卷中
    玄真子外篇卷中
    唐玄真子张志和撰
    惊驽
    惊驽氏自东方来,狡'魔氏自西域至,遇于中华之野,相与竞虚谈以声战胜负。於是弯驽氏嘤若而呜曰:吾闻吁者、嘻者、呵者、嘘者,喟亩苦壤切屘呼加切咽喘乎气;噬者、啜者、悴者、欢者,辛酸甜淡吮乎味;睨者、辩者、呼者,睢吁琼呼玄切喊作辰呼聿切察乎瞳;戛者、控者、乾者、拟者,铿钟冬力宗切冬权乎聪。斯极已。於是狡魔氏趟竹交竹教二切然而唬呼交古伯二切曰:吾闻日者、月者、彗者、孛者,昭晰集朗斡乎天;峰者、昤者、岗者、岩者,嵯峨巉幸叠乎山;涛者、波者、谧者、涡者,澎旬澶漫荡乎水;侨者、魑者、魑者、魅者,倦幸魅庚乎切槐钦乎鬼。斯极已。意曰:酬醉相穷以言,泉飞不断,自以为极。然惊驽氏摩距万吻,以赀戏闻。狡魔氏奋毛掉尾,以喉呜震。中华子叹之曰:近谓诸身则惊驽之说,远谓诸物则狡魔之说,斯二君者背彼默场,劳於声战,虽扇眸若电,鼓舌如霆,适足惊惊於穷谷,安能响道於沧淇哉。
    太寥问乎无边曰:若夫造化之问,万象不一,求小大有无之至者,可得而言乎?无边曰:以吾之观,至小者大,而至大者小,至无者有,而至有者无。若知之乎?太寥曰:以吾闻之,至小不可以大,至大不可以小,至无不可以有,至有不可以无。子之所谓者何也?无边曰:吾请告若,至小至大者莫甚乎空,至无至有者莫过乎道。其所然者何也?包天地至有外者唯乎空,非空之至大耶?判微尘至无内者成乎空,非空之至小邪?巡六合求之而不得者,非道之至无邪?出造化离之而不免者,非道之至有邪?故日至小者大,至大者小,至无者有,至有者无。不亦然乎。
    造化之初,九大相竞。风之飘刮于贵切然曰:组组匹周切乎之聂聂香幽切乎而,飕飕乎之飕飕乎而,扇鸿蒙而,么飕力么切吠於交切嘐古苞切鼓碑呼劳切眸力刀切而,悲吃飓呼出切扬呼交切,蹶石拔木,蹙浪奔涛,其孰能大乎吾之大乎而?云之气.腾然曰:翕乎忽乎之灭没乎者,缝扶龙切泞蒲忽切个於邻切媪之蓊郁乎者,蒙乎昧乎之昏晦乎者,谖键难於甘於敢二切难救咸都甚二切之带甚徒感切雾徒对切乎者,翳海吞山,遏日漫天,其孰能大乎吾之大乎者?雷之声填然曰:谋轰轰乎蝶韩,忽荦荦乎竞竞,矶承谨切输奔乎毂乎些,钦电挺烈,缺书呼觅切霆惊,劈历乎些,若独不闻乎。洪涛震鼓,猛兽唬怒,彼碌碌者莫吾之与巨,其孰能大乎吾之大乎些?海之涛奔然曰:浩乎汗乎之澶漫乎且,澎乎湃乎之滂沛乎且,何馄鹏颁鳃相来切臭翼之声邪乎且,翻鳌荡鲸,崩壶倒瀛,其孰能大乎吾之大乎且?火之嫖烈然曰:烘乎终他冬切乎之焕烂乎焉,翕乎煜乎之煽炫乎焉,观焕乌来切灼烁,垣吓娇愈律切嫂,个泽妩山,炽日黑天,其孰能大乎吾之大乎焉?日之惧照然曰:煌煌乎阳阳乎欤,晶晶乎之荧荧乎欤,杲杲瞳瞳,炎炎赫赫,光天照地,流金铄石,其孰能大乎吾之大乎欤?地之震殷然日:坤乎仑乎之,怏儿磅砖之乎之,崔乎鬼乎之,助烧碗硎音剥之乎之,浸海流河而有常,奔山走陵而无疆,其孰能大乎吾之大乎之?天之呜宠胡萌切然日:乾乎圆乎之殷乎只,穹乎崇乎廓乎只,昊恢恢之颠颠,昱苍苍之玄玄,包水旋风,盖地寰空,其孰能大乎吾之大乎只?空之寥殷六宗切然日:豁乎沈乎之旷容乎哉,虚乎无乎之游浪乎哉,蒙同茫唐,青冥苍茫,廓兮而康苦郎切实力荡切,包天裹地,诞阴育阳,其孰能大乎吾之大乎哉?既而九大各自竞能。风之击日:孰有大乎吾曹之大矣。空应之日:吾闻太上之言,道名之大,可诣而问焉。於是云停其气,风息其飘,日罢其惧,海弥其涛,地复其震,火灭其嫖,天静其呜,空丧其寥。於是乎俾雷之迸,入道之境,声者让响,形者让影,不有不无,不动不静,九大观之,各暂而还。遂相让为无为之色,相与成无为之域,以终乎尘劫之极,而已焉乎。歌道之形也,虚道之影也,无道之声也,初道之响也,如昔之为状乎。廓然其虚者空也,莫然其无者灭也,永然其初者远也,静然其如者定也。字之曰遗遐明默殷博玄圆者,何也?遗以尽其失,遐以邈其遥,明以照其光,默以湛其寂,殷以坚其固,博以大其广,玄以神其妙,圆以规其周。故日:德者得也。得乎不得,不得乎得,斯之谓乎。得其德者,何也?文宣德之而无我,老氏德之而未孩,南华德之独与天地精神往来而不敖睨於万物。噫,冲虚德之泠然御风,颜回德之同於大通。然则大寥德之无终始已矣。夫延吾思之不能竟也,将何以穷有物之既乎?惧夜者烛腹也,弃体者筐躯也,戴芥者负垢也,苗蜩者根蝉也,睛星者眩华也。烛腹之虫循乎墙,筐躯之虫出乎隙,负垢之虫游乎业,根蝉之虫植乎土。筐躯哂乎烛腹日:子之自谓养生之固者也,烛乎腹,惧乎夜,见乎险阻,审乎取舍,然而世人相有炫明之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之晦边之逍遥也。负垢哂乎筐躯曰:子之自谓养生之固者也,麋乎体,筐乎躯,进则外乎首而行,恐则内乎元而静,然而出入有首鼠之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之盖形之逍遥也。根蝉哂乎负垢日:子之自谓养生之固者也,蔡然芥,孽然垢,徐然步,物之不疑子之动也。粪然形,物之不疑子之生也。然而虑风火有惊恐之患,未若吾之痉体之逍遥也。之数虫者,各以能之相哂也。於是眩华闻之,哂乎根蝉日:子之自谓养生之固者也,藏乎口,匿乎目,虚乎心,实乎腹,根乎足,润水土於外而不行。苗乎脊,受风日於外而屡长,无羁鹏雒之嫌者矣。然而累乎质,碍乎有,苟遇掘凿之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之瞥然之逍遥也。根蝉日:吾察乎造化之奇妙乎,古今之知藏口匿目虚心实腹之数虫者,其於卫生莫吾如也。向吾闻子之声,昧子之形,状子之有,自何而生?眩华日:吾生乎目之眩,长乎视之乱,其徐也,联若星之贯,其疾也,纷若华之散,取之而不得,舍之而不克,谓无而有,谓有而无。其来也鯈,见乎造化,其去也寂,归乎太虚。能游乎不物之域者,方睹乎吾之逍遥之墟域同乎。于圆也方也,于方也圆也。故曰至圆无圆而能方,至方无方而能圆。孰能圆乎方者日太圆,孰能方乎圆者日太方。故太方有言日:昔吾方子之圆,而子弗知吾之方。太圆日:曩吾圆尔之方,而尔不知吾之圆。若然者何也?其有以哉。是故规乎虚者虚之,不知其圆也。矩乎空者空之,不知其方也。然则游心乎太寂之乡,命规矩元措其巧者,其唯太圆之与太方乎。
    倭之人谈曰:束海有乌,其名为鸿,鹑之巨,鹏之亚也。泛乎沧瞑,吞乎长鲸,厌而翱翔乎碧空之畔。防风窑火么切者,弋伯者也。为大弓万物钩,望巨鹑之飞,於是乎壳以射焉,一发而中。鹑之吃怒声越雷霆,俄而骤血成河,落毛翳日,翻坠之势韵乎空蒙之问,堕於旷沸之野,殷然震乎大地,太虚为之响,造化为之凶。防风窑环趋观之,旬日而毕,然後陆巨鹑之上,旁观四海,岚蔽乎大地。於是率天下之庖徒,云梯而解之,四方之烹者,蒸气成云,山木为之竭。脯之费七年而中华不誊,肪之用九年而异域不膏。帆其羽以为舟者,散乎大海,命之日鹑毛之舶。防风窑神其弓之力也,每斋沐而祭焉,天下之博闻志怪者,莫不命驾而观之。弧矢之盛,造化以来未之有者,於是乎在也。
    玄真子外篇卷中竟


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