- 原序
-
●颐庵文选原序
按六书故曰儒者讲六艺之文明先王之道经纬天地之理也诗六艺之一也诗言乎志有诸中而形诸外则知其人矣故诗所以道性情该物理叙风化者志之所发也孔子删诗以明教化是使异端邪说不得以害正道其功大矣後濂洛诸儒而又发明其理以开万世至中至正之道而学者得其宗焉如唐韩子为浮屠文畅送行之序柳子首倡其事以告韩子韩子乃为文以告之曰有以儒名而墨行者正为柳子言也有以墨名而儒行者为文畅言也其间未尝有一字为送行之说盖以圣人之道正之耳其旨微矣近世儒者有作浮屠诗文碑记张皇詖诞之说以谄其徒以隆其事以为博学以隳名教孔子所以尊吾道而斥异端者安在乎宋太宗所谓孔门之罪人宜矣今是诗五百三十余篇皆得诗人之体而其言无一字为浮屠之说得儒者之正孟子曰我知言吾故於是诗喜而有取焉使後之作者不流於淫辞詖说则亦可以思无邪矣故为之序宣德壬子正月十九日涵虚子臞仙书
国子祭酒豫章胡公以所着颐庵诗集若干卷示洪俾为之序洪因作而言曰诗三百篇盛矣五言之作出於苏李唐山夫人之歌则駸駸乎雅颂之遗意至于建安悲壮而激烈君子不能无世变之感及乎齐梁而侈靡极矣唐诗倡于陈子昂遂有李杜韩柳之盛若宋诸大儒其精深造诣盖亦可以求其本焉元起於朔漠文制疏畧至元天历之间若赵文敏公虞文靖公范文白公揭文安公亦各鸣一时之盛及其衰也学者以粗豪为壮以尖新为奇语言纎薄音律惉懘盖自晚唐皆然末世文弊固其势之然也圣明混一四海肇复先王之制兴礼立学以风厉学者至於今五十余年之间政教之隆并乎三代年谷丰稔民物滋植四夷宾服瑞应荐至麒麟驺虞嘉禾芝草之祥日献月进圣天子方举唐虞巡狩之典以宣省风俗怀柔百神施恩惠于万国公卿大夫文学之士莫不各奋所长揄扬盛德铺张洪休洋洋乎雅颂之音盈于朝廷而达于天下当是时公以儒学德行由翰林侍读春坊谕德为大司成师表四方之士而文章卓然名于一时盖其所作必欲追踪古人事核而喻切辞醇而旨远渢渢乎舂容正大之音可以无媿于古而公则欿然自视若不足也呜乎尧舜之盛尚书载之商周之兴诗人颂焉文章有关于世道尚矣洪与公同游禁林十有余年朝夕承公之诲至论古之作者未尝不慨然于斯惜乎以洪之昬陋而莫能进也姑序诸卷端俾观公之诗者有以发焉永乐十四年丙申八月翰林侍讲钱唐王洪序
颐庵文选原序
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈