△五百比丘因缘品第五十
    尔时诸比丘，白佛言：希有世尊，云何舍利弗。有五百波离婆阇迦删阇耶弟子。已堕邪见旷野崄道。行颠倒行。其舍利弗。乃能教化将诣佛所。佛见彼已，教舍邪见旷野崄难。於诸苦中而得解脱。作是语已，佛告诸比丘，汝诸比丘，是舍利弗。非但今日将五百删阇耶弟子波离婆阇迦。堕大邪见旷野崄路。行虚妄行。还复化令来至我所。得免邪见虚妄颠倒。於苦恼中而得解脱。往昔亦当将领如此五百人等。堕厄难中。时舍利弗。亦复将导来诣我所。我於彼时。亦救彼厄。免诸苦恼。诸比丘言：唯然世尊，愿为解说。
    尔时佛告诸比丘言：我念往昔。有一马王。名鸡尸。形貌端正。身体白净，犹如珂雪。又若白银。如净满月。如君陀花。其头绀色。走疾如风。声如妙鼓。於彼时间。阎浮提。有五百商人。时诸商人。欲入大海办具资粮。持三千万种种货物。复持十万以为资粮。拟於道路。兴贩取利。复有别财。用拟船师。如是具办渐渐而行。到大海际。即祠海神。备诸船舶。复雇五人。其五人者，一者执船。二者持棹。三者抒漏。四者善巧沈福五者船师。是诸人等。又相告语。所有罪过。清净忏悔。又复教令入海之法然後始入。求觅珍宝。时诸人辈。至其海内。忽值恶风。吹其船舫。至罗刹国。时罗刹国。其国多有罗刹之女。是时船舶欲到彼国。大风飘搏。船悉破坏。时诸商人。各运手足。截流浮去。欲诣彼岸。时罗刹女。闻彼大海有船破坏。罗刹女等。即往救接。一时捉得五百商人。共彼商人。五欲自娱。欢喜踊跃。时罗刹女。已共商人。生男生女。方始将彼诸商人辈。置一铁城。既安置已，变化本形。令使端正可喜过人。才不及天。或作童女。或复化作不久嫁形。化是身已，香汤澡浴以香涂身。著种种衣。种种婴珞。庄严其身。首戴种种妙花天冠。一切身处。垂诸花婴。以为旒苏。复以妙花。庄挍其身。花为婴珞。於花鬘处。悬以宝铃。捷疾走行。诣商人所。到其所已，语诸人言：是诸圣子莫有恐也。诸圣子等莫有愁也。过汝手来。过汝臂来。过汝腕来。是时商人。穷极护命。恐怖畏死。遂於彼所。起实女想。与其手臂。时罗刹女。渡诸商人於大海中。既渡之已，慈言哀愍。语诸商人。善来圣子。从何远来。汝等圣子。来与我等可为夫也。怜愍我等。为我。作主。我等今者无人爱念。汝为我等作归依处。除灭我等忧烦愁恼。为我等辈当作家长我等依法承事汝辈。不令亏失。汝诸圣子。可来我家。以欢喜心。受五欲乐。汝等勿忧。汝等勿怖。一切家业。我当备办。凡有所须。我等皆有。其海大神。必於我所。深生怜愍故将汝辈来我所耳。
    尔时一切诸商人辈。咸共告彼罗刹女言：善哉姊妹，汝等安心。可少时祝乃至令我当散愁忧。时诸商人。各住一厢。其心恻怆。举声啼哭。或有人言：呜呼父母。或有唱言：呜呼兄弟。或复唱言：呜呼妹姊。或复唱言：呜呼所爱诸亲眷属。或复唱言：呜呼宗族。我等今者已离亲戚。或复唱言：我等今者离所爱恋。或复唱言：呜呼妙地阎浮境界。作如是等悲号啼哭种种之声。又相告言：呜呼裁忍。作是语已，各吐热气。共相慰喻。迭互安心。诣罗刹城渐渐而行。未到彼城。於其中路。见有一所。其地宽广。皆悉平正。无有荆棘沙砾瓦石。一切尘土皆悉无有。生诸青草。其草繁茂。甚大佣直。可爱可乐。有好树林。其林花果。枝叶扶疏。状若青雲叆叇垂布。是大林处。广大无边。时彼林所。一切树木。我今当说。
    那迦多摩罗树。迦尼迦罗树。阿湿波他树。尼拘陀树。乌徒婆罗树。波罗叉树。可阇啰树。迦离啰等。种种诸树。
    复有种种香花之树。弥满彼林。其花树者，所谓阿题目多迦花树。瞻波迦花树。阿输迦花树。波多罗花树。波利师迦花树。拘兰荼迦花树。拘毗陀罗华树。檀奴沙迦梨迦花树。目真邻陀花树。苏摩那等。种种花树。彼等诸树。或始出萠者，或有已成萌者或复欲开敷者，或已成华。或华开已而萎落者，有如是等。香华杂树。复有种种诸果子树。所谓菴婆罗树。阎浮果树。俱阇果树。破那婆树。镇头迦树。呵梨勒树。毗醯勒树。菴婆勒树。有如是等种种果树。其诸果树。或生或熟。或有成熟始可食者，或有过熟已堕落者，或始花者复有如是种种诸树。
    复有诸鸟游集其上。所谓鹦鹉鸲鹆等鸟。俱翅罗鸟。孔雀王鸟。迦陵频伽鸟命命鸟等。如是无量种种诸鸟。
    复有种种杂花池沼。所谓优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。分陀利花。如是等花弥覆池上。於其池中。复有诸鸟。所谓鸿鹄凫雁昆仑鸳鸯等鸟。游戏池中。光严彼池。观者欣悦。能灭忧烦。其罗刹城。四壁洁白。状如珂雪。又如冰山。其城在地。若遥观者，乃见彼城。如白雲队从地涌出。其诸城上。复有楼阁。种种卻敌。周匝女墙。四厢隍堑。其堑岸上。栏楯围绕。或有楼阁。其楼阁中。有诸窗牖。复有天宫台殿堂阁栏楯齐整。其诸阁道。微妙端严。宝帐帏盖。弥覆其上。其城周匝。建诸幢幡。施设宝案。於香炉中。烧诸妙香。
    尔时诸罗刹女。将诸商人。向彼城已，教脱旧衣。以诸香汤。沐浴其体。令坐种种妙胜之座。以五欲具。而娱乐之。五音诸声。於前而作。以如是等种种方便。经於久时。受大快乐。欢喜悦悆。迭相娱乐。後时彼诸罗刹女等。告诸商人。善哉圣子。是城南面。不得从彼出向某处。时诸商人。有一商主。智慧深细。聪明利见。即生疑念。作是思惟。以何等故。此之诸女。断我等辈。於南面处。不听行过。诣於彼所。我应可伺诸女睡卧。如是之时，寻於此道。往至其女所禁之处。次第观看。欲知彼处善恶之事。若其知已，即当如事应行方便。
    尔时商主。作是念已，即伺彼诸罗刹女等卧睡眠已，遂从卧床安详而起。不令有声。即执利刀。从家而出。寻逐意趣。渐渐前进。至於少地。见一微径恐怖之所。无有草木。甚可畏惧。乃闻有人大叫唤声。状如叫唤大地狱中苦痛之声。闻此声已，遂大怖畏。身毛皆竖。默然而祝良久喘定。渐安身心。气力稍增。还诣彼道。渐渐复进其路。未远见一铁城。其城高峻。乃是所闻声出之处。诣彼城已，周匝巡行。而不见门。到於北面。见有一树。名曰合欢。近城而生。其树高大。出於城上。时彼商主。见斯树已，即上其树。观看城内。见彼城中。多有人死。过百馀数。或有死者，已被食半。或命未断。半身支解。或有饥渴逼恼而坐。或复消瘦。唯有筋骨。眼目欠陷。如井底星。迷闷在地。头发蓬乱。鹿土坌身。甚大羸瘦。各相割肉。而啖食之。以是因缘。作大叫唤。如阎罗王所居之处。见诸众生。受大苦恼。是大商主。见是事已，亦复如是生大恐怖。身毛皆竖。时大商主。复经少时。安心定意。恐怖稍除。气力渐生。即以手捉合欢树枝。而摇动之。一枝动已，举树枝叶。互相掁触。而有声出。
    尔时受苦诸人等辈。闻是声已，仰观城上。见彼商主在合欢树。见已悲呼。而问之言：汝是谁也。为是天耶。为是龙耶。为野叉耶。为乾闼婆为阿修罗。为迦楼罗。为紧那罗。为是摩睺罗伽。为是帝释憍尸迦耶。为是天尊大梵王耶。或能见我在於厄难。怜愍我辈故来至此。欲来救拔我等苦也。时彼人辈。合十指掌。头顶遥礼。哀泣发声。仰面上观。作如是白。善哉仁者，当於我辈。生大慈愍。脱我此难。我等皆是爱别离人。汝今应当济拔於我。作是方便。令我等辈。还能到於亲爱之所。尔时商主。从彼苦人。闻是语已，郁怏不乐。身心悲恼。而报彼言：是诸人辈当知。我今非是天也。亦非龙也。乃至我非大梵天也。但我等辈。从阎浮提。兴生至此。为求财故。入於大海。我等将欲至於陆地。忽遇大风。船舶破散。值诸妇女。来至我边。济拔我等。从尔已来。我辈常共如是诸女。欢娱受乐。我今云何能济汝苦。是时商主。复问彼言：汝诸人等。云何在此受如斯事。彼苦人辈。即答言曰：善哉善人。我等今者亦复如是，从阎浮提。兴贩商贾。为财宝故。来入大海。欲至彼岸。遇值恶风。吹坏船舶。我等彼时。亦遭如是罗刹之女。济度彼难。亦复共我。受五欲乐。但闻汝等有如是声。是罗刹女。即知大海有船破坏。於彼之时，将我等辈。置铁城中。我等来日。行人同伴。亦五百人。入此城来。已被他食。二百五十。今惟二百五十人在。我等亦共彼辈和合。生於男女。彼罗刹女。语言微妙。其声婉媚。但彼女等。贪食肉故。共生男女。悉还食荆汝诸人辈。慎莫共彼受乐娱乐。何以故？彼甚可畏。无爱心故。是时商主。复问彼言：诸人等辈。颇有方便。得脱如此罗刹难不。彼即报言：有一方便。商主复问。方便如何。善哉为说。彼等报言：十五日满四月节会大喜乐。日月与昴宿合会之时，有一马王。名曰鸡尸（隋言多发）。形貌端正。见者乐观。白如珂贝。其头绀黑。行疾如风。声如妙鼓。彼所停处。乃有粳米。自无糠会。甚大鲜白。香美具足。彼马所食。食是米已，来诣海岸。露现半身。口出人声。而作是言：谁欲渡彼大咸苦水。如是三说。我今当令安隐得渡咸水彼岸。汝等若值如是马者，即得免难。唯有此事。更无馀也。汝等。若欲脱诸难者，勿泄此言：商主复问。汝等颇复曾见鸡尸马王如此已不。汝若见者，何不亲近。汝若亲近。何不渡汝。汝初得闻。从谁而闻如此之事。虚也实也。彼等报言：善哉仁者，我从虚空。闻如是声。阎浮提内。诸商人辈。愚痴无智。所以者何。不能至彼昴月交合十五日满是大节会欢乐之时，四月节中。不能诣彼北道而行。若行彼处。应见马王。形貌端正。观者无厌。食净粳米。从於彼处。来诣海岸。露现半身。日别三时。唱如是言：谁欲渡彼大咸苦水至於彼岸。我能安隐渡之令过。从於此处得至彼岸。众人闻已，而有信者，寻虚空声。诣於北道马王之所。虽往其所。不受彼言：而复还归。我等皆由爱罗刹女。是故如此。今受是厄。是诸商主。复问彼言：汝等去来。可共诣彼马王之所。彼等报言：我欲上城。城即增长。掘地欲出。其孔还合。我等是处。无解脱期。我辈必为罗刹女食。何当得见彼亲眷属。汝等人辈。慎莫放逸。随意所去。速诣父母及自眷属。还归本乡。唯愿汝等。心意和合。我等人辈。本生某处。某城某邑。善哉汝等。若至彼处。为我等辈。问讯父母及馀诸亲朋友知识。作是语已，复告彼言：汝等後时。更莫发心向彼大海。何以故？於大海内。有诸恐怖。所谓海潮。或时黑风。水流漩洄。低弥罗鱼蛟龙等怖。诸罗刹女。如是等怖。大海之中。多种畏难。汝等人辈。但在彼处。以诸方便。随宜活命。乃至佣力。亦可存济。以是方便。得共父母妻子眷属。不复分离。能行布施。多造福业。严持斋戒。是时商主。闻彼语已，生大恐怖。遂即从彼合欢树下。下彼树时。彼诸人辈。一时发声。叫唤啼哭。呜呼大苦。呜呼极苦。阎浮提内微妙之地。何当复能得见彼处。我若本知有是厄难。宁住在彼。餐啖牛粪。用为活命。不为求财而来此也。尔时商主。既下树已，依著来道。还向本处。见彼等辈。诸罗刹女。犹故睡眠。商主尔时还即眠卧。至於天晓。便作是念云何令彼诸商人辈得知此事。而不令彼罗刹女觉。我今若当辄出是言向彼说者，是即漏泄。若其漏泄令彼罗刹诸女闻者，恐将我等。至厄难处。我之此语。应须隐默。乃至四月。临当节会大欢乐时。马王来日。乃可出言而告彼等。所以者何。昔有偈说。
    凡於知识处，轻陈心实者，其事当泄漏，闻者各各传。是以怨所得，便受大苦恼。故有智慧者，惟不漏其言：
    尔时商主。思惟是已，隐默而祝乃至四月欢乐会时。方始告彼诸商人言：善哉诸人。汝等今者慎莫放逸。莫生恋著。勿生爱心。或贪妇女。或贪饮食及馀资财。我於汝等。极生怜愍。我今密语。欲相示告。汝诸人辈。若见诸女睡安隐时。可共集会。同向某处。
    时诸商人。闻彼商主说是语已，犹如师子在於山林。忽大哮吼。有诸凡兽。在彼山边。闻其吼声。生大惊怖。各相谓言：我等今者未脱大海可恶之事。时彼商人。过彼日已，遂至夜内。见彼罗刹一切诸女躭著睡眠安隐而卧。私密盗窃。从卧床起。各各咸共诣彼期处。诣彼处已，白商主言：善哉商主。所见之者，愿为我说。或从他闻。怜愍我故。利益我故。愿为说之。是时商主。报商人言：汝等知时。密於是事。乃能为说。彼等报言：我等实语闻是事已，皆悉密持。
    尔时商主。即告彼等。说前见事。诸商人等。从大商主闻是事已，忧愁不乐。甚大怅怏。恐惧战栗。白商主言：善哉商主。我等今当宜可速至彼马王所。愿我等辈。安置得达阎浮提内本生之处。时诸商人。并及商主。皆共聚集。诣彼鸡尸马王住所。
    尔时马王。食彼无糠自然粳米清净香美。如是食已，至於海岸。露现半身。以人音声。而三唱告。谁欲乐渡咸水彼岸。我当安隐负而渡之令到彼岸。时诸商人。闻彼马王如是语已，欢喜踊跃。身毛皆竖。合十指掌。顶礼马王。作如是言：善哉马王。我等欲渡乐至彼岸。愿济我等。从水此岸达到彼岸。尔时马王。告诸商人。汝等当知。彼罗刹女。不久应来。或将男者，或将女者，显示於汝。慈悲哀哭。受於苦恼。汝等於时。莫生染著爱恋之心。汝等若起如此意言：彼是我妇。彼是我男。彼是我女。汝等假使乘我背上。必当堕落为彼罗刹之所啖食。汝等若作如是意念。彼非我许。我非彼物。非我男女。於时汝等。设使以手执我一毛。而悬之者，我於是时，安隐将送汝诸人辈渡彼咸水。达到彼岸。作是语已，是大马王。告诸商人。汝等今者可乘我背。或执身分脚足支节。时诸商人。或上背者，或执肢节脚足分者，尔时马王。负彼商人。出哀愍声。飞腾空里。行疾如风。
    尔时彼诸罗刹女辈。闻彼马王哀愍之声。复闻走声状如猛风。忽从睡觉。觅彼商人。悉皆不见。处处观看。乃遥见彼诸商人辈。乘马王上。或执诸毛发鬛支节。乘空而去。既见是已，速将男女。驰走奔赴。至於海岸。发慈愍声。哀号啼哭。作大苦恼。各作是言：汝诸圣子。今者舍我。欲何所去。令我无主。汝是我主。汝等於先堕在海难大恐怖中。我等渡汝。唯愿汝等与我为夫。汝等今者舍背於我。欲诣何所。汝等今者无恩无义。何故相弃而不报恩。我等若当於圣子边。有所违犯。今乞忏谢。从今已去。不作诸恶。汝诸圣子。凡善男子，不得怀抱结恨愠恚。汝速回还。今何所诣。舍离我等。诸圣子辈。汝等如其不用我者，今此男女。可收将去。时罗刹女。虽作如是慈流言语。鸡尸马王。仍将彼辈五百商人。安隐得渡大海彼岸。到阎浮提。诸比丘，於汝意云何。若疑於时鸡尸马王。岂异人乎。勿生异念。即我身是。五百人中。大商主者，岂异人乎。即舍利弗比丘是也。五百商人。岂异人乎。即删阇耶波离婆阇迦。诸弟子等五百人是。我於彼时。以此五百诸商人等。至厄难处。堕於如是罗刹女边。後罗刹女。复欲将彼随意处分。当於尔时，是舍利弗。将诣我所。我於彼时。救其苦厄。得渡咸水达到彼岸。今者还复至删阇耶邪见旷野崄难之中。乘虚妄路。舍利弗。於彼之处。示教化已，将诣我所。我於邪见旷野之中。化令得脱渡生死海。诸比丘，如来乃往未得佛时。能作如是大利益事。是故汝等。当於佛所。应生尊重恭敬之心。生希有想。汝等比丘。应如是学。
    佛本行集经断不信人行品第五十一。
    尔时婆伽婆度长老舍利弗及目揵连五百人等。得出家已，具足众戒。从摩伽陀国。次第游行。从一聚落。至一聚落。历诸村邑随意而行。渐渐归还到王舍城（摩诃僧祇师作如是说）。其迦叶惟师。复作异说乃言：如来至南方山处处游行。而复回还至王舍城。於时多有大威神者，有大威力。诸善男子，於如来所。行於梵行。於时多人。道说毁呰。各各唱言：沙门瞿昙。当令我等无有子息。令我等辈。破家散宅。绝我後胤。沙门瞿昙。已度髻发一千人等。令遣出家。沙门瞿昙。从删阇耶波离婆阇迦边亦复劫夺五百弟子。令使出家。今者复有摩伽陀国诸大威德大威力等诸善男子，当至其所。行於梵行。彼诸人辈。见诸比丘来於前者，各各说偈。而相谓言：
    是大沙门还，逾南山诣此。已度波阇等，今复将谁去。
    尔时彼辈诸比丘等。闻诸他人说如是偈。心生惭愧。便至佛所竹园之内。以所闻偈而向佛说。
    尔时世尊告诸比丘，汝等当知。如是音声。不应多时唯至七日。七日之後是声自灭。於一切处。无复更闻。诸比丘，虽复有人向於汝等说如是偈。是大沙门还，逾南山诣此。
    已度婆阇等，今复将谁去。作是语者，汝等应以如此偈答。世尊大丈夫，将人如法去。既有如法行，智者何得违。
    尔时彼等诸比丘辈。於其晨朝。日在东方。著衣持钵。入王舍城乞食之时，众人见者，皆说此偈。而相告言：是大沙门还，逾南山诣此。已度婆阇等，今复将谁去。
    时诸比丘，即以彼偈。报诸人言时彼诸人。闻是偈已，作是思惟。沙门释子。凡所度人。教行如法。非不如法。是故此声在於七日。过七日已，一切皆灭。於一切处。不复闻也。
    佛本行集经说法仪式品第五十二上。
    尔时复有众多外道波离婆阇迦。五日五日。恒常集聚为人说法。众人大集诣彼听受。以是因缘。诸外道辈。波离婆阇迦等得大利养。恭敬尊重於彼时间王舍大城摩伽国王频婆娑罗於佛法中。深生正信。作如是念。今者外道。波离婆阇迦。五日五日恒常集聚。为他说法。多有人众。诣彼听受。以是因缘。诸外道辈。大得利养。世人贵重。供养恭敬。我於今者，亦集诸师。五日五日。劝令说法。我应自往诣彼大会。彼大会内。若见我来时。一切人民。悉应来集。如是因缘。应令我师大得利养世间尊重。思惟是已，至於佛所。具白斯事尔时世尊，因此起发。集比丘僧。而告之言：汝诸比丘，我今已许五日五日令汝等辈集聚大会。为他说法。谈论法义。时诸比丘白言：世尊，何法当说。何法不说。时诸比丘，问此事已，佛告大众诸比丘言：汝等比丘。我今已许五日五日於其中间集聚众已，叹佛功德。叹法功德。叹僧功德。叹信功德。乃至略说。赞叹戒行多闻功德。叹行布施。叹行智慧。叹行知足。叹行少欲。叹说头陀。叹说远离聚落城邑常在空闲。叹行妙行。赞叹利益。叹行精进。赞叹供养父母尊长供养沙门及婆罗门。赞叹供养诸善知识。叹说善言：赞叹调伏诸根门者，赞叹节量诸饮食者，赞叹初夜及以後夜省睡眠者，赞生正念。赞相奉事。赞相谘问。赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已奉行。赞闻法已而能正知。赞闻正法顺法而行。叹说念佛。叹说念法。叹说念僧。叹说念天。叹说念施叹念寂灭。叹念阿那波那。叹说念身。赞叹恒念不净观想。叹念死想。叹念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想。赞无常想赞苦空想。赞无我想。赞叹断想。赞离欲想。赞叹灭想。及以赞叹观白骨想。赞叹骨离想。赞叹膖胀想。赞叹欲坏想。赞叹半啖想。赞叹散想。赞半烧想。赞烧赤想。赞可恶想。亦应赞叹念诸功德。亦应赞叹四正勤四如意足五根五力七觉道分。赞解脱门诸解脱分。赞八胜处。赞叹三明。亦应赞说六通功德。