钦定四库全书

　　帝范卷一　　　　　　　唐太宗文皇帝撰【帝者天之一名以形体谓之天以主宰谓之帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我公平通远举事审谛故谓之帝又曰察道者帝又三皇五帝三王或曰帝既天之一名而以三皇居先是优於帝而过於天耶曰三皇不能过天但优於帝矣何以为优以遂同天之名以为优劣耳何则以五帝有为而同天三皇无为而同天以有为无为故知三皇优也或曰三王抑劣於帝乎曰三王虽实圣人但内同天而外随时运不得尽其圣用逐迹为名故谓之为王也礼运曰大道之行天下为公即帝也大道既隐各亲其亲即王也三王亦顺帝之则而不尽故不得名帝然天之与帝义为一也故继天则谓之天子其号谓之帝总三而论之以帝得其中正矣皇者天也美也王者大也天地人以一贯三为王天下所法也　王按左氏传并音于况反范法也言可以为帝王之法式故名之帝范以汉孔安国尚书序曰典谟训诰誓命之文凡百篇示人主以轨范也其义同】

　　君体第一

　　【君白虎通曰君者羣也羣下所归心又苟卿曰君者仪也民者影也仪正则影正君者盘也民者水也盘圆则水圆君者源也源清则流清源浊则流浊左传云庆赏刑威曰君体者治体也君之所治体势规模第者次第也一者数之始也万物得一以生老子曰圣人抱一为天下式故君体为第一也○按荀子无民者影也民者水也二语又君者源也作君者人之源也】

　　夫【夫音扶语辞後放此】人者国之先【易曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错故大学曰有人此有上所以人者国之先也先者前也凡在前者谓之先】国者君之本【国者域也域者居也人民所聚居欲为君者能以德和民民人乐为之用乃可以为国苟不以德和民人民离散而不附虽欲为君得乎故圣人云得衆则得国失衆则失国所以国者君之本也】人主【主即君也领也主领庶衆】之体如山岳焉高峻而不动【东汉仲长统传曰德重如山岳山者谓四鎭山之重大者也扬州之会稽山青州之沂山幽州之医无闾山冀州之霍山岳谓五岳泰华衡崧恒也详见前序注言人君之体当如山岳之尊崇巍然鎭静故云不动】如日月焉贞明而普照【易曰日月之道贞明者也言若日月正一自然之明昼夜更迭不息於至高至极之上普徧照烛在下之万物自然贞一无私向者唯日月焉人君照临万方之衆务故取法日月贞明之象耳贞正也】兆庶之所瞻仰【卜万曰亿十亿曰兆庶衆也凡人君有动作兆亿庶衆咸瞻仰以为则而行之也】天下之所归往【易乾凿度曰王者天下所归四海之内曰天下孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者大公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉往此二者归往之明效焉故太宗晓之】寛大其志足以兼包【志心之所之也人君之志当寛裕广大与天地同德包括其区宇?容庶物】平正其心足以制断【大学曰所谓修身在正其心者心有所忿懥则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正有所恐惧则不得其正此言人君心不平正则是非不明心若平正则是非明矣以此制断事事物物自得其宜矣】非威德无以致远【班固典引曰威灵行於鬼区注云鬼区远方也威德者非穷兵黩武惨酷之暴乃应天顺民以征不义故能令行禁止天下畏服无远而不至也】非慈厚无以怀人【孔子曰慈可以服衆又书曰安人则惠黎民怀之慈惠爱也怀安保也谓王者抚緌兆民若非慈爱广厚则成小惠故云非慈厚无以怀人】抚九族以仁【商书尧典曰克明俊德以亲九族欧阳夏侯氏谓九族者父族四五属之内为一族父女昆弟适人者与其子为一族已女昆弟适人者与其子为一族已之子适人者与其子为一族母族三母之父姓为一族母之母姓为一族母之昆弟适人者为一族妻族二妻之父姓为一族妻之母姓为一族又唐孔氏说九族者上从高祖下至元孙凡九族皆为同姓二说不同故并存之太宗言此九族之亲长者安之少者怀之爱之勿可骄慢骄慢则离而相怨矣自天子至于庶人惟九族不可不抚爱诗曰绵绵葛藟在河之浒终远兄弟谓他人父谓他人父终莫我顾此刺平王失礼于亲戚也可不诫哉】接大臣以礼【论语曰君使臣以礼中庸曰敬大臣也体羣臣也又曰敬大臣则不眩体羣臣则士之报礼重】奉先思孝【尚书太甲曰奉先思孝以念祖德为孝先祖先也中庸曰善继人之志善述人之事者也　奉父勇切】处位思恭【太甲篇曰接下思恭以不骄慢为恭下臣下也　处上声】倾已勤劳以行德义【倾犹抑也已我也即虚已之义不以我为尊不以我为贵不以我为才不以我为智当以孜孜不倦於德义耳勤孜孜也劳事功曰劳德者得也得之於道之谓德义事之宜也裁制事物合宜之谓义】此乃君之体也【言若能行此是乃为君之大体矣】

　　建亲第二

　　【左传曰封建亲戚以藩屏周室亲骨肉也言有天下者宜树立藩鎭骨肉分置之於内外以相与维持庶无孤削单弱之患夫水之无本纵筑而亦涸木之无柢纵溉而亦焦大厦将兴资衆材而後可成千间之广大鹏将翥藉短羽而後可扬万里之远人君欲为国享万世无疆之休者岂可独立任其智力者乎左传曰葛藟犹能庇其根本故君子以为比况国君乎固宜建亲建亲之道不特骨肉之谓也至如贤德忠纯明哲通才之君子建而亲之孰曰不可】

　　夫六合旷道【六合谓天地四方之对旷远也道犹路也言天地四方是旷远至广至大之道耳】大宝重任【天子大宝是至极至尊之位也重极也】旷道不可偏制故与人共理之重任不可独居故与人共守之【五等诸侯论曰夫先王知帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任重必於借力制旷终乎因人故设官分职所以轻其任也并建五长所以宏其制也又六代论曰先王知独治之不能久故与人共治之知独守之不能固故与人共守之所以项羽自任而亡沛公任人而兴也太宗雍容庆享贞观之至治用是理矣】是以封建亲戚以为藩卫【传曰封建亲戚以藩屏周室】安危同力盛衰一心【书曰乃一德一心立定厥功惟克永世言同心同德立功则能长世安民也】远近相持亲疎两用【郭汲谏光武曰无专用南阳人】并兼路塞逆节不生【六代论曰并兼路塞逆节不生并兼谓交相侵刼逆节谓不尊王命也如是所以尚其分封裂建亲戚以为藩篱卫尉之其盛也一其心而养之其衰也一其心而救之如此远近各能维固更加亲疎兼任纵然有并兼之门路亦可闭之而不能开矣纵然有悖逆之隙节亦可以沮遏而不得长矣○案注所以尚其至卫尉之一句疑有脱误】昔周之兴也割裂山河分王宗族【武王既定天下封武王弟振铎于曹封太师吕望于齐余皆有封】内有晋郑之辅【晋始以唐名成王母弟叔虞封於此其地有晋水叔虞之子爕父改之故号晋郑始以宣王母弟桓公友封於郑辅助也】外有鲁卫之虞【卫者周公既诛管蔡封其弟康叔号孟侯鲁者周公子伯禽封於鲁虞防也】故卜祚灵长历年数百【左传王孙满日成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百故曰卜祚灵长也此谓周之所以兴者为封建亲戚也】秦之季也【季犹末也】弃淳于之策【秦纪始皇三十四年置酒咸阳宫博士仆射周青臣等颂称始皇威德齐人淳于越进谏曰臣闻之敫周之王千余岁封子弟功臣自为支辅今陛下有海内而子弟为匹夫卒有田常六卿之臣无辅弼何以救哉事不师古而能长久者非所闻也今青臣等又面谀以重陛下过非忠臣也始皇下其议丞相丞相谬其说绌其辞】纳李斯之谋【丞相李斯破议淳于策曰周文武所封子弟同姓甚衆然後属疎远相攻击如仇讐诸侯更相诛伐周天子弗能禁始皇竟从其议○按李斯议乃驳丞相绾等非为淳于越言破字亦疑误】不亲其亲独智其智【中庸曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也又列子曰治国之难在于知贤而不在自贤书曰自用则小是也】颠覆莫恃二世而亡【始皇至胡亥才二世耳颠颓也覆败也此谓秦之所以亡者为分置郡县也　覆方福切】斯岂非枝叶不疎则根柢难拔【晋纪总论曰基广则难倾根深则难拔夫根本巩固枝叶荣茂不踈者荣茂也既枝叶荣茂是根本巩固矣既根本巩固则未易提拔也　柢都礼切本也】股肱既殒则心腹无依者哉【书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉君者元体也臣者股肱也君之有臣譬人之一身有手臂也凡欲有为必资手臂以运用手臂既伤虽心腹欲有为无所倚藉也何能运用哉故曰股肱既殒则心腹无依殒伤也　堕许规反】汉初定关中【谓汉高帝】诫亡秦之失策【秦以孤立而亡故云失策】广封懿亲【高祖初定天下因秦之失大封懿亲以帝从父兄刘贾封为荆王以从祖兄弟刘泽封为燕王兄刘仲为代王同父少弟刘交为楚王凡同姓为王者九国】过於古制【周封爵五等公侯伯子男公地方五百里其次侯四百里其次伯三百里其次子二百里其次男百里其分封之古制也】大则专都偶国小则跨郡连州【汉纪自鴈门太原以东至辽阳为燕代国常山以南大行左转度河济阿甄以东薄海为齐赵国自陈以西南至九疑东带江淮谷泗薄会稽为梁楚吴淮南长沙国皆外接於胡越内地北距山以东尽诸侯地大者或五六郡连城数十置百官宫观僭於天子汉独有三河东郡頴川南阳自江陵以西至蜀北自云中至陇西与内史凡十五郡而已左传曰嬖子配适大都偶国乱之本也又坊记曰故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者况以如此过制宁有不乱乎　适音嫡○按注汉纪当作史记】末大则危尾大难掉【左传曰末大必折尾大不掉此谓诸侯地广而强帝室弱而见侵如末大根小必折尾大身小难掉且尾在于身者也欲掉之尚犹不从其心况诸侯强盛且非已体之尾何掉哉谓难以禁止也　掉徒吊切】六王怀叛逆之志【六王谓楚王戊赵王遂胶西王卬济南王辟光淄川王贤胶东王雄渠约从共谋反】七国受鈇钺之诛【七国谓吴楚赵济南淄川胶东胶西也】此皆地广兵强积势之所致也【高祖封以齐七十二城楚四十城吴三十城余各有等差是地广也】魏武创业【魏武曹操也操本谯人献帝时封魏王其子丕受汉禅是为文帝创初也】暗於远图【魏武只知汉过不知秦失汉封虽过至四百年始失天下殊不知秦二世而亡故云暗於远图也】子弟无封户之人宗室无立锥之地【庄子曰尧舜有天下子孙无置锥之地魏时子弟宗室但封之一位不与其土拥虚名而已】外无维城以自固内无盘石以为基【在外无藩维之城以为固保内无大盘之石以为基址盘者大也又柱下之石也谓柱下既无磐石以为基址承载栋梁则必易为颓陷屋有磐石犹有懿亲贤臣也屋有磐石则固君有贤臣则安故荀子曰国安于磐石又汉书宋昌曰高帝王子弟犬牙相制所谓磐石之宗也言万国相连以固王室如大石之不可转动也○按盘磐通】遂乃大器保於他人社稷亡於异姓【老子曰国之利器不可示人大器谓君之权位言魏不自保其权位太阿倒持削弱滋甚竟以天下付於他人终於异姓夺之耳异姓谓司马氏魏禅位与司马氏是为晋】语曰【古人之语也】流尽其源竭条落则根枯此之谓也【六代论曰夫泉竭则流涸根朽则叶枯枝繁者?根条落者本枯夫水无活源则其流易尽故孟子曰七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待流尽源竭谓水无本也○按文选本枯作本孤】夫封之太强则为噬脐之患【在传庄六年楚文王伐申过邓祁侯曰吾甥也止而享之骓甥聃甥养甥请杀楚子邓侯弗许三甥曰亡邓国者必此人也若不早图後君噬脐其及图之乎图之此为时矣邓侯曰人将不食吾余对曰若不从三臣抑社稷实不血食而君焉取余弗从还年楚子伐邓灭之噬脐言若自噬腹脐喻不可及也】致之太弱则无固本之基【弱则不能胶固根基】由此而言莫若衆建宗亲而少力【贾谊说文帝曰诸侯强盛长乱起奸夫欲天下之治安莫若衆建诸侯而少其力令海内之势若身之使臂臂之使指则下无背叛之心上无诛伐之事】使轻重相鎭【轻重谓大小之国也】忧乐是同【六代论曰共其乐者人必忧其忧同其安者人必拯其危】则上无猜忌之心下无侵寃之虑此封建之鉴也【无过不及之谓中不偏不倚之谓正太强则张太弱则弛若随时处宜得其中正而居之其衅罅自塞萌芽不生奸邪祸乱从何而出哉自是在上者絶嫌猜疑忌之意矣既嫌猜疑忌絶矣则争端怨由不起而疾害不生矣则上下和合而侵陵寃枉之机除矣如此方为封建之昭鉴也】斯二者安国之基【斯二者谓损其太强益其太弱执其中道乃是安治国家之基本】君德之宏唯资博达【董仲舒贤良策曰今陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极羣下之知尽天下之美至德昭然施於方外此为宏德之资也】设分悬教以术化人【术法也法可以治民故张设明分悬示教令使民不敢犯也设张也分名分也悬示也教令也　分扶问反】应务适时以道制物【道理也理可以御物故应决事务适当时宜使物得其所也务事物也适当也】术以神隐为妙【术者不易之法兆民之所遵也故当神隐使民莫测则为妙矣若非神隐民或窃玩其法乱矣】道以光大为功【道者乃无穷之理万物之所由也故当光大使物不遗则为功矣若非光大物或失照其理陿矣】括苍旻以体心则人仰之而不测【记曰天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗微小苍旻天也言人君当总括其天以质我之心则人仰望之而不得以窥测谓无物我之界以至大至公也】包厚地以为量则人循之而无端【坤为地地底也其体底下载万物也易坤卦大象曰地势坤君子以厚德载物言人君度量当如广厚之地无所不包容则人循依之而不得其端涯也谓无憎爱之限至寛至贞也】荡荡难名宜其宏远【语曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉人君既能以天为心以地为量岂不宏远哉】且敦穆九族【敦重也穆和也九族见前序注】放勲流美於前【放勲帝尧名又放效也勲功也书曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊德以亲九族九族既睦言尧圣德又能亲睦九族流布美善之道在于前尔可则之　放上声】克谐烝乂重华垂誉於後【重华帝舜名克能也谐和也烝进也乂善也书曰重华协於帝华谓文德言其光又重华合于帝尧谓俱圣明也又曰克谐以孝烝烝乂不格奸言帝舜有嚚母顽父傲弟能和谐以孝使进之于善自不至于奸恶也此克谐烝乂帝舜垂美誉在于後尔可法之】无以奸破义无以疎间亲【左传曰远间亲淫破义所谓六逆也间谓居其间使彼疎远也破谓破散淫谓邪淫　间去声】察之以德则邦家俱泰骨肉无虞良为美矣【凡事事物物审察必合于道德庶几邦家尽得泰安并近亲之间亦可保无疎虞如此则实为大善矣美善也】

　　求贤第三

　　【周书隂符曰凡治国有三常一曰君以举贤为常二曰官以任贤为常三曰士以敬贤为常夫然虽百代可知也故孟子曰尧舜之仁不徧爱人急亲贤也是以知圣人之言不徒发也苟贤人在野小人在朝纵欲以仁徧爱人亦狭矣惟急亲贤而牧之天下俱得其所也用贤人则邦家泰用小人则邦家否其泰否之一吉一凶在易焉泰之彖辞曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也泰之时天地交万物通天地之极治也上下交其志同天下之极治也极治之功幽至於天地明至於人物无不泰而通焉孰为此者圣人也圣人何道臻此一言以蔽之曰进君子退小人而已消之长之在彼内之外之在此又初九曰拔茅连茹以其彚征吉夫一茅拔衆根随一贤举衆俊归尧举一舜乃得十六舜舜举一禹乃得九禹所谓彚征吉者此也至否之彖辞曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也杨诚斋曰易中极乱之辞未有痛于否之彖者匪人一用何遽至於天地不交而万物不通上下不交而天下无邦乎万物不通则举天下而为墟天下无邦则举国家而为墟小人之祸何若是烈也盖秦亡于李斯上书之日汉替于张禹谈经之时咸阳之煨烬地皇之涂炭何必见而後悟哉此说深得旨矣天地之气不交则万物无生成之理上下之义不交则天下无邦国之道建邦国所以为治也上施政以治民民戴君而从命上下相交所以治安也今上下不交是天下无邦国之道也隂柔在内阳刚在外君子往处于外小人来处于内小人道长君子道消之时六二六三包承包羞小人柔谄之资不中不正并包羣小而为宗相援相引滥谋邪虑何所不至也如林甫仙客许史石显郑朋五鹿极小人之情状以丧国危君此小人之烈酷更有何加焉呜呼圣君观此否泰安危之道可不慎欤可不诫欤是不可不求贤也能求贤则必得君子荀子曰天地生君子君子理天地君子者天地之参也万物之统也民之父母也无君子则天地不理礼义不统上无君师下无父母夫是之谓至乱如用及君子必至泰矣】

　　夫国之匡辅必待忠良【书曰佑贤辅德显忠遂良匡正也辅弼也不欺之谓忠为善之谓良夫国之匡辅上佐一人中緫百官下抚兆民其任重矣若非忠良欲臻至化未之有也】任使得人天下自治【昔鲁哀公问政孔子对曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息此之谓也得人则治失人则乱】故尧命四岳【尧典帝曰咨四岳四岳官位如三公尧时舜为之舜时禹为之】舜举八元【左传曰昔高辛氏有才子八人忠肃?懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜臣尧举八元使布五教于四方五教者父义母慈兄友弟恭子孝五常之教八元伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸也】以成恭己之隆【论语子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣此谓舜举八元而任之故能成其恭己之隆也】用赞钦明之道【尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安此谓尧命四岳而任之故能赞其钦明之道】士之居世贤之立身【汉志曰学以居位曰士士者事也通合古今事务曰士春秋繁露曰人之清者为贤】莫不戢翼隐鳞待风云之会【任昉敦劝梁王令曰在昔晦明隐鳞戢翼博通羣籍而让齿乎一卷之师劔气陵云而屈迹於万夫之下又班固宾戏曰卒不能摅首尾奋翼鳞振拔洿涂跨腾风云又云蹑风云之会言士贤未遇藏器待时亦犹鳞翼以待风云也○按注蹑风云之会文选作风尘】怀奇藴异思会遇之秋【汉梅福上书曰天下之士云合归汉争进奇异今谓怀奇藴异必待有所求者故思会遇也所以思会遇者非汲汲於自衒也礼记曰麤而翘之又不急为也其是之谓与】是明君旁求俊乂【书曰旁招俊乂又曰旁求俊彦晋阮种曰旁求俊乂以辅至化此诚尧舜之用心也北史苏绰传曰万人之秀谓之俊】博访英贤捜扬侧陋【尧曰明明扬侧陋乂汉元帝诏曰延登贤俊招显侧陋北史苏绰传曰千人之秀曰英侧陋者隐僻鄙陋之处夫俊贤之处世也怀宝韫玉不肯自售於时是以旁求博访者惟明君为能耳】不以卑而不用不以辱而不尊【卑下也辱污也自三代以来明君圣主求访贤俊惟在野无遗贤共成无为之化何尝择其贵贱哉古今用卑辱之事下文自明】昔伊尹有莘之媵臣【伊尹名挚力牧之後生於空桑又吕氏春秋曰伊尹有侁氏女采得婴儿于空桑後居伊水命曰伊尹故耕有莘之野後为有莘氏媵臣有莘氏列女传云汤妃有莘氏之女也】吕望渭滨之贱老【吕望吕氏春秋曰东夷之士也案史记太公吕尚者东海上人其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕或封於申姓姜氏夏商之时申吕或封支庶子或为庶人尚其後苗裔也本姓姜氏从其封姓故曰吕尚盖尝穷困年老矣以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非熊所获覇王之辅於是周西伯猎果遇太公於渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师伊尹吕望卑贱者也○按注支庶子下脱孙字】夷吾困於缧绁【鲁仲连曰管仲不耻身在缧绁之中而耻天下之不治案史记管仲字夷吾頴上人也少时尝与鲍叔牙游鲍叔知其贤管仲贫困尝欺陵鲍叔鲍叔终善遇之不以言己而鲍叔事齐公子小白管仲事公子纠及小白立为桓公公子纠死管仲囚焉缧绁狱中黑索也】韩信弊於逃亡【汉书韩信淮隂人也家贫无行不得推择为吏而又不能治生为商贾常从人寄食其母死无以葬廼行营高燥地令傍可值万家者及项梁度淮乃仗剑从之居戏下无所知名梁没则又属项羽为郎中信数策干项羽羽弗用汉王入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖坐法当斩其畴十三人皆已斩至信信乃仰视适见滕公曰上不欲就天下乎而斩壮士滕公奇其言壮其貌释弗斩与语大说之言於汉王王以为治粟都尉上未奇之也数与萧何语何奇之至南郑诸将道亡者数十人信度何等已数言上不我用即亡何闻信亡不及以闻追之人有言上曰丞相何亡上怒如失左右手居一二日何来谒上且怒且喜骂何曰若何亡也何曰臣非敢亡追亡者耳上日所追者谁也曰韩信上复骂曰诸将亡者已数十公无所追追信诈也何曰诸将易得如信国士无双王必欲长王汉中无所事信必欲争天下非信无可与计事者頋王策安决王曰吾亦欲东耳安能鬰鬰久居此乎何曰王计必东能用信信即留不能用信终亡耳王曰吾为公以为将何曰虽为将信不留王曰以为大将何曰幸甚於是王欲召信拜之何曰王素嫚无礼今拜大将如召小儿此乃信所以去也王必欲拜之择日斋戒设坛具礼乃可王许之诸将皆喜人人各自以为得大将至拜乃信也一军皆惊信己拜上坐王曰丞相素言将军将军何以教寡人计策信谢因问王曰今东乡争权天下岂非项王邪上曰然大王自料勇悍仁强孰与项王汉王默然良久曰弗如也信再拜贺曰唯信亦以为大王弗如也然臣尝事项王请言项王为人项王怒乌猝嗟千人皆废然不能任属贤将此特匹夫之勇也项王见人?谨言语姁姁　姁许于反和也　人有疾病涕泣分食饮至使人有功当封爵刻印刓忍不能予此所谓妇人之仁也项王虽覇天下而臣诸侯不居关中而都彭城又背义帝约而以亲爱王诸侯不平诸侯之见项王逐义帝江南亦皆归逐其主自王善地项王所过亡不残灭多怨百姓百姓不附特刼于威强服耳名虽为覇实失天下心故曰其强易弱今大王诚能反其道任天下武勇何不谋以天下城邑予功臣何不服以义兵从思东归之士何不散且秦王为秦将将秦子弟数岁而所杀不可胜计又欺其衆降诸侯至新安项王诈坑秦降卒二十余万人唯独章邯欣翳脱秦父兄怨此三人痛于骨髓今楚以威王此三人秦民莫爱也大王之入武关秋毫亡所犯除秦苛法与民约三章耳秦民亡不欲得大王王秦者於诸侯之约大王当王关中民户知之王失职之蜀民亡不恨者今王举而东三秦可传檄而定也於是汉王大喜自以得信晚遂聼信计後平赵燕齐并项羽遂封信为齐王再封楚王管仲韩信污辱者也○按汉书怒乌作意乌何不谋作何不诛斩其衆作欺其衆邯字上无章字与民约下有法字】商汤不以鼎俎为羞【案史记阿衡欲干汤而无由乃为有莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致于王道】姬文不以屠钓为耻【国策云太公当纣之时隐于朝歌屠牛沽酒居七年无有识者人人谓之狂夫随复钓于渭水文王见而师之】终能献规景亳光啓敫朝【此指伊尹也成汤既没太甲嗣位伊尹乃作伊训肆命徂后咸有一德以戒之太甲不明伊尹放诸桐三年克终允德伊尹以冕服奉嗣王复归于亳以昌汤祚故曰光启敫朝】执旌牧野会昌周室【此指太公也文王崩武王即位九年欲修文王业尊太公师尚父东伐以观诸侯集否师渡孟津诸侯不期而会者八百国十一年正月甲子誓於牧野作牧誓王左杖黄钺右秉白旄以麾恭行天罚一戎衣而天下大定皆太公之功也牧野商郊名】齐成一匡之业实资仲父之谋【史载鲍叔既出夷吾囚而累进之于桓公管仲既任政于齐连五家之兵设轻重鱼盐之利以赡贫穷禄贤能齐人大说所以齐桓公九合诸侯一匡天下皆管仲之谋也随尊为仲父】汉以六合为家是赖淮隂之策【韩信既灭项羽封为楚王降封淮隂侯汉之灭楚以定天下不出韩信坛上一论耳故云赖其策】故舟航之絶海也必假桡楫之功【刘子曰故信行之於人譬济之须舟也信之於行犹舟之待檝也将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非檝何以行之今人虽欲为善而不知立行犹无舟而济川也虽欲立行而不知立信犹无檝而行舟也故舟航必藉桡楫也假藉也航大船】鸿鹄之凌云也必因羽翮之用【管子覇形篇桓公在位管仲隰朋见立有间有一鸿飞过桓公叹曰仲父今彼鸿有时而南有时而北四方无远所欲至而至焉惟有羽翼之故是能通其意於天下乎寡人之有仲父犹飞鸿之有羽翼也】帝王之为国也必藉匡辅之资【四子讲德论曰千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之功非一人之畧言帝王欲用建邦国期广大绵远无疆者亦必须藉托贤才辅翼资助不然奇居孤处虽欲有为亦无如之何也故当藉托匡辅之资矣】故求之斯劳任之斯逸【圣主得贤臣颂云君人者勤於求贤而逸於得人人臣亦然即此义也蜀先主三屈茅庐而谒孔明斯即劳也一用孔明而王蜀中斯即逸也】照车十二【史记梁惠王与齐威王田於郊惠王问曰王亦有宝乎威王曰无之惠王曰若寡人国小尚有径寸之珠照车前後各十二乘者十枚奈何以万乘之国而无宝乎威王曰寡人之为宝者与王异吾臣有檀子者使守南城则楚人不敢为寇东取泗上十二诸侯皆来朝吾臣有盻子者使守高唐则赵人不敢东渔吾臣有黔夫者使守徐州则燕人祭北门赵人祭西门徙而从之者七千余家吾臣有种首者使备盗贼则道不拾遗将以照千里岂特十二乘哉梁惠王慙不怿而去】黄金累千【语林曰黄金累千不如一贤士】岂如多士之隆一贤之重【诗曰济济多士文王以宁吕氏春秋曰得地千里不如得一贤也以此言之虽得地千里之广尚不如一贤之重况其累千之金十二之珠乎此盖为士之居世贤之立身怀奇藴异张本】此乃求贤之贵也【韩诗外传曰圣人求贤者以自辅尚书曰所宝惟贤有国者既不以宝为宝故以求贤为贵也】