黄庭内景五藏六府图卷之五十四-正文-修真十书 正统道藏本-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
黄庭内景五藏六府图卷之五十四
    修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四
    黄庭内景五藏六府图序
    太白山见素女胡情撰
    夫天主阳,食人以五气;地主阴,食人以五味。阴阳相成,结为五藏之气,散人四肢十二部三百六十关节,引为经脉津液血髓,蕴成六府三焦十二经,通为九窍,散五藏者为人形之主。一藏损则百病生,五藏损则百形灭。故立五藏者,神明魂魄志意之所主,是以心主神,肝主魂,肺主魄,脾主智,肾主精。发外为五事,上应五星,下应五岳,皆模范天地、禀象日月,触类而不胜言。若能存神修养,克己励志,其道成矣。骨气坚强,则内受腥腐诸毒不能侵,外遭疾病诸气不能损,聪明纯粹,却老延年,志高神仙,形无困惫,日月精光来附我身,四时六气来合'我体,入变化之道,通神明之理,把握阴阳,呼吸精神,造物者翻为我所制。至此之时,不假金丹玉液、琅牙大还,自然神化冲虚,合太和而是理霄上;五藏之气结五云而入天中,左召阳神六甲,右呼阴神六丁,千变万化,驭飞输而适意。彼不悟者,劳苦外求,实非知生之道也。是故太白曰:精足为神,气足.为道,藏神养气,保守坚贞,阴阳交会,以立真形。但惜夙性不敏,幻慕慈门,使志无为,栖心淡泊,览《黄庭》之妙理,穷碧简之遗文,志焦心碎,屡更岁月。伏见旧图,奥密津路,幽深词理,慨玄顺之着,或指示以色象,或略记於神名,诸氏慕修,异端斯起,遂使後学之辈罕得其门,差之毫厘,谬逾千里。今辄搜罗管见,罄竭谀闻,按擅诸经则为图式。先明藏府,次说修行,并引病源吐纳除疾,旁通药理导引屈伸察色寻证自焚食忌,庶使後来学者,得以按图而云,诸法可见,万品昭然。惜稽首顿首再拜谨书。
    黄庭内景五藏六府图
    肺藏图
    活肺用咽,呬吸为补。肺,金宫也,为五藏之华盖,本一居上,对胸六叶,色如绮映红。凡丈夫八十,肺气衰,魄离散也。重三斤三两,西方白色入通於肺,开窍於鼻,亦云左孔为庚、右孔为辛,在形为皮毛,肺脉出於少商。肺者,藏之长气之本也,是以诸气属之,久卧伤气,充气圆於肺,盖呼吸之津、传送之宫治。又魄门亦为玉堂宫,肺者相传之宫也,治节出焉。於液为涕,涕者,肺之液,肾邪入肺则多涕也。肺生於右肺为之嗽。六府,大肠之府,大肠与肺合为传写行道之府也。五官鼻为肺之官,肺气旺则鼻通,肺病则不知香臭。肺合於脾,其荣毛也,肺之合也,皮缓而毛落者,肺气先死也。为西方兑金也,受於寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑也。为秋肺旺,肾相,肝死,心囚,脾休,日为庚辛西方干位,辰为申酉西方支位。为金,扶土抑水克木,辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之声,商,金音也,其声散,能切以明温和以虚肺也。色白,金,肺色,如象音生色也,枯音死者也。味辛,其性散,食之先走气,气疾勿多食,则皮肤其臭腥,心邪入肺则恶腥也。其性义,肺气之义,其性怒,金性刚而主怒,肺之中亦作白气存也。肺神皓华,字虚成。夫肺者,兑之气、金之精,其色白,其象如悬磬,其神形如白兽。肺生魄化为玉童,长七寸,素衣持兵杖往来於肺府也,一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒,人之怒者,盖发於肺藏。欲安其魄而存其形者,当收思敛慾,合仁育义不怒,其怒不声,息其金而後全其生,则合乎太和也。肺合於大肠,上主鼻,故人肺风则鼻塞。人之容色枯者,肺乾也。人之鼻痒者,鼻有虫也。人之多怖者,肺中魄离於外也。人之体薰黯者,肺气微也。人之多声者,肺之盛也。人之不耐寒暑,肺劳也。人之好食辛味者,肺气不足也。人之肠呜者,肺壅也。人之颜色鲜白者,肺无病也。肺邪,其人则好哭。夫肺主商之疾,当咽。咽者,肺之气也,其气义,能抽然知肺之病,所以人之有怒填塞胸臆者,则长呬而泄之,盖自理也。向若不咽,必致伤败。嗽咽而获全乎,故肺疾当用咽泻之。夫人之无苦而呬者,不祥也。夫肺处七宫,主信,使人方正好直,习先忠则魄安形全也。且肺者秋之用事三月此为容平,天气以急,地气以明,雀外鸡起,使志安宁,以缓秋琍。收敛神气,使气和平,无外其志,使肺气清。养生之则,伤则咳嗽鼾嘘也。
    修养法
    常以七月、八月、九月朔望旭旦西面坐,呜天鼓七饮玉津,然後瞑目正心,思兑宫白气入口,七吞之,闭气七十息,则重神混体,百邪莫之向,兵刃不能害,延年益算,名飞仙籍。盖所补泻气安息灵魄之所致哉。
    相肺藏病法
    肺病热,右颊赤。肺病者,色白而毛擒,喘咳逆气,胸背四肢烦疼,或梦见美女,许来亲近相依附。肺虚则少气,不能报息,鼻燥喉乾。肺风则多汗畏风,时欲咳嗽,如气尽日则止,暮则甚。诊在眉上,其色白,肺主秋,手太阴阳明主治,其日庚辛。肺若气上逆,急食苦以泄之。又曰肺病欲收,食酸以收之,用辛补之,苦泻之。禁食寒,肺恶寒也。肺病,证肺病脐右身勒气,按之若痛,苦咳嗽,热也。
    治病肺藏方
    肺有病,鼻塞不通,不闻香臭,中有息肉,或上疮,皮肤燥痒,恶疮疥癣,上气咳嗽,涕唾脓血,宜服消风散。
    人参八分,玄参七分,防风八分,
    沙参五分,天雄八分,薯叶十分,
    丹参七分,苦参八分,秦荒七分,
    小茱萸。
    右捣罗为末,空腹以防风汤下三钱。以鼻微长引气,以口之,令耳不呬得闻也。皆先调气合和,然後呬之。肺有病用大咽三十遍,细咽十遍,去肺家劳热、上气咳嗽、皮肤疮疡、四肢烦疼、鼻塞胸背痛,数法咽之,疾疟,止,过度损矣。七月勿食茱萸,成血利;八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病,宜食黍桃苦味也。
    导引法
    可正坐以两手擅地,缩身曲脊,向上三举,去肺家风邪积劳。亦可反拳槌脊上,左右各三五度,此法去胸臆问
    风毒,闭气为之良久,闭目咽液,三叩齿为止。
    黄庭内景五藏六府图
    心藏图
    治心用呵,呵为泻,吸为补。心火宫也,居肺下肝上,对鸠尾下一寸。色如缟映绦,形如莲花未开之状。凡丈夫,至六十心气衰,衰言多错忘也。重十二两,南方赤色入通於心,开窍於舌,在形为脉,出於中冲。心者,生之本神之处也,且心为诸藏之主,明运用生,是以心藏神亦君主之官也,神明出焉监饮四方,亦号五神君,亦号太尉公。心为帝王,正居中央,亦号曰灵台。心部於表心为之噫当气痛於心,液为汗,汗者,心之液肾之液,液则多汗。五府小肠为心之府,小肠与心之合为受盛之府。五官舌为心之官,心气通则舌知五味,心病则舌焦卷而短,不知五味矣。合於脉其萦色也,心之合也,血脉虚少而不萦於藏者也。府心先死也,为南方离火也,火受气於亥,生於寅,旺於午,病於申,死於酉,墓於戌也,为夏。心旺脾相,肺死肾囚,肝休。日为丙丁南方午位,辰为巳午南方支位,为火扶木抑土,夏旺季夏,克金畏水,春囚秋休冬死。声徵,火音也,其声和而疾其心者。色赤,火,心色如火也,如雄鸡心色者生,黑色者死。味苦,其性坚,食之先走骨,骨病勿多食,多食而爪枯也。其具焦,心邪自然积恶焦也。其性礼,心气主,其性乐火,性乐而主燥,心之应南岳,通荧惑之精,夏三月存荧惑在心中,亦作赤气存之者。心神丹元,字守灵。心病证脐上有动气,按之牢苦,痛心苦烦。心病,手足掌中热也。
    治心藏病法
    心有病,口乾舌强,或咽喉中痛,咽唾不得,口内生疮,忘前失後,梦见一炉鳌、冶铸之事,宜服五参圆。
    秦芁七分,人参七分,玄参十分,乾姜十分,沙参五分,酸卑八分,丹参八分,苦参八分。
    以鼻微引气,以口呵之,皆调气如上,勿令耳闻之,然後呵之。心有病大呵三十遍,细呵十遍,去心劳热、一切烦闷。心疾等以泻,病瘥,止,过度则却损矣。
    忌食法
    四月勿食大蒜,令人发易白及堕。五月勿食蓬,损心及有毒。并勿食心肾,令人心痛,宜食大小麦,去霍,禁咸味。
    心藏道引法
    可正坐,以两手作拳,用力左右互相筑,各六度。又可正坐以一首按腕上,一手向下拓空如重石。又以两手相叉,以脚踏手中,各五六度,能去心胸间风邪诸疾,观气为之毕,良久,闭目三咽三叩齿而止。
    肝藏图
    治肝用嘘,嘘之为泻,吸为补。肝,木宫也,居心下,少近左有三叶,色如缟映钳。凡丈夫至六十,肝气衰,减叶薄胆,目不明也。重四斤四两。东方青色入通於肝,开窍於目,左目甲,右目乙,在形为眼。肝脉出於大敦,肝
    色青翠,大小相重之象也。肝者罢极一之本魂之处也,左目为日、为王父,右目为月、为王母、为泪、为阴之精也。肝号大尚书,亦号大夫天,为清玲宫。肝生於左肝为之语也。气通於肝,液为泪,肝者用之液,肾邪入肝,则多泪也。六府胆为肝之府,胆与肝合,眼为胆之官,肝食通则眼分明,肝实则目赤。肝合於筋,其荣爪,肝之合也,筋缓而不能自收持者,肝先死也。为东方震木也,木受气於申、死於午、生於亥、旺於卯、病於巳、墓於未者也。肝主,心相、脾死、肺囚、肾休,日为甲乙东方干位,辰为寅卯束方支位。为木扶水抑火克土畏金,冬相春旺夏休季夏囚秋死也。声角,木音也,其声降以约其和静以清,能初肝。色青,木,肝色也,如翠羽者生,如草滋者死也。味酸,其性收,食先走筋,筋病勿多食,则皮槁而毛落。其性仁,肝气主仁,其性喜木好生,而主喜。肝之束岳,上通岁星之精,春三月存岁星在肝中,亦作青气存也。肝神龙烟,字合明。夫肝者,震之气、木之精,其象青,其象如悬匏,其神形如青龙。肝主魂,化为二玉童,一青衣,一黄衣,各长九寸,持玉浆出於肝藏。一云肝有三童子、六玉女守之。其神好仁,仁惠盖发於肝藏,故安其魂而延其治者,则当泽者被刍棘恩草。主筋,故人之肝亏则筋急,人之皮
    枯者,肝中热;人之肌肉斑点者,肝风也;人之色青者,肝盛也;人之好食酸物者,肝不足也;人之发枯,肝伤也;人之手足多汗者,无疾;肺邪入肝则多哭。夫肝主筋,肝之有疾,当用嘘。嘘者肝之气,其气仁,能除毁痛,皆自然之验也,不以为嘘者哉,此至理通玄之道也。夫肝处三宫,主仁,使人凝肃慈惠,及物则魂安而形全也。用肝者,春之用事,三月,天地气生,万物以荣,花繁叶茂,仁气初萌,夜卧早起,广步於庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春之应养生之道。逆之则伤肝,则毛发不荣,为寒,变则奉生者少也。
    修养法
    常以正月、二月、三月朔旦东面平坐,叩齿三通,闭气九十息,吸震宫青气入口,九吞之以补虚损,享青龙之膏,以致二童之饥,木精乘土,则乐多少忧,养精之妙也。
    相肝藏病
    肝热者,左目赤。肝病者,目睫,两脸下痛,引小腹,令人喜怒。肝虚则恐,如人将捕之。肝实则怒,虚则寒。阴气壮,壮则梦山树、园苑生草,肝气通。头痛、耳聋、颊风肿,恶风喜怒谅在目,其色青。又云肝病主春,足厥阴与足少阳为表裹,主治,其日甲乙,肝若急,食甘以缓之。又曰肝病欲散,急食辛以散之,用咸补之,辛泻之禁当风,肝恶风也。
    肝藏吐纳法
    以鼻微引气,以口嘘之。肝病,用大嘘三十遍,细嘘十遍,能去肝家虚热,亦除四肢壮气眼暗。一切热者,数数嘘之,绵绵不绝为妙。病搓则止,过度请,不必,恐损。
    生食忌
    正月不食生葱,热者不食益佳。二月三月勿食蒜子、寥子及百药心,勿食肝肺,宜食麻子、巨胜子、李子。禁辛。
    导引法
    可正坐,以手两相重按腔下,徐缓身,左右各三五度。又可正坐,两手拽,相叉翻覆向胸三五度,此能去肝家积聚风邪毒气。余如上。
    黄庭内景五藏六府图
    脾藏图
    治脾用呼,呼为泻,吸为补。脾,土宫也,擒太仓,在脐上三寸,色如缟映黄。凡丈夫至七十,脾气虚,而皮肤枯瘦者矣。重二斤三两,中央黄色,入通於口,口为戊己舌为己。在形为之脾脉,出为隐,日脾为五藏之枢也。脾者,肉之本,意之本处也。脾为黄庭,亦为中主,为黄龙君也,亦为谏议大夫,亦为仓凛之官,化物出焉,号为中黄官。脾主於中,脾为之合谷气,通於脾为液,为脾液者,脾之液,肾邪入脾则多涎。六府胃为五谷之府,胃与脾合为谷府。五官口为脾之官,脾气通则口知五味,脾病则口乾不能食,不知五味好恶。脾合於肉,则萦肉也。脾之合肌,肉消瘦不能肥,脾先死为中央中土也。受气於己、生於子、病於亥、死於卯、墓於辰也。为季夏,脾王,肺相、肾死、肝囚、心休,日为戊己中央干位,辰为辰戌丑未中央支位。为土,季夏正,秋休、冬囚、春死,土扶火、抑金,尅水、畏木,交相。声宫,土音也,其声所以舒其和博以柔能於脾也。色黄,土,脾色,色如蟹腹者生,如枳实者死。味甘,其性缓,食之先走肉,肉病勿多食,多食则骨病而毛落也。其臭香,心邪入脾则恶香。其性信,脾食言信,其情恐惧,土性而主恐惧。脾之外应中岳,上通镇星之精,季夏并季秋各十八日存镇星在脾,亦作黄气存也。脾神常在,字魂停。夫脾者,坤之气、土之精,其色黄,其象如覆盖,其神形如凤。脾主意化为一玉女,长七寸,循环於脾藏也。其神烈,嫉拓人,人拓者,盖起於脾藏。土无正形,故无准也。妇人拓甚者,乘阴也,欲安其意,则当去欲寡色。少思屏虑,长其土德而後全其生,则合夫太阴也。脾连於胃,上主於口,消谷府也,如磨转也,化其生而於熟也。食不消者,脾不转也。食坚物者,脾磨不尽化也,则为食患,故诸藏不调则伤质,伤质则损神,则伤人之速也。故人不欲食坚物者,全身之妙道也。人之欲不食者,脾中有不化之食;人多惑者,脾藏不安也;人之多食,脾虚也;人之食不下者,脾寒也;人之无颜色者,脾伤也,人之好食甘食者,脾不足也;人之明冈鲜白猾者,脾无病。脾邪入於脾,则多歌。夫脾之土宫,故脾之有疾当用呼。呼者,脾之气,其气确能抽脾之疾,故人中热者则呼以驱湿之弊也。夫脾主宫主信,使人意弘广大,屈己济人,於利忍分,不以自专为德,不以财争为事,则以脾安而形全也。且脾无定位,兴旺四季,随四气也。助气万物,脾育阳脾义之道也,不以月屈为德,不以物说为功。长坤之理也。逆之则伤脾。
    修养法
    常以季夏之月朔旦,并及四季之月十八日旭旦,坐中宫,禁气五息,呜天鼓十二通,吸坤宫之黄气入口,十二咽以补呼之损,以饮玉液醴以致神凤之味,以补於脾,以佐神也。入山不畏虎狼,登险不惧颠蹶者,行气禁土之精也。
    相病法
    脾赤者,鼻赤,色黄而濡鼻。病者,体上游风习习,遍体闷疼身重,若肌肉萎,足不能行,喜声,脚下痛。脾虚腹肚胀呜,成搪痢,食多不化。脾寒之疾多汗恶风,身体息惰,四肢无力,不用症黄,不耆饮食。诊在鼻,其色黄,旺季夏,足太阴阳明主治,其日戊己。脾若湿,急食苦以燥之。又曰脾虚欲发缓,急食甘以缓,甘则补之,苦则泻之。禁燥。
    脾病证脾病,
    当脐有动气,按之牢痛苦逆气,小肠急痛,泄不定重经塞。
    治脾藏吐纳法
    以鼻微长引气,以口呼之。脾病用大呼三十遍,细呼十遍,能去脾家一切冷气,发热霍乱、宿食不消、偏风顽痹、腹内结块者,数数呼呼,相次勿绝,疾退则止,勿过度。
    食禁
    六月勿食茱萸,令人患赤白痢。四季勿食脾肝羊血,宜食梗米、枣葵。禁酸。
    导引法
    可大坐,伸一脚屈一脚,以两手向後反掣,各三五度。亦可跪坐,以两手拒地,回顾用力虎视,各三五度,能去脾藏积聚风邪,喜食。
    黄庭内景五藏六府图
    肾藏图
    肾用吹,吹为泻,吸为补。肾,水宫也,左肾右肾前对脐膊,着於脊。色如缟映紫。凡丈夫至六十肾气衰发堕齿,气衰焦经脉空虚,人之有槁,七十形体皆极,九十如树之有根也。重二斤二两。北方黑色,入通於肾,开窍於二阴,左肾为壬,右肾为癸,在形为骨,久立伤损骨。肾脉出于涌泉。肾者,肾藏之本精之处也,肾为後宫,为女主,肾经於上焦,荣於中焦,卫於下焦。肾者作强之官,仗巧出焉,法於象,为之理,亦为久,而余气通於两窍,为液、为唾。唾者液也,气入肾则多唾也。六府膀胱为肾府,膀胱与肾合为津庆之府。五官耳为肾之官,肾气通则闻五音,肾病则耳聋骨萎也。肾合於骨,其荣发也,肾之合也。骨萎不能起床者,肾气先死也,准此例矣。为北方坎水也,水受气於巳、生於申、旺於子、病於寅、死於卯、墓於辰也。为冬肾旺,肝心死、脾囚、肺休,日为壬癸北方干位,辰为亥子北方支位。为水扶木生金,抑水克火畏土,秋相冬旺,春休夏囚季夏死。声羽,水音也,其声沈以虚其和短以散能动也。色黑,水,肾色也,如鸦羽者生,如墨煤者死。味咸,其性多食之走血,血病勿多食,多食脉溢而变色也。其臭朽心邪入肾则恶朽也。其性智,肾主智,其事悲,水性故悲位也。肾之外应北岳,上通辰星之精,冬三月存辰星在肾中,亦作黑气存之也。肾神去冥,字育英。夫肾者,坎之气,水之精,其色黑,其象如悬石,其神形如鹿两头,主智,化为玉童,长一尺也。人之肾藏其神和也,入之柔顺,其至而後全其生,则合夫太清也。合於骨,上主於齿。齿痛者,肾伤也。又主於耳,人之不闻声者,肾亏也。人之骨疼者,肾虚也。人之齿多龃者,肾虚也。人之齿销者,肾之风也。人之耳痛者,肾气壅也。人之多呵欠者,肾邪也。人之腰不伸者,肾冰也。人之色黄黑者,肾衰也。人之容色紫光肾,无苦也。人之骨呜者,肾赢也。肺邪入肾多伸。夫肾主羽,故肾病当吹也。肾之气,其气智,能抽肾之疾。故人有积气冲臆,则强吹肾气,沈滞吹微通也。夫肾处一宫主智,使人惠利,神彩疏朗,不滞於事,则固而形全也。且肾者,冬之用,乾坤气闭,万物伏藏,戌寝寅起,与玄阴并,外阴内阳,以养骨,以恬其神。逆之,则伤肾。
    修养法
    常以十月十一月十二月西北面,平呜金梁十,饮玉泉三,讫,吸玄宫黑色气入口,五吞之,以补吹损之味,白鹿之饲,设玉童之撰。裨茎唱气,神和体安,则群妖莫之害也,则致长生。
    相肾藏病法
    肾热者,颐赤。肾病者,色黑而齿槁,腹大体重,喘咳汗出恶风。肾病,则腰中痛风,则头多恐风,食饮不下,膈寒不通,腹满失衣则腹胀,食寒则泄脉,在形黑瘦而腹大。又肾主冬,足少阴太阳主治其自壬癸,肾苦燥,急食辛以润之,致液气通也。肾坚病,急食苦以弱之,用苦以泻之,咸以补之。禁无犯热食温衣肾燥也。
    肾病证
    肾病,脐下有动气,按之若劳病,苦腹食不消,体重,骨节痛,嗜外。
    治肾苦病方
    肾有病,腰胯膀胱玲疥或痹,小便余涩,疝症所缠,宜服八味圆。
    乾地黄八分,牡丹三分,泽泻三分,桂心二分,狭苓三分,附子二分,薯庄四分,山茱萸四分。
    右件以蜜为圆,如桐子大,空心汤下三十圆。
    治肾藏吐纳法
    以鼻微长引气,以口吹之。肾病用大吹三十遍,细吹十遍,能去肾家一切玲腰疼膝沉重,久立不得,阳道衰弱,耳中蝉呜,及口中有疮,是肾家之疾烦热去。数数吹之,相次勿绝,病痒止,过度则损。
    食忌
    十月勿食椒,令人口乾成赤白痢。十一月十二月勿食鲜鳞甲之物、并食脾肾,宜食大豆、黄卷栗蕾,禁其物。
    导引法
    可正坐,以两手上,从耳左右引脸三五度。亦可反手着炼抛射,左右同缓身三五度。亦可以足前後瑜,左右各十数度。能去腰肾膀胱问风邪积聚,余如上法。
    黄庭内景五藏六府图
    胆藏图
    故天有五行以生寒暑燥湿,人有五气以生喜弩悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不顾。人能依时摄养,兑其天枉也。目无妄视,口无妄言,耳无妄听,鼻无妄嗅,养生之妙方也。常以两手相摩令热,以拭面三七,亦身周摩令遍,名曰乾浴,令人却事无恶,面有玉泽金光也。又以其五藏数加胆,名六府,且胆亦受水气,与坎同道,不可例祝之,故别立胆藏图。治胆用嘻,嘻为泻,吸为补。胆膊着肝,色如缟映青,重三两三铢,胆为中青之府,号将军,决曹吏,能僖刚而能柔和,精为腾蛇,能勇健。胆者,筋之应也,胆为六府之精也。胆者,中正之官,庾断于此。胆神龙曜,字威闻。夫胆者,金之精,水之色,其色青,其象如悬瓠,其神形如龟蛇,化为玉童,长一尺,执戟在手出入奔驰於胆藏之问。其神多勇决者,盖发於胆藏。欲安其神,当息忿授,津行转义而後全其生,则合天太和也。胆合膀胱,上主於毛发,故人发枯者,胆竭也。人之爪乾者,胆亏也。人之发燥,胆有风也。人之毛焦,胆热也。人之目无光,故有泪者,胆热也。人好食苦味者,胆不足也。人之颜色青,或光白,胆无病也。夫胆寄於坎宫,使人亲智慕贤、屏邪去佞、绝奸盗,方直也。且胆者生於金,金主武,故多勇,宜抑之,吉。夫胆者,乘阴之气,禀金之用,故主慾。慾则悲,故人之悲者,金生於水,则目中堕泪。夫心主火,胆主水,亦主苦,火得水而灭,水得火而煎,阴阳交争,水胆胜火,故泪从目出也。泪者,类也,因类而出,故日类也。夫悲号泣者,可苦为辞也,胆者,水也,而主於阳,阴从阳,故泪犹目出也。
    修养法
    常以冬月三月端居诤思,北吸玄宫之黑气入口,三吞之以补嘻之损,以尽益胆之津,以食龟蛇之味,饮玉童之浆,然後神冲体和,众邪不能犯,群盗莫之向,胆气所置也。
    相病法
    胆之有病,太息口苦呕宿汁,口澹澹,恐人将捕之。眉倾也,眉毛萎垂。胆苦实则伤热,热则精神不守,卧起无定。若虚则伤寒,寒则恐畏头眩,不能独卧。虚损则爪发枯燥,目中泪出,膀胱连腰小腹俱痛。胆与肝同道,有病用肝藏方。
    导引法
    可平坐,令两脚掌昂头,以两手挽脚腕起,摇动,为之三五度。亦可大坐,以两手拓地,举身努腰脊,三五度,能去肾家之风毒邪气。
    吐纳法
    以鼻微引气,以口嘻之。胆病并肾藏除一切玲阴汗、盗汗、面无颜色、小腹胀满、脐下玲痛,急去之,口乾舌谧,数数嘻之则病愈。
    黄庭内景五藏六府图
    五藏图文备记
    夫黄帝谓歧伯曰:夫人者,受天地之气以生。之来也谓之精,精之遘为之灵,灵之发也为之神,神之化也为之魂。魂随神往来谓之识,并精出入谓之魄,主荣。积魂为之心。心有所从谓之情,情有所属谓之意,意之有所指谓之志,志有所忆谓之思,思之有所远慕谓之虑,虑而事成谓之智。智者尽此诸见者为焉,盖积神魂魄意情智见识之为用也。处士孙思邈论曰:夫人禀天地而生,故内有五藏、六府、精气、骨髓、筋脉,外合四肢、九窍、皮毛、爪齿、咽喉、唇舌、胎门、胞囊,以此总而成躯。故将息得理,则可体安和役用,非宜则五劳七伤六极。有方可救,虽病无他,设法可凭,所以此图之中,皆备述五藏六府。血脉如源,循环流注,与九窍应会处所,并穷於此。其能留心,老而行之,则内百瘉无所干矣。夫发宜多梳,齿宜数叩,液宜常咽,气宜常炼,精宜常在。而此五者,所谓子欲不死修崑仑耳。犹是炼丹以固之,却粒以赖之。去其事得书金格朝天,吸日仰气冲虚,此术士之用也。
    元始太玄经曰:
    喜怒损性,一及乐损神。性损则害生,故养性以全气,保神以安身。气全体平,心安神逸,此全生之诀也。
    修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四竟


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