- 卷六百十五
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钦定四库全书
太平御览卷六百十五
宋 李昉等 撰
学部九
讲说
广雅曰讲读也
说文曰讲和解也
易文曰丽泽兑君子以朋友讲习
论语曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也
汉书曰夏侯胜每讲常谓诸生曰士患不明经经术苟明其取青紫如俛拾地芥耳
又曰孔光居公辅位前後十七年时会门下诸生讲问疑难举大义其弟子多成就为博士
又曰董仲舒治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子以次授业或莫见其面
又曰班伯为中常侍成帝方向学郑寛中与张禹朝夕入说尚书论语於金华殿中召伯受焉
又曰元帝时少府五鹿充宗贵幸为梁丘易充乘贵办口诸儒莫能抗皆称疾不敢会有荐朱云者召入摄齐升堂抗首而说音动左右既论难连枉五鹿君【文颖曰枉屈也】诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角
西京杂记曰长安有儒生惠庄闻朱云折五鹿充宗之角乃叹息曰茧栗犊反能尔邪吾终耻溺沟中死遂裹粮从云云与言庄不能对逡巡而去拊心语人曰吾口不能剧谈此中多有
东观汉记曰朱佑字仲先光武学长安时过朱佑佑尝留上须讲竟乃谈语及车驾幸佑家问主人得无留我讲乎又曰建初四年诏诸儒会白虎观讲五经同异
又曰桓荣为博士显宗即位乘舆幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人天子亲自执业又曰桓荣拜议郎入侍太子每朝会传令荣於公卿前敷奏经书帝称善
又曰显宗亲於辟雍自讲所制五行章句已後令桓郁说一篇上谓郁曰我为孔子卿为子夏起予者商也又问郁曰子几人能传学郁曰臣子皆未能传学孤兄子一人学方起上曰努力教之有起者即白之
又曰杨政字子行治梁丘易与京兆祁圣元俱善说经书京师语曰说经铿铿杨子行论难播播祁圣元又曰周举字宣光姿貌短陋而博学洽闻为儒者所宗京师语曰五经纵横周宣光也
又曰井丹字大春通五经时人语曰五经纷纶井大春又曰鲁平字叔陵兼诵五经关东号曰五经复兴鲁叔陵又曰陈嚚字君期韩诗语曰关东说诗陈君期
又曰贾逵字景伯能讲左氏及五经本文以大小夏侯尚书教授诸儒为之语曰问事不休贾长头
後汉书曰汉郑玄西入关因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余人升堂者五十余生融素骄贵玄在门下三年不得见乃使高业弟子传授於玄玄日夜寻诵未尝怠倦会融集诸生考论图纬闻玄善筭乃召见於楼下玄因质诸疑义问毕辞归融喟然谓门人曰郑生今去吾道东矣又曰卢植於马融肄学列女乐在於前植侍讲积年未曾转盼马融是以敬之
又曰大将军袁绍总兵冀州遣使要郑玄大会宾客玄最後至乃延升上座玄身八尺饮酒一斛秀眉明目容仪温伟绍客多豪俊见玄儒者未以通人许之竞设异端百家互起玄依方辨对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服
谢承後汉书曰董春字纪阳少好学究极圣旨後还归立精舍远方门徒学者常数百人诸生每升讲堂鸣鼓三通横经捧手请问者百人追随上堂难问者百余人又曰戴凭字次仲徵拜郎中公卿大会羣臣就席冯独立世祖问之对曰博士说经皆不如臣坐居臣上是以不得就席正旦朝贺帝令羣臣说经或有不通辄夺其席以益通者冯重坐五十余席京师谚曰解经不穷戴侍中後汉书曰丁鸿字孝公少好尚书十六能论难永平中引见说文侯一篇赐衣被章帝会诸儒白虎观上善鸿难说号曰殿中无双丁孝公
魏志曰文帝初在东宫氛疠大起时人凋丧帝深叹感之与素所敬者大理王朗书云人生有七尺之形死惟一棺之土唯立德扬名可以不朽其次莫如着篇籍疫疠数起士人凋落余独何人能全其寿故论撰所着典论诗赋盖百余篇集诸儒於肃成门内讲论大义侃侃无倦
晋书曰郑冲为散骑常侍光禄勲嘉平三年拜司空及高贵乡公讲尚书冲执经亲授
沈约宋书曰魏齐王每讲肄经通辄使太常释奠先圣先师於辟雍
又曰元嘉十五年徵雷次宗至京师开舘聚徒授教使丹阳尹何尚之立玄学太子率更令何承天立史学司徒参军谢元立文学凡四学并建之
梁书曰中宗於敬贤殿讲老子仆射王褒执经百僚皆预讲席中宗谈析捷辨间以嘲谑在座者相顾解颐又曰沈峻字士嵩武康人也博通五经尤长三礼吏部郎中陆倕与仆射徐勉书荐峻曰凡圣贤可讲之书必以周官立义然则周官一书实为羣经源本此学不传多历年所唯助教沈峻特精此书比日开讲羣儒刘岩沈熊之徒皆执经下座北面受业莫不叹服人无间言也又伏曼容传曰宋明帝好周易常集朝臣於清暑殿讲诏曼容执经曼容素美风采明帝恒以方嵇叔夜使吴人陆探微画叔夜像以赐之为尚书外兵郎与袁粲罢朝相会言玄理时论以为一台二絶
又曰贺琛字国宝幼孤伯父瑒授其经业一闻便通义理瑒异之常曰此儿当以明经致贵瑒卒後琛家贫常往还诸暨贩粟以养母虽自执舟楫闲则习业尤精三礼年二十余瑒之门徒稍从问道初瑒於乡里聚徒教授四方受业者三千余人瑒天监中亡至是复集琛矣琛乃筑室郊郭之际茅茨数间年将三十便事讲授既世习礼学究其精微占述先儒吐言办洁坐之听受终日不疲
後周书梁晋熙郡王萧大圜当元帝时以世多忌恐谗愬生焉乃屏絶人事门客左右不过两三人不妄游狎恒以讲诗礼书易为事梁元帝尝自问五经要事数十条大圜辞约旨明应答无滞梁元帝甚叹美之因曰昔河间好学尔既有之临淄好文尔亦兼之然东平为善弥高前载吾重之爱之尔当傚焉
北史曰後魏元善迁国子祭酒上尝亲临释奠令善讲孝经于是敷陈义理兼之以谏上大悦曰闻江阳之说更起朕心赉绢一百疋衣一袭
又曰卢景裕博通经典齐文襄入相於第开讲招延时隽今景裕解所注易景裕理义精微吐发闲雅时有问难或相诋诃大声厉色言至不逊而景裕神彩俨然风调如一从容往复无隙可寻由是士君子嗟美之後周书曰吕思礼东平寿张人也性温润不杂交游年十四受学于徐遵明长于论难诸生为之语曰讲书论易其锋难敌
隋书曰後齐将讲于天子先定经于孔父庙置执经一人侍讲二人执读一人摘句二人录义六人奉经二人讲之旦帝服通天冠玄纱袍乘象辂至学坐庙堂上讲讫还便殿改服绦纱袍乘象辂还宫讲毕以太牢一释奠孔父配以顔渊列轩悬乐六佾舞行三献毕皇帝服通天冠绦纱袍
又曰马光为太子博士尝因释奠高祖亲幸国子学王公已下毕集光升坐讲礼啓发章句已而诸儒生以次论难者十余人皆当时硕彦光剖析疑滞虽辞非俊辨而理义弘赡
又曰元善通博在何妥之下然以风流醖藉俯仰可观音韵清朗听者忘倦由是为後进所归妥每怀不平心欲屈善因善讲春秋初发题诸儒毕集善私谓妥曰名望已定幸无相苦妥然之及就讲席妥遂引古今滞义以难善多不能对善深衔之二人由是有隙
唐书曰太宗幸国子学视释奠祭酒孔颖达讲孝经右庶子赵弘智问之曰夫子门人曾闵俱称大孝而今独为曾说不为闵说何邪荅曰曾孝特优门人不能逮也制旨驳曰朕闻家语云昔曾晳使曾参锄瓜而误断其根晳怒援大杖以击其背称手仆地絶而复苏孔子闻之语门人曰参来勿内既而曾子请焉孔子曰舜之事父也使之常在侧欲杀之不可得小箠则受大杖则走参欲于父委身以待暴怒陷父於不义不孝莫大焉由斯而言孰愈于闵子骞也颖达不能对太宗又谓侍臣曰诸儒各生异意皆非圣人论孝之本旨也夫孝者善事父母自家刑国忠於其君战阵勇朋友信扬名显亲此之谓孝具在经典而论者多离其文迥出事外以此为教劳而非法可谓孝之道邪
论林曰刘真长于桓公宣武座讲说礼记桓公云时有会心处便觉咫尺玄门
吴氏世传曰殷亮建武中徵拜博士诸儒讲论胜者赐席亮至八九
三国典畧曰东魏崔暹子达拏年十三暹令儒者权会教其说周易两字乃集朝贵名流令达拏升高座问讲赵郡睦仲让阳屈服之暹大悦擢仲让为司徒中郎邺下为之语曰讲义两行得中郎
太平御览卷六百十五
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