玉隆集卷之三十一-正文-修真十书 正统道藏本-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
玉隆集卷之三十一
    修真十书玉隆集卷之三十一
    海南白玉蟾着
    玉隆宫会仙阁记
    山图海志,述符谶多矣;方言古语,於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使许君上昇之日,垂语有云:後吾一千二百四十年问,五陵之内当有地仙八百人出世,而师出豫章,以郡江龙沙生塞验之。今将如所谓矣。浦云昊君适际其逢,郡将闻有道以起之,主席玉隆为黄冠者,辖四方,风巾雨帽,如蚁斯集。旧有云堂矣,昊君俄然视其危,将压焉,乃撒而新之耳,建阁其上,以龙沙仙会扁之,仙人好楼居,固其所也。已而,紫清白玉蟾道八桂,航三湘,浮沔江,历卢阜。人言:玉隆为天下第一真仙之居,绵历风雨,微贤主人十纲九颓。今有人焉,克振坠绪,鼎然勃兴,帝后闻而赐之缯钱,侯伯见而为之藩花,黄冠师咸敬慕之,廉顽立懦谓之昊浦云者。玉蟾曰:浦云君者,吾别已久,往伺谒者。至则君为倒屣,茗余导行阁中,谕以名阁之意。且萃其徒而勉之曰:此西山神仙之会府,江汉湖海之士,不远而来,既以饱姻霞,妖风月矣。弥杖於壁问,外屦於户内,相与婆娑,偃仰游居,於此致身高明,寓目闲旷。可以诗,苍崖白云皆句也;可以酒,红泉碧芝皆味也。淡姻芳草,可以入吾画;古藤怪木,可以入吾书。幽禽昼啼,琴自横膝,寒乌夜语,笛自横栏。人静院探,剑或呜匣;荼清香玲,棋或敲枰。点易晓窗,丹砂研露,横经午案,宝磬传风。尘累不能扰其天真,是非不能汨其听莹。信起居为适之安矣,亦盍龙沙之识乎?逆其数但百,数寒暑而近,有能争先快睹,勇悟渐修,内以链三龙四虎之精华,外以陶七乌九蟾之造化,穷理尽性以至命,积真累气以成精,则第神仙八百之选,为无难矣。苟尚有意当世,用力斯民,下嵩高,上兵书,讲王道,待韶金马门,追踪柱下史,则固不得而留者也。若但以楼居自娱,玩岁愒日,非特为修仙学道者之忧,抑亦为主盟斯道者之羞。诸君盍簪宜相勉旗。众心纳而首肯之。噫,余自戊寅迄今,已三过西山矣,仙凡参肩,不可测识,高凭此阁,悠然兴怀。蚓今因君之相期望者如此,又安知豫章之师不在兹乎?并录其劝进之语,而为之记。
    合皂山崇真宫昊天殿记
    窃闻道包坱儿,实在乎象帝之先;气运堪舆,最高者昊天之极。宅妙有玄真之国,殿弥罗无上之都,豁落光明,渺渺紫金,云梵之阙,恢宏湛寂,蒙蒙碧汉,玉清之宫,位奠太微,尊居大有,是为上圣。允号无宗,直玄范而总制十方,妙化机而统临三界。载攻南郊之典,昔有园丘之坛,其在道家,尤当祀事,莫谓无声之载,盍存临汝之诚。合皂山福地崇真宫,旧有殿帝之所,虽丽不华,似简而陋,方谋撒而新之,清江湖山杨舜臣者,崇道钦天之士,慨然捐襁奇伍阡络,独易其旧而更建焉。梓人执舆轮之役,陶氏运涎号之工,始郦於壬申之冬,讫工於乙亥之秋,首尾四年,经营万力,伟哉,亦难事也。嘉定庚辰维时季暑,予来合皂山,适冲妙师朱季湘辖官,遂以前此六年新昊天之殿为告,俾予记之。予自惟陶洪景为帝作记,李贺为帝作《玉楼记》,顾无陶李清伟之文,亦切慕之,且语冲妙曰:夫上帝之居,百千万重道气,千二百官君,结空为天,凝梵为城,混合三营以为楼台,变化九霞以为官室。霭垣而霓壤,霹楼而雷涎,飞廉督瑛桂琼槐之材,玺汇黑嘐兰珊茨之事,操禳而璜撩,琨楝而球楹。森舆卫於彤瓢之墀,萃干羽於紫扉之陛,环妃嫔如玉林之媚,罗班联如琼苑之繁,火铃天丁侍其轩,金精猛兽据其户,上有九旋麒麟之电钥,下有五琛懈露之霞关。烹瑶鸾之膏以饲琅庭雪色玉精之蟾,擘琼虎之胆以喂琳台云光金花之兔。
    玉蛾鼓云瑟之夕,琼姬舞霓裳之晨,八鸾啸歌於庾廖,九虎飞呜於间阖,入则闲羽举凤辇於琛绾,出则飘霞衣鹤袭於瑶池。燕游玉京,蟆怡金阙,物物自化,事事无为,人享拾麻之年,寿等拂石之劫。此特记其髻髴,今舜臣所以为帝之离宫者,实依稀之。若夫宝殿渊深,云宠岌业,御容英粹,玉座委蛇。地皆砌以花砖,壁皆粉以银液,中边供具,左右羽仪,下甃凤墀,上陈鸳瓦,千楹耀日,万拱凝姻,高耸溟蒙,雄压晒幸,丹光紫氛之丽,朱扉黄合之严,羽士有所归心,名山为之增气。以世俗而言之,献豆粥麦饭者,天子嘉之,纳粟者爵之,贡马官之,虽玉帝高高在上,其视甚微,其听甚卑,则舜臣蒙福之报,宜何如也。夫以上帝之德,不可明言。开天执符,长御延康之历;含真体道,默膺混沌之图,且蚩蚩蠢蠢,林然於天地之问者,岂知乎帝力哉?尝谓至高之天,能降自求之福,鳝能谒斗,獭能祭天,况人也乎?冲妙曰然。是年七月朔,琼山白玉蟾敬於殿中书。
    涌翠亭记
    骚翁逸人,品藻山水,平章风月,皆曰:江南山水窟,江西风月窝。嘉定戊寅,琼山白玉蟾携剑过玉隆,访富川,道经武城。双亮凌姻,一龙批月,憩武城之西,望大江之东,抚剑而长呼,顾天而长啸。环武城皆山也。苍崖翠壑,青松白石,寒猿叫树,古涧生风,峭壁数层,断岸千尺,翼然如舞天之鹤,婉然如罩姻之龙者,柳山也。白苹红寥,紫竹苍沙,鱼浮碧波,鸥卧素月,瑁璃万顷,舢鲈千梭,窈然如霞姬之被,湛然如湘娥之谷者,修江也。山之下而江,江之上而亭,亭曰涌翠,盖取束坡山为翠浪涌之句。观其风物,披其景象,如章贡之郁孤台,如浔阳之琵琶亭者,涌翠亭也。飞单际天,倒影蘸水,天光水色,上下如镜,姻柳云丝,高低如幕。绿窗漏蟾,朱檐咬雨,华橡跃凤,鳞瓦铺鸳,四榻无尘,一问如画,玉栏截胜,银海凝清。鸥鹭不惊,龟鱼自乐,适其酒量,任其诗怀者,亭中人也。若夫风开柳眼,露浥桃腮,黄鹏呼春,青乌送雨,海棠嫩紫,芍药嫣红,宜绿柳噪丝,龙孙脱壳,鸠妇唤晴,雨酿黄梅,日蒸绿李,宜其夏也。槐阴未断,踌信初来,秋英无言,晓露欲结,薄收避席,青女办装,宜其秋也。桂子风高,芦花月老,溪毛碧瘦,山骨苍寒,千崖见梅,一雪欲腊,宜其冬也。复何所宜哉?朝阳束杲,万山青红,夕乌南飞,旱木紫翠,桐花落尽,相子烧残,闲中日长,静裹天大,渔舟唱晚,樵笛惊霞。有时而琴,胸中猿咽,指下泉悲;有时而棋,剥啄玉声,纵横星点;有时而书,春蛇入草,暮疡归芦;有时而画,溪山改观,草木生春。以此清兴,以此清幽,收入酒生涯,拥归诗世界,盖有得於斯亭,而不知有身世矣。山光浩荡,江势澎湃,松声如涛,月华如水,萤火万点,俯仰浮光,禽簧一声,前後应和,飞青舞碧,凝紫流苍,於是而日:涌翠。芦湾不尽,亮渚无穷,挽回亭前,酌以元酒。招入酒裹,咏入新诗,名公钜儒,鳞局叠副,骚板如栉,峻韵如霜,前者唱,後者和,长篇今,短篇古,亦莫罄其趣也。最是春雪浮空,高下玉树,夜月浸水,表裹冰壶。渔歌断处,碧芷浮天;帆影落时,绿芜涨岸。菰蒲萧琴,舟楫往来,中其乐自无穷也。作亭者谁?李亚夫也。一日,桐城谭元振、上清黄日新,与余抱琴而憩其上,风吹鹤袂,人讶水仙,磐砖数篇,酣腌百盏,月影在地,马仆候门,援笔不思,聊述山水风月之滋味耳。知此味者,然後可以觞咏乎?斯亭主人曰:然。予亦酩酊,明日追思,世事如电沬,人生如云萍,蓬莱在何处,黄鹤杳不来,抱琴攫剑,复起舞于亭之上。神霄散史书。
    心远堂记
    鹤为灵禽也,何以草於鹳鸯哉?而且与之巢丘原,饱稻梁,其视泉禽,等也。翩然离姻霞,绝风埃,宾青霞,翱碧落,则灵於鹳鸯远矣。莲为华妙也,何以族於菱英哉?且与之杂霞蛭,混伽泥,其视草华,并也。嫣然拔沮汝,濯清泠,媚银状,艳玉井则妙於菱英多矣。若夫老聪官於柱下,庄周禄於漆园,张鲁侯於闱中,许逊宰於旌阳,梅福尉於南昌,当是时无以异於人也。逮其精於内固,密行外充,隐化沦景,蹑梵登晨,驾麟龙,笞鸾鹤,乘云御气,啸风鞭霆,登崑仑,参沈寥,方且动心骇目,惊而讶之,思而慕之。朱买臣见弃於其妻,苏秦见侮於其嫂,无怪也,始其和光混俗之时,若甚侧微而耻其己不若人,似或加狎而侮之,至於惊人可喜之事,则旱惊若蜃,聚叹如鼠。殊不知,身羁樊笼,志在霄汉。吁,鸿飞冥冥,弋人何慕焉;篱下燕雀,徒自啾啾耳。然圣人初何尝求异於人,亦未始自表见於世也。鱼欲异旱鱼,舍水跃岸则死,虎欲异草虎,舍山入市则擒。然虽与之融然相忘,奉然俱化,其所以诣入者,远甚於彼矣。陶渊明当刘氏代晋之季,耻为斗米之所折腰,去而归柴桑,终日娱心於酒,是欲忘世者也,醉梦物我,糠枇天地,湛然无营,泊然不谋,故其时文超迈羣俗。合皂黄冠朱君季愈,即清江之邑人,父兄皆簪缨人,独君辽然· 而老氏是祖。志趣飘逸,不可测识,两辖官事,数携琴剑诣京华,所至权贵皆倒屉之,上方紫其倨,锡其冲妙之号,今太极葛仙翁四十代剑印符录之坛属以之。凡於金汞龙虎之书,六壬八门三甲五雷之文,尤所精链,能诗书礼乐,且碧瞳红颐,端是风流表物也。即城陉之龙源,重兴善渊观,以徒黄花镒主之,何巨源副焉。观之方丈,釆陶诗心远之句以扁云,诿予记而文之。夫心者,澄之不清,挠之不浊,近不可取,远不可舍,寂然不动,感而遂通,大包乾坤,小入芥粟,如玉莲之不水,如云之已天,飘然如濯水之鱼,超然如跨山之虎,飘然如际云之鸿,贫贱不能移,富贵不能屈,居山林虽则推静,处市井未常稍喧,所谓在俗元无俗,居尘不染尘者也。朱君悟大隐居鄽之说,知心远地自偏之句,曲肱莲连,箕坐习习,有诗可呜,有卷可执,初非蹈世纷而婴维挚也。业几不受尘,松窗困白昼,老树苍藤之在合,平沙远水之在壁,若颠崖狠谷,迅濑哀湍,平芜野封,虹根蛟干,风昏露晓,月夜星天,不出户庭,尽在图籍。心慵眼饱,脸酣耳热,款门无摆谶之客,横轩有狡睨之鼎,解衣磐砖据枕沉酣,是非不到心,宠辱不到耳,韬形於橐龠,融神於宇宙,履大块黍米,望长河如建瓴,眼缬己收,心花为寂,天宇奉定,虚白发,对境无心,对心无境,己绝云霄矣。於是朝朝暮暮,师老荘友、张许之与陶渊明相领会於形影之外,又何须猿鹤之与居,麇鹿之与邻,而後违心远哉?世之人或以苏、朱如上说,以为如何者不足,静中冷眼朱一笑耳,世事淡如一杯水也。嗟夫,心一也,人自歧之,所谓若亵於利禄之途,无得而远矣。有如琼蹙瓢零之士志在枫晨,有如孤迥峭拔之士志在烟霄,是皆其心远也。然不若四境红尘,万龟青烟,处此闤闠,寂若林泉,己如隔蓦。逢荚弱水之远,自非心了,如君者能之,均一元耳,未可量也。或问远之义何如?曰:空中之尘,若霏雪而未尝见;牀下之蚁,若斗牛而末尝闻苟能悟,言一室之高,俯仰宇宙之大,有所见闻,则其心愈云泥矣。君字师韩敬为之记
    牧斋记
    合皂黄冠师刘贵伯,以牧名斋,属予为记。予闻知黄帝呼牧马童子为天师,释迦指牧牛小儿为菩萨,乾马坤牛,何以牧之圣人?故曰:谦以自牧物之为义。牧羊则先去败草,故无触藩之虞,塞翁之於牧也,初何容心於得失哉?天子置覃牧以牧民,均义也。贵伯诗甚骚而以懒辞,酒甚宽而以醉辞,华甚敏而辞以不智,琴甚清而辞以不古,能链内丹,能役五雷,皆以不知为辞,其谦谦如此,是自牧也。不劳鞭绳,盖以驯熟矣。僧家所谓人牛俱失,道家所谓翁马两忘,孰为牧之?盖自牧也,贵伯得之矣。
    修真十书玉隆集卷之三十一竟


用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类: