不肯去 方便好应驱应可用软绳 徐徐系项弃宜安险丛处 勿对于众人如是于鼠等 皆可兴悲念系放无令害 殷勤善用心护戒者悲心 蚤虱常存念置故衣毡内 应安孔隙中若其除壁虱 可安青草中随其乐处行 勿令生苦害油器有三种 大者受一抄小半抄余中 随情可持用道行为法语 或作圣默然住息说伽他 宿处诵三启听持三种绳 长百五十肘短百肘余中 随处应当用如其井池浅 或可水平流长短任应持 或时全不用若为苾刍尼 演说律仪教中间应幔障 异斯便恶作不取贼遗物 应可善观瞻多人共委知 设取无愆过苾刍若种树 拟充僧果园守看经五年 去时须嘱授苾刍不咒誓 若作似妄语亦不赌衣等 博奕匪尸罗苾刍见女人 若有染心起或女生染意 住处舍应行若见苾刍尼 为来听法故不可遣其立 与物令安坐应与砖木枮 及草稕褥子唯此令尼坐 余物并不应尼来至寺中 应与其卧具令用中下者 上物无宜与苾刍苾刍尼 相对不说罪由于所犯过 愧耻难陈说苾刍尼有疑 于罪应为决尼须起尊敬 勿生轻慢心尼入僧寺时 至门应遣问报言无过者 随意令其入欲居兰若人 应先善三藏日月星行次 皆应分别知若在兰若住 应畜油等物他索可相供 令贼欢喜故先是工巧人 调度不应畜医及解书者 针笔等听持苾刍住兰若 应可务精勤出家勤最初 懈怠便招罪纵使行精进 正法亦须求离此见不明 失信乖修习若离正教授 无宜习定门能发狂乱心 损害禅支路于其所住房 香花等芬馥床服咸应尔 异此心难定僧家营作木 不可持烧染若是曲烂者 许用在无伤若为他解劳 应须观轨式彼人有伴属 勘问乃相容若见有女人 水火等漂害苾刍应拯济 由悲故非犯若有人来问 云何活命缘苾刍随事教 勿使违时俗若于寺门下 或在房檐前若有女人时 苾刍不应住已于五欲境 舍之而不爱是故常用心 念住勤修习三世诸如来 独觉声闻众皆依此道去 能至涅槃城弟子观师德 方可请为依师于弟子边 问知应摄受两人随有过 彼此并招愆为斯俱用心 殷勤好相察师须戒行全 瞻病不吝法随时常教授 当求如是师弟子亦具戒 勤策性柔和恭敬于师长 禅诵无违阙有缘自行去 或复见本师入外道归俗 斯皆失依止又复随一人 作舍依止念此即名为舍 进否善须知呵责门徒时 不可便驱逐权听寺内住 若改命归房说有五种呵 不语不教授不受其承事 遮善品舍衣呵责及受忏 皆须准教行此二若乖违 俱招恶作罪懒惰无孝心 粗言亲恶友于师不恭敬 斯人勿忏摩若摈于求寂 随将上下衣并与滤水罗 师须善观察若已受近圆 应与其六物必是难容忍 随去不须留若离本依止 一宿不应行仍除满五年 善明于戒律如其向余处 缘开五日停勤求依止师 若无不得住宜于彼师处 应为洗摩身或染或缝衣 斯为弟子法轨范于作业 知量可应为养护起慈悲 不应令过分教读依止师 报恩俱给侍然于二人处 恭敬有差殊若无教读师 在处住无犯无依不应住 依止倍存心虽断烦恼尽 复善闲三藏若未满十夏 仍须伏依止去师两驿半 半月一度礼此半八日礼 同处日须三若于后夏内 依止师身亡宜应自守心 更互相监察若至三月满 处无依止人第二褒洒陀 不应于此住既为随意事 勿更褒洒陀大圣顺时开 即名为长净更互相教示 随意圣遣为常开长净门 对治众罪业寺中有客至 主等或时多十四五参差 应随主人作若处客来多 旧住人数少主应随彼客 共为褒洒陀僧伽不和合 对一人守持若一人亦无 心念应言说如是作守持 苾刍衣及钵并舍为分别 兼舍请应知大众若和合 得好人共住理应许说戒 心念亦随听必若难缘生 有事开心念应知随意事 准此亦应为大众可同心 应共作随意异此应须唤 同行者为之将去随意时 可有七八日应为告白事 令使众人知坛场应秉法 界中或出外一界不别住 众事悉应为二十十或五 及以四苾刍有此四僧伽 随应秉诸法不得以世尊 添彼僧伽数佛宝殊僧宝 秉法者应知出罪须二十 近圆十人等满五应随意 四为褒洒陀若处秉羯磨 白等如法成名住处应知 异斯非住处苾刍不哑默 口应宣法言是外道愚痴 诱诳诸无识苾刍安居了 三事应随意如不作此事 无难不应行虽有见闻疑 别遇难缘起为护于身命 越海亦须行若有王贼等 乐闻苾刍戒难缘应为说 无难不应为贫人有信心 富人无信敬殷勤乐闻戒 世尊开为说苾刍善三藏 法师及病人众中最大者 咸应放知事闻有明三藏 远从他处来鼓乐及幢幡 应迎两驿半大众鸣揵稚 随力悉应迎美食解疲劳 请次宜应告房舍及卧具 常不在分限给净人相供 不差知众事戒学佛所制 僧制众同为乍可乖众言 无违世尊教众意有多途 虽立还复废岂有能回改 无二大师言五月十六日 应作前安居六月十六日 苾刍为后夏但有此二日 合作安居事中间但空住 不许作安居苾刍三月内 不许外游行飞禽于夏时 亦不离巢去若至五月初 逼夏须存意可于其住处 营饰等应为既至十五日 总收于卧具差分卧具人 应须具德者于欲嗔痴怖 众过并皆无善知分未分 此即应差遣毗诃罗波罗 应须告僧制冀令安乐住 勿使有亏违诸人乐住者 不应为斗诤于此受筹人 当须自审察单白告大众 今是十五日僧当共受筹 明作安居事从上行筹已 次可分房舍及以床卧具 皆从大至终若近安居时 当须善观察所行乞食境 无令事有废若于所住处 知有同行人具德有多闻 并淳善和合不令烦恼起 若起即能除有此善伴处 宜应共居止病药并乞食 斯皆易可求无多淫女家 斯名善行处当于隐屏处 蹲踞对苾刍口说安居文 作法应如是我施主某甲 侍人及作者我今于此处 作前夏安居或云作后夏 有破裂修补我于此夏居 余并同前说若于此安居 无法界外宿现在无饶益 来世受泥犁若为寺等事 并诸杂福业制底众食缘 及以出罪等尼违八敬法 为欲除其罪或为下三众 受戒等须看若诸俗人辈 有请唤等缘苾刍察时宜 须时应往赴三宝及父母 师主等有事并诸病患缘 皆请七日去一日二日等 乃至四十夜苾刍应可去 勿令前事阙若有如法事 察知非是虚僧伽共许差 随情可行去仍于一夏中 过半不在外为斯但四十 若过罪便伤饮食若有阙 医药复难求全无供侍人 去时非破夏若处有八难 及淫女黄门并恶兽等缘 行无破夏罪若有罪恶人 闻来破和众恐为非乐事 出去者无伤闻彼斗诤人 知是己亲友不往谏得罪 停无破夏愆若共他作契 向某处安居至日不赴期 苾刍招恶作苾刍若守持 七日或多日在外如逢难 便住者随听若无有余缘 留住经多日辄违于本限 得罪并破夏结界有多途 略言其四种任现所须者 随事今当说大齐两驿半 减此任当时四方应置标 山河树等记可于前相中 乃至于住处除村并势分 结大界应知大众尽须集 一人秉羯磨白二无差[歹*牛] 斯名结界成又为不离衣 依界秉羯磨欲令安乐住 元由老病缘虽复离三衣 界中别处宿除其村势分 随处任游行于前大界内 欲作小坛场应为白二结 先须解大界若欲结小界 置标相同前名曰曼荼罗 于斯任秉法先结于小场 次结于大界依如是次第 结界者应知众咸死转根 或时俱舍戒或尽出界外 明相过不还或时为白四 大众同心舍有斯五种别 舍大界应知凡欲结诸界 标相复须知一树应两标 分半为其界或时以一树 为其四界标四分各相当 五分便不许向下两驿半 向上数亦然齐山顶树梢 或至篱墙上种种庄严具 皆悉在随听莹饰大师形 令施福增长不许安耳珰 及以足鸣钏斯为女人饰 勿累大师形欲使众人散 鼓乐可潜声供具悉应收 无令有亏失或时大众集 諠闹出高声不知时至中 应鸣蠡击鼓若分亡人物 众大卒难为十人为一朋 或至百千数各分取大段 随人更细分得分未分时 若死须分别分竟身方死 物入四方僧若未细分时 当朋人合得有请苾刍处 并唤苾刍尼食罢与施时 持财安众首此应为两分 或随施主心饮食可平分 佛亦咸同此苾刍分施物 等分应与尼式叉摩拏尼 应二分与一将欲圆具人 亦二分与一求寂求寂女 三分一应知若有多苾刍 苾刍尼众少应计人头数 无宜中半分若至大会日 请像入村城能令灾横除 庄严为生福遍洒康庄道 严仪巷陌中散花悬妙幡 雅丽如天苑栴檀及龙脑 沉水香普薰随风处处行 闻者生钦仰鸣螺击鼗鼓 撞钟告四方屯聚震鸿音 听者生随喜鼓乐无停息 高声出云表旃旐遍萦罗 斯名大法会大旗有五种 鲸牛妙翅龙师子画幡旗 咸持以供养人众皆陪从 法俗两相依如是胜庄严 引导如来入由佛入村城 敬心兴供养八部天龙等 能除众毒恶因斯获财利 大众卖应分准价上座知 善观其好恶若有所须人 随情当上价还价未了者 无宜著此衣敬持妻子等 三宝随一施不可为作价 当随施主心歌舞伎乐处 苾刍令作时诸有护戒人 不应言汝戏应告言贤首 汝可好用心供养于大师 勿生于懒堕窣都波挂幡 不应将物钉元初兴造日 安橛在随听塔上然灯供 苾刍不自升有缘须上者 应可令求寂余人无可求 香水洗双足苾刍应自上 供养大师心造寺三五层 香台或五七或可随情作 小寺五三房略论处中寺 于东西两边三层各九房 房中宽丈二后面亦三层 上取三房地中拟安尊像 檐前不废行或可此檐前 从地为重阁随安大尊像 每日设香花前面两房地 从下作门楼门在下层间 小作应牢固入门于一角 阁道上三层出上并平头 四边皆绝壁尼寺限三层 香台随至五寺中房轨则 准苾刍应知佛像形亏坏 尊经字灭磨拭却可重修 令其更增胜制底尊仪影 新坛足不蹈必有缘须过 可诵圣伽他苾刍乞食时 有人无简别佛想唤为佛 持物而相施苾刍应问彼 详审观其意汝唤我为佛 为是两足尊汝唤为法者 为是尽苦法汝唤为僧者 为是真圣众既问决知已 随彼所乐情施者应受之 此皆无有过假令唯一尼 受请向他舍行初留一座 为拟苾刍来苾刍应此座 求寂亦宜居不解愿伽他 苾刍尼为作若无执事人 随缘诣村落获利应须寄 得人方遣持上明诸杂缘 多是生存事下论身死后 焚葬事须知苾刍身既死 告众鸣健稚须唤舆尸人 柴薪用僧物香花幡鼓乐 送至焚尸林亲识及门徒 愍念相随去善亲应可烧 薪火须丰足助以旃檀等 随有灌酥油身疮若有虫 埋时勿令损或安于露地 草叶覆其身一一身躯内 八万种虫居随身共死生 虽烧亦无过应持上下衣 覆尸令好密自余衣钵等 准法可应分烧时随处坐 略诵无常经三启用心听 各须生厌离诸行尽无常 缘生法皆灭刹那不暂住 如露被风惊遍观诸世间 无有长存者咸趣无常海 共被死波漂四大坚性等 此不可迁移生者必无常 死王威力大无常不简择 善恶戒多闻一种皆归死 不论凡与圣诸佛及缘觉 声闻弟子众尚舍无常身 何况诸凡夫如斯法诵已 方说特崎拏还归洗手足 制底行旋绕或可连身洗 更复著余衣去时持故衣 勿损鲜花服诸行无常等 牟尼之所说行思归寺中 当息悭贪想所有诸衣物 应随阿笈摩佛子共平分 作法如常制揵稚诵三启 礼制底行筹及为羯磨时 五时皆得分不应众未聚 辄共分亡物上座及行终 应行其两分作斯定记已 然后共分财设后客人来 不应与其分我死方持与 悭心作此言准斯无决情 死后宜归众决情无吝意 生存现付与随心施别人 此等成依法俗死多悕望 出家不合然如为顾恋心 是日增生死若苾刍身死 自他财杂乱宜应将钵等 置在于僧前观知是亡物 即应如法分所有诸宝等 准教而处分苾刍身若死 还合苾刍分当时无苾刍 尼众应分取苾刍尼若死 苾刍尼合得如其尼若无 苾刍应作主俗舍苾刍死 无僧由俗人宜可与先来 俱来与求者两人俱并乞 斯应与二人或随施主情 与者宜当受或时近多寺 此家苾刍亡随其头所指 合得亡衣钵苾刍负他债 忽尔卒身亡应须细问知 众用亡衣与若是知事人 为众取他物应将众物与 还债善筹量凡是知事人 向他边取物宜应告上座 保券可分明送死幡衣等 持来施苾刍受取理无伤 令其福增长若彼情生悔 还来索此衣苾刍应尽还 勿令忧火迫被举共好人 同居随一死亡衣好人得 举者不应分若无持戒人 被举有人死虽举未蒙解 宜应共分物既有明书券 出物与他人为众若身亡 众应依契索合入众与众 制底亦皆然堪王送与王 仍除刀箭等应用此等物 作刀子及针余并现前分 本物非分限若人宣一颂 依佛所说经由法语得财 此物宜应受牟尼有二法 教及证应知教是阿笈摩 施法应请分安居若过半 便有舍戒人此际苾刍亡 应与其人分造佛窣睹波 苏迷卢等量四畔基牢固 乃至安宝瓶轮一二三四 如次果应知凡夫具德人 瓦头为制底若作佛制底 轮盖无定数过千妙高量 获福乃无边独觉麟喻佛 不过十三槃于彼相轮头 宝瓶不合置制底中安佛 两边二弟子余圣次为行 诸凡应在外次明看病事 更互可应为药直若贫无 僧物宜当与若病人来乞 洗钵盛净水应诵佛伽他 三遍存心咒苾刍为受药 持将与病人如其授者无 自取亦听服不应就病人 教化取衣钵假令虽舍施 大众不应分施者及受者 教化者情贪三俱非净心 此不应受用病者若乐欲 供养于佛僧应用好衣等 守持粗恶服若彼贫无物 教化可应为随情施少多 令其信增长乃至一盘花 或可持瓶水应随病人语 供养使心欢若于己财物 悭心苦难舍宜应用心劝 令彼供三尊或可瞻病人 为舍衣钵等令其睹供养 引生檀施心若于资具内 有爱著须舍当于戒德人 随情施衣钵苾刍虽持戒 爱钵至身死还生自钵中 受恶毒蛇报若患痔漏等 勿使不信人造次辄行医 割除令苦恼如其疗痔病 药咒可应治无医为处方 不以爪甲截若无看病人 无弟子及药大众咸供给 药乃出僧伽必是孤独类 全无供侍人合众并应看 或可为番次若患疥癞病 勿污僧床褥宜将厚衣替 咸用己私财檐厅及门屋 大小便舍中不应看病人 可居安隐处造寺主身死 被禁或他行于斯住五年 虽贫不应弃更可于五年 与近寺同利别为长净事 守护不令亏看守满十年 若心不乐住宜将卧具等 移安近寺中宜应好闭门 随情向余处苾刍如乐住 任意可应居他寺所寄物 他索即应还必若有余缘 受用诚无过施主有先心 施此非余处回将与他寺 宜应强夺来若著僧衣服 及自上价衣不应浣染等 福增无损故若于雨雪时 不应安露地无宜著此服 入不净室中若其过初夜 卧具不应分必知长久停 宵中亦应给应随老次第 与床并坐枮当留一所房 与客苾刍住纵在阿兰若 随老乐应分地树及丛林 准次皆分给设居于静林 亦须留客处为护其衣钵 异此遂招愆若在于迮处 肘地应分卧瓶水及齿木 药杂器皆分有意欲他行 戾须净扫拭如其故令坏 恶作罪侵身正值分房际 不嘱便外出更令依次行 虽啼不应与卧具及饮食 小者共平分花果等亦然 大师法恒尔若彼身重病 不乐出本房乃至未差来 放免其分次若见僧房外 卧具露地安应可持令入 老病令人举见大众卧具 被火烧水漂护身当救持 不应为造次先须出己财 次出于僧法后当持佛物 是次第应知先须请容许 次可相时宜方于三藏中 随情问疑处凡为教授者 随行住坐卧于此四仪中 说法皆非犯诸有受学人 先须起恭敬但除寝卧事 余三不在遮教授学人时 彼愚心未晓悲情善开喻 百遍不应辞苾刍举手打 屋柱树及墙斯皆有愆过 智者不应作臂上不安玔 咒线任情持若有所须时 系臂无令现若诵诸明咒 不得敬余天宜应礼三宝 持外道咒术不于覆钵家 受饮食床座亦不往彼舍 为其说法等必有净信心 敷妙衣布地苾刍应为蹈 念诸行无常但畜三衣者 唯开一洗裙若更畜余衣 便乖杜多行若诸麦豆等 曾经蒸煮来虽复尚坚生 鞕种皆非犯呕食出咽喉 吐却净漱口仍除先业力 颈内有双喉若有雕彩扇 为众畜时听苾刍所著衣 不应同一色若是乞食人 随衣著[巾*句]细于花果树下 不弃大小便寺角中阁道 木作石不为重病不礼他 亦不受他礼洗待身干已 方可著余衣或手拂令干 或用身巾拭若得花香物 屏处随情嗅能使眼目明 令施福增长孙陀利打衣 寄与难陀著世尊闻此事 因斯制打衣得他先打衣 水洒柔方著依旧光华者 便招越法愆知是贼所弃 死肉有残余甘蔗等同然 对众无宜取若以头背跨 持物路中行现苦已招讥 当来更被压若有贵价緂 举置被虫穿苦木叶余香 裹末便不食父母殁亡日 遗言与苾刍此物可应收 宜将供三宝身在他界住 与彼苾刍欲此作法不成 仍招恶作罪贵价高摄婆 他施应须受卖却同分取 割破不应为苾刍不见蛇 被螫便命过压时蛇复死 为此卧观床眠时不照床 即便招恶作不应令象马 鸡雀斗傍观若须其偃带 是善逝所听老病及风羸 随情可应用从斯住处去 或复拟旋归卧具嘱方行 拂拭令清净被他嘱授人 应须为坚守若还应即与 存心为赏持八日十五日 晒曝看卧具每半月常然 异斯招越法大小便利室 及以众器具先至宜应用 不应随大小若众家器物 当其受用时应与先借人 无令废其事上妙绳床座 众许非别人倚版为除劳 僧私皆悉许若大过三夏 开听一座坐如未近圆人 曾不许同席若于俗舍内 别座不可求设令亲教师 许暂同居席如有难缘事 持众卧衣行将者可应眠 无怖还随次若恐怖止息 受用可如常烂破孔穿时 如法应缝补必不堪受用 乃至衬替衣裂破作灯心 或作泥填孔如斯受用时 欲使身安乐复令于施主 恒为福业因别寺有定分 余人辄来食计价当酬直 此不许分疏僧祇卧具物 记志宜须作此是某甲施 书字好分明枮上更安枮 苾刍重叠坐黑耳恶作女 被压向幽关求寂有信心 存情恭敬戒常住之卧具 此亦合同分开皮卧具者 不许在中方俗舍坐权开 用卧元非许熊罴皮总许 若坐并承足边方并悉开 以皮为卧具金银真珠等 希奇宝庄饰并将象牙帖 此名为大床苾刍床上坐 垂足不至地此即是高床 奉戒者应识此二大高床 苾刍不许坐俗亦遮非许 谓受褒洒陀必是坚牢座 两人容共坐床亦许三人 仍须捡新旧必欲分财物 或告或鸣稚或可共行筹 总告僧伽众揵稚有五种 所为事不同任用在当时 无违大师教一度敛稚讫 更不打一稚此即是凶缘 为表亡人事作业三过敛 摋打两下稚如增一大稚 是谓众常法急难稚无定 为欲警众人若为警禅思 应可摇鸣锡客人将入寺 门外洗手足若处水难求 宜将叶拂打既入于寺中 合掌就尊处主唱善来已 答曰极善来主人随所有 斟量为解劳并设非时浆 令彼心欢喜无遑濯手足 即问僧常制闻已可随行 还如佛亲说旧住诸苾刍 所为作制令咸依称理教 勿使恼众人不得于如知 尊极大师处苾刍唤名族 及以具寿等小师于大者 应唤为大德大者于小年 应命为具寿既被众处分 随力净僧坊八日十五日 鸣稚集弟子大小便洟唾 及以吐血等謦咳或弹指 再三令警觉勿在生草上 及于清水中好树及净田 无宜弃不净身安无病苦 不数食槟榔为病乃无违 苾刍应啖食非时欲受用 于诸果味中虽不有开遮 略教宜详悉犹如日日中 供身恒啖食还须安眼药 佛说遣常为于寺内净地 不可辄剃头有病在随听 了时须扫拭若于剃发时 必须依小大若已下手剃 唤起理不应须发随先后 次拔鼻中毛手足爪方除 须知其次第苾刍剃发时 不作牛毛剪若有疮病者 近处剪无伤于三隐密处 不许辄除毛若有病时开 报知同净行剪爪如斧刃 或可剃刀弯甲上听除垢 不合求光饰若在兰若处 发不过两指二指便非咎 城村不合然凡剃发了时 遍身皆净洗有事便开许 但须净五支无俗剃发者 应可在房中苾刍若善闲 为剃时非犯晨朝嚼齿木 或为说法时及以食了时 不作便招罪齿木有三殊 长须十二指短便八指量 此内总名中随是何木条 大如小指许嚼头软成絮 苦涩者为佳齿木既嚼了 刮舌须存意铜铁赤铜鍮 刮[金*畀]随乐作若住村城内 四中随一持净洗用灰揩 勿令生垢污必其无此者 用前所嚼木擘破两相揩 刮舌贫人用齿木卒难得 口齿终须净三屑随时用 权开亦无犯前身作毒蛇 今为长者子出家因净口 常须刮舌[金*畀]既除其舌垢 置地杀小虫由此佛兴悲 不许随宜弃凡是净口时 齿木洗方弃无水揩尘土 不然招恶作蝇于齿木死 食此守宫亡黄[狂-王+由]啖斯终 狗餐还命过苾刍有三事 宜于屏处为谓是大小便 及以嚼齿木苾刍许皮履 但唯开一重不许作多重 俗净方听著踏时作声响 纵净不应畜为众在随听 著时无有罪若在严寒国 冰雪满田中此时开富罗 著否皆随意师子象马等 五皮不合持并及此诸筋 不可将连缀自余牙爪兽 豺及猫狸等不合用其皮 由斯能作害若在毗诃罗 总不听著屐得安便转室 并开俗舍中芒竹等为鞋 苾刍不合著脚有风血病 须著在随听若是无船处 凭牛尾渡河象马特水牛 此悉非遮限租田合取分 耕业绝不听守看宜用心 无令损常住险途逢难缘 自亦持将去寺中如有贼 闹乱可应为若在牧牛坊 殷勤好看守不应言谷将 方便遣如常求寂等持粮 身羸须借助勿令其手放 举下并无伤若其全困乏 苾刍应为持袋上系长绳 可令求寂捉贼来惊走弃 或可渡河时此即自收来 食时无有过将车载粮食 险处恐摧辕苾刍应共推 仍须防轼处船中谷食满 触浅过滩涡牵拔助舟人 无宜触其柁染衣须静日 复非阴午时好地不应为 恐污生讥过忽尔逢风雨 尘惊恐污衣可移檐宇中 污处应摩拭同法诸苾刍 见斗宜应解彼若不用语 舍去不须看破持戒信持 俱持取闻者同闻信少欲 少欲有差殊此二共斗时 两言俱可信可问极少欲 二极乃无争若因论法相 斗诤遂便生如其恶不除 应须为舍置合礼处相逢 虽斗应行敬大告言无病 若违俱得罪若入浴室时 令人防守户洗浴事未了 少信勿令前若用众杂彩 绘画在随听不得画众生 仍开剪花叶若在僧房壁 画白骨死尸或时为髑髅 见者令生厌大门扇画神 舒颜喜含笑或为药叉像 执杖为防非画大神通事 华中现佛形及画生死轮 可于门两颊画香台户扇 药叉神执花若于僧大厨 画神擎美食库门药叉像 手持如意袋或擎天德瓶 口泻诸金宝若于供侍堂 画老苾刍像应为敷演势 开导于众生温堂并浴室 画作五天使生老病死系 其事准经为若在养病堂 画作大师像躬持大悲手 亲扶重病人若于水堂处 雕彩画龙蛇若于圊厕中 应作尸林像可在檐廊壁 画佛本生时难行施女男 舍身并忍事如斯画轨式 缘在逝多园长者造寺成 世尊亲为说若在檐房处 不许火烟熏必若有余缘 无烟可持进于好砖地上 不应辄然火若有要缘者 宜可在炉中佛及众中尊老者 国王恩济于兆庶亲教轨范二尊人 此五善教无宜越若有苾刍所为事 世尊不开亦不遮清净不与俗相违 斯事应行勿疑虑若是世间起讥议 苾刍受用不应为略教能令弟子安 亦明佛是一切智若毗奈耶苏怛罗 于其缘起不能忆六大都城随意说 纵令差互并无愆室罗伐城娑鸡多 婆罗痆斯及占波薜舍离城与王舍 此六大城随处说长者谓是给孤独 憍萨罗国胜光王女人谓是毗舍佉 斯等临时任称说婆罗痆斯大城内 国主名为梵授王近住女名褒洒陀 有大长者名相续创在婆罗痆斯国 法轮初转济群迷于斯说法度五人 为报昔时先愿意第二五人邻次度 为说色等空无我总观诸蕴若浮泡 生死轮回因得出初由五人著下裙 高低不等招讥丑令如梵天圆整著 因斯遂制式叉门从次牟尼方制戒 苏阵那等作淫非缘起学处免初人 此是生天涅槃路大哉大德六人众 由斯广制式叉缘悉皆明辩冠当时 所作事业无重犯虽为此等制学处 因斯洗浊破尸罗如信度河至春时 流澍平原灌众泽邬波难陀阿湿迦 阐陀难陀邬陀夷补奈伐苏六难调 世尊教中为滓秽若有要心不犯戒 斯则名为上智者虽犯能悔亦胜流 长时不悔生恶趣诸佛能超德海岸 所有施作叵称量宣说调伏济众生 于胜善人能引导凡夫无始积无明 轮转恒迷处长夜唯佛能将正法手 殷勤牵使出幽冥阿僧企耶割跛时 常习大悲熏妙智善能调御巡生界 十种大事必须为所谓授记当来佛 留第三分为众生舍利目连第一双 佛应化者皆自度结界之事终须作 现大神变下天宫父母获果说业缘 最后涅槃归命礼敬礼结集诸大德 牟尼隐教能彰著宝舟沉没重令浮 光明普照无边海亦礼侍者阿难陀 闻持善集于经藏令诸品类生欣乐 烦恼系缚得蠲除次礼圣者邬波离 能正宣通调伏藏譬如善持明咒者 能除恶趣毒蛇王次礼尊者迦摄波 善闲摩窒哩迦藏于此世间光普照 皆令隐义尽敷扬次于王城五百众 结集三藏是应人重流法雨润生津 我悉至诚归命礼帝释天王为上首 阿苏罗众咸恭敬遍满空中悉云集 稽首深心赞希有尔时王舍大城侧 天香普馥满山林诸天婇女散名花 流芳下落弥山际次复于彼广严城 猕猴池边重结集七百罗汉弘真轨 冀令法教得增明大哉佛日埋光尽 遗余法宝恐沈辉幸蒙众圣结微言 得使人天重归仰牟尼忘倦久轮回 为求正法于生死愿欲济斯无救者 冀令众苦尽消除头目手足咸持施 骨肉流血济求人男女爱如初月轮 皆随喜舍归圆寂大师牟尼所宣说 乃至正法未灭来应除懈怠断愚痴 至愿要心勤策励言论佛教言中胜 颂陈正法颂中尊我毗舍佉罄微心 结颂令生易方便若于圣说有增减 前后参差乖次第愿弘见者共相容 无目循涂能不失我于苾刍调伏教 略为少颂收广文愿得普共诸群生 因此能成福智业五欲淤泥生厌背 恒持净信作庄严生生常得苾刍身 坚持佛语穷真际若希戒品常清净 无疑正趣涅槃宫常于略颂忆修行 勿虑一生虚命尽乃至世间尚煎生死热 乃至心内恒为染火烧 大仙等教犹若弶伽流 常愿久住洗浊无明垢在那烂陀 已翻此颂 还至都下 重勘疏条 所有福因 愿沾含识 专希解脱 早出生津根本说一切有部毗奈耶颂卷下
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