△阿阇世王子会第三十七
    如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时阿阇世王所爱之子名为师子。与其同友五百人俱。皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提。各持种种幢幡宝盖。从王舍城往耆阇崛山。到如来所礼拜供养。於是王子。合掌恭敬。而白佛言：唯愿如来。为我宣说诸菩萨行。尔时王子。即说颂言：
    云何得端正，莲花中化生。云何知宿命，愿佛为宣说。尔时如来。了达诸行。究竟彼岸。随问而答。即说颂曰：忍辱得端正，施莲花化生。
    法施知宿命，汝当如是解。王子又问。云何得成就，三昧陀罗尼。凡有所发言，皆令人信受。
    世尊答曰：修心得三昧，忍获陀罗尼。敬重於众生，发言人信受。王子又问。
    云何得正念，具足智慧生。如法而修行，坚固不可坏。世尊答曰：不谄得正念，巧观智慧生。
    尊重所修行，护法心坚固。王子又问。云何成妙相，具足三十二。八十随形好，观者乐无厌。
    世尊答曰：由施得诸相，行慈获随好。等心於众生，观者无厌足。王子又问。
    云何得梵音，迦陵频伽声。云何令世间，见者皆欢喜。世尊答曰：诚言获梵音，迦陵由软语。
    离绮言两舌，见者皆欢喜。王子又问。由何等业行，得生诸佛前。能请微妙义，唯愿如来说。
    世尊答曰：於诸法施中，不曾为障碍。因此故恒得，值遇诸如来。王子又问。
    云何离诸难，而生於善趣。云何世世中，性常无放逸。世尊答曰：净信离诸难，持戒生善趣。
    由修习於空，所生无放逸。王子又问。云何获神通，及证宿命智。能永尽诸漏，愿佛为开演。
    世尊答曰：施乘得神通，教授成宿命。舍离於二边，由是尽诸漏。王子又问。
    云何净业成，魔网不能羂。而於世世中，为众之所爱。世尊答曰：胜解成净业，精进摧伏魔。
    如说而修行，所生令众爱。王子又问。云何得长寿，获少病之身。感难坏眷属，愿牟尼宣说。
    世尊答曰：不害得长寿，除他忧少玻诤讼使和安，得难坏眷属。王子又问。
    云何得财富，资具无损减。於世世所生，成就大威德。世尊答曰：不嫉获财富，无慳资具增。
    谦下成尊贵，有威德自在。王子又问。云何获大力，众魔不能害。威势常超胜，唯愿人尊说。
    世尊答曰：恒施上味食，恐怖令安隐。由斯得大力，威势常超胜。王子又问。
    云何得成就，天眼及天耳。云何能了知，种种众生心。世尊答曰：施灯感天眼，奉乐成天耳。
    远离於二边，故获他心智。王子又问。云何得净土，及以众圆满。获随体圆光，功德海当说。
    世尊答曰：由愿得净土，忍力众成就。施众妙宝帐，得周遍圆光。王子又问。
    云何所生处，菩提心不坏。乃至於梦中，亦无有忘失。世尊答曰：凡所游行处，城邑聚落中。
    化众趣菩提，菩提心不坏。王子又问。云何大牟尼，为众之所爱。摄取一切法，唯愿人尊说。
    世尊答曰：胜志乐具足，不退菩提心。由此摄诸法，为众之所爱。
    尔时王子与诸大众。闻是偈已咸作是言：如佛所说此诸妙行。我等从今尽当修学。是时如来即现微笑。放大光明遍照无量无边世界。於是弥勒菩萨白佛言：世尊，以何因缘现此微笑。愿为宣说断除疑惑。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言：善男子，此王子等五百同友。皆於往昔为求无上正等菩提。恭敬供养十那由他八十亿诸佛。而我往在然灯佛时。作婆罗门子成熟於彼。然彼诸人於未来世弥勒佛等诸世尊前。恒受化生亲承供养。如是奉事十亿如来满三百劫。其最後佛号无边智善学诸法。时无边智佛。知彼诸人心之欲乐。各随所应。为授阿耨多罗三藐三菩提记。同於安乐光严劫中成等正觉。皆号智慧幢相。此诸佛刹所有庄严。亦如西方无量寿国等无差别。善男子，若有众生闻此所说而生信解。发愿当成大菩提者，应知是人所获功德。於三世中无有伦匹。善男子，若有人能六百劫中。恒以众宝遍於诸刹奉施如来。若复有人闻是经典。所生善根比前功德。算数校计所不能及。说是法时。众中八十亿众生。一时趣向阿耨多罗三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震动天雨妙花。尔时王子与五百同友。闻授记已欢喜踊跃。咸作念言：我等定当成无上觉。於是王子及诸同侣。既兴供养获五神通。即於佛前种种变现。出家为道。尔时诸菩萨摩诃萨及诸天人。所有趣向大菩提者，见彼王子与诸同友。随众所乐示现神变。皆大欢喜咸作是言：师子王子所问疑惑。如来法王悉为除断。如是世尊不可思议。如来正法及能信受。乃至果报不可思议。如来功德无量无边。於一切法靡不明达。为世导师度未度者，普能遍於十方世界。悉已了知三世诸法。谁有智者，得闻如是生安乐处功德之聚。而不发起猛利信乐趣求菩提。佛说是经已，师子王子等五百同友。欢喜奉行。
    △大宝积经大乘方便会第三十八之一
    东晋天竺居士竺难提译
    如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。与大比丘八千人俱。皆学无学大声闻众。菩萨摩诃萨万二千人。皆得神通众所知识得陀罗尼无碍辩才。得诸法忍。无量功德皆悉成就。
    尔时如来从三昧起。无量百千万亿众生。恭敬围绕而为说法。尔时众中有菩萨摩诃萨名曰智胜。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言：世尊，欲问一事唯愿听许。若佛听者乃敢谘请。佛告智胜菩萨。善男子，恣汝所问。当为汝说断汝所疑。尔时智胜菩萨白佛言：世尊，所言方便。何等为菩萨方便。世尊，云何菩萨摩诃萨行於方便。如是问已，佛赞智胜菩萨言：善哉善哉！善男子，汝为诸菩萨摩诃萨故问方便义。多所利益多所安乐。愍念世间利益安乐。唯天世人。为摄未来诸菩萨智慧。及去来现在诸佛法故。善男子，当为汝说。谛听谛听。善思念之。智胜菩萨受教而听。善男子，行方便菩萨。以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨。以一抟食施与。下至畜生。愿求一切智。以是菩萨与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生。所谓求一切智心及愿方便。善男子，是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若见行施之人生随喜心。以此随喜善根。愿与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。是方便菩萨。亦愿施者受者不离一切智心。假令受者是二乘人。亦愿不离一切智心。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若见十方世界中。无主花树及种种香。合集愿以供养诸佛。若见十方世界中。有主花香若香若叶。风所吹者一切合集。愿以供养十方诸佛。以是善根若自为。若为一切众生具一切智心。以是善根因缘故。得无量戒定慧解脱解脱知见。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若见十方世界众生受诸乐报。见已作如是念。愿一切众生得一切智乐。若见十方世界众生受诸苦报。为诸众生忏悔诸罪作是大庄严。如是众生所受苦恼。我悉代受令彼得乐。以是善根愿成一切智除一切众生苦恼。以是因缘故。毕竟不受一切诸苦纯受诸乐。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若礼一佛恭敬供养尊重赞叹。作是念。一切如来。同一法界一法身。一戒一定一慧一解脱一解脱知见。作是念已，当知若礼一佛。恭敬供养尊重赞叹。即是礼拜供养恭敬尊重赞叹一切诸佛。若供养一佛。即是供养十方诸佛。如是供养十方佛已，是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若钝根者不应自轻。乃至若能通利一四句偈。作是念。若解一四句偈义。即知一切佛法。一切佛法皆摄在此一偈义中。如是通达已心不懈担若至诸国城邑聚落。以慈悲心广为人说。不求利养名闻。赞叹作如是愿。此四句偈愿令他闻。以是善根因缘方便。愿已令一切众生多闻皆如阿难。及得如来辩。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若生贫穷家。是菩萨乃至乞食。若得一抟食用施僧。若施一人不以为愧。应作是念。如佛所说心增广大胜以财施。我财施虽少。以一切智心。愿是善根成一切智令诸众生悉得宝手犹如如来。以是缘故。具足施戒禅定福处。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。若见声闻缘觉。多得利养尊重赞叹。是菩萨自以二缘慰喻其心。何等为二。所谓因菩萨故有诸如来。因如来故有声闻缘觉。如是思惟。二乘之人虽得利养我犹胜彼。彼所食者是我父物。云何於中而生希望。是名菩萨摩诃萨行於方便。复次善男子，菩萨摩诃萨行於方便。行施之时具六波罗蜜。何等为六。善男子，菩萨行方便时。若见乞儿除慳惜心。具足大施。是名檀波罗蜜。自持禁戒施持戒者，见破戒人劝令持戒。劝持戒已然後给施。是名尸波罗蜜。自除瞋恚行於慈愍。心无秽浊利益众生等心而施。是名羼提波罗蜜。若施饮食汤药。即时具足身心精进。去来进止屈伸俯仰。是名毗梨耶波罗蜜。若行施已其心得定。欢喜悦预专念不乱。是名禅波罗蜜。如是施已分别诸法。施者是谁。谁为受者，谁受报者，如是观已无有一法。名为施者若受施人及受报者，是名般若波罗蜜。善男子，是名菩萨摩诃萨行於方便具六波罗蜜。尔时智胜菩萨白佛言：世尊，未曾有也。菩萨摩诃萨行於方便。即於施时以此施故。摄一切佛法及诸众生。佛告智胜菩萨善男子，如汝所说，菩萨摩诃萨行於方便。以方便力故虽行少施。所得福德无量无边阿僧祇。佛复告智胜菩萨。善男子，菩萨摩诃萨。虽至不退转地。亦以方便而行於施是名菩萨行於方便。善男子，有时恶知识。教菩萨言：汝何用久处生死。可於此身早入涅槃。菩萨知已即应离之。我如是大庄严。教化一切众生。是人为我作诸留难。若我不在生死中者，何能教化无量众生。智胜菩萨。白佛言：世尊，若有众生以妄想故犯四重罪。佛告智胜菩萨。善男子，若出家菩萨以妄想故犯四重罪。行方便菩萨能尽除灭。我今亦说无有犯罪及受报者，智胜菩萨白佛言：世尊，云何菩萨犯罪。佛告智胜菩萨。善男子，菩萨虽行解脱戒。於百千劫中啖果食草。能忍众生善恶之语。若与声闻缘觉共思惟法。善男子，是名菩萨摩诃萨犯於重罪。善男子，如声闻人犯於重禁。非即此身得入涅槃。善男子，菩萨如是不除声闻缘觉共思惟法。不舍不悔者，终不得成阿耨多罗三藐三菩提。若得佛法无有是处。尔时尊者阿难白佛言：世尊，我今晨朝入舍卫城次第乞食。见众尊王菩萨。与一女人同一床坐阿难说是语已，即时大地六种震动。众尊王菩萨於大众中。上昇虚空高七多罗树。语阿难言：尊者，何有犯罪能住空耶。阿难。可以此事问於世尊，云何罪法。云何非罪。尔时阿难忧愁向佛。右膝著地手执佛足。世尊，我今悔过。如是大龙。我说犯罪。如是菩萨。我求其过。世尊，我今悔过。唯愿听许。佛告阿难。汝不应於大乘大士求觅其罪。阿难。汝声闻人。於障处行寂灭定。无有留难断一切结。阿难。行方便菩萨。如是成就一切智心。虽在中宫采女共相娱乐。不起魔事及诸留难。而得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿难。行方便菩萨无有受如是众生不以三宝劝化。若阿耨多罗三藐三菩提。阿难。若学大乘善男子善女人。不离一切智心。若见可意五欲。即便在中共相娱乐。阿难。汝应作是念。如此菩萨即是能成如来根本。佛告阿难。汝今谛听谛听。以何缘故。众尊王菩萨摩诃萨。与此女人同一床坐。阿难。彼女人者曾於过去五百世中。为众尊王菩萨作妇。彼女人本习气故。见众尊王菩萨。心生爱著系缚不舍。此众尊王菩萨。威德端正持戒力故。见已欢喜踊跃在一独处。生如是心。若众尊王菩萨能与我共一床坐者，我当发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。尔时众尊王菩萨。知彼女人心之所念。如是知已即於晨朝著衣持钵。入舍卫城次第乞食。至彼女家即入其舍。寻时思惟如是法门。若内地大若外地大是一地大。以地大心执女人手共一床坐。众尊王菩萨即於坐上而说偈言：
    如来不赞叹，凡夫所行欲。离欲及贪爱，乃成天人师。
    佛告阿难。时彼女人闻此偈已，心大欢喜踊跃无量。即从坐起。向众尊王菩萨。接足敬礼说是偈言：我不贪爱欲，贪欲佛所呵。离欲及贪爱，乃成天人师。
    说是偈已作如是言：我先所生恶欲之心。今当悔过即生善欲发菩提心。愿欲利益一切众生。佛告阿难。尔时众尊王菩萨。劝彼女人。令发阿耨多罗三藐三菩提心已，即从坐去。阿难。汝观是女人专心福报。我今以正遍知记彼女人。於此命终得转女身。当成男子。於将来世九十九劫。供养百千无量阿僧祇诸佛。具足一切佛法。得成为佛。号无垢烦恼如来应供正遍知。彼佛成道已，当是世时无有一人起不善心。阿难当知。行方便菩萨所摄眷属。终不堕三恶道。尔时众尊王菩萨。从空中下顶礼佛足。礼已白佛言：世尊，菩萨行於方便。若为一人起大悲心合集善法。若似犯罪若实犯罪。於百千劫堕大地狱。世尊，此菩萨堪受诸恶及地狱苦。以此善根愿不舍一人。尔时世尊，赞众尊王菩萨言：善哉善哉！善男子，菩萨成就如是悲心。虽受五欲不犯重罪。离於诸罪及远一切堕恶道业。善男子，我念过去阿僧祇劫复过是数。时有梵志名曰树提。於四十二亿岁在空林中常修梵行。彼时梵志过是岁已，从林中出入极乐城。入彼城已见有一女。彼时女人见此梵志仪容端严。即起欲心寻趣梵志。以手执足即时躄地。善男子，尔时梵志告女人曰：姊何所求。女曰：我求梵志。梵志言姊。我不行欲。女曰：若不从我我今当死。善男子，尔时树提梵志。如是思惟。此非我法亦非我时。我於四十二亿岁修净梵行。云何於今而当毁坏。彼时梵志强自顿抴得离七步。离七步已生哀愍心。如是思惟。我虽犯戒堕於恶道。我能堪忍地狱之苦。我今不忍见是女人受此苦恼。不令是人以我致死。善男子，尔时梵志又如是思惟已，还至女所以右手捉作如是言：姊起恣汝所欲。善男子，尔时梵志。於十二年中共为家室。过十二年已寻复出家。即时还具四无量心。具已命终生梵天中。善男子，汝勿有疑。尔时梵志即我身是。彼女人者今瞿夷是。善男子，我於尔时为彼女欲暂起悲心。即得超越十百千劫生死之苦。善男子，汝如是观若馀众生。由爱欲故堕於地狱。行方便菩萨由生梵天。是名菩萨摩诃萨行於方便。佛复告智胜菩萨。善男子，若舍利弗。大目犍连等。行方便者，不令瞿伽离堕於地狱何以故？善男子，我念过去世。鸠留孙佛时。有一比丘名曰无垢。在空林野止住窟中。去窟不远有五仙人。当尔之时，卒起大雲而降大雨。时有贫女。道遇暴雨寒裸恐怖。即入无垢所住窟中。时雨既止。无垢比丘。共此女人从窟而出。时五仙人见此事已，心生荒秽。各相谓言：无垢比丘。心怀奸谄作不净行。时无垢比丘。知彼仙人心之所念。即踊身虚空高七多罗树。时五仙人见无垢比丘上昇虚空。见已复相谓言：我等所见书记经论。若人作不净行。不能如是飞昇虚空。若修净行则能如是，彼时仙人即向无垢。五体投地合掌悔过不敢覆藏。佛告智胜菩萨。善男子，尔时无垢比丘。若不作如是方便飞昇虚空者，此五仙人即此生身入於地狱。善男子，尔时比丘岂异人乎。即弥勒菩萨是。善男子，汝今当知。舍利弗。目犍连。若作如是方便。飞昇虚空者，瞿伽离比丘。不堕地狱善男子，汝今当知。如诸菩萨摩诃萨所行方便。声闻缘觉之所无有。善男子，譬如淫女善知六十四态。为财宝故。媚言诱他诈许舍身。所重之物无所匮惜。後得彼物。得彼物已，驱逐令去不生悔心。善男子，行方便菩萨。能知随宜行於方便。如是教化一切众生。随其所欲而为现身。於所须物心无吝惜。乃至舍身。为众生故。爱乐善根不求果报。知诸众生作善根已，心无退转。即於尔时心生舍离。所现五欲永无恋著。善男子，譬如黑蜂在畜生中。於一切花虽经香味。而於其中无依止想无所爱著。於花叶茎香不持而去。善男子，菩萨摩诃萨行於方便亦得如是，为化众生处於五欲见法无常。不以常想而起於爱。又不自害亦不害他。善男子，如小种子虽生於牙。然其本色无所亏损不生异物。善男子，如是空无相无作。无我智慧。种子菩萨虽有烦恼。於五欲娱乐。不生三恶道牙。不损善根之色。亦不退转。善男子，譬如鱼师以食涂网投之深渊。既满所求即寻牵出。善男子，行方便菩萨亦复如是，以空无相无作无我智慧。勋修其心结以为网。一切智心以为涂食。虽投五欲污泥之中。如其所愿牵出欲界。命终之後生於梵世。善男子，譬如有人善知咒术。为官所执被五系缚。此人自以咒术力故。即断五缚随愿而去。善男子，如是菩萨摩诃萨行於方便。虽处五欲共相娱乐。为化众生如其所求。以一切智咒。断五欲缚生於梵世。善男子，譬如士夫善知战法。藏一利刀卫送行人。而彼众中无有一人能知此人密怀奇谋而反轻之。更生怜愍无敬重心。各相谓言：彼人既无器仗亦无伴党。此非健士复无势力。自身不救何能济人。此若坏贼无有是处。彼人必当受诸困厄。时彼士夫遂至空泽群贼俱发。尔时士夫牢自庄严。寻时即出所藏之刀。始一掷刀群贼丧命。诸贼既坏复还藏刀。善男子，行方便菩萨。善藏智刀。而以方便处於五欲共相娱乐。为化众生声闻见。此方便菩萨处於五欲共相娱乐。不知方便故生浊心。或复怜愍谓为放逸。如是之人尚不自度。况能救度一切众生。若能坏魔无有是处。尔时菩萨。善用方便智慧之刀。如其所求断诸烦恼尽令摧灭。以智慧刀至净佛土。无诸女人乃至无有一念欲想。尔时有菩萨名曰爱作。入舍卫城次第乞食。渐渐遂至一长者家。长者有女名曰德增。住高楼上。彼时女人闻菩萨声。寻持食出向爱作菩萨。女见菩萨取其形容相好音声。欲心即起为欲所烧。即时命终骨节解散。爱作菩萨见德增女。亦起恶觉淫欲之心。于时爱作菩萨。即自思惟。云何彼法。法者为著。云何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉团。不爱不知。不思不觉。无所分别。其性本空。耳鼻舌身意法亦复如是，薄皮厚皮。血肉脂肪。发毛爪齿。骨髓筋脉。从足至顶。如是观已，若内若外。无有一法而可爱著。若瞋若痴。於一切法如实观。即离欲心得无生忍。得无生忍已，其心欢喜踊跃无量。即昇虚空高一多罗树。绕舍卫城七匝。尔时世尊，见爱作菩萨飞腾虚空，犹如鹅王无所罣碍。佛见是已，告阿难言：阿难。汝见爱作菩萨飞腾虚空，犹如鹅王无所碍不。阿难言：唯然已见。佛告阿难。是爱作菩萨。因起欲心推求诸法。即坏魔众当转法轮。时德增女命终之後。生三十三天。转于女身得成男子。自然处於七宝宫殿。纵广正等十二由旬。有万四千诸天采女。以为侍卫。是德增天子。得识宿命推先业行。以何业缘而来生此。如是思惟已，见舍卫城中作长者女。因见爱作菩萨。生淫欲心。欲心炽盛即身命终。便转女身得成男子。我以是事得无量神力。尔时德增天子。如是思惟。因起淫欲得如是报。今我於爱作菩萨。心甚清净礼敬供养。我今若住先受五欲。此非我宜。如是思惟已当诣如来，并欲见於爱作菩萨礼敬供养时。德增天子与其眷属。持天花香涂香末香。即於初夜来至佛所。自以光明普照祇洌入觐世尊及见爱作。即以天花末香涂香。供养於佛。顶礼佛足。及爱作菩萨。一切大众。右绕三匝。合掌向佛。即说偈言：
    天人之尊，不可思议，菩萨所行。亦不可议，如来之法，不可思议。大名称者，亦不可议，我昔舍卫。曾为童女，在长者家，名曰德增。
    其年幼少，颜貌端正，父母爱念。为作遮护，如来世尊，无有轻戏。有子爱作，有大威德，入舍卫城。而行乞食，渐到我父，所止之舍。
    我时闻其，好妙音声，心大欢喜。即持食出，寻时向於，行大心者，如来之子，爱作菩萨，见菩萨时。已在我心，观其净妙，心生染欲。
    我若不得，内心所愿，便当即时。身命殒没，我於尔时，口不能言：手所持食，不能与之，内心怀热。而发淫欲，是时身热，寻便命终。
    我时命终，经一念顷，寻得上生。三十三天，离於最下，女人之身。得成男子，为人所赞，胜妙宫殿。自然而出，种种妙宝，人之所珍。
    具足一万，四千采女，如是眷属。是我所有，我以此缘，寻观宿命。而自思惟，即知往因，因发欲心。得如是报，我以染心，视於爱作。
    由见菩萨，得喜光明，我身所出。光明之焰，因彼业缘，得如是报。我终不愿，求於二乘，所愿之处。唯佛知之，淫欲之心，得报尚尔。
    何况能作，善心供养，如我於今。向於世尊，发如是愿，求一切智。假使所行，劫如恒沙，终不退转。於佛智慧，遇善知识，爱作菩萨。
    今我当以，真法供养，若馀供养。非为供养，唯发菩提，是真供养。行於菩提，最胜最尊，更不以欲。视诸女人，我愿如是，离於女身。
    向诸佛说，四无所畏，我之父母。寻晓见我，身坏碎烂，悲号啼哭。父母谓之，比丘所为，称怨啼哭。呵骂比丘，佛之神力，令彼天子。
    至父母所，呵责谏喻，於此比丘。勿生瞋恚，莫於长夜，受诸苦恼。德增女人，先命终已，即得上生。三十三天，离於女身，得成男子。
    为天人身，光明远照，父母今当。诣世尊所，先不善心，今应悔过。若除如来，诸佛世尊，更无有人。可归依者，以无畏心，劝喻父母。
    即时父母，得闻佛名，寻共和合。至於释迦，牟尼佛所，至佛所已，头顶敬礼，二足之尊，今者悔过。本瞋恚心，恭敬尊重，人中之尊。
    今者应问，如来自知，云可供养。佛法及僧，云何修习，行於善行。如是所问，愿为说之，若得闻已，专心修行，佛知父母，其心决定。
    天人之师，说如是言，若欲供养。一切诸佛，专心坚固，发菩提心。德增父母，及诸眷属，其数具足。满五百人，闻天人师，如是之言：
    发菩提心，而作大愿，尔时佛告。贤者阿难，汝今善听，我之所说，菩萨所行，不可思议，无上智慧。及以方便，爱作菩萨，数数发愿。
    女人见我，若发欲心，寻时得离。於女人身，得成男子，为人所尊。阿难汝观，德力如是，若犯非法。应堕恶道，健士行之，得坏魔众。
    令彼生天，得为天人，今此天子。供养於我，其心恭敬，正向菩提。彼当供养，无量世尊，来世成佛。号曰善见，此五百人，向菩提者，
    亦当作佛，为天人师，佛有是德。谁不供养，是处深信，得无量乐。非一女人，非二非三，无量百千。那由他亿，见於爱作，发淫欲心。
    寻即命终，得为男子，大医药王。有大名称，如是菩萨，谁不尊敬。虽生欲心，更得快乐，况於菩萨。
    生恭敬心。