卷之八
    三洞珠囊卷之八
    大唐陆海羽客王悬河修
    相好品
    《上真始生变化元录》曰:元始皇上丈人,头戴九色之云丹锦、百变之光丹紫二色之云,坐九色之龙也。
    又云:皇老三天丈人,项负十二相轮,身有黄金之色也。
    《上清九真中经内诀》云:中央黄老君,日晖重曜,连光映虚,五云医盖,庆烟玄淳也。
    《小劫经》云:通身黄金,体颈有七宝圆光,足蹑莲华行也。
    《老子自然斋仪》云:老子曰:道无不在,玉姿金相,妙绝诸天,天人共仰,存想之也。
    《三道顺行经》云:七宝之精化为七星,七童子有七曜紫晖之光也。
    《大劫上经》云:素黄君入洞穴中,见一真人,光盖明耀,形长一丈六尺,项有圆光,通身七宝衣也。
    又云:上皇上古真人,七十二相,八十一种好。
    又云:手耀六度,渊含笑相,好归也。
    《雌一五老经》云:黄素元君,讳圆华黄刃,字太张上,形有黄金之质也。
    《三皇经》云: 北方之人,绀青色发,皆长八尺也。
    《八景经》云:服降生神丹者,即头生九晨之光,面有玉华,飞映宝曜也。
    《二十四生图》云:飞天普金容也。
    《大洞玉经三十九章》注云:金仙者,仙人色,体如金光之映也。
    《老子十六变经》云:一变之时,生在东方,身青,慈父姓海,母姓江也。三变之时,三十六色绮罗文。四变之时,额上参午,偃月十二行,两手不开把文章。
    《太真科下》云:太上虚皇金阙玉帝,最尊最贵,无生无死,湛然常存,玉貌金容,妙相特绝也。
    《五千文十纬经第五》云:天尊放眉间之明珠,照曜天下也。
    《太洞真经》云:玉清文始东王金晖仙公,号曰玉皇道君,项有圆光,体生宝曜,朗如日晨,手把流铃,足蹑七元,仰眺太元,俯指绝空。
    《九章八难义》云:诸天相好者,长眉高耳,骨鼻方瞳,苍肾绫文,丹心锦胇也。丑人相好者,鹤背龟膺,?头鹿面,鱼口鸟喙,羊鼻马颊,鹿颈雉筋,鸭趺猪脚也。
    《九章仙相义》云:青肝紫络苍肾,绫文也。背志河魁者,背上有黑志如北斗形,谓之河魁也。眼有四□者,眼精有方瞳圆见也。齿牙三齶者,齶刃也,齿之与牙皆有三峰之刃也。眉角有上千双理者,两眉角有文双千,与上向头也。顺文成郭者,以眼为城郭也,各有横文顺随於眼也。耳後伏晨者,耳後有骨隐起,见於外,谓之伏晨也。
    仙人刘京曰:目瞳正方,此千岁人也。
    《无量经》云:玉眸诜诜也。
    《本际经第三》云:太上道君叩齿含笑,九色宝光从面门出,照天师身,吐柔软音,以告天师也。
    《珠韬玉札》及《西昇》中胎与复命胞,并《金简内经》说老子相好者,身长八尺八寸,黄色,美眉,长耳,大目,广颡,疏齿,方口,厚唇,额有三五达理,日角月悬,鼻有双骨,耳有三门,足蹈二五,手把十文。
    《玄妙内篇》云:玄妙玉女梦见流星入口,因而有娠,八十一年而生老子。
    《上元经》云:李母昼卧,见五色珠形如弹丸自天而下,因乃吞之,即便有娠。
    《老子十净供经》云:真人三十二相、八十种好,项负圆光,光皆五色,显照净明也。
    《太玄部第八》云:转轮得神仙,缘我改心精。受报无穷量,志定入福庭。三十二相好,皆从身中明。项负七宝光,照曜诸天形。
    《九章》云:天尊面放五明之色。释云:五种智慧之光,欲救五道众生。亦云五德之威光,亦云欲照五方国土也。
    《神仙传第二》云:若土之相也,深目而玄准,准者鼻也。鸢肩而长颈,丰上而杀下也。彭祖之相者,面生异骨,体有奇毛。
    《神仙传第三》云:王远,字方平,黄色,少须,长短中人也。又仙人麻姑,侍从女子可年十八九,於头中作髻,余发散垂之可至腰也。
    《神仙传第四》云:太阳女者,色如桃花,口如含丹,肌理光泽,发肤有如十七八者。太阳子者,虽鬓发斑白而肌肤丰盛,面目光华也。太阴女者,饮神光之水,身登王子之魁,体有五行之宝芝也。又孙登者,止山穴间,被发自覆,发长一丈许。
    《神仙传第六》云:八公化成十五童子,露髻青彩,色如桃华也。
    《神仙传第七》云:刘根者,字君安,京兆长安人。深目多须发,须发皆黄,长二四寸也。身毛长一二尺。
    《神仙传第十》云:李根,字子源,两目童子皆正方也。
    按《仙经》云:八百岁童子方也。
    东郭延年者,山阳人也,服灵飞散能夜书,在暝室中身生光,光照左右也。
    《登真隐诀立功品》云:生而青骨,通神接真。
    《上清六甲内经》云:六甲旬中,玉女并颓云三角之髻,余发散垂下至腰也。
    《无量变生经》云:太上身体金色,面有紫光也。
    《太洞玉诀》云:金华仙人饮流霞之水,则五藏明彻,面生紫云。
    汉武帝《洞冥记》云:仙人边伯子,食海中菱芰,骨轻,身生毛羽也。边字或作凫字也。
    《上清命魔经》云:太保真人,足排七度,手乘天机,颠盖玄辰,合逮二仪。
    《八素经》云:服日月之精者,体映玉光,面发金真。
    又云:面有玉泽,体生金光。
    又云:面有金容,头生紫光。
    又云:项生紫光,面发金容。
    又云:三门启机,九户受灵。面发金容,五藏华荣。金真咸畅,豁落洞明。神灼潜照,宝光夜生。
    《三九素语玉精真诀》云:面发金容,五内华生,玉藏保气,神仙道成。
    《玉帝七圣玄纪》云:西华之女,金晨之童,曜云姿於琼侧,含金容於兰房。
    又云:神奇异毛,紫胞玉络也。
    又云:流精紫光,内映外缠,宝藏金容。
    《三元玉检经》云:紫素元君,头建太真晨婴之冠,三角髻,余发散之垂腰也。
    又云:金骨玉髓,玄名帝图也。
    《三道顺行经》云:通身光明,面生青晖之精也。
    《飞天纲步地纪经》云:西灵神童,面有玉华也。
    又云:南真灵妃,紫灵娇女,面有金碧龙华也。
    又云:关令尹喜,项生宝明之光,七十二相映照一形。
    又云:尹喜心结紫络,面有圆明,项带承天,背负七元也。
    《老子杂说》云:尹喜眼有日精,姿形长雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。
    又云:头负圆耀,五藏有文,面有七星,上象天文,下顺地理,莫不备足也。
    《金根经》云:青要帝君,面发金容,体生灵符,七十二色洞映玉形,三晨缠络,六气齐并。
    又云:金骸玉骨,名书帝籙。
    又云:面有玉精,体生紫光。
    又云:太阳女,面生金光也。
    又云:玉灵子、项上恒生紫光,洞照十里。中两目有流精,如星玄映,面发金容,夜灼虚明。
    又云:九成公者,九天丈人,目圆口方,声如雷震,项有紫光,映照十天,洞彻太元。
    《大有经下》云:玉清之母,姓廉,名衔。头戴七色珠玉之结。结音髻。
    又云:上清女,姓厥,名四。头戴玉宝飞云之髻。
    又云:太极帝妃,姓玄,名虎。头戴七宝玄云之髻。
    又云:太上君后,姓迁,名含咳。头戴九玄玉精颓云之髻,并戴冠,冠名在衣冠品中也。
    《大有经上》云:奇毛异质,金骨玉名。
    又云:绦宫玉童,头作三角云髻。常阳玉女,头作飞霞髻。戮云仙童,头作三建云髻。赤圭玉女,头作颓云髻也。
    又云:赤子欢悦,真灵下降,面发玉泽,体生奇光,洞彻幽微。
    《玄母八门经》云:左紫素元君、右白素元君、中黄素元君,项上各有一宝,曜日气九色圆光,朗彻金华洞房,存此之光,名为三素雌一真华练景,或曰玉晨三素日灌形也。
    《玄母八门经》云:仙人赵成子,面生玉光,玄发软泽也。
    《大洞经下》云:骨有五帝之玉晖,面有流金之浩泉,如此皆天仙之相也。
    《玉清隐书》云:太微帝君进拜於帝皇之几,凭琼颜而妙感,仰灵眸而陈词也。
    又云:诵玉清隐书万遍既周,则身耀金晨也。
    《大洞玉经注》云:上皇真人项负宝,耀圆光也。
    《神州玉章》云:圆华耀太晖,黄老治中真也。
    《大洞玉经注》云:仙人色,体如金光之映也。
    《登真隐诀第四》云:司命目有流光,面生玉泽。
    又云:太极真人神光内曜,朱华外陈,体生玉映也。
    《真诰第二》云:服九转丹,面色似灵云也。
    《真诰第七》云:仙人刘平阿,颜色如玉也。
    又司马季主服明丹之华,挹扶晨之晕,得道在大有宫中,颜色如二十女子,须长三尺,黑如墨也。
    《上清九真中经内诀》云:服八景四蘂五珠绦生神丹者,头生九晨之光,面有玉华,飞映宝曜,洞观天下也。取八景丹滓捣,日服一丸如小豆,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。
    《大洞经中卷》云:帝一体生六色,曜金映流神形。
    《太洞真经》云:人之一身,自无宝骨緑血,又五藏无金玉之神光者,则雌一帝一之道不可闻见也。
    又云:兆体自无朱云之液、玉和之气,发玉华於泥丸之内,元郁太素之精於绦宫之内,森琼林之柯於命门,伏九舞之羽於太极之上者,则《大洞真经》 不可闻见也。若兆无此相好者,上帝不令授子矣。
    又云:九光映形,洞照一身,身体五藏,万关朗然也。
    《化胡经》云:老子体有金刚七十二相,头发绀青色,面目紫辉金色,面有五色光也。
    《七星移度经》云:愿我身生万怪七十二光,奇毛异骨,飞羽衣裳,乘虚驾空,出入帝宫,众庆来臻,万寿无量也。
    又至道七十二相具足,则白日昇天者,故《灵宝三部八景》云:二十四相在上分者:一者,两目有双光;二者,两眉如初生双月;三者,发如绀青色;四者,顶生云髻,如紫金印;五者,头顶四圆;六者,头部上圆下方,如紫金山;七者,天中光起;八者,金华分中,有七宝光;九者,玄丹分中,有双天柱;十者,太皇分中,方如玉玺;十一者,明堂分中,圆如车轮,自然白毫;十二者,洞房分中,有红晕紫络;十三者,泥丸分中,金精流液,混合万端;十四者,两耳如金城郭;十五者,面如红莲,圆如满月;十六者,睫如双皇太微;十七者,两目脸如双月,上弦跟瞳清彻,缓而不瞬;十八者,两耳後如北斗柄;十九者,鼻如金柱,具三窗;二十者,口如丹朱,咽内三处津掖流出,具足无量微妙声音;二十一者,通骨軿齿;二十二者,舌有金流,广长覆面;二十三者,颊如师子,颐如印科;二十四者,头如天柱,具足三要。
    《灵宝三部八景》:二十四相在中分者:一者,心具九孔,孔有九毛;二者,胸前如重文贝,万辐相轮,字相分明;三者,正身平立,两手摩膝;四者,两腋下平满如枢星;五者,身相如璇玑;六者,心左如太光宫;七者,心右如太玄宫;八者,腹垂如悬盘;九者,脐如灵宝珠;十者,脐一具,足三要;十一者,龙颜凤姿;十二者,阴相如莲子;十三者,背平直如腾云;十四者,背左如东华阙;十五者,背右如西灵阙;十六者,坐如蹲龙;十七者,倚如牵牛;十八者,行如凤翔;十九者,髓化成骨,骨如盘龙;二十者,华颜玉质;二十一者,金晖紫貌;二十二者,两乳如□□;二十三者,两乳下如南辰;二十四者,通身紫色红晕曜日。
    《灵宝三部八景》:二十四相在下分者:一者,两足平满如双轮阙;二者,两足下具,千辐辋轮相;三者,两足下策如天河;四者,两足指长合缦纲具足;五者,两足下有莲花相轮登;六者,两足跟具足满好分明;七者,两足趺高平好与跟相称;八者,两足踝垣然;九者,两胫如双柱;十者,两膊如覆金船;十一者,一孔一毛,首色柔软右旋;十二者,两膝珂如魒星;十三者,两膝内如骞实;十四者,两膝外如骞花;十五者,膝上如玉匣;十六者,股如双玉轴;十七者,两股内如玉衡;十八者,两股外如金粱;十九者,两股上有玉光;二十者,两股通有双骨如盘龙;二十一者,金骨玉髓,内外洞见;二十二者,通身广长,力如金刚;二十三者,色如紫金,不少不乏;二十四者,通身明净,洞照十方,多诸智慧,玄觉未然,三界九道,一切苍生,常愿闻见也。夫大乘万行圆满,具足七十二相,斩来人间,超然白日昇天,成无上至道,万仙之宗,众圣之尊。故《观身智慧大戒经》云:晃晃金刚躯,超超太上仙。故曰:道中之道,仙中之仙。
    《三元经》云:旡顶天巅,元极无穷,普察无量,洞明最上正真,冥寂玄通,大智慧源。若不具七十二相,皆悉灭度,更寄人间,更修功立德,从微至着,然同七十二相,超然白日成无上道理无二乘,故曰真一元始大道。故《三元玉检经》云:身洞紫虚,神映金颜。七十二相,朗曜太空也。
    《法轮经》云:身得金刚七十二相,项负圆明,洞映大空,位登高仙。
    又云:三十二相好,皆从身中明。项负七宝光,照曜诸天形。
    老子七十二相八十一好者,老子有九变老:第一变,身长六尺六寸,冠鱼鹊冠,八缘凤衣;第二变,身长七尺七寸,重叠冠,白衣赤领赤袖;第三变,身长八尺八寸,通天冠,服五彩之衣;第四变,身长九尺九寸,辟邪冠,服罗桂衣;第五变,身长一丈三寸,龙蛇冠,着朱光之衣;第六变,身一丈七寸,虚无冠,着黑毛羽衣;第七变,身长一丈一尺,元气冠,着龙蛇衣;第八变,身长一丈一尺五寸,百变冠,服自然衣;其老子第九变之时,身有七十二相,应七十二气,八十一品也。七十二相者,头圆法天,顶象崑仑;伏晨盘郁,玉枕徐起;皓发如鹤,长余七尺;虎髭龙髯,素洁如丝;眉如北斗,色如翠緑;中有紫毛,长余五寸;耳无轮廓,中有三门,高平於顶,厚而且坚;两目镜彻,日精紫光,方童秀朗,规中緑筋;鼻有双柱,形如截筒;口方如海,唇如赤丹;气有紫色,其香若兰;齿如含贝,其坚若银,数有六八,上下均平;舌长且广,形如锦文,玉泉充溢,其味甘香,其声如金,其音如玉;颊似横陇,颐若阿丘,笼笼日角,隐隐月悬,犀文直理,龙颜神变,金容黄色,玉姿润颜,额有三理,参午上达,天庭平填,兑面寿徵;腹有白痣、颐有玉
    丸;项有三约,鹤素昂昂;垂手过膝,手把十文;指有玉甲,身有緑毛;背有河魁,胸有偃骨;心有九孔,外有锦文;脐深一寸,腹软如绵;脚方如矩,双蹑法轮;足蹈二五,指有乾坤;内滋白血,外示老容;身长丈二,遍体鲜香;行如虎步,动若龙趍。此是七十二相也。左扶青龙,右扶白虎;头生朱雀,足履玄武;身若金刚,貌若瑠璃;圆光五明,头上紫气;胸前真字。此九好兼前七十二相,合成八十一好也。
    《金书仙志真记》及《後圣九玄道君列纪》并云:青童君曰:夫有骨籙则好仙。好仙之人,皆有其仙志。仙志之人,或疲或笃也。疲则先世善功不足也,笃则玄籙宿命将定也。大都天籙显於玄宫,则气候□於躯形;籙字彰於太极,则心神正於丹房。
    若生有金阙玉名者,则其人眼有日光,青齿白血。其为人也,则仁慈而乐仙,明颖而秀挺。若上清有金书玉籙者,则其人背志如河魁,胸前有偃骨。其为人也,恭和而下人,德及昆虫。
    若太极有丹间青文者,则其人手理,有累人倒大之字。其为人也,密慎而好真,清虚而容非。
    若方诸有玄素紫名者,则其人眼四规中有紫光照鉴其躯。此为人也,修业渊妙,清今避秽。
    若云房有玉纬内书者,则其人圆眼方观,龙口细舌。其为人也,豁心体真,监分明决。
    若朱宫有丹字紫名者,则其人鸾行凤跃、脐宫光泽。其为人也,竦於问生,开心荡濯。
    若太清有玉籍编名者,则其人声有玉音金响,口方目圆。其为人也,弘施博爱,亲人如母。
    若太素有琼简金名者,则其人必白志见於腹,口中有紫气,其为人也,慈德而通神,潜仁而下众。
    若南极有丹文紫籙者,则其人头生五气,上接重楼之云。其为人也,和仁而爱穷,赈厄而济难。
    若斗中有玄玉籙籍者,则其人心中有九孔,肺外有锦文,颐下有玉丸,目中有緑筋,眉角当上有干双理,顺文城郭,秃鬓露颡,明堂平白,干理为通真之津,广颡为受灵之宅。其为人也,慈爱穷贱,仁及乌兽。
    若玄宫上元有青金赤书者,则其人丹心紫孔,黄华绕骨,口中气香,齿多玉液。其为人也,少好视月月之流霞,乐星辰之光景,质清骨坚,精诚深密。
    若玄都丹台有白玉金字者,则其人青肝紫络,苍肾绫文,玄膺精溢,形争神洁,身体香软,血清气泽。其为人也,躭存玄远,味景灵质,好惠下已,救施厄苦。
    若三元宫有琳札青书者,则其人紫脑锦舌,玄志鬓际,緑肠朱髓,方足圆额,阴有仗骨,软发紫泽,孔门三阙,起居似澁,眼有流光,青精凝液,掌文四菌,齿牙三齶。其为人也,灵心仁爱,慈感发神,好微敬信,乐林与春,爱水清流,怀感山川,愿投名阿,保魄养魂,志凌清泰,远慕天仙。
    诸有如此上十三形,悉皆上相,必得上仙,亦可学而得,亦可不学而获。
    其次鼻上有玄山。玄山者,鼻上有黑志是也。又当使腹上有玄丘,对玄山也。玄丘者,亦黑志也。若阙其一,皆不合仙相。若口臭而性耐秽者,都坏玄山玄丘之相矣。其次青骨。青骨者,其为人也,皆乐闻五香之气,好学神灵之事。其次鹤行龙趍,项生玉枕,耳後伏晨,胁下有青志,体生络文,及心真胆静,耳坚气宽,此皆次仙之相也。
    《高上虚皇君道经第一》云:羽衣命仙,骨有玉映,血成琼泉,生乐天地,日月同年。
    《内音玉字下》云:玉眸者,流火之膏也。既受赤明和阳天中流火,而链体生玉光,绦府充盈,万神并归。
    《紫度炎光经》云:太上大道君游宴之圆光,上激九天之威,下灭六天之凶,玄光虚映道君之顶,流照八极四十万里也。
    《龙飞尺素隐诀》云:身生宝曜,项负圆光。
    《大洞雌一篇目》云:金姿曜於东华,玉形蜕於帝门。神映五老,腾跃三元。灵羽披空,气浩庆云。又能身生水火,放光万仞。项负宝曜,浮游九晨。分形散景,位为上真。
    又云:玉童玉女,面上皆有玉华金晨之光,映曜一形。
    《四极明科》云:项生圆明,映照十天也。
    又云:得此上清隐书,目有回精,面生紫容。
    又云:归童日晖虚生之章,目有回精流光之瞳。
    《上清变化七十四方经》云:南极长生之君王易度,面发日精,目生电光也。
    又云:三天玉童,项有圆光,体生玉精,手把景云,足践七元。
    又云:骨化结玉,仙容华盈。
    《神州七转七变经》云:紫晨君面发金容,体映玉光,五色紫章,七十二变,精耀玉颜也。
    又云:能行神州七转舞天之道,则体发金光,面映金容,七星络躯,乘云昇晨。
    《金璫上经》云:目明彻视,洞睹幽穷。面有金容,体生玉津。
    又云:面有玉泽,体生奇光,内外洞朗也。
    《外国放品经》云:青童君顶生宝光,映曜十天也。
    《裴君内传》云:清灵真人裴君,字玄仁,少为人清明,颜仪整素,善於言笑,目中有精光,垂臂下膝,声气高彻,呼如钟鸣也。
    又云:目中有珠子,正似北斗魒星,自已下象如河魁,此神仙之志也。
    《本行经》云:阿丘、曾众好备发三十二相洞映女形也。
    《内音玉字上》云:凡修飞仙之道,体生玉光也。
    《五符》云:皇人身长九尺,玄毛被体,皆长尺余,发才长数寸,居在峨眉北绝岩之下。
    《大洞玉经三十九章注》云:上皇真人顶负宝曜,体映圆光,气合三素,灵洞五藏也。
    《洞房内经序》云:仙十相者:第一生有金格玉名;第二大玄宫有素籙;第三左手有大字;第四背有青志,象如河魁;第五身有七星志;第六顶中有紫光,自照见其体;第七鹤行龙趍,身体络文;第八心中九孔,肺下青穴;第九头生五气,上接重云;第十玉声金响,口生紫气。若生有此者,不须学道,期必仙也。
    《奔日月二景隐文》云:高皇玉帝承玉虚皇流之胄,琼骨金髓,凤脑龙胎也。
    《上清真文玉经朝文》云:眼有玄光,口有玉浆,鼻有玉火,耳有镇神,心有九孔,上道九天,足有八史,上造天门,坐起眠息,玉童执言,北斗七星,常在胸前也。
    《道学传第四》云:范材者,白哲而美发,秀眉明目也。
    《三皇醮仪》云:令臣等得仙,身生紫络羽文也。
    《道学传第七》云:陆修静,字元德,吴兴东迁人也。及生之日,跖音只有重轮,足有双踝,掌有大字,身有斗文也。
    第八卷云:陶弘景,字通明,魏郡平阳人也。神仪端洁,形长七尺二寸,头耸耳高,两耳各有十余长毛,右股内有数十黑子,多作七星文,眼中见有奇异光象也。
    第九卷云:薛彪之,晋陵人也。服御众蘂,年高色少,须发缁润也。
    《列仙传》云:偓佺者,槐山采药人也。好食松实,形体生毛长数寸,而目更方,能飞行逮走马也。
    又云:阳都女者,都市上沽酒家女也。生而眉连,耳细而长,众以为异,皆言此天人也。以妻邺人犊子,犊子与之俱去入山焉。
    《列仙传下》云:甯先生毛身,广耳,被发也。
    《老子道德经》云:头发茂盛,得道之根;手足汗津,精气充盈;昼夜不外,日月合光;不饥不渴,龟龙胎息也。
    《本际经第四》云:太上道君以他心智及宿命通无碍道,眼遥观宿因,浅劣所悟未真也。
    《四极明科》云:若有玄名帝图,紫简录字、玉藏金骨之人,千年之内得三传《大洞真经》也。
    又云:《九真中经》秘於太上六合宫中,若有青书东华、玉字上清、藏生紫络之人,七百年内听得三传也。
    又云:《太丹隐书》藏於太上六合紫房之内,若有金名帝图緑字、紫骨合真之人,七百年内听得三传也。
    又云:《青要紫书》,若有金髓玉骨、名书帝籙,七百年内听得三传也。
    《太玄都右宫女青四极明科文》云:上清宝藏,玉骨之人得传《四极明科》也。
    《清虚真人王君内传》云:王君,讳褒,字子登。服龙明珠绦和云芝草,即身有金映,项生圆光,七曜散华,流晖焕形也。
    《南岳夫人内传》云:夫人之质,霄景高焕,圆精重照,凤体龙骨,脑色宝曜,五藏紫络,心有羽文也。
    《太上八景经》云:服四药紫浆五珠绦生神丹者,即头生九晨之光,面有玉华,飞映宝曜,洞观天下,腾空上造紫虚,出入玉清,寝宴晨房也。
    又云:飞步天纲秘於玉虚紫房之内,若有金名帝籙玉札上清骨相合真之人,七百年内听得三传。
    又云:三天正法秘於九天之上玉清金房紫户之内,若有金名玉字紫藏玉髓之人,七百年内听得三传。
    《金籙简文经》云:闭眼存见体作金色,项有圆光,光如日象,昭明十方,身中了然,尽见内外也。
    《消魔真符经》云:有金髓玉骨,五藏生华,体发奇光,名参青箱,得见洞经。
    《紫虚元君内传》云:景林真人语华存曰:今视子之质,霄景高焕,圆精重照,凤体龙骨,脑色宝曜,五藏紫络,心有羽文,是以形栖晨霞,神交灵津也。方协德太.平,理仙佐治,挺应称用,才亦伟铄。夫人之任,谅不虚矣。
    《太极隐秘宝诀经》云:太极真人曰:夫人有仙真相好者,其要在慈心。触物以辅相好,然後得仙矣。不能忍性容非,仙相败矣。
    《无上真人内传》云:尹喜眼有日精,姿形长雅,垂臂过膝,项负圆耀,五藏有文,面有七星,上象天文,下顺地理,莫不备足,故寄惠链质,逝生末劫,当为贵真之长也。
    诸天年号月月品
    《三九素语玉精真诀》云:九天丈人、三天玉童,以上始元年天甲吉辰时,加北维移度,停轩三元,齐景九帝,回真登高上玉馆紫虚之天。
    《三九素语》:披解《灵关玉精真诀》,总御万仙也。
    《三元玉检三元布经》云:清虚元年元始天王於明霞之馆太霄云房,教三天玉童三元玉检之经也。
    又云:清虚元年岁在庚寅九月九日上甲值辰,元始天王飞斋上清宫,告盟无上、无巅、无色、无影、无形、无名、无祖、无宗、无极、无穷,洞清九玄自然无数劫道,授三元玉检三天玉童,使付後学有玄名应为上清真人者。
    《大洞经下》云:青龙元年太岁在辛亥九月一日夜,受此《大洞经三十九章》於紫微王夫人也。
    《玉帝七圣玄纪回天九霄经》曰:中皇元年九月七日,七圣齐灵,奉回天九霄白简青籙之经,解其曲理也。
    《上清八景飞度经》云:九天丈人以建始元年岁在东维天甲吉辰清斋,太空七宝琼台以金青盟天,请受灵篇,招灵摄魔,豁落七元玄章也。
    《登真隐诀》云:混皇三年,太虚上霄飞晨中黄老道君,年七岁,知长生之要。
    《上清九真中经内诀》云:中央黄老以清灵上皇六年生也。
    《七星移度经》云:帝君五愿求仙上法者,帝君常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日,此五愿十会之时也。上登太极琼宫高上玉殿金室之内,存五愿於闲宫,希玄真以自降虚无,启以玉章金音,畅於太空,召五帝以卫灵,度万会於丹房,故有感而致真,真感发而降焉。是其日当沐浴清斋,入室烧香,心拜四方,正东向,平坐。东向者,是当阳始晖之方也。叩齿三十六通,以念愿云:
    第一上愿我生自然之气,气中结成我身,与三光齐伦,长享无极之根。
    二愿我身常处太空之上琼宫玉房之裹,朝与玉帝同宴,夕与玄母同几,渴翕浪井洪泉玉芝,饥纳龙胎琼腴绦树赤子。
    三愿我身生万瑞七十二光,奇毛异骨,飞羽衣裳,乘虚驾空,出入帝宫,众庆来臻,万寿无量。
    四愿与无俱生,与无俱死,死而又生,生为帝王,封掌十天,总领群仙。
    五愿一切众生,已生未生,同保日月三光有道之人,七玄之祖,上昇南宫,天下之福靡有不当,四方五愿并会玉堂。
    次上愿九玄扶养我身,魂魄真神恒居我宫,上通天仙,下逮洞渊。愿天,愿地,愿风,愿云,愿神,五愿一合,定籍长生。天降紫烟,地卫五灵。乘云驾虚,飞辇緑軿,上造金阙,进登玉清,庆及七祖,更受胎生,上愿五合,长享利贞。
    中愿亦五:愿得道本根,愿阴阳,愿太空,愿太无,愿太玄。上宴玉房,与帝因缘,游眄生门,披浪九天,元父定籍,玄母记年,桃康结精,保固丹田,身腾金阙,名书玉篇,七祖解脱,福庆来臻。
    下愿亦五:愿太虚,愿太有,愿太上,愿太真,愿神仙。运身於五岳之岭,飘飘九霄之际,出入开关之裹,移脱死户之外,愿天地为我父母,三光卫我万神,守九源之孔灵,降自然之气。八方五愿,举响而会。
    《龙飞尺素隐诀》云:上京元年三月三日,元始启旦,太真丈人忽感飞行羽经,焕赫玉虚之庭,亦出白羽黑翮之经。
    《上清变化七十四方经》云:上清总真玄籙南极长生司命君,姓王,讳改生,字易度,乃以太虚元年岁,洛西番孟商启运,朱明谢迁,诞于东林广昌之域长乐之乡也。
    《神州七转七变经》云:元景元年撰《上清宝经》一通,以封西域山中也。
    《玉佩金璫上经》云:上虚元年正月日,天元合庆,甲子值辰,元始天王与太帝君感得青乌来翔,口衔紫书,以授此二君也。至中皇元年三月一日庚寅天德值合之时,元始於寒灵丹殿琼台黄房之内,命五仙都披霜罗云锦之蕴、郁森之笈,出《玉佩金璫太霄隐书》,以传高上玉晨太上大道君也。
    又云:昔上开元年九月一日,有青乌衔九天金书秘字,以付西王母也。
    《隐元内文》云:中皇元年三月一日甲子天德值合之时,上相青童君清斋空山也。
    《本行经》云:洪那台以朱灵元年岁在丙午,诞於丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿也。
    《金房度命上经》云:南极总司定录上真禁君,以始皇元年岁在壬午七月七日中时,於上禅无量寿天王国七宝洞虚凤京紫台琼林之下,请问天尊度命回年之诀,至中皇元年以传南极上元君、万始先生、金阙帝君也。
    《老子节解序》云:老子以无极灵道元年七月甲子,授关令尹喜五千文节解图,受以长生也。
    《文始内传》云:老子以上皇元年岁在丁卯正月十二日丙午,下为周师。
    又云:老子以无极元年岁在癸丑十二月二十八日日中,授《道德经》 上下二篇也。
    又云:以周无极元年岁在癸丑冬十二月二十五日,老子之度关也。
    今按《二教要录》云:上皇元年乃是人皇君之年号也,在周前一十七君年代,极悬也。或可周家象此以称,或可象天上年号也。会似地皇君称赤乌元年,吴孙权亦称赤乌元年也。似元皇君号开皇元年,随家亦象号开皇元年是也。《灵书经》云:至上皇元年,诸天男女形故纯朴,心渐殆坏,恐至凋零,正教不全,是故我身国国之造成就诸心也。据此,即是诸天年号又非人皇君之年号。看似人皇君象,此以立年号也。按《九天生神经》,上皇乃是劫名,在开皇劫前,赤明劫後也。
    《上清变化七十四方经》云:南极长生君,生于东林广昌之域,长乐之乡也。
    又云:固神宫於幽府,定保籙於元图。阳离北朔之乡,阴会金云之州。交二气以变链,合阴阳以相扶。则元始勒命於南极,三真书简於东华。宛转反香之烟,游观紫霄之崖。灭死结於元胞,补上真於幽都也。
    又云:上元真高上玉虚之气,结玉清金相宫琼天府八明乡定真里,号为元始皇上丈人也。
    又云:上元上真高清元太虚之气,结玉清金简宫太清府开明乡通真里,号曰高灵九天王也。
    又云:上元上真高玄元紫虚之气,结玉清丹灵宫开清府三合乡元明里,号曰玉真九天丈人。
    又云:上元上真高虚元洞虚之气,结玉清玉演宫金融府上开乡正元里,号曰皇老三天丈人。
    又云:上登上元真高明元虚之气,结玉清琼上宫丹明府三素乡元正
    里,号上三天玉童也。上元上真高皇元六虚之气,结玉清启金宫重宾府上合乡六会里,号曰玉宝九霄丈人。
    又云:上元上真玄上元玉皇之气,结玉清七映宫凤生府上虚乡化仙里,号曰紫映九霄真王。
    又云:上元上真玄虚元上皇之气,结玉清元宝宫金上府离合乡明光里,号曰高上虚皇君。
    右此《上清变化七十四方经》乡里之名,大有文多,此不具录。
    《神州七转七变经》云:紫晨南造朱陵太丹极炎流火之乡,南极上元君请太丹之琼章。
    又云:北造羽阴九玄寒乡,太阴玉晨九元真妃来受流精飞景宝章。
    《龟山元籙下》云:北玄高上空皇君在玉清紫瑶宫丹琼府金相乡三皇里中,回真下映,入兆两肾玉户之口。
    又云:西华空皇君在玉清音元宫八坦府四明乡极微里中,回真下映,入兆肺之後门。
    又云:东明虚皇君在玉清紫微宫朱雀府南阳乡洞生里中,回真下映,入兆肝内九重之户。
    又云:中舍空皇君在玉清金灵宫凤啸府幽神乡合清里中,回真下映,入兆脾府也。
    右此《元籙下经》大有诸乡名,此不具写也。《众真戒第三》云:汤谷有建木乡,去会稽东方诸山六万里也。
     《八威召龙经》云:上造玉京基,下至渊洞乡。
     《大洞玉经三十九章注》曰:东华者,仙真之州也。在始晖之间,高晨玉保之所治也。始晖者,日出之乡也。
    又云:玄洲有弱水之津,非仙人而莫越焉。
    《道学传》第二十云:张元妃,字净明,寓居曲阿蔡坡村,年十一便能长斋也。
    《三天正法经》:有上皇先生也,今看似老子,以上皇元年下为周师者,定是天上後之上皇也。会似《通门论上卷》说云,有前三元、中三元、後三元,以相为例是也。似《玄门论第七》引《洞神经第六》云,有前三皇君、有次三皇君、有次後三皇君之相似也。似梁朝象道家太清境,亦称太清元年也。
    分化国土品
    第一卷应道降生品,亦有分化语。
    《洞神经》第八云:耶泥天,下广长八十一万里,地形如却月。
    《内音玉字经》下云:天尊与五老上帝、十方大圣,同於赤明世界栢陵舍中,说大梵隐语无量洞章天书八会之字。天尊有命,诸天敬从。於是四众同起,作礼,天尊举手指上,俛手指下,无上无下,无极无穷,无深无远,无幽无隐,无大无小,无数无终,一切普度,同更光明,弹指告众一切咸闻。是时四众同时抗手,仰天弹指,三十二天日月星宿一时俱明,地下九幽无极之底光影洞彻、无复闇冥,幽隐普见,地藏露形,山川溪涧一等缅平,冬华结实,枯树发荣,庆加一切,功戴众生,鱼龙踊跃,乌兽欣鸣,灵歌交会,路无悲声,天静地默,三官潜宁,简对休息,五道不生,人神欢泰,圣道太平。
    《五千文十纬经》第五云:多罗真人,化行中国震旦之地。震旦之地,名日阎浮。阎浮人恶愚顽,众生多不信真经。又分形化乎三十六国,又化奈全国王。国王留之,委任国政,国王一一从五千文三洞之法也。
    《昇玄经第八》云:吾以五气周流八极,或号太上,或号老君,或为玄宗,或为世师。
    《昇玄经第三》云:中有见形为国师者,中有见形作儒林之宗者,中有见形执礼律者。一日之中周遍十方,不可以凡愚形质限量圣人也。
    《紫青金根经》云:生,姓尧,字伯渊,栖心明霞之境,放浪玉国之墟,执持元皇之策,落景九域之丘。
    又云:元皇玉帝登九老仙都之京,九曲之房,游览无涯宴乐九天。
    又云:九成公者,九天丈人,乘飞凤玄龙,游於白水沙洲空山之上。
    《金根经》云:玄丘玉国无涯之天,溟蒙九城之滨,青要帝君所诞生处也。
    三洞珠囊卷之八竟


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