卷上
    玄真子外篇卷上
    唐玄真子张志和撰
    碧虚
    碧虚冥茫,飘轮斡乎乾,漱盘浮乎坤,红明环於天衢,升井为炎,降斗为寒。由是四时旋而万物迁,斯造化之亚矣,然非造化之元哉。无涯者,辩伯也。涯之言日:黄郊之帝曰只卑,紫微之帝日神尊,碧虚之帝日灵荒。只卑王於地,山河草木属焉。神尊王於天,日月星汉属焉。灵荒王於空,风雷云雨属焉。碧虚和平,二帝有方春之会,俄而只卑上腾,神尊下降,遇于灵荒之野。灵荒之帝虚位郊迎,倾国所有,积肉成霞,散酒成雨,电走雷奔,风歌云舞累月,为中道主,上下无怨。二帝欣然,愧灵荒之厚德,令碧虚之不安,争让国以延灵荒之帝。神尊曰:朕有天。只卑曰:朕有地。灵荒怪天地之名,问之曰:朕之仰观不异碧虚,朕之俯察不异碧虚,碧虚之中其又奚物?帝言天地,厥状若何?只卑日:朕之地体大质厚,资生元元,中高外垂。其势坤,层然如坛辏物,尊围八极,海环九山,骨岩石,毛草木,肉土而脉泉,汗露而气烟,江河川读乱奔流,人虫乌兽纷往还。转其行乾,穹然如帐祷物,尊五星,交列宿,架边层,输日月,中文带河漠,绝雪授云霞,列仙天宫殿,愿帝之上而居焉。灵荒未之信,日:天如帐,胡县乎其上?地如坛,厥下乎何安?神尊日:天之帐,非上县,飘轮下载常左旋,三光随之以西迁。只卑日:地之坛,有揪盘,凝浮其上所以安。灵荒曰:飘输斡灵生,漱盘奚物盛?愿闻之。只卑曰:飘输褊乎下,漱盘所以停,帝何疑。灵荒曰:噫,天地之形,造化信然,实如所论,固当息焉。朕之空茫唐蒙,同无不通,无内无外,无西无束,旷阅沸荡,苍茫青冥,含日月之光,震雷霆之声,挂虹蚬之色,飞龙鸾之形。朕坐而游之,卧而泅之,泛然飘飘皆可停。豁乎包乎,毋廓乎坚乎。寿非春夏之能生,非岁年之能朽,先天地不见其初,後天地不知其久。若然者,安能弃朕之长无,寄君之暂有哉?於是二帝谢灵荒之言,退还故府。只卑降黄郊,神尊升紫微,数月不泰然,天地为之闭。
    红霞子问乎碧虚子日:夫造化之端,自然之元,其体若何?霄愿游夫子之域而观之,岂得闻邪?於是碧虚子沈然有问,豁然情容,而晓颜咏乎太寥之上,为空洞之歌,谓之曰:无自而然,自然之无。无造而化,造化之端。廓然殷然其形团,闱尔之视,绝尔之思可以观。红霞子日:若霄者,鯈遨而忽游,请驾乎言,霄愿乘之以逍遥,不暇辞夫子而观焉。於是碧虚子导之日:无自而然,是谓玄然。无造而化,是谓真化。之玄也,之真也,无玄而玄,是谓真玄,无真而真,是谓玄真。驰言日:无然乎其然,一乎然,然後观乎自然。无化乎其化,一乎化,然後观乎造化。无玄乎其玄,一乎玄,然後观乎真玄。无真乎其真,一乎真,然後观玄真。逸言日:真真乎玄,玄玄乎真,玄乎无真乎真真,真乎无玄乎玄玄,然後登太寥之天。夫无有也者,有无之始也。有无也者,无有之初也。无有作,有无立,而造化行乎其中矣。夫造化之兴也,空以褊之,风以行之,水以聚之,识以感之,气以通之,而万物备乎其中矣。空褊而体存,风行而用作,水聚而有见,识感而念生,气通而意立。体存故可以厚本,用作故可以明渐,有见故可以观变,念生故可以知化,意立故可以详理。是知本可厚者,空之体也。渐可明者,风之用也。变可观者,水之有也。化可知者,识之念也。理可详者,气之意也。是故风水竞变物,其物而不同,识气多端意,其意而不一。斡乎乾而能常,浮乎坤而能长,运之而无穷,生之而无方,化之而无边,因之而无疆。原其原者,夫何谓欤?造而化之存乎初,太而极之存乎无,自而然之存乎虚,无而住之存乎妙。观其所存,而造化之元可见矣。
    红霞子明乎造化之域,患乎屡空之色,於是披红阳之光,餐碧寥之气,以实其容。绝庆吊之礼,寡亲朋之问,独与太虚游。往来高会,仆风应门,烛月继夜,而寂谈不辍。味俗享贵者闻之造焉,睹其空巷荒庐,色不胜忧,心为之耻。谓之日:我躬不阅,遑恤造化。红霞子日:吾为造化知己,罔有弗详,而造化独不吾知,致有所乏。吾无暂於造化,造化有愧於吾,吾将往而诟之,以慰君之忧,渐君之耻。於是驾红阳之驹,乘碧寥之舆,拂衣束辕,经诸无之国,遇同空,将假道焉。同空日:君何为者,而届乎斯?日:吾红霞子也,吾将诟诸造化,愿假道于君。同空问之日:孰为造化,奚谓假道?红霞子日:为物之宰主曰造化,藉君之国行日假道。同空日:若然者,朕之束无化可造,朕之国无道可假,君其改途。红霞子於是乎拂衣南驰,经自然之域,遇化元,将假道焉。化元曰:子何为者,而届乎斯?日:吾红霞子也,吾将诟诸造化,愿假道于君。化元诂之日:夫造化,朕之兄弟之国也,子弗闻乎?假朕之道,诟朕之亲,朕之仇也。师徒将攻之。红霞子於是乎拂衣西驱,经无住之邦,遇因本,将假道焉。因本日:子何为者,而届乎斯?曰:吾红霞子也,吾将诟诸造化,愿假道于君。因本拒之曰:假道之资,子弗闻乎?子有飞空之乘舆,昭一虚之璧,吾将为子启关。红霞子曰:使吾有璧乘之资,尚弗诟诸造化,无假道于君哉。於是乎拂衣而北趋,经太极之野,遇生首,将假道焉。生首日:子何为者,而届乎斯?日:吾红霞子也,吾将诟诸造化,愿假道于君。生首诃之日:子何知之晚也。夫造化之厦,可知而不可邻,可闻而不可亲,虽欲假子之道,其何以至。子将诟之,无乃不可乎。於是红霞子闻生首之诃,兀焉丧有,徘徊踌躇,还辔旋舆,经玄原之郊,迷失途於牧道。童子神与易浴乎玄川而遨,於是问津焉。二童日:夫子奚氏也?跋涉虚无,蒙犯烟霄,车马有游空之倦,何之而问乎津?红霞子曰:吾红霞子也,吾尝知造化,而造化弗吾如。使吾之资身之用为味俗之耻,吾将诟诸造化。吾适束辕西驱南驰北趋,而假道於四方,束至于诸无,南至于自然,西至于无住,北至于太极,四之皆不遇。诸无有同空之问,无住有因本之拒,太极有生首之诃,自然有化元之请。吾念日暮途远,旋吾之舆,归乎寰中,於斯迷津,幸哉而遇子,敢欲问焉。然子为谁也?伟哉而文於言哉。二童曰:吾谓神之与易也,吾与造化牧道于玄郊,吾适为六塞之戏,俱亡其道,吾惧造化之责,踌躇而迁延,因浴乎玄原。且吾之有道忧,尚敢见造化,奈何夫子以俗耻而干吾君,赖夫子有诸侯之诂,无然一件造化之念。兹玄原之上,岂可复观吾二童之泅游哉。夫子辞寰中而来,未睹造化,茫然迷津而问途,欲迷旧居,将何面目以见寰中之父兄乎。胡弗解裳,浴焉同泅,随波泛涛,聊以游遨,俟吾白图之成,将近夫子而谒诸造化,不亦尔豁乎。红霞子於是赭然浮光沈影,诉濑沿波,与二童乘玄涛之腾澹,泛六合之外,绦忽至造化之境,自然奉常然衣,太极进无极食,焕然盆造化之域。红霞子与二童披而餐之,荣光洞六合之内,然後谒乎化真,顾而俯於寰中。暂代俗之荣耻,皆妄观乎化真,唯惧造化之知其将诟也。於是听造化问二童道之所在。二童曰:无亡无不亡,道不离乎皇之乡。造化欣然日:无有其有者,无亡其亡。无不有其不有者,无不亡其不亡。放乎玄原之郊而无边,童子得牧道之方矣。於是红霞子盈自然衣,充太极食,乐造化言,荷造化力,揖造化,与二童眷然而退,将还旧居。是行也,与太虚遇于同空,太虚日:自子之观造化也,索焉离居,萧然荒庐,念子寰中无恙。红霞子曰:吾适也面造化容,意造化心,耳造化言,吾知至道之无有也,吾岂见寰中之有无哉。化之元也,原乎有者观其无,原乎无者观其有。奚以状其然邪?容之为'言也。冥其灵乎也精,茫其唐乎也荒,故曰冥灵精之难明,茫唐荒之难详。殊万形之无穷,异万心之无方。是以昔之登太寥观化元者,知其运乎工而未央,作太寥之歌曰:化元灵哉,碧虚清哉,红霞明哉,冥哉茫哉,惟化之工无疆哉。非夫同万形之殊,殊万形之同,一万心之异,异万心之一,驰不想而届乎冥茫之端倪者,则何以环游太无,观造化之无矣。
    玄真子外篇卷上竟


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