钦定四库全书

　　商子卷二　　　　　　　秦　公孙鞅　撰说民第五

　　辩慧乱之赞也礼乐淫泆之徵也慈仁过之母也任誉奸之鼠也乱有赞则行淫泆有徵则用过有母则生奸有鼠则不止八者有羣民胜其政国无八者政胜其民民胜其政国弱政胜其民兵强故国有八者上无以使守战必削至亡国无八者上有以使守战必兴至王用善则民亲其亲任奸则民亲其制合而复者善也别而规者奸也章善则过匿任奸则罪诛过匿则民胜法罪诛则法胜民民胜法国乱法胜民兵强故曰以良民治必乱至削以奸民治必治至强国以难攻起一取十国以易攻起十亡百国好力曰以难攻国好言曰以易攻民易爲言难爲用国法作民之所难兵用民之所易而以力攻者起一得十国法作民之所易兵用民之所难而以言攻者出十亡百罚重爵尊赏轻刑威爵尊上爱民刑威民死上故兴国行罚则民利用赏则上重法详则刑繁法繁则刑省民治则乱乱而治之又乱故治之於其治则治治之於其乱则乱民之情也治其事也乱故行刑重其轻者轻者不生则重者无从至矣此谓治之於其治也行刑重其重者轻其轻者轻者不止则重者无从至矣此谓治之於其乱也故重轻则刑去事成国强重重而轻轻则刑至而事生国削民勇则赏之以其所欲民怯而杀之以其所恶故怯民使之以刑则勇勇民使之以赏则死怯民勇勇民死国敌者必王民贫则弱国富则淫淫则有蝨有蝨则弱故贫者益之以刑则富富者损之以赏则贫治国之举?令贫者富富者贫贫者富国强富者贫三官无蝨国久强而无蝨者必王刑生力力生强强生威威生德德生於刑故刑多则赏重赏少则刑重民之有欲有恶也欲有六淫恶有四难从六淫国弱行四难兵强故王者刑於九而赏出一刑於九则六淫止赏出一则四难行六淫止则国无奸四难行则兵无敌民之所欲万而利之所出一民非一政无以致欲故作一作一则力抟力抟则强强而用重强故能生力能杀力曰攻敌之国必强塞私道以穷其志啓一门以致其欲使民必先行其所要然後致其所欲故力多力多而不用则志穷志穷则有私有私则有弱故能生力不能杀力曰自攻之国必削故曰王者国不蓄力家不积粟国不蓄力下用也家不积粟上藏也国治断家王断官强断君弱重轻刑去常官则治省刑要葆赏不可倍也有奸必告之则民断於心上令而民知所以应器成於家而行於官则事断於家故王者刑赏断於民心器用决於家治明则同治闇则异同则行异则止行则治止则乱治则家断乱则君断治国者贵下断故以十里断者弱以五里断者强家断则有余故日治者王官断则不足故夜治者强君断则乱故宿治者削故有道之国治不听君民不从官

　　筭地第六

　　凡世主之患用兵者不量力治草莱者不度地故有地狭而民衆者民胜其地地广而民少者地胜其民民胜其地务开地胜其民者事来开则行倍民过地则国功寡而兵力少地过民则山泽财物不为用夫弃天物遂民淫者世主之务过也而上下事之故民衆而兵弱地大而力小故爲国任地者山林居什一薮泽居什一谿谷流水居什一都邑蹊道居什四此先王之正律也故爲国分田数小亩五百足待一役此地不任也方土百里出战卒万人者数小也此其垦田足以食其民都邑遂路足以处其民山林薮泽谿谷足以供其利薮泽堤防足以畜故兵出粮给而财有余兵休民作而畜长足此所谓任地待役之律也今世主有地方数千里食不足以待役实仓而兵爲邻敌臣故爲世主患之夫地大而不垦者与无地者同民衆而不用者与无民者同故爲国之数务在垦草用兵之道务在一赏私利塞於外则民务属於农属於农则朴朴则畏令私赏禁於下则民力?於敌?於敌则胜奚以知其然也夫民之情朴则生劳而易力穷则生知而权利易力则轻死而乐用权利则畏罚而易苦易苦则地力尽乐用则兵力尽夫治国者能尽地力而致民死者名与利并至民之性饥而求食劳而求佚苦则索乐辱则求荣此百姓之情也民之求利失礼之法求名失性之常奚以论其然也今夫盗贼上犯君上之所禁而下失天子之礼故名辱而身危犹不止者利也其上世之士衣不煖肤食不满肠苦其志意劳其四肢伤其五脏而益裕广耳非生之常也而爲之者名也故曰名利之所奏则民道之主操名利之柄而能致功名者数也圣人审权以操柄审数以使民数者臣主之术而国之要也故万乘失数而不危臣主失术而不乱者未之有也今世主欲辟地治民而不审数臣欲尽其事而不立术故国有不服之民主有不令之臣故圣人之爲国也入令民以数农出令民以计战夫农民之所苦而战民之所危也犯其所苦行其所危者计也故民生则计利死则虑名利之所出不可不审也利出於地则民尽力名出於战则民致死入使民尽力则草不荒出使民致死则胜敌胜敌草木不荒富强之功可坐而致也今则不然世主之所以加务者皆非国之急也身有尧舜之行而功不及汤武之畧此执柄之罪也臣请语其过夫治国舍势而任说说则身修而功寡故事诗书谈说之士则民游而轻其君事处士则民远而非其上事勇士则民竞而轻其禁投艺之民用则民剽而易徙商贾之事佚且利则民缘而议其上故五民者加於国用则田荒而兵弱谈说之士资在於口处士资在於意勇士资在於气技艺之士资在於手商贾之士资在於身故天子一宅而环身资民资重於身而偏托势於外挟重资归偏家尧舜之所难也故汤武禁之则功立而名成圣人非能以世之所易胜其所难也必以其所难胜其所易故民愚则智可以胜之世智则力可以胜之臣愚则易力而难巧世巧则易智而难力故神农教耕而王天下师其智也汤武致强而征诸侯服其力也今世巧而民淫方仿汤武之时而行神农之事以随世禁故千乘式乱此其所加务者过也民之生度而取长称其取重权而索利明君愼观三者则国治可立而民能可得国之所以求民者少而民之所以避求者多入使民属於农出使民一於战故圣人之治也多禁以止能任力以穷诈两者偏用则境内之民一一则农农则朴朴则安其居而恶出故圣人之爲国也民资藏於地而偏托危於外资於地则朴托危於外则惑民入则朴出则惑故其农勉而战戢也民之农勉则资重战戢则邻危资重则不可负而逃邻危则不归於无资归危外托狂夫之所不爲也故圣人之爲国也观俗立法则治察国事本则宜不观时俗不察国本故其法立而民乱事剧而功寡此臣之所谓过也夫刑者所以夺禁邪也而赏者所以助禁也羞辱劳苦者民之所恶也显荣佚乐者民之所务也故其国刑不可恶而爵禄不足务也此亡国之兆也刑人复漏则小人辟淫而不苦刑则徼幸於民上徼於上以利求显荣之门不一则君子事势以成名小人不避其禁故刑烦君子不设其令则罚行刑烦而罚行者国多奸欲富者不能守其财而贫者不能事其业田荒而国贫田荒则民诈生国贫则上匮赏故天地设而民生当此之时也圣人之爲治也刑人无国位戮人无官任刑人有列则君子下其位衣锦食肉则小人冀其利君子下其位则羞功小人冀其利则伐奸故刑戮者所以止奸也而官爵者所以劝功也今国立爵而民羞之设刑而民乐之此盖法术之患也故君子操权一正以立术立官贵爵以称臣论荣举功以任之者则是上下之称平上下之称平则臣得尽其力而主得执其柄

　　开塞第七

　　天地设而民生之当此之时也民知其母而不知其父其道亲亲而爱私亲则别爱私则隂阳民险衆而以别险爲务则有乱当此时也民务胜而力征务胜则争力征则讼讼而无正则莫得其性也故贤者立中设无私而民曰仁当此时也亲亲废上贤立矣凡仁者以爱利爲务而贤者以相出爲道民衆而无制久而相出爲道则有乱故圣人承之作爲土地货财男女之分分定而无制不可故立禁禁立而莫之司不可故立官官设而莫之一不可故立君既立其君则上贤废而贵贵立矣然则上世亲亲而爱私中世上贤而说仁下世贵贵而尊官上贤者以赢相出也而立君者使贤无用也亲亲者以私爲道也而中正者使私无行也此三者非事相反也民道弊而所重易也世事变而行道异也故曰王者有绳先王道一端而臣道亦一端所道则异而所绳则一也故曰民愚则智可以王世智则力可以王民愚则力有余而智不足世智则巧有余而力不足民之生不智则学力尽而服故神农教耕而王天下师其知也汤武致强而征诸侯服其力也夫民愚不怀智而问世智无余力而服故以爱王天下者并刑力征诸侯者退德圣人不法古不修今法古则後於时修今则塞於势周不法商夏不法虞三代异势而皆可以正故兴王有道而持之异理武王逆取而贵顺争天下而上让其取之以力持之以义今世强国事兼并弱国务力守上不及虞夏之时而下不修汤武汤武塞故万乘莫不战千乘莫不守此道之塞久矣而世主莫之能废也故三代不四非明主莫有能听也今日愿啓之以效古之民朴以厚今时民巧以僞故效於古者先得而防治於今者前刑而法此俗之所感也今世之所谓义者将立民之所好而废其所恶此其所谓不义者将立民之所恶而废其所乐也二者名贸实易不可不察也立民之所乐则民伤其所恶立民之所恶则民安其所乐何以知其然也夫民忧则思思则出度乐则淫淫则主佚故以刑治则民威民威则无奸无奸则民安其所乐以义教则民纵民纵则乱乱则民伤其所恶吾所谓利者义之本也而世所谓义者暴之道也夫正民者以其所恶必终其所好以其所好必败其所恶治国刑多而赏少【阙阙】故王者刑九而赏一削国赏九而刑一夫过有厚薄则刑有轻重善有小大则赏有多少此二者世之常用也刑加於罪所终则奸不去赏施於民上义则过不止刑不能去奸而赏不能止过者必乱故王者刑用於将过则大邪不生赏施於告奸则细过不失治民能使大邪不生细过不失则国治国治必强一国行之境内独治二国行之兵则少寝天下行之至德复立此吾以杀刑之反於德而义合於暴也古者民藂生而羣处故求有上也将以爲治也今有主而无法其害与无主同有法不胜其乱与不法同天下不安无君而乐胜其法则举世以爲惑也夫利天下之民者莫大於治而治莫康於立君立君之道莫广於胜法胜法之务莫急於去奸去奸之本莫深於严刑故王者以赏禁以刑劝求过不求善藉刑以去刑

 

 

 

　　商子卷二