△捔术争婚品下
    尔时太子报頞谁那大算师言：汝等谛听。其一由旬。微尘多少。渐渐积满一阿刍婆。如是更复一那由他。更复二十亿那由他百千。复六十亿百千。复三十二亿。复五百千。复一百千。如是等数。微尘多少。总计足满此一由旬。如是次第。展转而数。由旬大校此阎浮提。纵广正等。七千由旬。西瞿耶尼。八千由旬。东弗婆提。九千由旬。北郁单越。十千由旬。是一三千大千世界由旬之数。纵广如是，次第大校依此由旬。如是计龋若干百由旬。若干千由旬。若干百千由旬。其一由旬。复有若干微尘之数。总计可得。所以者何。此之计数。过一切数。故名算计。不可数得。不可计知。诸微尘等。三千大千世界之内。所有之者，
    时頞谁那大算计师。及诸释种一切宗族。生大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。身上唯留一个单衣。馀衣悉解。以施太子。复脱无量无边婴珞。散施太子。而赞叹言：善哉善哉。太子甚深。快知快解。如是次第。於算计中。太子复胜。所谓书数智计渊玄。太子无比。彼等诸释。而作是言：我等已知。今此太子。於书算中。最胜无比。其次戎仗兵法须试。是谁最胜。是谁最胜。
    尔时彼诸释种宗族。推其姓中一大臣。名娑呵提婆。置为证察。而白之言：大德和上。愿好用心。观何童子武技之中谁最胜妙。所谓不空。及闻声等。射远射刚。挽强牵臂尔时戏场为阿难陀童子，置立安施铁鼓。去於射所二拘卢奢。以为其表。提婆达多童子，所射安置铁鼓四拘卢奢。乃至为於难陀童子，安置铁鼓六拘卢奢。为於大臣婆私吒氏摩诃那摩。安置铁鼓八拘卢奢。如是次第。自馀童子，各各相去。随远及近。安置射表。为於悉达太子。安置十拘卢奢。牢刚铁鼓以为射表。
    时阿难陀弯弓射彼二拘卢奢所置铁鼓才得中。及以外更远。则不能过。提婆达多童子所射四拘卢奢安置之鼓。射而即著。更不能过。
    摩诃那摩大臣所射八拘卢奢铁鼓得著。远不能过。是诸释子。各各所立铁鼓远近悉皆射著。其分已外不能越过。
    尔时次第至悉达多太子欲射。有司进上所奉之弓。太子暂欲以手施张。按弓强弱。拼弦牢靳。其弓及弦。应时碎断。悉达太子即便问言：此之城内。谁有好弓。堪我牵挽。禁我气力。时净饭王心怀欢喜。即报言有。太子问言：大王。言有今在何处。王报太子。汝之祖父。名师子颊。彼有一弓。见在天寺。常以香花。而供养之。然其彼弓。一切城内。释种眷属。乃至不能施张彼弓。况复牵挽。太子语言：大王。速疾遣取弓来。是时使人。将彼弓来。既至众中先持授。於一切释种诸童子辈所执之者，不能施张。况复欲挽。其後次将付与摩诃摩那大臣。时彼大臣尽其所有一切身力。不能施张彼弓之弦。况复牵挽。然後乃将奉进太子。太子执已，安坐不遥微用少力。不动身体。左手执弓。右手捋弦。以指才挽。而拼作声。彼声遍满迦毗罗城。城内所有一切人民。悉皆恐怖。各各问言：此是何声。或复有人。从他闻言：悉达太子取其祖父师子颊王所用之弓。而暂施张牵挽作声。为此因缘。净饭大王将於无量无边诸物。用供太子。是时太子施张彼弓右手执箭。出现如是微妙身力。牵挽彼箭。平胸而射。过阿难陀及提婆达乃至大臣摩诃那摩三人等鼓。其箭射逮十拘卢奢所安置处。皆悉洞过。没於虚空。尔时诸天在於虚空。而说偈言：
    如是最胜善地中，坐於往昔诸佛座。摩伽陀国人民众，今睹利箭善胜弓。六度成就智慧力，降伏一切诸怨敌。天魔烦恼及阴等，当得常乐我净因。
    不退菩提真实道，永断生死苦根栽。病老忧畏悉蠲除，证彼涅槃微妙智。
    尔时诸天说是偈已，各将种种天妙杂花。散太子上。散已忽然没身不现。是时太子所射之箭。天主帝释。从虚空中。秉执将向三十三天。至天上已，为此箭故。於彼天中。建立箭节。常以吉日。诸天聚集。以诸香华。供养此箭。乃至於今诸天。犹有此箭节日。
    尔时释种诸眷属等。复作是言：悉达太子射技最远。已胜众人。今更须试射?卬之物。是谁能过。是时彼地。相去不远。自然而有多罗树行。其中或有诸释童子，用一箭射。即穿过於一多罗树。或有穿过二多罗树。或三或四及过五者，是时太子。执箭一射。即便穿过七多罗树。彼箭穿七多罗树已，箭便堕地。碎为百段。时诸释种。复更别立铁猪之形。其内或有释种童子，执箭射一铁猪形过或二三四。及过五者，太子执箭一射。便穿七铁猪过。七猪过已，彼箭入地。至於黄泉。其箭所穿。入地之处。即成一井。於今人民。常称箭井。时诸释族。复更立於七口铁瓮。满中盛水。其中或有释种童子，熟烧箭镞。极令猛赤。而用射於一铁瓮彻。或二或三止至四五。太子执彼烧热赤箭一射。便过七铁水瓮。去瓮不远。即有一大娑罗树林。其箭过已，悉烧彼林。一时荡荆时诸释族复作是言：射?卬技能。太子已胜。今复试斫须一下断。其中或有诸释种子。手执利剑。一下一斫多罗树。断或二或三。乃至四五。太子之手。执於剑已，一下斫七多罗树断。而彼七根多罗之树。虽复被斫。其树不倒。彼诸释种作如是言：太子不能斫一树彻。是时色界净居诸天。即便化作大猛威风。吹彼树倒。其次难陀。将一束竹。来太子前。其内密置按摩所用铁棒著中。以奉太子。太子见此一束之竹。不谓其间有於铁棒。不用多力。左手执剑。一下钐断。譬如壮士手执利刀斫一茎竹。或斫一箭。如是如是，太子钐彼按摩铁棒。谓言竹束。左手执剑。不用多力。一下斩斫。随时彻过。时诸释种复作是言：已试斩斫。太子最胜。今复更须作诸象技跳掷上下。谁复为能。其中复有诸释童子，从象鼻前。跳上象背。或有童子，从脚跳上。或有童子，从尾跳上。其跳上时。或手执持粗大铁棒。或执铁轮。或执铁排。或执戟槊。或执长刀。左执跳上。上已右接。即以掷地。太子跳时偝立卻走。脚蹋象牙。上於象顶。左手执持种种诸器。或棒或轮。或排或槊。及以长刀。左执右掷。右执左掷。而投於地。诸释种族。既不能及。复作是言：今须马上。更共相试。其中或有释种童子，手执塑腾或执箭跳。从於一马。骑第二马。槃槊弄刀。或复以箭。射於指环。或有遇中。或不著者，或有释子。跳过二马。骑第三马。乃至射著。及以不著。或跳三马。跳已即便骑第四马。射著不著。或跳四马。骑第五马。及著不著。太子是时，手执於槊。我执弓箭。跳过六马。骑第七马。箭射乃至头发毛端。皆悉得著。如是次第。或於车上。示现轻便。或现筋陡。如是种种。或试音声。或试歌舞。或试相嘲。或试漫话戏谑言谈。或试染衣。或造珍宝及真珠等。或画草叶。和合杂香。博奕摴蒱。围棋双六。握槊投壶。掷绝跳坑。种种诸技。皆悉备现。如是技能。所试之者，而一切处。太子皆胜。时诸释种复作是言：我等今知。悉达太子。一切技能。悉皆精胜。今须相扑。得知谁能。是时太子卻坐一面。其诸释种一切童子，双双而出。各各相扑。如是次第。三十二<番去>。诸童子等。相扑各休。卻住一面。次阿难陀忽前著来。对於太子。欲共相扑。太子始欲手执难陀。太子身力。及威德力。而彼不禁。即便倒地。其後次至提婆达多童子前行。以贡高心我慢之心。不曾比数。悉达太子。欲共太子捔竞威力。欲共太子一种齐等。挺身起出。巡彼戏常面向太子。疾走而来。欲扑太子。
    尔时太子。不急不缓。安详用心。右手执持提婆达多童子而行。擎举其身。足不著地。三绕试常三於空旋。为欲降伏其贡高故。不生害心。起於慈悲。安徐而扑。卧於地上。使其身体不损不伤。太子复言：咄汝等辈。不假人人共我相扑。饶汝一切一时尽来共我相扑。尔时彼诸释种童子，一切皆起憍慢之心。并各奔来。走向太子。而欲扑之。是诸童子各以手触。彼等以是太子身力复威德力。各各不禁。皆悉倒地。尔时彼释一切。皆生奇特之心。各相谓言：希有希有。从生已来。不曾学习。今日乃出於如是等种种诸技。时彼场内所有人民。观看之者，悉唱呼呼叫唤之声。或出种种诸异音声。弄珠婴珞及衣服等。於上虚空无量诸天。同以一音而说偈言：
    十方一切世界中，所有勇健诸力士。悉皆力敌如调达，不及太子圣一毛。大人威德力无边，暂以手触皆倒地。圣者威神力广大，汝等云何欲比方。
    假使不动须弥山，大小铁围甚牢固。并及十方诸山等，一触能碎如微尘。铁等强?卬金刚珠，及以诸馀一切宝。大智力能末如粉，况复扑此少力人。
    尔时诸天说此偈已，将种种华。散太子上。於虚空中。隐身不现。如是次第。悉达太子一切处胜。时净饭王知其太子所有技能。皆悉胜彼一切诸人。自眼既见。心复证知。踊跃喜欢遍满其体。心意適悦。不能自胜。以尊上心。敕唤白象婴珞庄严办具悉竟。而作是言：我息太子。乘此白象。将入城内。彼大白象。拟太子乘。从城门出。是时提婆达多童子城外而入。见此白象。而问人言：此象谁许。欲将何处。其人报言：欲将出城拟悉达乘。欲入城内。时提婆达多以释意气种姓尊豪。我慢兴盛。倚身力强。纵逸放荡。无诸忌惮。兼复妒嫉。於彼象前。少许地走。便以左手。执於象鼻。右手筑额。一下倒地。宛转三匝。遂即命终。白象卧地。塞彼城门众人往来。不通出入道路填咽。调达过已，於後又复有童子至。名曰难陀。相续而来。欲入城内。见此白象卧在城门死已，大身塞於道路。诸人民过不能得行。即问诸人。谁作是事。人辈答言：此大白象。为於提婆达多所杀。左手执鼻。右手筑额。一下倒地。三旋命终。难陀思惟。提婆达多童子试其自身之力。以杀白象。但此象身。极大极粗。污泥城门。妨人出入。即以右手。执彼象尾。牵取离门。可七步许。其难陀後次太子来。欲入城内。见此白象在於城门。见已借问诸行人言：谁杀是象。众人报言：提婆达多一筑而杀。太子即言：提婆达多此为不善。何故杀也。太子复问。谁牵离门。众人复言：难陀童子以其右手。执彼象尾。而牵离门。至於七步。太子复言：善哉难陀。作事善也。太子思惟。彼等二人虽能示现其自气力。但此象身。甚大粗壮。於後坏烂。臭熏此城。作於如是思惟讫已，左手举象。以右手承。从於空中。掷置城外。越七重墙。度七重堑。既掷过已，离城可有一拘卢奢。而象坠地。即成大坑。乃至今者，诸人相传詺於此处。为象堕坑。即此是也。尔时无量无边百千诸众生等。一时唱言：希有希有。如是之事。甚大可怪。各各皆唱。善哉善哉。大人大士。希有希奇。未曾闻见。而说偈言：
    调达筑杀白象已，难陀七步牵离门。太子手擎在虚空，如以土块掷城外。
    尔时大臣摩诃那摩。见於太子一切技艺。胜妙智能。最为上首。而作是言：唯愿太子。受我忏悔。我於先时。谓言太子不解多种技巧艺能。令我心疑不嫁女与。我今已知。愿受我女。用以为妃。尔时太子占良善日及吉宿时。称自家资。而办具度。持大王势。将大王威。而用迎纳耶输陀罗。以诸婴珞。庄严其身。又复共於五百采女。相随而往。迎取入宫。共相娱乐。受五欲乐。是故偈言：
    耶输陀罗大臣女，名闻盖国远近知。占卜吉日取为妃，迎将来入宫殿内。太子共其受欲乐，欢娱纵逸不知厌。犹如天主憍尸迦，共彼舍脂夫人戏。
    尔时世尊得成道已，尊者优陀夷白佛言：世尊如来。云何往昔之时，初欲纳於耶输陀罗。不以其生大家故龋不以种姓大故而龋不以富贵多财故龋不以端正华色故龋唯出技艺。而取得彼耶输陀罗。用以为妃。是时佛答优陀夷言：汝优陀夷。至心善听。非但今日耶输陀罗我取之。时不以大姓尊豪故龋乃至不为端正故龋唯用技艺。而取得之。往昔亦然。优陀夷言：世尊，此事云何。愿为说之。尔时佛告优陀夷言：我念往昔。过於无量无边世。时波罗奈城。有一工巧铁作之师。其有一女。端严可喜。身体正等。面目广平。世所少双。多人敬爱。尔时彼国波罗奈城。有一长者，其子可喜。端正如前。所说无异。而於一时。其长者子。见彼工巧铁师之女。在於楼上窗内现面。向外观看。彼长者子。见此女已，即生爱心。彼长者子。私心之中。记此女已，速往归家。告其父母。作如是言：某工巧家。有於一女。我意贪爱。欲取为妻。彼子父母报其儿言：汝今不须取此工巧铁师之女污辱我门。我当别觅长者之女。或大臣女。或居士女。与汝为妻。彼长者子作如是言：我永不用馀人之女以为我妻。我意唯欲取此工巧铁师之女。我若不得此女为妻。必自害身终不用活。时长者子父母心愁。畏儿没命。即唤於彼工巧铁师。来至其家。而语之言：汝所有女。今可嫁与我子为妻。工巧铁师作如是言：我今不与非工巧者共作婚姻。其长者子父母答言：仁者何用工巧之人共作婚为。莫愁汝女饥寒辛苦不丰衣食。铁师复言：虽知如是，但我今觅同类之人。若解工巧。我与彼女。假令无大资财之具。但取彼有工巧之技。随家所办。我即当与。时长者子父母。闻彼如是言已，即语其子。如前所说，时长者子。既共彼女。心意相当。兼复足解工巧之事。精心细意。快便作针。即於别时。造作多针。以油脂洗。善好明净。作一大束。置竹筒中。诣向工巧铁师之家。到近巷已，在於道头。唱此偈颂。以卖其针偈言：
    不涩滑泽铁，光明洗清净。巧人所造作，谁能买此针。
    尔时彼家工巧之女。在於楼上窗门之内。闻长者子说偈卖针。闻已即复以此偈。答长者子言：咄哉狂颠人，汝甚无心意。忽来铁师舍，而唱欲卖针。
    时长者子更复说偈。报彼女言：可喜端正女，我实非颠狂。性是巧智人，善能造针作。汝父若知我，妙解如是事。
    必胜汝妻我，兼送无量财。
    尔时铁师工巧之女。闻长者子如是语已，速疾而往其父母前。作如是言：愿耶襄听外有一人。如上说偈。向父母陈。善解造针。高声唱说。时彼工巧铁师父母。即唤於彼长者子来。入至家内。而问之言：善哉童子，汝实善解造作针乎。童子报言：我甚能为。铁师复言：出汝针来。我试观看。时长者子。从竹筒里。拔出一针。示彼铁师。此是汝看。时彼铁师既见针已，作如是言：善哉童子，汝巧作针。大能穿孔。时彼童子语铁师言：此针非是竹筒所出。别更复有胜於此者，更出一针示彼铁师。铁师看已，复赞叹言：大能善穿。童子复言：非此为好更有胜者，第三别复更出一针。以示铁师。铁师如前美言称赞。善能善穿。童子复言：此亦未精。更有胜者，第四更出一针以示。铁师看已，复赞叹言：大能造作。大能赞孔。童子复言：此犹未善。更出一针示现。铁师看已复言：善作善穿。童子复言：此非巧者，第六复出一针以示。铁师复言：此实最胜。最妙善穿。时长者子。还取彼针。置於手上。一一次第。下著水中。而针悉福时彼铁师。睹是希有未曾见事。欢喜踊跃。向长者子。而说偈言：
    我未曾闻见，能造如是针。今以欢喜心，嫁女与於汝。
    尔时佛告优陀夷言：优陀夷。欲知尔时长者子者，今我身是。工巧之女。今耶输陀罗是。当於尔时，我取於彼以为妻。时不以大家。不以种姓。乃至不以端正故龋但以工巧试验故得。今亦复然。耶输陀罗不以种姓端正故得。乃至以於工巧而得。
    佛本行集经常饰纳妃品第十四上。
    尔时释种所有童子，皆悉端正。殊妙可喜。世间少双。多为众人之所乐见。并皆先通一切诸技。无有能胜。所谓书画算计造樱及闻声著诸神射等。一切悉解。捷利巧智。聪明黠慧。彼童子内。其悉达多最为初首，第二难陀，第三即是提婆达多。唯除於此童子三人。馀更无胜。
    时迦毗罗城内。有一释种大臣。姓檀荼氏。名曰波尼。彼臣大富。钱帛丰饶。资财备具。如法而得。不违理求。五穀七珍。积如山岳。二足四足。象马牛羊。奴婢仆僮。作使受雇。众事自满。皆悉充盈。复更别有无量无边金银琉璃摩尼真珠车磲码瑙珊瑚虎珀。如是等宝。须者称心。无所乏少。彼之大臣家内，犹如毗沙门宫。无有异也。时彼波尼有於一女。名瞿多弥。彼女端正。可喜少双。不短不长。不肥不瘦。不白不黑。不伟不纤。处在幼年。为国内宝。时净饭王闻其化内有释大臣檀荼波尼有如是女。闻已选择良善宿日。即唤国师诸婆罗门。使向波尼大臣之家。作如是言：闻汝有女。名瞿多弥。彼女今可与我太子悉达为妃。其难陀父复闻大臣檀荼波尼有女。欲为悉达太子求娉为妃。闻已亦遣使人。语彼檀荼大臣。作如是言：汝瞿多弥。可与我子难陀作妻。若不与者我必损汝。提婆达多复闻檀荼波尼大臣有女。欲为悉达太子求娉作妃。彼亦遣使。语檀荼言：汝瞿多弥。今可媒嫁与我作妻。若不与我。我当为汝生於大祸尔时檀荼波尼大臣。如是思惟。此等三人释种童子，皆悉端正。可喜无双。一切技能并各具足。悉达太子最为第一。其次难陀复为第二。提婆达多即是第三。我唯一女。今若偏与悉达太子。彼二童子必当为我作大怨雠。若与难陀则为悉达及以提婆。作於嫌隙。若与提婆达多童子则为悉达及以难陀。构造怨恶。是时檀荼波尼大臣。如是不悦。忧恼怀愁。颜色不怡。思惟而坐自念。我今作何方便。时瞿多弥见父如是默然而坐。至其父边而作是言：阿爷今者何故不乐忧愁而坐。作是语已，其父报女瞿多弥言：汝瞿多弥。莫问此事。非尔所知。其女第二复问父言：其父又报非尔所闻，第三复问。又报如前。乃至第四其女重问。阿爷必定须语女知。不得藏隐。尔时檀荼波尼大臣。以女殷勤顾问不已第四。乃报其女是言：汝瞿多弥。三问於我。汝今谛听。我当说之。今净饭王遣使语我知汝有女。名瞿多弥。可嫁与我太子为妃。难陀童子复遣使来。索瞿多弥持欲作妇。若不与我必当损汝。提婆达多亦遣使人索瞿多弥欲得作妇。若不与我要当生祸。彼三使人如是索汝。我闻愁闷作是思惟。与一太子。则二童子与我作怨。是故我今怅怏不乐。怀愁而坐。时瞿多弥语其父言：阿爷莫愁。我当自作智慧方便。必使一人为我作主事理。虽然阿爷但且放女宽恣。我当自嫁。
    尔时檀荼波尼大臣。闻瞿多弥作是言已，即奏王知。然後乃於迦毗罗城四衢道头。振铃告白。一切远近。从今日後。至第七日。释种有女。名瞿多弥。当求自嫁。谁欲取者，过六日後。至第七日。当共集聚。闻此语已，至第七日。五百释种。诸童子辈。悉达为首。皆悉在於宫门集聚。时净饭王将诸耆旧释种大臣。复有无量无边人众。若男若女。童男童女并皆集聚。在王宫门。是时悉达所有左右。自馀童子，所有左右皆共观看。瞿多弥女。取谁作夫。
    尔时释氏女瞿多弥。六日已过。至第七日。於晨朝时。澡浴清净。将好种种微妙之香。用涂其身。著於种种杂色衣服。种种婴珞。庄严其身。复著种种香华之鬘。多将侍从左右围绕。复有乳母及诸宫监。部领导引。前後遮拥。渐至宫门。安庠而行。入宫门内。彼诸释种童子，难陀提婆达多。最为上首。皆於晨朝。香汤沐裕以种种香。用涂其身。如前所说庄严之事。唯除悉达不庄严身。服於常服。唯著耳珰。头上三重。细金华鬘。时瞿多弥有一乳母。语瞿多弥作如是言：女欲取谁以为夫主。其瞿多弥次第观看五百童子，报乳母言：阿母当知。此诸童子极大婴珞庄严其身，犹如妇女。我女人意情下所见。此相怯弱。非是男儿大丈夫相。此是妇女媚惑之饰。男儿不假庄严其身。丈夫相者自有服饰。悉达太子自身威光。不以婴珞庄严其身。非假外物用为容饰。自有内润丈夫之相。是故我心乐彼悉达以为我夫。时瞿多弥右手执持须摩那鬘。遍历大众。向悉达所。到已立祝将此华鬘系悉达颈。擐已抱项。而作是言：悉达太子。我今取汝。以为我夫。悉达答言：如是如是，如汝所言：是时悉达还复将一须摩那鬘。系於彼女瞿多弥颈。作如是语。我今取汝用以为妃。汝今应当作於我妃。
    时净饭王见於如是希有之事。心生欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。时其众中。所有人民。或有心中爱悉达者，彼等一切高声唱唤。跳踯躃转。大叫大呼。大欢大喜。舞弄珠玑衣冠服饰。自馀诸释五百童子，及其左右。彼等眷属。所围绕者，面失颜色。惨惨无光。皆悉不欢。低头赧愧。各怀怅怏。四散而还。是时悉达称意所有珍宝资财。众杂广营种种礼事。莫不办具。复以种种妙好婴珞。庄严显饰瞿多弥身。即遣使将五百采女。围绕迎入宫内。为妃娱乐。受於五欲之乐。