- 卷四十九
-
钦定四库全书
法苑珠林卷四十九
唐 释道世 撰
华香篇第三十三
述意部
敬寻释迦降神罗卫托质王宫智实生知道惟徧觉演惠明於百亿注法两於大千灵像周於十方宝塔徧於法界名香鬰馥似轻云而散雾宝华含彩若倒藕而垂莲?诚供养同趣法筵叩头弹指俱沾福利也
引证部
如佛说华聚陁罗尼经云佛言若复有人於如来灭度之後行於旷路见如来塔庙能持一华一灯若一团泥用涂像前以用供养乃至能持一钱施於佛像为补治故若以一掬水用洒佛塔除去不净以华香供养举足一步诣於塔寺若一称南无佛欲使此人堕三恶道百千万劫终无是处又正法念经云若有衆生若持香涂佛塔命终生香乐天与诸天女常相娱乐从天命终得受人身生大富家又阿闍世王经云过去无数有佛号一切度与其眷属俱行分卫有三尊者子严服共戏见佛及诸菩萨光明巍巍互相指示而吾等当共供养二儿答言既无香华当用何物其一儿脱头上白珠以着手中便谓二儿可以供佛二儿效之解头上白珠着其手中即至佛所一儿复问二儿持是功德以何求索其一儿言愿如佛右面比丘其一儿言愿如佛左面神足比丘二儿共问一儿报言我欲如佛八千天子皆言善哉善哉若如所言天上天下一切蒙恩是三小儿已到佛前各以白珠而散佛上二儿发声闻意者珠在佛肩上其一儿发菩提心者珠抂佛头上化为珠华交露之帐其中有佛佛告舍利弗中央儿者则我身是右面儿者舍利弗是左面儿者目连是舍利弗汝等本畏生死故不发菩萨心欲疾泥洹观此一儿发阿耨菩提故得成佛又采华授决经云时有罗閲国王使十余人常采好华以给王家後宫贵人一日出城采华遇佛发心稽首为礼心自念言宁弃身命以华上佛并散圣衆纵使见害不堕苦痛便以华散佛及圣衆却自归命一心重礼佛知其念甚慈愍之具为说法诸采华人皆发道意佛即授决後当得佛号曰妙华时采华夫还归家中与二亲别我今命尽为王见杀父母愕然问何罪咎具答所由无华贡王必见危命故辞别耳二亲闻之益以愁戚发箧视之满中好华香彻四面父母告曰可以进王时王大瞋见不时来将人反缚罪当弃市入宫见王面色不变王性问之汝等罪过命在当杀何故不惧即白王曰人生有死物成有败无以非法不惜身命朝来采华値佛供上以知违命罪当合死宁以有德而死不以无德而存还视华箧续满如故皆是如来恩仁所覆王甚怪之心不信然故诣佛所问佛是意佛言实然此人至心欲度十方不惜身命故取衆华以散佛上意无想报以得受决将来成佛号曰妙华王大欢喜解缚悔过自责愚意不及菩萨唯原其罪佛言善哉能自改者与无过同又百缘经云佛抂舍卫国只树给孤独园尔时世尊将诸比丘着衣持鉢将诣乞食至一巷中有一妇女抱一小儿在巷坐地时彼小儿逢见世尊心怀欢喜从母索华母即与买小儿得已持诣佛所散於佛上於虚空中变成华盖随佛行住小儿见已甚大欢喜发大誓愿以此供养善根功德使我来世得成正觉过度衆生如佛无异尔时世尊见此小儿发是愿已佛即微笑从其面门出五色光遶佛三帀还从顶入尔时阿难前白佛言如来尊重不妄有笑以何因缘今日微笑唯愿世尊敷演解说佛告阿难汝今见此小儿以华散我於未来世不堕恶趣天上人中常受快乐过十三阿僧祗成辟支佛号曰华盛广度衆生不可限量是故笑耳尔时诸比丘闻佛所说欢喜奉行又百缘经云佛抂舍卫国只树给孤独园时彼城中豪富长者皆共聚集诣泉水上作唱妓乐而自娱乐为波罗柰国作华会时彼会中遣於一人诣林采波罗柰华作鬘时采华人还来会所路见世尊相好光明普曜如百千日心怀欢喜前礼佛足以所采华散佛而去还复上树采华枝折堕死命终生忉利天端正殊妙以波罗柰华而作宫殿帝释问曰汝於何处造修福业而来生此以本因缘具报帝释尔时帝释以偈赞曰
身如真金色 照曜极鲜明 容顔貌端正诸天中?胜
尔时天子即说偈答帝释曰
我蒙佛恩德 散以波罗华 由是善因缘今得是果报
尔时天子即共帝释来诣佛所佛为说法心开意解破二十亿邪见业障得须陁洹果心怀欣庆即於佛前说偈赞佛
巍巍大世尊 ?上无有比 父母及师长功德无有及 乾竭四大海 超越白骨山闭塞三恶道 能开三善门
又襍宝藏经云尔时天女说偈曰
我?以华鬘 奉迦叶佛塔 今生於天上获是胜功德 生在於天中 报得金色身
又萨婆多论云若四方僧地不得作塔为佛法自为种植若僧和合者得不和合者不得作之若僧地有种种华应净人取次第与僧随意供给不得私取自供养三宝若华多僧取不尽若僧和合听随意取之若僧坊内不得起塔作像以近人臭秽不清浄故若重阁舍若经像抂下重不得抂上住若塔地华不得供养僧法正应供养佛此华亦得卖取钱以供养塔用若属塔水以供塔用设用有残若致功力是塔人者应卖此水以钱属塔不得余用用则计钱犯若塔内无人致水功力一由僧人残水多少善好筹量用之又文殊问经云尔时文殊师利白佛言世尊诸供养余华用治衆病其法云何佛告文殊华各别咒一百八徧
诵佛华咒曰
南无佛闼写治莎诃
般若波罗蜜华咒曰
那末柯卢履【民旨切】般若波罗蜜多□莎诃
佛足华咒曰
那莫波陁制点躭盐莎诃
菩提树华咒曰
南无菩提逼力龛岚莎诃
转法轮处?咒曰
南无达磨斫柯罗夜莎诃
塔?咒曰
那莫鍮跋耶莎诃
菩萨?咒曰
南无菩提萨埵野莎诃
衆僧华咒曰
那莫僧伽野莎诃
佛像华咒曰
那莫波罗底耶莎诃
佛告文殊师利用此华若诸四衆能信修行应当早起清净澡浴漱口念佛功德恭敬此华不以足蹈及跨华上如法执取安置净器若人患寒热额痛皆以冷水摩华以用涂身若吐利出血或腹内烦疼以浆饮摩华当服此华饮若口有疮以暖水摩华含此华汁若天雨不止於空闲处以火烧华令雨即止若天亢旱在空闲处以华置水中复咒冷水更洒华上天即降雨若牛马等本性不调以华饴之即便调伏若诸果?华实不茂以冷水牛粪摩取华汁以灌其根不得践踏华实即多若田中多水苗稼损减捣华为末以散田中即得滋长若国中疾病以冷水摩华涂蠡鼓等吹击出声闻者即愈若敌国怨贼欲来侵境以水摩华在於彼处用洒散之即得?散若於高山有盘石处衆多比丘於石上摩华摩华既竟相与礼拜久後石上自生珍宝【简要畧述余广依经】佛告文殊一一诵满一百八徧此咒章句汝於处处当说如佛华法余华亦尔又华严经云昔人中有香名大象藏因龙鬬生若烧一丸兴大光明细云覆上味如甘露七日七夜降香水雨若着身者身则金色若着衣服宫殿楼阁亦悉金色若有衆生得闻此七日七夜欢喜悦乐灭一切病无有横枉远离恐怖危害之心专向大慈普念衆生我知彼已而为说法令无量衆生得不?转又牛头栴檀香从离垢山生若以涂身火不能烧也又百缘经云?佛在世时迦毗罗卫城中有一长者其家巨富财宝无量不可称计生一男儿容貌端正世所希有身诸毛孔出栴檀香从其口出优鉢华香父母见已欢喜无量因为立字名栴檀香年渐长大求佛出家得阿罗汉果比丘见已而白佛言此栴檀香宿植何福生於豪族身口出香又值世尊出家得道佛告比丘乃往过去九十一劫毗婆尸佛入涅盘後时有王名盘头末帝收其舍利造四宝塔高一由旬而供养之时有长者入佛塔中见地破落和泥涂治以栴檀香坌散其上发愿而去缘是功德从是以来九十一劫不堕恶道天上人中身口常香受福快乐乃至今者遭値於我出家得道又大庄严论云佛言我?曾闻迦叶佛时有一法师为衆说法於大衆中赞迦叶佛以是缘故命终生天於人天中常受快乐於释迦文佛般涅盘後百年阿输迦王时为大法师得阿罗汉常有妙香从其口出时彼法师去王不远为衆说法口中香气达於王所王闻香气心生疑惑作是思惟彼比丘者为和妙香含於口耶香气乃尔作是念已语比丘言开口漱口犹有香气比丘白王何故语我张口漱口时王答言我闻香气心生疑故使张口及以漱口香气逾盛唯有此香口比丘余无所有王语比丘愿为我说比丘微笑即说偈言
天地自在者 今当为汝说 此非沈水香复非蕐叶茎 栴檀等诸香 和合能出是我生希有心 而作如是言 由曰赞迦叶便获如是香 彼佛时已合 与新香无异昼夜恒有香 未曾有断絶
又日云经云香烟不尽放地得越弃罪尽五百岁堕粪屎地狱何以故由放恣心故又夜问经云庄严供养具以口吹去灰者堕优鉢罗地狱傍报作风神王又要用?经云鼻嗅香者由减香气无其福德正报堕波头摩地狱未来世鼻根无香味又曰供养经云供养香时口不合闭者堕黑粪屎地狱尽其半劫受罪得无信惠报何以故由起不气坌香故【右三经虽无目录并感神报故别疏记也】又三千威仪云烧香着佛前有三事一易中故香二当自出香三当布与人具香炉有三事一当先到去故火拾取中香聚一面二当拭令净乃着火还取故香着中三火着时炽然不得吹令炭灭颂曰
久猒无明树 方欣柰苑华 始入香山路仍逢火宅车 慈父屡引接 幼子背恩賖虽悟危藤鼠 终悲抂箧虵 鹿苑禅林茂鹫岭动枝柯 定华发智果 乘空具度河法雨时时落 香云片片多 若为将雨化来济在尘罗
感应缘【略引六验】
宋沙门求那跋摩
齐高士明僧绍
梁沙门释惠钊
南齐晋安王萧子懋
唐沙门释惠主
唐雍州渭南山犳谷神香
兼出?俗出香处
?宋永嘉年中有外国三藏法师求那跋摩勑延祗洹寺每於讲说四衆云会尝夏安居竟信心看采?华施僧座下中竟捡视唯跋摩所坐鲜荣如初预知死时依日先洗浴义手诵经端坐而化身体香輭於坐下得手迹遗文一卷其偈曰
摩罗婆国界阿兰若寺中我初得圣果道迹离诸漏若於师子国村名劫波利进修得三果是名斯陁含文帝?加悦惜又於屍所见一物状若龙虵长一疋许直上昇天僧衆悲恋乃依外国法香薪闍维起塔【右一验出梁高僧传】齐栖霞寺在南徐州琅瑘郡江乘北乡频佳里摄山之中齐高士平原明僧绍以宋太始中起造尝闻法钟自响山舍去村五六里宋昇明中村民平旦并见半山有旛盖罗列烟光五色映照虚空男女瞻望皆言是实竞来观视了无所见时有法度法师於山舍讲无量寿经中夜忽有金光照寺於其光中如有台舘形像弘宣寺中僧衆及净人等小不如法及白衣宾客有秽浊入寺者虎即出现吼叫巡房响振山谷至今犹尔或有念诵小有疲懈山神现形又着乌衣身长一丈手执?索僧衆惊惧诵习不懈
梁南冥真寺在秣陵县中兴里普通五年沙门惠钊起造惠钊生缘姓徐齐初随舅抂庐陵於路拾得一襆襆中有绣帕帕里有五色?各为一裹始开四重都无所见末开?下缝纸见光影如电晃曜一室因此仍感神瑞入水不没入火不然家人以为发狂始就笼槛关闭甚严俄而出外乃知神力因设虚座请福空中有言曰我是长生菩萨应利益国土汝可依佛法清净供养於是竞以香华贡奉每有灵验南人李叔献结愿乞本州後果为交州刺史乃造沉香神影世人以神重名华因号为华娘神百姓送供阗噎斋会所余惠钊教化悉以起寺【右二验出梁京寺记】
南齐晋安王萧子懋字云昌武帝之子也始年七岁阮淑媛尝病危笃请僧行道有献莲华供养佛者衆僧以铜甖盛水浸其华茎欲令不萎如此三日而华更鲜子懋流涕礼佛誓曰若使阿姨因此胜利愿佛之力令华竟斋不萎七日斋毕华更鲜红看视甖中稍有根?母病寻差当代称其孝感也子懋弟南海王子罕字灵华其母乐空蕐寝疾子罕昼夜礼拜于时以竹为灯续其灯照曜讫夜极明此续经宿枝叶茂盛母病寻愈【事出吴均春秋】
唐始州永安县释惠主姓贾持律第一兼营福业後至故乡南山藏伏唯食松叶异类禽兽同集无声或有山神与送茯苓甘松香来六时行道一时不阙禽兽随行礼佛诵经似如听仰仍为幽显受菩萨成後有羣?共为治道主曰汝性躁扰而作此何为猕?答言时君异也佛日通也主深怪异畜生能言罕所未有更有祥龙飞兽集持异香充塞山内後有八人采弓材者甚大惊骇便慰主曰圣君出世时号开皇矣至贞观三年寺有明禅师清卓不羣白日独坐见无半身向衆迹曰吾与主律师建立此寺两人同心忽失半身将主律师先去不耶至明日食时俗人惊云寺家设会耶见有四路客僧数千人入寺今何所在寻尔午时主便无疾而逝春秋八十有九
唐雍州渭南县南山倒犳谷崖有悬石文状倒犳因以名焉谷有岩像於佛面亦号像谷古老传云?有梵僧来云我闻此谷有像面山七佛龛?有七佛曾来此谷说法涧内有薝卜华常所供养近至永徽年中南山龙池寺沙门智积闻之往寻至谷闻香莫知何所深讶香气从涧内沙出即拨沙看形似茅根里甲沙土然极芬馥就水抖擞洗之一涧皆香将还龙池佛堂中合堂皆香极深美气山下俗人时见此山或如佛塔或全如佛面挺出空际故像头之号非是虚立傍去嘉美谷甚近即姚秦时王嘉所住也【右二验出唐高僧传】
捜神记曰初钩弋夫人有罪以谴死殡屍不臭而香续捜神记曰合淝口有一大白船覆在水中渔人夜
宿其傍闻筝笛之音又香气非常发相传云曹公载妓船覆於此 异苑曰司州卫士度母常诵经长斋非道不行曾出自斋堂衆僧未食俱望见云中有一物下既落其前乃是大鉢满中香饭举座肃然一时敬礼母自分赋斋人皆七日不饥 述异记曰?有人发庐山采松闻人语云此未可取此人寻声而上见一异华形甚可爱其香非常知是神异因掇而服之得寿三百岁也幽冥录曰陈相子吴兴乌程人始见佛家经遂学昇
霞之术及在人间斋辄闻空中殊音妙香芬芳清越许迈别传曰迈少名暎高平阎庆等皆就受业初庆等方去暎烧香皆五色烟出 佛图澄传曰澄以鉢盛水烧香咒之须臾生青莲华 博物志曰西域使献香汉制献香不满斤不得受西使临去乃发香器如大豆者试着宫门香气闻长安四面数十里中经日乃歇 扶南传曰顿逊国人恒以香华事天神香有多种区拨叶华致华各遂华摩夷华冬夏不衰日盛数十车於市卖之燥乃益香亦可为粉以傅身体 述征记曰北荒有张母墓旧说是王氏妻葬有年载後开墓而香火犹然其家奉之称清水道 世说曰桓车?时有陈庄者入武当山中学道所居有白烟香气闻彻 麝香山海经曰翠山之阴多麝本艹经曰麝香味辛辟恶气杀鬼精生中台山 葳蕤香孙氏瑞应图曰葳蕤者王礼备至则生本一日王者爱人命则生一名葳香 鬰金香周礼春官上郁人曰郁人掌祼【古乱切】器凡登礼宾客之祼和郁鬯以实彛而陈之【筑郁金煮之以和鬯酒也】说文曰郁鬯百艹之华远方所贡芳物郁人合而酿之以降神也 苏合香续汉书曰大秦国合诸香煎其汁谓之苏合广志曰苏合香出大秦国或云苏合国国人采之笮其汁以为香膏乃卖其滓与贾客或云合诸香艹煎为苏合非自然一种物也傅子曰西国胡言苏合香者兽所作也中国皆以为怪 鷄舌香吴时外国传曰五马州出鷄舌香续捜神记曰刘广豫章人年少未婚至田舍见一女云我是何参军女年十四而夭为西王母所养使与下土人交广与之纒绵其日於席下得手巾裹鷄舌香其母取巾烧之乃是火浣布南州异物志曰鷄舌香出杜薄州云是艹萎可含香口俞益期牋曰外国老胡说衆香共是一大木木华为鷄舌香也 雀头香江表传曰魏文帝遣使於吴求雀头香 薰陆香魏略曰大秦出薰陆南方草物状曰薰陆香出大秦国云在海边自有大树生於沙中盛夏时树胶流涉沙上夷人采取卖与人【南州异物志同其异者唯云状如桃胶典术又同唯云如陶松脂法长饮食之令通神灵】俞益期牋曰衆香共是一木木胶为薰陆流黄香吴时外国传曰流黄香出都昆国在扶南南三千余里【南州异物志同也】广志曰流黄香出南海边国 青木香广志曰青木出交州徐衷南方记曰青木香出天笃国不知形状南州异物志曰青木香出天竺是草根状如甘草愈益期牋曰衆香共是一木木节是青木 栴檀香竺发真登罗山疏曰栴檀出外国元嘉末僧成藤於山见一大树圆荫数亩三丈余围辛芳酷烈其间枯条数尺援而刃之白栴檀也俞益期牋曰衆香共是一木木根为栴檀 甘松香广志曰甘松出凉州诸山 兜纳香魏略曰出大秦国广志曰兜纳出西方艾纳香广志曰艾纳香出剽国乐府歌曰行胡从何来列国持何来□□□五木香迷迭艾纳及都梁 藿香广志曰藿香出日南诸国吴时外国传曰都昆在扶南出藿香南州异物志藿香出典逊海边国也属扶南香形如都梁可以着衣服中俞益期牋曰衆香共是一木木叶为藿香 枫香南方记曰枫香树子如鸭卵爆乾可烧魏武令曰房室不洁听得烧枫胶及蕙艹栈香广志曰栈香出日南诸国 木蜜香异物志曰木蜜香名曰香树生千岁根本甚大先伐僵之四五岁乃往看岁乃往看岁月久树根恶者腐败唯中节坚贞芬香独在耳广志曰木蜜出交州及西方本艹经曰木香一名蜜香味辛温 香南方艹物状曰香茎生乌浒 都梁香广志曰都梁出淮南沉香异苑曰沙门支发存在广州有八尺?又有沉香八尺板牀太元中王汉为州大儿劭求二物不得乃杀而藉焉南州异物志曰木香出日南欲取当先斫坏树着地积久外自朽烂其心至坚者置水则沉名曰沉香其次在心白之间不甚坚精置之水中不沉不浮与水平者名曰栈香其?小麤白者名曰椠香顾徵广州记曰新兴县悉是沉香如同心艹土人斫之经年朽烂尽心则为沉香俞益期牋曰衆香共是一木木心为沉香 甲香广志曰甲香出南方范晔和香方曰甲前煎栈香是也 迷迭香魏略曰大秦出迷迭广志曰迷迭出西海中 苓陵香南越志曰苓陵香土人谓为?艹芸香大戴礼夏小正月采芸为庙菜礼记月令曰伸冬之月芸始生【郑玄曰芸香艹也】说文曰芸艹似苜宿淮南说芸可以死而复生 兰香周易系辞曰同心之言其臭如兰【王弼曰兰芳也】易通卦验曰冬至广莫风至兰始生说文曰兰香艹也本艹经曰兰艹一名水香久服益气轻身不老 槐香出蒙楚之间故稽合述槐香赋序兜末香汉武故事曰西王母当降上烧兜末香兜末香者兜渠国所献如大豆涂门香闻百里关中尝大疫死者相系烧此香死者止反生香真人关尹传曰老子曰真人游时各各坐莲华之上华径十丈有反生灵香逆风闻三十里 神香十州记曰天汉三年西国王使献灵胶吉光裘神香使者香起夭残之死疾後元年长安城内大病死者日百数帝试取月支神香烧之於城内其死未三日皆活芳气经三月不歇帝使秘録余後一旦失之惊精香十州记曰聚曰洲抂西海中上多真仙灵馆宫第北门有大树与枫木相似而芳香闻数百里名为反魂树扣树能有声如牛□闻者骇振伐其根心於玉谷中煮取汁更微煎令可丸名曰惊精香或名震灵又名反生香或名人鸟精或名却死香香闻数百里死屍在地闻气仍活
呗赞第三十四之一
述意部
夫褒述之志寄抂咏歌之文咏歌之文依乎声响故咏歌巧则褒述之志申声响妙则咏歌之文畅言辞待声相资之理也寻西方之有呗犹东国之有赞赞者从文以结章呗者短偈以流颂比其事义名异实同是故经言以微妙音声歌赞於佛德斯之谓也?释尊入定琴歌震於石室婆提扬呗清响激於净居觉世至音固无得而称矣至于末代修习极有明验是以陈思精想感渔山之梵唱帛桥誓愿通大士之妙音龠练勤行受法韵於幽只文宣励诚发梦响於斋室并能写气天宫摹声净刹抑扬辞契吐纳节之斯亦神应之显徵学者之明范也原夫经音为懿妙出自然制用可修而研响非习盖所以炳发道声移易俗听当使清而不弱雄而不猛流而不越凝而不滞趣发祗鹫之风韵结霄汉之气远听则汪洋以峻雅近属则从容以和肃此其大致也经称深远雷音其抂兹乎若夫称讲联斋衆集永久夜缓晚迟香消烛?睡盖覆其六情懒结纒其四体於是择妙响以昇座选胜声以启轴宫商呗发动王振金反折四飞哀悦七衆同迦陵之声等神鸾之响能使寐魂更开惰情还肃满堂惊耳列席欢心当尔时乃知经声之为贵矣
引证部
如长阿含经云其有音声五种清净乃名梵声何等为五一者其音正真二者其音和雅三者其音清彻四者其音深满五者周徧远闻具此五者乃名梵音又梵摩喻经音如来说法声有八种一最好声二易了声三柔輭声四和调声五尊惠声六不误声七?妙声八不女声言不漏阙无得其短者又十诵律云为诸天闻呗心喜故开呗声也又毗尼母经云佛告诸比丘听汝等呗呗者言说之辞虽听言说未知说何等法佛言从修多罗乃至优婆提舍随意所说十二部经复有疑心若欲次第说文衆大文多恐生疲猒若略撰集好辞直示现义不知如何以是因缘具白世尊佛即听诸比丘引经中要言妙辞直显其义尔时有一比丘去佛不远立高声作歌音诵经佛闻不听用此音诵经有五过患同外道歌音说法一不名自持二不称听衆三诸天不悦四语不正难解五语不巧故义亦难解是名五种过患又贤愚经云昔佛在世时波斯匿王与兵衆至祗洹边过闻一比丘呗声雅好军衆立听无有猒足象马竪耳住不肯行王与军衆即入寺看见呗比丘形貌矬短丑陋极盛王不忍看王即问佛今此比丘宿作何业得斯果报佛告王曰乃往过去有佛出世号曰迦叶入涅盘後机里毗王收其舍利欲用起塔有四龙王化作人形来到王所问起塔事为用宝作为用土耶王即答言欲令塔大无多宝物今欲土作令方五里高二十五里龙白王言我是龙王故来相问若用宝作我当佐助王闻欢喜龙复语王四城门外有四泉水东门泉水取用作墼变成瑠璃南门泉水取用作墼变成黄金西门泉水取用作墼变成白银北门泉水取用作墼变成白玉王闻是语倍增欢喜即立四监各典一厢其三监者作工欲成一监懈怠工独不就王行看见以理诃责其人怀怨而白王言此塔太大当何时成王勅作人昼夜勤作一时都讫塔极高峻衆宝庄严极有异观其监见已欢喜踊跃忏悔前过持一金铃着塔撑头发其愿言令我所生音声极好一切衆生莫不乐闻将来有佛号释迦牟尼使我得见度脱生死缘於往?嫌塔大故生恒丑陋由持金铃悬塔撑头及愿见佛从是以来五百世中极好音声今复值佛出家修道得阿罗汉果以是因缘一切衆生见他作福不应毁呰後得恶报悔无所及也
赞叹部
如菩萨本行经云佛告阿难我念往昔有一如来出现於世号曰弗沙多陁阿伽度阿罗诃三藐三佛陁时彼佛在襍实窟内我见彼佛心生欢喜合十指掌翘於一脚七日七夜而将此偈赞叹彼佛而说偈言
天上天下无如佛 十方世界亦无比
世间所有我尽见 一切无有如佛者
阿难我以此偈叹彼佛已发如是愿乃至彼佛语侍者言是人过於九十四劫当得作佛号释迦牟尼我於彼时得授记已不舍精进增长功德无量世中作梵释天转轮圣王以是善业因缘力故我得四种辩才具足无有一人能与我论降伏我者我得成阿耨菩提乃至转於无上法轮又涅盘经云时迦叶菩萨即於佛前以偈赞佛
怜愍世间大医王 身及智慧俱寂静
无我法中有真我 是故敬礼无上尊
发心毕竟二不别 如是二心先心难
自未得度先度他 是故我礼初发心
又宝性论偈云
我今悉归命 一切无上尊 为开法王藏广利诸羣生 佛体无前际 及无中间际亦复无後际 寂静自觉知 既自觉知己觉他令他觉 是故为彼说 无畏常恒道佛智慈悲力 能执金刚杵 摧破诸见山故我今敬礼 不可思量法 非闻慧境界出离言语道 内心智清凉 彼真妙法日清浄无尘垢 大智慧光明 普照诸世间能破诸曀障 觉观贪瞋痴 一切烦恼等故我今敬礼 以能知於彼 自性清净心见烦恼无实 故离诸烦恼 无障净智慧如实见衆生 自性清净心 佛法身境界无碍净智眼 见诸衆生性 徧无量境界故我今敬礼
又发菩提心论论主赞佛偈云
敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智救世大悲尊
吾师天中天两行偈【出普曜经】云何得长寿两行偈【出涅盘经】如来妙色身两行偈【出胜鬘经】处世界如虚空两行偈【出超日明经】大慈哀愍羣生 为廕盖盲冥者
开无目使视睇 化未闻以道明
处世界如虚空 犹莲华不着水
心清净超於彼 稽首礼无上尊
述曰汉地流行好为删略所以处□作呗多为半偈故毗尼母论云不得作半呗得突吉罗罪然此梵呗文辞未审依如西方出何典诰答但圣开作呗依经赞偈取用无妨然关内关外吴蜀呗辞各随所好呗赞多种但但汉梵既殊音韵不可互用至於宋朝有康僧会法师本康居国人博学辩才译出经典又善梵音传泥洹呗声制哀雅擅美於世音声之学咸取则焉又?晋时有道安法师集制三科上经上讲布萨等先贤立制不坠於地天下法则人皆习行又至魏时陈思王曹植字子建魏五帝第四子也幼合珪璋十岁属文下笔便成初不改定世间术艺无不毕善邯郸淳见而骇服称为天人植每读佛经辄流连嗟翫以为至道之宗极也遂制转赞七声升降曲折之响世之讽诵咸宪章焉尝游鱼山忽闻空中梵天之响清雅哀婉其声动心独听良久而侍御皆闻植?感神理弥悟法应乃摹其声节写为梵呗撰文制音传为後式梵声显世始於此焉其所传呗凡有六契
法苑珠林卷四十九
音释
闼【他逹切】?【以制切】跨【苦化切越也】捣【都皓切舂也】蠡【卢戈切蚌属】钊【之遥切】襆【房玉切帊也】躁【则到切不安静也】犳【之若切】剽【匹妙切】□【其俱切□疏鸠切□织毛也】□□【□他盍切□都腾切□□毛席也】藿【呼郭切香木生也】□【比萌切】浒【火五切】□【许厚切牛鸣也】褒【补刀切扬美也】龠【弋灼切】摹【莫胡切规仿也】?【托盍切】矬【才何切矮也】呰【将此切口毁也】
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈