- 卷五十
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<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷五十
唐 释道世 撰
呗赞篇第三十四之余
音乐部
如百缘经云佛在世时王舍城中豪富长者各相率合设大节会作诸妓乐而自娱乐时有舞师夫妇二人从南来将一美女字青莲华端正殊妙世所希有聪明智慧难可酬对妇女所有六十四艺皆悉备知善解舞法回转俯仰曲得节解作是唱言今此城中颇有能舞如我者不明解经论能问答不时人答曰有佛世尊在迦兰陁竹林善能问答使汝无疑舞女闻已寻将诸人共相随逐且歌且舞到竹林中见佛世尊犹故憍慢放逸戏笑不敬如来尔时世尊见其如是即以神力变此舞女如百年老母发白面皱牙齿踈阙俯偻而行行而舞女自观其身形状极老而作是言今此女身以何因缘?有如是衰相现耶今者必是佛之威神使我故尔遂於佛前深心惭愧唯愿世尊当见无怒尔时世尊知此舞女心已调伏以神通力变身如前大衆见此舞女?老?壮无有常定各生猒离解悟无常心开意解有得四沙门果者有发无上菩提心者时彼舞女及其父母即於佛前求索出家佛即告言善来比丘尼头发自落法服着身成比丘尼精勤修习得阿罗汉果诸天世人所见敬仰时诸大衆见是事已请说因缘佛告大衆乃往过去无量世时波罗柰国王有太子字孙陁利入山学道获五神通见紧那罗女端正殊妙状如诸天作诸姿态且歌且舞鼓动我心望使染着?失仙道我於彼时心遂坚固无有欲想语彼女言一切有为无有常定我今观汝形体臭秽充满其中薄皮覆上不可久保正是当有发白面皱俯偻而行汝今何为憍慢放恣乃至如是向者歌声其音已变何故在此作诸姿态於是紧那罗女闻是语已寻向人懴悔罪咎因发愿言使我来世得断生死我於汝边获得道果佛告大衆欲知彼时王子学仙道者则我身是彼紧那罗女者今青莲华比丘尼是由於彼时发愿力故今值我出家得道比丘闻已欢喜奉行又百缘经云佛在世时迦毗罗卫城中有一长者财宝无量不可称计其妇生男端正殊妙世所希有年渐长大有好音声令衆乐闻值佛出家得阿罗汉果诸比丘等请佛为说得道因缘佛告比丘乃往过去九十一劫有佛出世号毗婆尸入涅盘後有国王名盘头末帝收取舍利造四宝塔高一由旬而供养之时有一人见此塔故心怀欢喜便作音乐以遶供养发愿而去缘是功德九十一劫不堕三涂天上人中常好音声令衆乐闻乃至今者遭值於我出家得道比丘闻已欢喜奉行又百缘经云?佛抂世时舍卫城中有诸人民各自庄严作唱妓乐出城游戏至城门中遇值佛僧入城乞食诸人见佛欢喜礼拜即作妓乐供养佛僧发愿而去佛即微笑语阿难言此诸人等由作妓乐供养佛僧缘此功德於未来世一百劫中不堕恶道天上人中最受快乐过百劫後成辟支佛皆同一号名曰妙声以是因缘若人作乐供养三宝所得功德无量无边不可思议故法华经偈云
若使人作乐 击鼓吹角贝 箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹 如是衆妙音 尽持以供养皆已成佛道
又菩萨处胎经云紧那罗住须弥山北过小铁围有大黑山亦抂十宝山间无有佛法日月星辰由?布施之力今居七宝宫殿寿命甚长此王本人中有大长者兴造佛塔此紧那罗施一刹柱成办寺庙复以净食施於工匠寿尽作胷臆神抂两山间先在人中为大长者居财无量有一沙门乞食妇擎饭施之乃大瞋怒云何乞人瞻视我妇当令此人手脚断坏寿终以後受此丑形八十四劫常无手足诸天讌会皆悉与乾闼婆分番上下天欲奏乐而其腋下汗流便自上天有一紧那罗名头娄磨琴歌诸法实相以赞世尊时须弥山及诸林树皆悉震动迦叶在座不能自安五百仙人心生狂醉失其神足又大树紧那罗王所问经云尔时大树紧那罗王以已所弹瑠璃之琴阎浮檀金蕐叶庄严善净业报之所造作在如来前善自调琴及余八万四千妓乐是大树王当弹此琴鼔衆乐时其音普皆闻此三千大千世界是琴音声及妙歌声隐蔽欲界诸天音乐所有诸山药艹丛林悉皆徧动如人极醉前却颠倒须弥□峨涌没不定一切凡圣唯除菩萨不?转者其余一切闻是琴声及诸乐音各不自安从座起舞一切声闻放舍威仪诞貌逸乐如小儿舞戏不能自持尔时天冠菩萨语是声闻大迦叶等汝诸大德已离烦恼得八解脱云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞於时大德及声闻等答言善男子我於是中不得自抂如旋岚大风吹诸树木彼无有力能自安持非彼本心之所欲乐尔时天冠菩萨语大迦叶汝今观是不?菩萨威德势力谁见如是而当不发无上正真菩提道心琴声威力皆说法音八千菩萨得无生忍颂曰
玄亮吐清气 神响彻幽聋 登台发春咏高兴希避纵 乘虚感灵觉 渔山振思童摹写天歌梵 冀布法音同 忘高故不下颻扬数仞中 比丘歌声呗 人畜振心钟斯由畅玄句 即感鴈游空 神期发筌悟豁尔自灵通
感应缘【畧引六验】
晋沙门帛法桥
晋沙门支昙龠
齐沙门释僧辩
齐沙门释昙凭
齐有仕人姓梁
唐刺史任义方
晋中山有帛法桥是中山人少乐转读而稍乏声每以不畅为慨於是絶粒忏悔七日七夕稽首观音以祈现报同学苦谏誓而不改至第七日觉?内豁然即索水洗漱云吾有应矣於是作三契经声彻三里许远近惊嗟人畜悉来观听尔後诵经五十万言昼夜讽咏哀婉通神至年九十声犹不变以晋穆帝永和中?於河北即石虎末世也
晋有支昙龠本月支人寓居建业少出家精苦蔬食憇吴虎丘山晋孝武初勅请出都止建初寺孝武从受五戒敬以师礼龠特禀妙声善於转读尝梦天师授其声法觉因裁制新梵响清美四飞却转反折还弄虽复东阿先变康会後造始终循还未有如龠之妙後进传写莫匪其法所制六言梵呗传响于今後终於所住年八十一
齐安乐寺有释僧辩姓吴建康人出家止安乐寺少好读经哀婉折衷独步齐初无人如之尝在新亭刘绍宅斋辩初夜读经始得一契忽有羣鹤下集阶前及辩度一卷一时飞去由是声振天下远近知名後来学者莫不宗事永明七年二月十九日司徒竟陵文宣王梦於佛前咏维摩一契因声发而悟即起至佛堂前还如梦中法更咏古维摩一契便觉音韵流好有工恒曰明旦即集京师善声沙门僧辩等次第作声辩传古维摩一契瑞应七言偈一契?是命家之作後人时有传者并讹失大体辩以齐永明十一年?
齐白马寺有释昙凭姓杨揵为南安人少游京师学转赞止白马寺音调甚工而过且自任时人未之推也於是专精?矩更加研寻晚遂出郡翕然改观诵三本起经尤善其声後还蜀止龙渊寺巴汉怀音者皆崇其声范每梵音一吐辄象马悲鸣行途住足因制造铜钟於未来常有八音四辩庸蜀有铜钟始於此也後终所住吴景帝世乌程民有得固病及差能以响言响言者於此而闻彼然自所听之不觉其声之大也自远听之如人对言不觉声之自远来也声之所往随其所向远者不过十数里【右四验出梁高僧传】
北齐时有仕人姓梁甚豪富将死谓其妻子曰吾平生所爱奴马及皆使用日久称人意吾死以为殉不然无所乘也及死家人以囊盛土压奴杀之马犹未杀奴死四日而苏说云当不觉去忽至官府门门人因留止在门所经一宿明旦见其亡主被鎻兵守卫入官所见奴谓曰我谓死人得使奴婢故遗言唤汝今各自受其苦全不相关今当白官放汝言毕而入奴从屏外闚之见官问守卫人曰昨日压脂多少乎对曰得八斗官曰更将去压取一斛六斗主则被压牵出竟不得言明旦又来有善色谓奴曰今当为汝白也又入官问得脂乎对曰不得官问何以主司曰此人死三日家人为请僧设会每闻经呗声铁梁辄折故不得也官曰且将去主司白官请官放奴即唤放俱出门主遣传语其妻子曰赖汝等追福获免大苦然由未脱更能造经像以相救济冀因得免自今无设祭既不得食而益吾罪言毕而别奴遂重生而具言之家中果以其日设会於是倾家追福合门练行【右一验出冥报拾遗记】
唐括州刺史乐安任义方武德年中死经数日而稣自云被引见阎罗王王令人引示地狱之处所说与佛经不殊又云地下昼夜昬暗如雾中行于时其家以义方心上少有温气遂即请僧行道义方乃於地下闻其赞呗之声王捡其案谓其吏曰未合即死何因错追遂放令归义方出度三关关吏皆睡送人云但寻呗声当即到舍见一大坑当道意欲跳过遂落坑中应时即起论说地狱画地成图其所得俸禄皆造经像曾写金刚般若千余部义方自说【右一验出冥报拾遗记】
敬塔篇第三十五之一
述意部
敬惟如来应现妙色显於三千正觉韬光遗形传於八万是以塔踊灵山影留石窟克檀画氎之仪铸金镂玉之状全身碎身之迹聚塔散塔之奇而光曜重昬福资含识致使英声遐美邪徒结信肇启育王之始终传有唐之初自历代繁兴神化非一故经曰正法住正法灭意在兹乎
引证部
如观佛三昧经云佛留影石室在那乾呵罗国毒龙池侧佛坐龙石室窟中为龙作十八变踊身入石犹如明镜在於石内映现於外远望则见近望不现诸天百千供养佛佛影亦说法【迄今不灭待至弥勒】又集经云忉利天城东照明园中有佛发塔城南麤涩园中有佛衣塔城西欢喜园中有佛鉢塔城北驾御园中有佛牙塔又智度论云天帝释取菩萨髪及衣於天上城东门外立佛发塔衣塔又育王传云王得信心问道人曰我从来杀害不必以理今修何善得免斯殃答曰唯有起塔供养衆僧救诸徒囚赈济贫乏【故譬喻经云王宫内常以四事供养二万沙门尽心被礼不可其述】王曰何处可起塔道人即以神力左手掩日光作八万四千道散照阎浮提所照之处皆可起塔今诸塔处是也时王欲建舍利将四部兵衆至王舍城取阿闍世王佛塔中舍利还复修治此塔与先无异如是更取七佛塔中舍利至衆摩村中时诸龙王将王入龙宫中王从龙索舍利供养龙即分与之时王作八万四千金银璃璃玻瓈箧盛佛舍利又作八万四千宝瓶以盛此箧又作无量百千旙幢伞盖使诸鬼神各持舍利供养之具勅诸鬼神言於阎浮提至於海际城邑聚落满一亿家者为世尊立塔时有国名奢叉尸罗有三十六亿家彼国人语鬼神言可三十六箧舍利与我等起立佛塔王作方便国中人少者令分与彼令满家数而立为塔时巴连弗邑有上座名曰耶舍王诣彼所白上座曰我欲一日之中立八万四千佛塔徧此阎浮提意愿如是时彼上座白言善哉大王尅後十五日日正食时令此阎浮提一时起诸佛塔如是依数乃至一日之中立八万四千塔世间人民兴庆无量共号曰阿育王塔又大阿育王经云八国共分舍利阿闍世王分数得八万四千又别得佛口髭还国道中逢难头禾龙王从其求舍利分阿闍世王不与便语言我是龙王力能坏汝国土阿闍世王怖畏即以佛髭与之龙还於须弥山下高八万四千里於下起水精塔阿闍世王得还国以紫金函盛舍利作千岁灯火於五恒河沙水中塔藏埋之後阿育王得其国土王娶夫人身长八尺发亦同等衆相具足王令相师观之师言当为王生金色之子王即拜为第二夫人後还有娠足满十月王有缘事宜出外行王大皇后妬嫉便作方便共欲除之慕觅猪母即应产者语第二夫人言卿是少甫尔始产不可露面视天以被覆面即生金色之子光照宫中盗持儿去杀之即以猪子着其身边便骂言汝云当为王生金色之子何故生猪便取轮头拍囚内後园中令服菜王还闻之不悦久久之後王出行园见之忆念迎取归宫第二夫人渐得亲近具说情状王闻惊怪即杀八万四千夫人阿育王後於城外造立地狱治诸罪人佛知王杀诸夫人应堕地狱即遣消散比丘化王王发信悟问比丘言杀八万四千夫人罪可得赎不道人言各为人起一塔塔下着一舍利当得脱罪耳王即寻觅阿闍世王舍利有国相父年百二十将五百人取本舍利王得大喜即分与鬼神各还所部令一日一时同戴八万四千刹诸鬼神言多隔山障不得相知王言汝曹但还治盘护刹安铃我当使阿修轮以手摸日四天下亦同时震又阿育王经云塔成造千二百织成旙及?华未得悬旙王身崩没塔成已六日王请僧至园供养时有优波崛多罗汉将一万八千阿罗汉受王请尊者崛多顔貌端正身体柔輭而王体丑陋肌肤麤涩尊者即说偈言
我行布施时 净心好财物 不如王行施以沙施於佛
王告大臣我以沙施佛报获如是云何而不修敬於世尊王後寻佛弟子迦叶阿难等所有佛在世时弟子塔庙躬到塔所具展哀情责心修敬各兴种种供养更立大塔各舍十万两珍宝供养是塔次至薄拘罗塔应当供养王问彼有何功德崛多尊者答曰彼无病第一乃至不为人说一句法寂默无言王曰以一钱供养诸臣白王言功德既等何故於此供养一钱王告之曰听吾所说偈
虽除无明痴 智慧能鉴察 虽有薄拘罗於世何所益
时彼一钱还来至王所时大臣辈见是希有事异口同音赞彼呜呼尊者少欲知足乃至不须一钱王及供养菩提树不絶夫人名曰低舍罗絺多作念王极爱念於我念王今舍我珍宝至菩提树间我方便杀树令死王不得往可得与我相娱夫人即遣人以热乳浇之树枯叶落王闻是语迷闷躃地夫人见王忧愁不乐当悦王心白王曰若无彼树我命亦无如来於彼树得道彼树既无何用活耶复以冷乳灌之彼树更生王闻欢喜诣於树下目不暂舍以千瓮香汤溉灌菩提树倍复严好增长茂盛後王洁浄身心手执香鑪在於殿上向西方作礼心念口言如来贤圣弟子在诸方者怜愍我故受我供养如是语时有三十万比丘悉来集彼大衆中十万是阿罗汉二十万是学人及凡夫宫人太子羣臣共王所作功德无量不可述尽又杂阿含经云阿育王问比丘言谁於佛法中能行大施诸比丘言给孤独长者最行大施王问彼施几许比丘答曰以舍亿千金王闻已彼长者尚能舍亿千金我今为王何缘复以亿千金施当以亿百千金施乃至用私藏尽将此阎浮提夫人婇女太子大臣总施与圣僧後用四十亿金还复赎取如是计校总用九十六亿千金乃至王得重病自知命尽常愿以亿百千金作功德今愿不满便就後世唯减四亿未满王即办诸珍宝送与鸡头摩寺乃至以半阿摩勒果送与僧礼拜僧足问讯大圣衆等我领此阎浮提是我所有今者顿尽不得自在唯此半果哀愍纳受令我得福上座耶舍令研磨着石榴羮中行之一切皆得周徧王复问傍臣曰谁是阎浮提王诸臣启王言大王是也时王从卧起而坐顾望四方合掌作礼念诸佛功德心念口言我今复以此阎浮提施与三宝时王书?上而封缄之以齿印印之作如是事毕即便无常尔时太子及诸人民兴种种供养葬送如王之法而闍维之又法益经云尔时诸大臣言今是大地属於三宝云何而立太子为王诸臣语已共议出四亿金送与寺中将赎其地又善见论云阿育王以金钱九十六亿起八万四千宝塔复大种种布施
兴造部
述曰上来所引经论兴置所由其已知乎然未识塔义是何复有几种所为之人复通凡不答曰梵汉不同翻译前後致有多名文有讹正所云塔者或云塔婆此云方坟或云支提翻为灭恶生善处或云斗薮波此云护赞若人赞叹拥护叹者西梵正音名为窣堵波此云庙庙者貌也即是灵庙也安塔有其三意一表人胜二令他信三为报恩若是凡夫比丘有德望者亦得起塔余者不合若立支提有其四种一生处二得道处三转法轮处四湼盘处诸佛生处及得道处此二定有支提生必在阿输柯树下此云无忧树此是夫人生太子之处即号此树为生处支提如来得道在於菩提树下即呼此树下为得道支提如来转法轮及湼盘处此二无定初转法轮为五比丘在於鹿苑纵广各二十五寻一寻八尺古人身大故一寻八尺合二十丈今天竺人处处多立转法轮取一好处而依此量竖三柱安三轮表佛昔日三转法轮相即名此处为转法轮支提如来入湼盘处安置舍利即名此处为湼盘支提现今立寺名湼盘寺此则为定若据舍利处处起塔则为不定此四亦名堵波又毗婆沙论云若人起大塔如来生处转法轮处若人取小石为塔其福等前大塔所为尊故若为如来大梵起大塔或起小塔以所为同故其福无量又阿含经云有四种人应起塔一如来二辟支佛三声闻四轮王又十二因缘经云有八人得起塔一如来二菩萨三缘觉四罗汉五阿那含六斯含七须陁洹八轮王若轮王已下起塔安一露盘见之不得礼以非圣塔故初果二露盘乃至如来安八露盘八盘已上并是佛塔又僧只律云初起僧伽蓝时先?度好地将作塔处不得在南不得在西应抂东应在北不侵佛地僧地应在西在南作僧房佛塔高显处作不得塔院内浣染晒衣唾地得为佛塔四面作龛作师子鸟兽种种彩尽内悬旙盖得为佛塔四面造种园林华果是中出华应供养塔若树檀越自种檀越言是中华供养佛果与僧食佛言应从檀越语若华多者得与华鬘家语言尔许蕐作鬘与我余者与我尔许直若得直得用然灯买香以供养佛兼得治塔若直多者得置佛无尽物中若人言佛无贪怒痴但自庄严用是蕐果而受乐者得罪报重佛言亦得作支提有舍利者名塔无舍利者名支提如佛生处得道处转法轮处佛泥洹处菩萨像辟支佛像佛脚迹处此诸支提得安佛华盖供养若供养中上者供养佛塔下者供养支提若?风雨来应收供养具随近安之不得言我是上座我是阿练若乞食大德等得越毗尼罪若塔僧物贼来急时不得藏举佛物应庄严佛像僧座具应敷安置种种饮食令贼见相若起慈心贼问比丘莫畏出来年少应看若贼?至不得藏物者应言一切行无常作是语已舍去是名难法
感福部
如小未曾有经云佛告阿难若有一人尽四天下满中草木皆悉为人得四道果及辟支佛尽寿四事供养所须具足至灭度後一一起塔香华幢旙宝盖供养复造帝释大庄严殿用八万四千宝柱八万四千宝窻八万四千天井宝窻八万四千楼橹馆阁四出围遶衆宝校饰若有善男子善女人作如上百千亿大庄严殿用施四方僧其福虽多然不如有人於佛般湼盘後以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果其刹如针上施盘盖如酸枣叶若佛形像如?麦大胜前功德满足百倍不及一千倍万倍百千万倍所不能及不可称量阿难当知如来无量功德戒分定分智慧分解脱分知见解脱分无量功德有大神通变化及六波罗蜜如是等无量功德又无上依经云阿难向佛合掌而作是言我於今日入王舍乞食见一大重阁庄严新成内外宛密若有清信人布施四方僧并具四事若如来灭後取佛舍利如芥子大安立塔中起塔如阿摩罗子大戴刹如针大露盘如枣叶大造佛如麦子大此二功德何者为胜佛告阿难如满四天下四果圣人及辟支佛如甘蔗林竹荻麻田等若有一人尽寿供养四事具足及入湼盘後悉起大塔供养然灯烧香衣服幢旙等阿难於意云何是人功德多不阿难言甚多世尊阿难且置又如帝释天宫住处有大飞阁名常胜殿种种宝装各八万四千若有清信男子女人造作如是常胜宝殿百千拘胝施与四方衆僧若复有人如来般湼盘後取舍利如芥子大造塔如阿摩罗子大戴刹如针大露盘如枣叶大造佛形像如麦子大此功德胜前所说百分不及一千万亿分乃至阿僧祗数分所不及一及譬喻所不及何以故如来无量功德故纵碎娑婆世界末为微尘以此次第悉是四沙门果及辟支佛若有清信男女尽形供养及以灭後起塔供养亦不如取舍利如芥子大乃至造像如麦子大此功德前所说百分千万亿分不及一分乃至筭数譬喻所不能及如是阿难一切如来?在因地知衆生界自性清浄客尘烦恼之所污浊然不入衆生衆生清净界中能为一切衆生说深妙法除烦恼障不应生下劣心以大量故於诸衆生生尊重心起大师敬起般若起闍那起大悲依此五法菩萨得入阿鞞跋致位【此云不退】依如证大方便得阿耨菩提又湼盘经云若於佛法僧供养一香灯乃至献一蕐则生不动国善守佛僧物涂扫佛僧地造像塔如母指常生欢喜心亦生不动国此即净土常严不为三灾所动也又僧祗律云佛於拘萨罗国游行时婆罗门耕地见世尊过持牛杖柱地礼佛世尊见已便发微笑诸比丘白佛何因缘故笑唯愿欲闻佛告诸比丘是婆罗门今礼二佛诸比丘白言何等二佛佛告比丘礼我杖下有迦叶佛塔诸比丘白佛愿见迦叶佛塔佛告诸比丘汝从此婆罗门索土块并是地即便索之时婆罗门便与之得已尔时世尊即现出迦叶佛七宝塔高一由延其面广半由延婆罗门见已便白佛言我姓迦叶是我迦叶土埠尔时世尊即於彼处作迦叶佛塔诸比丘白佛我得授泥不佛言得授即说偈言
真金百千担 持用行布施 不如一围泥敬心治佛塔
尔时世尊敬过去佛故便自作礼诸比丘亦礼佛说偈言
人等百千金 持用行布施 不如一善心?敬礼佛塔
尔时比丘即持香蕐来奉世尊敬过去佛故即持供养塔佛即说偈言
百千车真金 持用行布施 不如一善心香华供养塔
尔时大衆云集佛告舍利弗汝为诸人说法佛说偈言百千阎浮提 满中真金施 不如一法施随顺令修行
尔时座中有得道者佛说偈言
百千世界中 满中真金施 不如一法施随顺见真谛
又法句喻经云?佛在世时遣一罗汉名曰须曼持佛发爪至罽宾国南山之中造佛塔寺中常有五百罗汉旦夕烧香遶塔礼拜时山中有五百猕猴见僧遶塔礼拜共养即共负石学僧作塔遶之礼拜于时天雨山水瀑涨五百猕?一时没死生忉利天七宝宫殿巍巍无量衣食自然快乐无极既得生天各自念言我等何缘得来生此即以天眼观见前身作其猕?由学衆僧戏笑作塔山水所漂命终生此即共相将齎持香蕐从天下来供养死屍回诣佛所礼拜问讯佛为说法五百天子一时皆得须陁洹果既得果已还归天上猕?学僧戏笑作塔尚获福报巍巍乃尔岂况於人信心造塔宁无果报又譬喻经云?佛湼盘後阿育王国有迦罗越其人福德世间希有意有所须应念即至其家舍宅七宝所成阁内妇女端正少双昼夜娱乐快乐无极其人信心恒常供养二万余僧阿育王闻便召见之而语之言闻卿大富家有何物即答王言家无所有王不信之便遣人看使至唯见门合七重舍宅堂宇七宝庄严巍巍无量使入室中不见余物唯见妇女端正少双使见即还具以白王王意渐解时迦罗越知王解已便於王前以手东指即时空中七宝雨下不可限量指余三方亦复如是王见乃知是大福德王即诣寺请问此事寺有上座得阿罗汉三明六通王问上座此迦罗越宿植何福所须自然应念即至上座答王乃往过去九十一劫毗婆尸佛入湼盘後迦罗越尔时与其四人同共造塔用心徧殷造塔成已复以七宝及取好花上塔头上四面散下而以供养发誓愿言使我世世食福自然恒不断絶缘是功德从是以来九十一劫不堕恶道天上人中食福自然快乐无极尔时但愿食福无尽不愿度脱故至今日唯受胜福未得道迹又大悲经云佛告阿难若人乐着三有果报於佛福田若行布施余诸善根愿我世世莫入湼盘以此善根不入湼盘无有是处是人虽不乐求湼盘然於佛所种诸善根我说是人必入湼盘也又百缘经云昔佛在世时舍卫城中有一长者其家巨富财宝无量不可称计生一男儿端正殊妙世所希有其儿两手各把金钱取已还生无有穷尽父母欢喜因为立字名曰宝手年渐长大慈悲孝顺好喜布施有人来乞申其两手出好金钱寻以施之後与诸人出城游观前到只洹见佛相好心怀欢喜顶礼请佛及比丘僧愿受我供阿难语言设供须财於是宝手即申两手金钱雨落须臾满地积聚过人佛勅阿难令为营供饭食讫佛为说法得须陁洹归辞父母求乞出家既出家已得阿罗汉果阿难见已而白佛言宝手比丘宿植何福生於豪族手出金钱取无穷尽又值世尊出家得道佛告阿难昔迦叶佛入湼盘後有迦翅王收其舍利造四宝塔时有长者见竖塔枨心生随喜持一金钱安着塔下发愿而去缘是功德不堕恶道天上人中常有金钱受福快乐乃至今者遭值於我出家得道又百缘经云佛抂世时迦毗罗卫城中有一长者财宝无量其妇怀妊生一男儿容貌端正世所希有然其生时顶上自然有摩尼宝盖徧覆城上父母欢喜因为立字名曰宝盖渐长值佛出家得罗汉果佛告比丘乃往过去九十一劫有佛出世号毗婆尸迁神入湼盘後有国王名盘头末帝收取舍利造四宝塔高一由旬而供养之时有商主入海采宝安隐得来即以摩尼宝珠盖其塔头发愿而去缘是功德九十一劫不堕恶趣天上人中常有宝盖随共而生乃至今者得值於我出家获道闻佛所说欢喜奉行又百缘经云佛在世时迦毗罗卫城中有一长者财宝无量不可称计其妇生一男儿端正殊妙世所希有头上自然有摩尼珠时父母因为立字名曰宝珠年渐长大见佛出家成阿罗汉果入城乞食时宝珠故在头上城中人民怪其所以竞来看之深自惭耻还归所止白言世尊我此头上有此宝珠不能使去今者乞食为人嗤笑愿佛世尊见却此珠佛告比丘汝但语珠我今生分已尽更不须汝如是三说珠自当去比丘受教宝珠不现时诸比丘请佛为说宿业因缘佛告比丘乃往过去九十一劫有佛出世号毗婆尸入湼盘後时彼国王名盘头末帝收其舍利造四宝塔高一由旬而供养之时彼国王入塔礼拜持一摩尼宝珠系着枨头发愿而去缘是功德九十一劫不堕三涂天上人中常有宝珠抂其顶上受天快乐至今值佛出家得阿罗汉果比丘闻已欢喜奉行
旋遶部
如菩萨本行经云?佛在世时佛与阿难入舍卫城而行乞食时彼城中有一婆罗门从外而来见佛出城光相巍巍时婆罗门欢喜踊跃遶佛一帀作礼而去佛便微笑告阿难言此婆罗门见佛欢喜以清浄心遶佛一帀以此功德从是以後二十五劫不堕恶道天上人中快乐无极竟二十五劫得辟支佛名持儭那祗梨以是因缘若人旋佛及旋佛塔所生之处得福无量也又提谓经云长者提谓白佛言散蕐烧香然灯礼拜是为供养旋塔得何等福佛言旋塔有五福德一後世得端正好色二得声音好三得生天上四得生王侯家五得泥洹道何因缘得端正好色由见佛像欢喜故何缘得声音好由旋塔说经故何缘得生天上由当旋塔时意不犯戒故何缘得生王侯家由头面礼佛足故何缘得泥洹道由有余福故佛言旋塔有三法一足举时当念足举二足下时当念足下三不得左右顾视唾寺中地左遶者经律之中制令右旋若左遶行为神所诃乃至右遶麦为俗所责其徒衆矣今时行事者顺於天时面西北转右肩袒膊向佛而恭也或旋百帀十帀七帀三帀各有所表且论常行三帀者表供养三尊止三毒净三业灭三恶道得值三宝故华严经偈云
始欲旋塔 当愿衆生 施行福佑
究畅道意 遶塔三帀 当愿衆生
得一向意 不续四毒
又贤者五戒经云旋塔三帀者表敬三尊一佛二法三僧亦念灭三毒一贪二瞋三痴又三千威仪云遶塔有五事一低头视地二不得蹈虫三不得左右顾视四不得唾塔前地上五不得中住与人语
法苑珠林卷五十
音释
皱【侧救切皮缩也】偻【陇主切伛偻也】峨【普火切峨语可切峨倾侧貌】殉【辞闰切从死也】赈【之刃切賙也】髭【即移切口上须也】溉【居代切浇灌也】?【古猛切麦也】蔗【之夜切甘蔗也】嗤【充之切笑也】枨【除庚切柱也】
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