卷之七
    无上秘要卷之七
    修真养生品
    老子曰:天地构精,阴阳自化,灾咎欲萌。淫於五色之变,视不见祸福之形;失於五音之变,听不闻吉凶之声;失於五味之变,言不中是非之情;贪於财货之变,虑不见邪正之倾。夫五色重而天下盲矣,五音调而天下聋矣,五味和而天下爽矣,珠玉贵而天下劳矣,币帛通而天下倾矣。是故五色者陷目之锥,五音者塞耳之槌,五味者截舌之斧,财货者射身之矢。凡此数者,变而相生,不可穷极,难明易灭,难得易失。此殃祸之宫,患害之室。是以圣人服无色之色,听无声之声,味无味之味。名者身之害也,利者行之秽也。是以动为身税,为荣而得小,为善而得少。故有名之名丧我之橐,无名之名养我之宅。
    视过其目明不居,听过其耳精泄漏,爱过其心神出去。牵於欲,事汲汲,遽为於利动惕惕。惧结连党,友以自助。此非真也。虽非道意,虽得之天不佑也。
    夫非其人而任之则废,非其事而事之则废,故代司杀者必受其咎,代大匠者必伤其手。有为者效情纵欲,快心极意。志贱强求贵,居贫强求富。离本向末,殃祸不救。
    罪莫大於淫,祸莫大於贪,咎莫大於僭。此三者,祸之车也。小则亡身,大则残家。
    右出《妙真经》
    五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
    右出《老子德经》
    名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
    右出《老子德经》
    夫人之为体,假合而成,本有神识。神识有气,无始无终,自然而有,有精有粗。死生苦乐,修之习善,生乐常存;运之好恶,死苦屡灭。灭亡苦极,极则又生,生不习善,暂乐不久。是以上士懃精勇猛,积善舍恶。
    右出《洞真玉霞紫映内观隐书》
    动么。天心,静得地意。无言而不从,谓之善也。善者,君子之所本,百行之所长,吉阳之所舍,万福之所往来,流而不滞,用而不绝,百王所不变异俗人之所不易,上以顺天,下以顺人,成万物,覆载羣生者,善也。
    不识元首,不睹本根,诈天轻地,罔鬼欺神,属辞变意,抱嫌履疑,谓之不善。不善者,动与天逆,静与地反,
    言伤人物,默而害鬼。
    夫欺天罔地,轻侮鬼神,专己自是,动非圣人。当时虽善,恶气归流,事有邪伪而象真也,景烟类云而电不为之动。故天道不私人,人反行非天也,而自误耳!
    右出《妙真经》
    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,先後之相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,长而不宰,功成不居。夫唯不居,是以不去。
    右出《老子道经》
    道言:此吉凶祸福窈冥中来,祸灾非富贵者所求请而可避,非贫贱者所不欲而可去。修善福应,为恶祸来。
    右出《昇元经》
    老子曰:百姓行善者我不知,行恶者我不知,行忠信者我不知。是以积善善气至,积恶恶气至。是故圣人言:我怀天下之始,复守天下之母,而万物益宗以活身。吾意尚不知,安能知彼行善恶焉?积善神明辅,天道犹佑於善人。
    右出《西昇经》
    紫微夫人说王母言曰:闻道难也,非闻道之难。行道难也,非行道难而终道难也。
    右出《洞真太丹隐书》
    凡生人道难,得为男子难,生中国难,生王侯国师道士儒林家难,美容明才难,信道难,行道难,得道难。
    右出《道迹经》
    道言:王侯道士民人得生为人,舍女作男难。既得为男,才智明达,六情完具,形容端伟,声有玉音,气若名香,眼有日光,众观欣欣,恒如不足难。
    诸善已备,得生有道之国,君父贤明,笃尚道德难。
    贫穷而好道,常念施惠不懈难。
    富贵而信尚道事,尊奉经书不怠难。
    能受人之恶而不与计,得制身命使不死坏,得度世仙道难。
    得见洞真洞玄洞神太上三洞宝经,宗奉讽读,供养烧香难。
    得值见仙圣真人,说法教化同相遇难。
    是为八难矣。自非前世勤修道
    德,积善累功具足者,何缘得离愚痴三恶之道,而斯灵会乎?
    右出《洞玄自然经诀》
    真人周君曰:道可学也,思微实难;仙可求也,精至为难;真人可见也,养志性为难;玉女可使也,修清洁淑为难。
    右出《洞真洞房内经》
    紫元大夫曰:天下有五难:贫穷惠施难,豪富学道难,得制命不死难,得见洞经难,生值圣世难。
    右出《真迹经》
    君曰:然则学道者有九患,皆人之大病。若审患病,则仙不远。患人有志无时,有时无友,有友无志,有志不遇其师,遇师不悟,悟师不勤,勤不守道,惑志不固,固不能久,皆人之九患也。人少而好道,守固一心,水火不能惧其心,荣华不能或其志。修真抱素,久则遇师,不患无也。如此则不须友而成,亦不须感而动。此学仙之广要。
    右出《洞真太极宝签上经》
    真人曰:患人得生人道也而不修德养性,以全於命。
    患闻经也而不信。
    患信经也贪财而不受。
    患受经也而不讲诵。
    患讲诵也而不修其事。
    患修其事也而不恒其道。
    患奉师也而不终其身。
    患服药也而未应中殆。
    患道行不备也而夸求昇腾。
    患静斋读经也处幽山而不堪其忧。
    此十患在人之身也,若不戒之,身无济理。所以云:有大患者,及我有身也,斯之谓矣。可不思与?可不思与?
    右出《洞玄消魔经》
    贵坚刚强,轻忽喜怒。福善出於门,妖孽入於户。故舌耳为患,齿角不定。口舌者,患祸之宫,危亡之府。言语者,大命之所属,刑祸之所部。言出患入,言失身亡。故圣人当言而惧,发言而忧,常如临危履冰。
    右出《妙真经》
    道陵曰:末世人民有三可畏,善详焉:一者,道义嫉妬可畏;二者,诽谤可畏;三者,贪慾可畏。道义嫉妬则经法不行,诽谤法师则使人信道不浓,贪慾财色人所弃薄。此三者,二在外一在内,无此三患,乃可传道,当勤奉学。
    右出《昇元经》
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
    右出《老子道经》
    东方九气青天,天有九元,九元运关,周回三十三覆,昼夜三十日,天气一交,一十二交为一度,三百三十度谓天气王於木,青帝用事,三千三百度青气勃,黄气否,阳数之九。九者,天之极,谓小阳九。六天气上,百官受会,谓小百六。九千九百度,青气激,黄气蚀,阳数九。九谓大阳九,六天气反,百官收气,谓大百六。南方三气丹天,运关三百三十度,谓天气王於火,赤帝用事。三千三百度,赤气勃,白气否。此财赤帝小阳九,小百六。天气勃於土宫辰戌丑未之年,四气驱除,兵灾流行,土中生火,金玉自然,天下焦枯。
    九千九百度,赤气激,白气蚀。此赤帝大阳九大百六。气激於水宫亥子之年,火情绝灭,万里无烟,洪灾弥天,人兽得过,万中遗一。
    中央一气黄天,运关三百三十度,谓天气王於土,黄帝用事,三千三百度,黄气勃,黑气否,此则黄帝小阳九,小百六。
    九千九百度,黄气激,黑气蚀,此黄帝大阳九、大百六。天气激於木宫寅卯之年,九土崩陷,民无立种,万疫驱除,万无遗一。
    西方七气素天,运关三百三十度,谓天气王於金,白帝用事,申酉之年白帝真人下世教化,三千三百度,白气勃,青气否,此则白帝小阳九、小百六,天气勃於水宫亥子之年,金玉化消,横尸填於江海,人民相啖,海成血川。九千九百度,白气激於火宫巳午之年,金石自消,兵灾驱除,人兽灭种。
    北方五气玄天,运关三百三十度,谓天气王於水,黑帝用事,三千三百度,黑气勃,赤气否,此则黑帝小阳九、小百六,天气勃於水宫寅卯之年,禾稼伤死,林木大溃,水涌河决,供流弥天,人民漂尸,骨血分离。
    九千九百度,黑气激,赤气蚀,此黑帝大阳九、大百六,天气激於土宫辰戌丑未之年,江海枯竭,海底生尘,人民乌兽,焦死无遗。
    五方运关三十二覆九千九百度周,五方之气皆上运元始,青阳之气迥转灵宝玄都玉京山中关,周迥诸天,日月星宿,十空之外,九亿九万九千九百九十九度,气反一劫之交,天地万生,山江海,金石人民,一时化消。又阳气则转天关,阴气则转地机,九河之口,水之盈缩皆应天分,度会亦如之。故阳数之九,谓之阳九,阴数之八,谓之八灾。天地运度。人亦同然。
    右出《洞玄玉诀经》
    道言:灵宝自然运度有大阳九、大百六、小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六,九千九百年为大阳九、大百六。夫天厄谓之阳九,地亏谓之百六。
    右出《洞玄运度经》
    安期先生谓太真王夫人曰:下官先日往九河口,见司阳君与西汉夫人,共游见,问以阳九百六之期,下官荅以年稚不识运厄之纪,今既赐坐,请问此数。夫人曰:期运漫汗,非君所能卒知,而天地有大阳九、大百六、小阳九、
    小百六。天厄谓之阳九,地亏谓之百六。此二灾,是天地之否泰,阴阳之勃蚀,大期九千九百年,小期三千三百年,而此运所锺,圣主不能禳,至於灭凶遗吉,自後快耳。夫阳九者,天早海涌而陆焦。百六者,海竭而陵渊。
    右出《道迹经》
    无上秘要卷之七竟


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