卷中
    周易参同契卷中
    庐陵後学黄瑞节附录
    中篇
    乾刚坤柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。须以造化,精气乃舒。
    坎离冠首,光耀垂敷。玄冥难测,不可画图。圣人揆度,参序玄基。
    四者混沌,径入虚无。六十卦周,张布为舆。龙马就驾,明君御时。
    和则随从,路平不邪。
    邪道险阻,倾危国家。
    此与上篇首章相表裹。
    君子居其室,出其言善,则千里之外应之。谓万乘之主,处九重之室,
    发号出令,顺阴阳节,藏器俟时,勿违卦日。《屯》以子、申,《蒙》用寅、戌。
    余六十卦,各自有日。聊陈两象,未能究悉。立义设刑,当仁施德。
    逆之者凶,顺之者吉。按历法令,至诚专密。谨候日辰,审察消息。
    纤芥不正,悔吝为贼。二至改度,乖错委曲。隆冬大暑,盛夏霰雪。
    二分纵横,不应漏刻。风雨不节,水旱相伐。蝗虫涌沸,山崩地裂。
    天见其怪,群异旁出。孝子用心,感动皇极。近起己口,远流殊域。
    或以招祸,或以致福。或兴太平,或造兵革。四者之来,由乎胸臆。
    动静有常,奉其绳墨。四时顺宜,与气相得。刚柔断矣,不相涉入。
    五行守界,不妄盈缩。《易》行周流,屈伸反覆。
    此与上篇论《屯》、《蒙》朝暮、内体外用相表裹。盖乾纳甲,壬,坤纳乙、癸,震庚,巽辛,坎戊,离己,艮丙,兑丁也。重卦之法,《乾》下三爻纳甲子、寅、辰,上三爻纳壬午、申、戌,《坤》下三爻纳乙未、巳、卯,上三爻纳癸丑、亥、酉;《震》下三爻纳庚子、寅、辰,上三爻纳庚午、申、戌;《巽》下三爻纳辛丑、亥、酉,上三爻纳辛未、巳、卯;《坎》下三爻纳戊寅、辰、午,上三爻纳戊申、戌、子;《离》下三爻纳己卯,丑、亥,上三爻纳己酉、未、巳;《艮》下三爻纳丙辰、午、申,上三爻纳丙戌、子、寅;《兑》下三爻纳丁巳、卯、丑,上三爻纳丁亥、酉、未。而内体从子至辰、巳,外用从午讫戌、亥。故朝《屯》则初九庚子之爻,当子时;六四戊申之爻,当卯时。暮《蒙》则初六戊寅之爻当午时;六四戊戌之爻,当酉时。余六十卦,各以此法推之。此再言一日之火候也。
    晦朔之问,合符行中。浑沌鸿檬,牝牡相从。滋液润泽,施化流通。
    天地神灵,不可度量。利用安身,隐形而藏。始乎东北,箕斗之乡。
    旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见象,发散精光。毕勖之上, 震出为徵。
    阳气造端,初九潜龙。阳以三立,阴以八通。故三日 #1震动,八日 兑行。
    九二见龙,和平有明。三五德就, 乾体乃成。九三夕惕,亏折神符。
    盛衰渐革,终还其初。 巽继其统,固济操持。九四或跃,进退道危。
    艮主进止,不得瑜时。二十三日,典守弦期。九五飞龙,天位加喜。
    六五 坤承,结括终始。菔养众子,世为类母。阳数已讫,讫则复起。
    推情合性,转而相与。上九亢龙,战德於野。用九翩翩,为道规矩。
    循据游玑,昇降上下。周流六爻,难得察睹,故元常位,为《易》宗祖。
    此再以纳甲言一月之火候也。又以《乾》六爻纳於其问,以明阳气之消息。箕、斗但言东北,毕、勖但言正西,借天之四方以言地之四方耳。非谓天之东、北、西方也。六五恐是廿六字。廿,音入,即二十字。二十六日以侯,《坤》卦用事也。用九以下,与上篇乾、坤二用处相表裹。
    朔旦为 《复》?阳气始通。出入元疾,立表微刚。黄锺建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎需得常。 《临》炉施条,开路正光。光耀寝进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。仰以成 《泰》,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来。辐赓於寅,运而趋时。渐历 《大壮》,侠列卯门。榆荚堕落,还归本根。刑德相负,昼夜始分。 《夬》阴以退,阳升而前。洗擢羽翮,振索宿尘。 《乾》健盛明,广被四邻。阳终於巳,中而相干。 《姤》始纪绪,履霜最先。井底寒泉,午为羹宾。宾服於阴,阴为主人。 《遁》去世位,收敛其精,怀德俟时,栖迟昧冥。 《否》闭不通,萌者不生。阴伸阳讪,没阳姓名。 《观》其权量,察仲秋情。任蓄微稚,老枯复荣。荠麦芽蘖,因冒以生。 《剥》烂支体,消灭其形。化气既竭,亡失至神。道穷则反,归乎 《坤》元。恒顺地理,承天布宣。
    玄幽远眇,隔阂相连。应度育种,阴阳之原。寥廓恍惚,莫知其端。
    先迷失轨,後为主君。元平不陂,道之自然。变易更盛,消息相因。
    终《坤》始《复》,如循连环。帝王承御,千秋常存。
    此以十二卦细分一月之火候,亦通一岁之火候也。一月之法,二日半为一卦,《复》为震之坤,《临》为兑之坤,《泰》为乾之坤,《大壮》为乾之震,《央》为乾之兑,《乾》为乾之乾,《姤》为乾之巽,《遁》为乾之艮,《否》为乾之坤,《观》为坤之巽,《剥》为坤之艮,《坤》为坤之坤,《临》为复震,《大壮》为复兑,《乾》为复乾,《遁》为复巽,《观》为复艮,《坤》为复坤,其推演之例,以卦名、律名、辰名三者而言。辐奏,即太簇;侠例,即夹锺;洗濯即姑洗;中,即仲吕;昧冥,即林锺;伸#2即申;任蓄,即南吕#3,阂,即亥;应,即应锺。大率傅会假托,不足深究也。後为主君,盖亦读《易》而後得主为句,其误久矣。
    将欲养性,延命却期。审思後末,当虑其先。人所禀躯,体本一元。
    元精云布,因气托初。阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。
    魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑垣城郭。
    城郭完全,人物乃安。于斯之时,情合乾坤。乾动而直,气布精流。
    坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。
    男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。
    道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。类如鸡子,黑白相扶。
    纵横一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃具。弥历十月,脱出其胞。
    骨弱可卷,肉滑若铅。
    此与上篇知白相表裹。言人之始生,亦以阴阳交合而成。今欲为丹,亦犹是也。几言道者,皆丹之托名。铅疑是饴字,以似而误也。
    阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。
    二气玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在於心胸。
    阴阳配日月,水火为效徵。耳目口三宝,固塞勿发扬#4。
    真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视览#5开阖皆合同。
    为己之轴辖,动静不竭穷。离气内营卫,坎乃不用职。
    兑合不以谈,希言顺以鸿#6。三者既关键,缓体处空房。
    委志归虚元,元念以为常。证难以推移,心专不纵横。
    寝寐神相抱,觉悟候存亡。颜容寝以润,骨节益坚强,
    辟却众阴邪,然後立正阳。修之不报休,庶气云雨行,
    淫淫若春泽,液液象解冰。从头流达足,究竟复上昇。
    往来洞元极,怫怫被容中。反者道之验,弱者德之柄。
    芸锄#7宿污秽,细微得调畅。浊者清之路,昏久则昭明。
    此一节乃涵养本原工夫,尤未#8要切。朱子日:离气内营卫,尝见前辈读内为纳,其说是也。
    世人好小术,不审道浅深。弃正从邪径,欲速关不通。
    犹盲者不任杖,聋者听宫商。没水捕雉兔,登山索鱼龙。
    植麦欲获黍,运规以求方。竭力劳精神,终年元见功。
    欲知服食法,事约而不烦。
    太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。
    金华先倡,有顷之问,解化为水,马齿阑干。阳乃往和,情性自然。
    迫促时阴,拘畜禁门。慈母欲养,孝子报恩。严父施令,教饬子孙。
    五行错王,相据以生。火性销金,金伐木荣。三五为一,天地至精。
    可以口诀,难以书传。子当左转#9,午乃东旋。卯酉界隔,主定二名。
    龙呼於虎,虎吸龙精。两相饮食,俱相贪便。遂相衔咽,咀嚼相吞,
    荧惑守西,太白经天。杀气所临,何有不倾。狸犬守鼠,乌雀畏鹧。
    各有其功,何敢有声。不得其理,难为妄言。竭婵家产,妻子饥贫。
    自古及今,好者亿人。讫不谐遇,希有能成。广求名药,与道乖殊。
    如审遭逢,睹其端绪。以类相况,揆物终始。五行相克,更为父母。
    母含滋液,父主禀与。凝精流形,金石不朽。审专不泄,得为成道。
    言学小卫者劳而元功,得此法者约而不烦。太阳以下,与前篇知白、熬枢、黄舆等章相表裹。五行相生,母子之恩也。火金相克,严父之令也。三五,谓火、金、木并#10 皆禀土气也。一说谓三五即前篇子午戊己也,一未详所指。或日与当作为,下篇三五并与一亦放此。东,疑当作左,此言阴阳定位也。龙虎六句,母子之恩也。荧惑、太白以下八句,严父之#11令也。不得其理,广求名药,为外丹者也。以类相况,如前篇言八石正纲纪之类也。
    立竿见影,呼谷传响。岂不灵哉,天地至象。
    若以野葛一寸、巴豆一两,入喉辄僵,不得倪仰。
    当此之时,虽周文搽曹,孔丘占象,扁鹊操缄,巫咸叩鼓,安能令苏,复起驰走?
    河上?女,灵而最神。得火则飞,不见埃尘。鬼隐龙匿,莫知所存。
    将欲制之,黄芽为根。物元阴阳,违天背原。肥鸡自卵,其雏不全。
    夫何故乎?配合未连,三五不交,刚柔离分。施化之精,天地自然。
    犹火动而炎上,水流而润下。非有师导使其然者,资始统政,不可复改。
    观夫雌雄交媾之时,刚柔相结而不可解,得其节符,非有工巧,以制御之。
    若男生而伏,女偃其躯,禀乎胞胎,受气元初。非徒生时,着而见之。
    及其死也,亦复效之。此非父母,教令其然,本在交媾,定制始先。
    坎男为月,离女为日。日以施德,月以舒光。月受日化,体不亏伤。
    阳失其契,阴侵其明。朔晦薄蚀,奄冒相包。阳消其形,阴凌#12生灾。
    男女相须,含吐以滋。雄雌交杂,以类相求。金化为水,水性周章。
    火化为土,水不得行。故男动外施,女静内藏。溢度过节,为女所拘。
    魄以检魂,不得淫奢。不寒不暑,进退合时。各得其和,俱吐证符。
    以毒药能杀人,为黄芽能制?女之譬。外丹即谓丹砂,此未详何所指也。物元阴阳以下皆物理,明为此法者,当阴阳交合为本也。
    丹砂木精,得金乃并。金水合处,木火为倡。四者混沌,列为龙虎。
    龙阳数奇,虎阴数偶。肝青为父,肺白为母。肾黑为子,脾黄为祖。
    三物一家,都归戊己。刚柔迭兴,更历分部。龙西虎东,建纬卯酉。
    刑德并会,相见惧喜。刑主伏杀,德主生起。二月榆死,魁临於卯。
    八月麦生,天呈据酉。子南午北,互为纲纪。九一之数,终则复始。
    含元抱真,播精於子。关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好述。
    雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,盘蚪相扶。以明牝牡,毕竟相胥。
    假使二女共室,颜色甚妹。令苏秦通言,张仪结媒。发辩#13利舌,旧舒美辞。
    推心调谐,使为夫妻。弊发腐齿,终不相知。若药物非种,名类不同。
    分剂参差,失其纪纲。虽黄帝临炉,太一降坐,八公檮链,淮南执火,
    立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯凤賸,把籍长跪,祝章神只,请哀诸鬼,
    沐浴斋戒,冀有所望,亦犹和胶补釜,以?#14涂疮,
    去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。
    丹砂木精,得金乃并,即上章?女、黄芽之意。心赤、脾黄二章,诸本元之,未详孰是。龙虎子午,交错方位,关关以下,又以二女明药物之非种。
    周易参同契卷中竟
    #1『 』,原脱,据四库本补。
    #2『伸』,原脱,据四库本补。
    #3『吕』,据其文义例补。
    #4『发扬』,四库本作〔发通』。
    #5『视览』,四库本作『阮览』。
    #6『以鸿』,四库本作『鸿蒙』。
    #7『芸锄』,四库本作『耘锄』。
    #8『未』,四库本作『为』。
    #9『左转』,四库本作『右转』。
    #10『并』,四库本作『五』。
    #11『之』,原脱,据四库本补。
    #12『凌』,原作『陵』,据四库本改。
    #13『辩』,四库本作『辨』。
    #14『?』,四库本作『茵』。


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