- 卷六十
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钦定四库全书
大学衍义补卷六十
明 丘濬 撰
治国平天下之要
秩祭祀
国家常祀之礼【上】
周书召诰戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
马融曰言社则稷在其中
臣按六经言社始於此
诗大雅绵之诗曰廼立冢土戎丑攸行
朱熹曰冢土大社也太王所立而後因以为天子之制也戎丑大衆也起大事动大衆必有事乎社而後出谓之宜
臣按国家大事在祀与戎故人君建国必先立社欲有兵戎之举必有事於社而後启行尔雅所谓兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜者也
诗序载芟春藉田而祈社稷也良耜秋报社稷也陈祥道曰社所以祭五土之祗稷所以祭五谷之神社而命之稷以其首种先成而长百谷故也稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利而养人故也
臣按社与稷并言始见於此
周礼地官大司徒设其社稷之壝【谓坛与堳埒也】而树之田主【山神后土田正之所依】各以其野之所宜木遂以名其社与其野贾公彦曰谓於中门之外右边设大社大稷王社王稷又於庙门之屏设胜国之社稷其社稷外皆有壝埒於四面也句龙生时为后土官有功於土死配社而食弃为尧时稷官立稼穑之事有功於民死乃配稷而食名为田正也
臣按周礼郑氏注此谓所宜木谓若松栢栗也即鲁哀公问社於宰我宰我所对者也或问朱熹以木造主还是以树为主熹曰以木为社主使神依焉是三代以前之社皆以木为主後世乃易之以石焉
小司徒凡建邦国立其社稷
贾公彦曰言邦国者谓立畿外诸侯邦国立其社稷者诸侯亦有三社三稷谓国社侯社胜国之社皆有稷配之
封人掌诏王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝令社稷之职
贾公彦曰掌设王之社壝者谓王之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之直言壝不云坛举外以见内内有坛可知也设其社稷之壝者案禹贡徐州贡五色土注云王者封五色土为社建诸侯则割其方色土与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方是封乎诸侯立社稷之法也令社稷之职谓未祭之时令诸有职事於社稷也
州长若以岁时祭祀州社
贾公彦曰岁时春秋也春祭社以祈膏雨望五谷丰熟秋祭社以五谷丰稔所以报功
黄干曰社祭土稷祭谷土谷之祭达乎上下故方丘与社皆祭地也而宗伯序祭有社无示举社则其礼逹乎上下举示则天子独用之鼓人职曰以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭不曰示祭而曰社祭亦是礼之达乎上下也大司乐靁鼓靁鼗以祀天神灵鼓灵鼗以祭地示是则示祭社祭其用同矣非天子不祭天而天子与庶人皆得祭社尊父亲母之义也
臣按此一州之祭也後世命郡县祭社本此
春官大宗伯以血祭社稷
郑玄曰隂祀自血起贵气臭也社稷土谷之神有德者配食焉
小宗伯之职掌建国之神位右社稷
王安石曰右隂也地道之所尊故右社稷
若大师则帅有司【太祝也】而立军社奉主车
郑玄曰王出师必先有事於社而以其主行社主曰军社书曰不用命戮于社社主用石为之奉谓将行也
臣按社之主树以木出师则不可载以行意者当时坛壝之上则树以木而又以石为主如丧之车然遇有征行则奉之以车而行乎後世遂因之不用木而用石也不然则是临行旋为之故曰有司立军社谓之立者前故未有也
礼记王制诸侯祭社稷
天子社稷皆太牢【牢圈也】诸侯社稷皆少牢
方慤曰太牢狊牛羊豕焉少牢则羊豕而已天子之社稷主天下之土谷故用太牢以祭之诸侯之社稷主一国之土谷故用少牢以祭之
月令仲春之月择元日命民社
陈澔曰郊特牲言祭社用甲日此言择元日是又择甲日之善者欤
臣按此一里之祭也後世命民主里社本此然郊特牲祭社用甲日而召诰用戊日戊者土之气也因土气以祭土神当用上戊为是况所谓元者非但训善也亦有首始之义谨考官历春秋二社皆在仲月臣窃以为官府祭社宜用仲月上戊而里民所祭者当用官历所定社日为宜又往往见有司祭社偶遇春秋二仲月之上旬丁在戊後必先释奠而後祭社吁岂所谓上戊哉亦岂古人所以秩祭祀之意哉盖秩之为言次序之谓也周礼肆师以岁时序其祭祀正谓此尔况社稷大祀先师中祀自当循其次序
郊特牲而社稷太牢
方慤曰郊用特牲而召诰言牛二者兼稷牛言之耳
社祭土而主隂气也君南乡於北墉下答隂之义也朱熹曰社是土神社之所以有神能生物便是神也马睎孟曰古人之言社必有稷此言社而不言稷盖社总祭五土之神而山林川泽丘陵坟衍原隰皆是也稷则止於原隰而已言社可以兼稷也
天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也
方慤曰大社即祭法所谓王社也以王社为大则自侯社而下皆为小矣达者上下达之谓也上则达天之气以济乎下下则达地之气以济乎上故以达言之丧国之社即媒氏所谓胜国之社也胜言我所胜丧言彼之丧其实一也於大社言必受霜露风雨於丧国之社言不受天阳亦互言之尔
陈澔曰薄作亳於周为亡国之社必存之者白虎通曰王者诸侯必有诫社示有存亡也屋其上则天阳不入牖於北则隂气可通隂明则物死也
社所以神地之道也地载万物天垂象取财於地取法於天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中溜而国主社示本也
陈澔曰圣人知地道之大故立社以祭所以神而明之也美报美善其报之之礼也中溜与社皆土神卿大夫之家主祭土神於中溜天子诸侯之国则祭土神於社皆以示其为载物生财之本也
祭法王为羣【衆也】姓立社曰大【泰】社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社
孔頴达曰大社在库门内之右王社在藉田王所自祭以供粢盛诸侯国社亦在公宫之右侯社亦在藉田大夫以下为衆特置故曰置社
张载曰在汉犹有大社在唐只是一社大社祭天下之地祗王社祭京师之地祗
陈祥道曰有天下之社有一国之社有衆人之社有一人之社有失国之社大社天下之社也国社一国之社也王社侯社一人之社也丧国之社屋之失国之社也三社之制大社为大此孟子所谓民为贵社稷次之君为轻也丧国之社天子所以为戒以言安不可以忘危也
臣按圣人言郊必以社对谓郊以明天之道社以神地之道说者谓天远於人则尊而不亲明之欲民尊而亲之也地近於民则亲而不尊神之欲民亲而尊之也周礼大宗伯以禋祀祀上帝以血祭祭社稷禋天则以气以天阳也祭地则以血以地隂也禋祀祭天则兼地血祭祭社则兼稷胡宏谓社即北郊朱熹有取焉臣窃以谓地之所以为地积土而成也地其总名所谓山林川泽丘陵坟衍原隰之五土则各分而名之也分而名之则各一其土合而言之则皆地也人在天地间仰而视之同此一天即其所在则各一其地也天父也父一而已母各有所在故惟天子得以祭天祭天而遂及乎地下而诸侯卿大夫士庶人皆得以祭其社社之名虽同而所祭之神则各不同也
厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社
孔頴达曰国语云神农之子名柱作农官因名农也共工氏以水纪官在炎帝之前太昊之後共工後世之子孙为后土之官能治九州故祀以配社之神臣按社以祀土神稷以祀谷神而配以人尚矣祭法谓祀后土以为社而春秋传则谓句龙为后土盖后土掌水土之官句龙尝居是官一以人名一以官名也郑玄谓句龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀之非谓即祀之以为社为稷也本朝内设大社外则亲王之国布政司若府州县皆有社稷之坛春秋二仲以上戊日致祭其大社也则列於大祀天子亲祭而以太祖太宗并配
白虎通曰王者所以有社稷者为天下求福报功人非土不立非谷不食土地广博不可徧敬也五谷衆多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五谷之长故封稷而祭之也稷得隂阳中和之气而用尤多故为长也王者立亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也
臣按先儒胡宏谓古者祭地於社犹祭天於郊也周礼别无祭地祗及祭社之说後世既立社又立北郊失之矣杨复谓礼经天子祭天地诸侯祭社稷祭莫重於天地而社稷其次也社者五土之神是亦祭地也而有广狭之不同曰里社则所祭者一里之地而已曰州社则所祭者一州之地而已诸侯有一国其社曰侯社则所祭者一国之地一国之外不及也天子有天下其社曰王社则所祭者天下之地极其地之所至无界限也故以祭社为祭地惟天子可以言之凡胡氏所引皆天子社也但云後世既立社又立北郊失之矣此则未然大抵社所以祭五土之只天子大社则土五色而冒以黄诸侯国社则受其方之土於天子而苴以茅其位则中门之右其壝则北面其饰则不屋其表则树其土之所宜木遂以名其社其坛方五丈诸侯半之唐以来始用石主其祭天子用太牢诸侯用少牢其日古用甲今用上戊【以上社稷之祭】
周礼大宗伯以实柴祀日月星辰
贾公彦曰实柴实牛柴上也星谓五纬辰谓日月所会十二次
典瑞圭璧以祀日月星辰
吴澂曰一圭而邸以璧故谓之圭璧璧圆象天而一圭所邸於天道为不足故以祀日月星辰
礼记月令孟冬天子乃祈来年於天宗
郑玄曰天宗谓祭日月星辰也
玉藻天子玄端而朝日於东门之外
郑玄曰案宗伯实柴日月星辰为中祀而用玄冕者以天神尚质
陈澔曰朝日春分之礼也东门谓国门
祭法王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也
方慤曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃其居也故祭日之坛曰王宫日出於昼月出於夜则夜为月之时而明乃其用也故祭月之坎曰夜明幽以言其隐而小也祭星之所谓之幽宗
祭义郊之祭大报天而主日配以月
祭日於坛祭月於坎以别幽明以制上下祭日於东祭月於西以别外内以端其位
方慤曰坛之形则圆而无所亏以象日之无所亏而盈也坎之形则虚而有所受以象月之有所受而明也坛高而显坎深而隐一显一隐所以别隂阳之幽明一高一深所以制隂阳之上下东动而出西静而入出则在外入则反内故东西所以别隂阳之外内东为阳中西为隂中中则得位故东西所以端隂阳之位
春秋【昭公元年】左氏传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时於是乎禜之
臣按古者日月星辰各为坛坎而祭遇雪霜风雨之不时则又禜之前代则於春分朝日秋分夕月为大祀天子躬行焉本朝郊祀天地设为四坛而遣官分献於大祀殿之前【以上祭日月星辰】
大宗伯以槱燎祀司中司命飌师雨师
郑玄曰槱积也积柴实牲体焉司中司命文昌第五第四星风师箕雨师毕也
天府若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之郑玄曰司民轩辕?也司禄文昌第六星或曰下能【与台同】也
王昭禹曰天之司民所以制民之生死也而民数有登下司禄所以制谷之凶丰也而谷数有多寡孟冬既祭司民司禄而後献其数于王王拜受之藏于天府所谓天实司之也然则天府之所掌凡以奉承天之所为而已
小司寇孟冬祀司民献民数于王
杨复曰当献民数之时祭司民所以报天生烝民之德也当献谷数之时而祭司禄所以报天生百谷之德也即一事之所主而名之曰司因一事之功而祭报之则曰司民司禄之神亦如司春司夏司中司命之类也
臣按祀司中司命司民司禄注疏谓四者皆星也而飌师雨师亦以为星焉盖以洪范星有好风星有好雨好风箕宿也好雨毕宿也臣窃以谓人间有此物则夫苍苍之表必有所以司之者大而天天则有帝次而五行有此质则有此气有此气则有此神隂阳不测之谓神祀之以神必指为某星则执泥矣风而为箕雨而为毕可矣则夫後世所祀之云雷则又指何星以主之乎本朝郊祀既已设星辰二坛於上又有风云雷雨之坛则亦不以风雨为星也
祭法埋少牢於泰昭祭时也相近於坎坛祭寒暑也陈澔曰泰昭坛名也祭时祭四时也祭寒暑者寒暑一来一往周礼仲春昼迎暑仲秋夜送寒
臣按一岁之间而有春夏秋冬之时四时之候而有寒暑温凉之气冥冥之间必各有神以司之古者各因其时而致其祭随其候而行其礼本朝於春秋二时祭太岁之神及四时月将之神盖以四时之首合於太岁而四时之令分於月将其亦祭时与寒暑之遗意欤
唐天宝五载诏曰发生振蛰雷为其始画卦陈象威物效灵气实本於隂阳功未施於动植今雨师风伯久列於常祠惟此震雷未发於羣望其已後每祀雨师宜以雷师同坛
臣按此後世祀雷之始周礼有风师雨师汉以丙戌日祀风师於戌地以己丑日祀雨师於丑地宋人兆风师於西郊祠以立春後丑日兆雨师於北郊祠以立夏後申日兆司中司命司禄於南郊祠以立秋後亥日以雷师从雨师之位以司民从司中司命司禄之位皆各坛为祭未尝合而为一本朝於风雨雷之外又加以云合以为一坛以从献於郊天大祀又为坛於郊坛之西每岁仲秋天子又躬祀焉其与并祀者太岁及五岳五镇四海四渎之神而以京畿山川四季月将京都城隍从享所谓太岁月将城隍与夫风雨雷师之外而加以云皆前代所未尝祀者也此皆出自我圣祖之独见神断其视前代所祠九宫贵神之属盖有间矣夫云兴而雨霈既祀夫雨而独遗於云可乎峙形於两间者既已享祀而流行於四时以司民兴作耕作之候者而无其祭可乎名山大川辽絶於千万里之外者既皆入於望祀而宸居所涖之地六宫百司三军百姓之所居止者反遗之可乎圣祖之见所以卓越千古非独人蒙其至治之泽而凡冥漠之中有焄蒿之感者莫不咸受其职焉呜呼至哉【以上祭风云雷雨之神】
以上国家常祀之礼【上】
大学衍义补卷六十
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