黄庭内景玉经注卷之五十五
    修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五
    黄庭内景玉经注并序
    梁丘子撰
    夫万物以人为主,人以一心为宗,无主则法不生,无心则身不立。心法多门,妙用非一,有无二体,随事应机。故有凡圣浅深,愚智真假,莫匪心辩,识运用之所由也。但天下之道,殊途而同归,百虑而一致,从厅入妙,权实则二阶,总迩符真,是非同乎一见。有《黄庭经》者,东华之所秘也,诚学仙之要妙,羽化之根本矣。钊襞习未周而观想粗得,裁灵万品模拟一形,义有四宗会明七字,指寻象喻内外两言。绌听坟体之余,任嘘纵咽之暇,舐笔磨墨,辄贻原筮,扶桑大帝君命阳谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》。黄者,中央之色;庭者,四方之中。外指事,即天中、人中、地中,内指事,即脑中、心中、脾中,故曰黄庭也。内者,心也;景者,色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色,内喻即筋、骨、藏府之象。心居身内,存观一体之象色,故曰内景也。一名琴心。又琴者,和也,诵之可以和六府宁心神,使得仙矣。一名《大帝金书》,扶桑大帝君宫中尽诵此经,以金简刻书之,故曰《金书》。一名《东华玉篇》,东华者,东方诸宫名也。东海,青童君所居,其中玉女仙人皆诵咏之,刻玉书之,以名《玉篇》。当清斋九十日,诵之万遍,使调和三魂,制链七魄,除去三尸,安和六府,五藏生华,还返婴孩,百病不能伤,灾祸不能害。万遍既毕,自然洞观鬼神,内视肠胃,得见五藏。其时,当有黄庭真人、东华玉女,教子之神仙焉。常诵咏之者,则神室明正,胎真安宁,灵液流通,百关调畅,血髓充缢,肠胃虚盈,五藏结华,耳目聪明,白发还黑,朽齿再生。所以却邪病之纷若者,谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云:夫《黄庭经》者,扶桑大帝君金书链真之秘言也,读诵之者,当在别室烧香,洁净乃执之也。此经所辟百邪,若入山林及空闇之地,心中震怖者,正心向北,诵经一遍,即神静意平,如与千人同旅。能读之万遍,目见五藏肠胃,及天下鬼神役使在己。若困病,心存读之,垂死亦瘉。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛,及履掩污之事。若脱履掩污之者,沐浴盥漱烧香於左右,读经一遍,百病除也。
    上清章第-
    上清紫霞虚皇前,
    三清之境,有太清、上清、玉清。此三清之中,一切大圣之所居也。按《玉台经》云:虚皇者,大道君之所理也,即大道之域,包罗三清。又玄都十号云:太灵虚皇,天尊也,即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也,亦名紫琼官,赤白紫宸官也。
    太上大道玉宸君,
    太,上之尊也,按《本行经》云:有元  始五老之君号也。玉晨君,即黄者君之号也。
    问居药珠作七言,
    《秘要经》云:仙宫中有寥阳之殿,药珠之阙,翠云之房,道君在中而说经。人身备有之故也。
    散化五形变万神,
    谓能变化黜聪明,离形去智,同於大道,先本後迹,故假神托用。神者,随应也,散有五形,变万神。
    是为黄庭曰内篇。
    因中而得名也。
    琴心三叠舞胎仙,
    琴,和也。叠,积也。存三丹田使和积如一,则胎仙犹胎息之仙,犹胎在腹,有气但无息也。
    九气映明出霄间。
    三田之中有九`气,炳焕而无不烛。《大洞经》云:三丹田、三元及三洞房合为九官,官中有天皇,九魄变为、九气,化为九神也。
    神盖童子生紫烟,
    观照存思,假目为事。下文云:眉号华盖覆明珠,神盖,眉也,明珠,目瞳也。紫烟,精妙气也。
    是曰玉书可精研。
    文因迹始,专则之通。
    咏之万遍昇三天,
    精备神充,名上三清。
    千灾以消百病痊,
    精神俱故也。
    不惮虎狼之凶残,
    无余伤也。
    亦以却老年永延。
    唯此一章都说黄庭之道也。
    上有章第二
    上有魂灵下关元,
    上魂,天分也;下关,地分也。魂灵无形,关元有质,人法天地形象。
    左为少阳右太阴,
    左东右西,卯生酉杀。
    後有密户前生门,
    前,南;後,北。密户後二窍,言隐密也。生门前七窍,言藉以生也。为九窍。
    出日入月呼吸存。
    日月者,阴阳之精也,左出右入。身有阴阳之气,法象天地之气,出为呼气,入为吸气,呼吸之问,心当存之。
    元气所合列宿分,
    元气,一也。使心与道合,存日月星辰灵光,照耀罗列,一身分明与天合。
    紫烟上下三素云。
    紫烟,目精之气也。存见三丹田中上下俱有白气,流通一体。又云:目光有紫青绿三色,为三素云。仙经云:云林夫人呪曰:日月童,三云两目真君精故也。
    灌溉五华植灵根,
    素云之气,在口为玉液,存咽之以灌五华者,五藏之英华。灵根,命根植生之也。
    七液洞流冲卢问。
    七窍之液,上下洞流,上冲下回,卢颌之问,明堂之中。
    回紫抱黄入丹田,
    内象喻也。脾气黄,目气紫,七液周流,抱黄回紫,出入呼及俱入丹田。
    丹田有三,所灵命之根也。按《大洞经》云:眉间入三分为双丹田,入骨际三分为台阙,左青房,右紫户,二神居之。眉间却入一寸为明堂,左明童君,右明女君,中明镜神君。眉问却入二寸为洞房,左无英君,右白元君,中黄老君。眉间却入三寸为丹田,亦名泥九官,左有上元赤子君,右有帝卿君。又却入四寸为流珠宫,有流珠真君居之。又却入五寸为玉帝官,玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭官,上清真女居之。又洞房直上一寸为极真官,太极帝君居之。又丹田直上一寸为丹玄宫,有中黄太乙君居之。又流珠直上二寸为太皇官,太上君居之,男为雄,一,女为雌,一。男女并可修之。
    幽室内明照阳门。
    幽隐之室内,自思存心,目明鉴了,如如日月。神者,无方之谓也。心神无方,存之则有,遗之则亡。
    口为章第三
    口为玉池太和宫,
    口中液水为玉津,一名醴泉,亦名玉浆,贮水为池也。百节调柔,五藏和适,皆以口为官主也。一本作太和宫,於文韵不便也。《大洞经》云:心存胃口,有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液。仰吸五气,当即藏满口中,内外津液,满口咽之,遣直入玄女口中,五过毕,叩齿三通,微呪日:玉清高上九天九灵,化为神女,下入胃清,金和玉映,心闲神明,服食日精,金华充盈。
    漱咽灵液灾不干,
    灵液真气,邪不件正。
    体生光华气香兰,
    不食五谷,体无滓秽。
    却灭百邪玉链颜。
    肌肤若冰雪,绰约若处子。
    审能修之登广寒,
    广寒,北方仙宫之名。冬至之日,月伏广寒之宫,其时育养月魂於广寒之地,天人探精华之彩,以辨日月之光。
    昼夜不寐乃成真,
    动修静定,则为真人。
    雷鸣电激神泯泯。
    调神理气,精魄恬愉,虽震雷而不惊惧。又曰:雷为电激,为叩齿存思,乃是神用,不得言泯泯也。
    黄庭章第四
    黄庭内人服锦衣,
    黄庭内人,谓道母;黄庭真人,谓道父,身备有之。锦衣具五色也,即谓五藏之真气也。三庭之中,备有之故也。
    紫霞飞裙云气罗。
    《十方经》云:高上玉皇衣文明飞云之裙,即神仙之服也。
    丹青绿条翠灵柯,
    五色杂气共生枝条仙衣之所。
    七筵玉龠闭两扉。
    外象喻也。七窍开合,以喻关龠,用之以道,不妄闭也。筵,龠之饰也。存神叉闭目,日闭两扉。
    重掩金关密枢机,
    金,取坚刚也。老子经云:善闭无关键而不可开,言养生善守精神不妄泄。
    玄泉幽阙高崔鬼。
    玄泉者,口中之液也,一曰玉浆,一名玉液,一名玉泉。两目间为阙庭,两肾问为幽阙,如门之左右象巍,中然为道,肾在其内,故曰幽阙也。据肾在五藏之下,而云高者,形伏存神则在丹田之上,故曰高也。
    三田之中精气微,
    内指事也。丹田之中,神气变化,感应从心,非有非无,不可为也。象赢入妙,铃基有条,故以气则用心为主,因立象至静至微,不可以数求之。《道机经》云:天有三光日月星,人有三宝三丹田。丹田中气左青右黄,上白下黑也。
    娇女窈窕翳霄晖。
    《真诰》云:娇女,耳神名也。言耳听朗彻,明掩玄晖。
    重堂焕焕扬八威,
    重堂,喉咙名也,一曰重楼,亦名重环。本经云:绦官重楼十二级。绦官,心也。喉咙在心上,故日重堂,喉咙者,津液之路也,流通上下,滋荣一体,焕明八方。八方之神曰八威也。
    天庭地关列斧新,
    两眉间为天庭。紫微夫人呪日:开通天庭使我长生。列斧新,言勇壮也。
    灵台盘固永不衰。
    心为灵台,言有神灵居之,静则守一,动则存神,神具体安,不衰竭也。
    中池章第五
    中池内神服赤珠,
    胆为中池,舌为华池,小腹为玉池,亦三池之名。《胆部章》曰:龙旗横天掷火铃。赤珠,言火铃也。
    丹锦云袍带虎符。
    丹锦云袍,心肺之色也,在胆上,故曰云袍虎符也。《九真经》云:黄老君之服,玄龙、神虎符,带流金之铃,并道君之服也。
    横津三寸灵所居,
    内指事也。脐在胞上,故日横津。脐下三寸为丹田,真人赤子所居也。
    隐之翳郁自相扶。
    谓男女之形体也。隐郁交合,自然之道。按《内外神芝记诀》云:五藏之液为芝。即隐芝也,又名内芝。
    天中章第六
    天中之岳精谨修,
    天中之岳,为鼻也,一名天台。《消摩经》云:鼻欲数按其左右,令气平也,所谓灌溉中岳,名书帝录也。
    灵宅既清玉帝游。
    面为灵宅,一名天宅。以眉目口之所居,故为宅。修之精通则神仙游矣。《大洞经》云:面为尺宅。又或云赤泽。
    通利道路无终休,
    《太素丹景经》云:一面之上,常欲两手摩拭之,高下随其形不息,则通利耳目口之气脉故也。
    眉号华盖覆明珠,
    明珠,目也。
    九幽日月洞虚元。
    《五神行事》云:眉上去引刊划堂紫阙,左日右月。又《玉历经》云:  太清上有五色华盖九重,人身亦有,当存目童如日月明也。
    宅中有真常衣丹,
    真龙心神,即赤城童子也,亦名真一,亦名赤子,亦名子丹,亦名真人。存见之常在目前,与心应,而象心气色也。
    审能见之无疾患。
    元阳子曰:常存心神则无病也。
    赤珠灵裙华倩荣,
    心神之服色,外喻也。
    舌下玄膺生死岸。
    内指事也。玄膺者,通津液之岸也。《本经》云:玄膺,气管受精符也焉。
    出清入玄二气焕,
    谓吐纳阴阳二气,焕然普明。
    子若遇之昇天汉。
    人能善遇吐纳之理,即成天仙。
    至道章第七
    至道不烦决存真,
    专之则至。
    泥丸百节皆有神。
    神者,妙万物而因象立名。
    发与苍华字太元,
    白与黑谓之苍,最居首上,故曰太元也。
    脑神精根字泥丸。
    丹田之宫,黄庭之合,洞房之主,阴阳之根,泥丸脑之象也。
    眼神明上字英玄,
    目喻日月,在首之上,故曰明上。英玄,童子精色也。内指事。
    鼻神玉胧字灵坚。
    隆陇之骨象如玉也,神气通天,出入不竭,故曰灵坚也。
    耳神空闲字幽田,  
    空闲幽静,  听物则审神之所居,故曰幽田。
    舌神通命字正伦。
    咽液以舌,性命得通。正其五味,各有伦理。
    齿神锷峰字罗千,
    牙齿坚利,如崿刃锋摧,罗众物而食之。
    一面之神宗捉丸。
    脑神,丹田百神之主。
    妮丸九真皆有房,
    《大洞经》云:三元隐化则成三官,三三如九,故曰三丹田。又有三洞鱼合上一二元为九官,中有九真神,三九二十七神气和人当存之,亦谓九皇。九魂变九气,以为九神,各居一洞房也。
    方圆一寸处此中。
    房有一寸,脑有九瓣。
    同服紫衣飞罗裳,
    九真之服,皆象气色,飞犹轻故也。
    但思一部寿无穷。
    存思九真,不死之道。
    非各别住居脑中,
    丹田之中,泉神所居。
    列位次坐向外方。
    神统丹田,而外其面,以扞不祥。《八素经》云:真有九品,向外列位,则当上真上向,高真南向,太真东向,神真西向,玄真北向,仙真东北向,天真束南向,虚真西南向,至真  西北向。天真者,不视而明,不听而聪,不言而正,不行而从也。
    所存在心自相当。
    心存玄真,内外相应。
    心神章第八
    心神丹元字守灵,
    内象喻也。心为藏府之元,南方火之色,柄神之宅也,故曰守灵。
    肺神皓华字虚成。
    肺为心之华盖,皓白也,西方金之色。肺色白,其质轻虚,故曰虚成也。
    肝神龙烟字含明,
    肝位木行,东方青龙之色也,於藏主目。日出东方,故曰含明也。
    翳郁道烟主浊清。
    翳郁,木象,得火而烟生,得阳而气清,清即目明,浊即目暗。
    肾神玄冥字育婴,
    肾属水,故曰玄冥。肾精为子,故曰育婴。
    脾神常在字魂停。
    脾中央土位也,故曰常在,即黄庭之宫也。脾磨即食消,神力象壮,故曰魂停也。
    胆神龙曜字威明,
    胆色青光,故日龙曜,主於勇悍,故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
    六府五藏神体精。
    资保一身,废一不可,故曰神体精。心肝脾肺肾叔五藏,胃大肠小肠膀胱三焦胆为六府。所言府者,犹府邑之府,取受物之义,故曰府也。藏者,各具一质而共藏於身,故为藏也。言三焦者多矣,而未的其真,盖心肝腑三藏之上,而系管之中为三焦。《中黄经》云:心肝肺三焦。当指其所也。又据五方之色,脾为五藏之主,而今其以心为主,何也?答曰:心居五藏中,其质虚受,是神识之体,运用之源,故偏方而得其主,动用而获其神,不可以象数言,不可以物悉取,皆自然之理也。
    皆在心内运天经,
    以五藏六府各有所司,皆法象同天地,顺阴阳,自然应摄之道,故曰运天经也。
    昼夜存之自长生。
    依此五神服色思存,不拾不死之道。仙经:存五藏之气,变为五色云,当顶上覆荫一身,日居於前,月居於后,左青龙,右白虎,前朱雀,後玄武,即去邪长生之道也。
    肺部章第九
    肺部之宫似华盖,
    金官也,肺在五藏之上,日叶如盖也。
    下有童子坐玉阙。
    童子名皓华,肺形如盖,故以下言之。玉阙者,肾中白气,与上肺连之也。
    七元之子主调气,
    元阳子曰:七元之君负甲持符,辟除凶邪而布气七窍,.主耳目聪明。七元,七窍之外元气也。
    外应中岳鼻齐位。
    中岳者,鼻也。又为齐,齐为崑仑。鼻为七窍之门户,位犹主也。
    素锦衣裳黄云带,
    素,肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪,有象云气也。
    喘息呼吸体不快。
    有时而然。
    急存白元和六气,
    白元君,主肺官也。《大洞经》云:白元君居洞房之右是也。
    神仙久视无灾害,
    邪不干正。
    用之不已形不滞。
    常存此道,形气荣华。至诚修链之所及也。
    心部章第十
    心部之宫莲含叶,
    火官也,心藏之质,象莲花之未开也。
    下有童子丹元家。
    心神,丹元也,守灵神在心内。而云下者,据华盖而云之也。
    主适寒热荣卫和,
    寒热,阴阳静燥之义也。人常和适以荣卫其身。老子经云:静盛寒,燥胜热,清静为天下之正是也。
    丹锦衣裳披玉罗。
    心象离。丹锦,衣裳外阳也。披玉罗,内阴也。
    金铃朱带坐婆婆,
    金铃,内药之象也。朱带,血脉之象也。坐婆婆者,言神安静也。《九真经》云:黄老君带流金之铃也。
    调血理命身不枯。
    心安体和,则无病矣。
    外应口舌吐五华,
    心主口舌,吐纳五藏之津,识五行之味,故言外应五味也。
    临绝呼之亦登苏,
    人有病吃,当存丹元童子,朱衣赤冠以救护也
    久久行之飞太霞。
    常修此道,能获飞仙。
    肝部章第十一
    肝部之宫翠重裹,
    木官也,肝色苍翠,大小相重之象也。
    下有青童神公子。
    肝,东方木位,主青,故曰青童。左位为公子,一名含明,上有华盖,故日下也。
    主诸关镜聪明始,
    肝主春三月,阳之本始,窍主目,五行之关镜,故日聪明始也。
    青锦披裳佩玉铃。
    青锦,肝之色。玉铃,白脉垂象也。《昇玄经》云:三天五帝皆带大玉之佩。《素灵经》云:灵耀君衣青锦丹裳,皆神仙之服也。
    和制魂魄津液平,
    内指事也。束春和煦,万物生也。
    外应眼目日月精。
    肝外主眼,左日右月也。
    百病所锺存无英,
    诸疾荐之,但存无英公子。
    同用七日自充盈。
    五藏兼存,故言同用。几七日为一竟者,一游也。
    垂绝念神死复生,
    垂死,存念肝神青衣童子还,得活愈。
    摄魂还魄永无倾。
    《太微灵书》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂弃身游外,摄之者常仰眠,去枕伸足,交手心上,暝目闭气三息,叩齿三通。毕,存心中有赤气如鸡子,从内出於咽中,赤气转大,覆身变成火,以烧身使匝,觉体少热,呼三魂名,日爽灵、胎光、幽精,即微呪曰:太微官中黄始青,内链三魂,胎光安宁,神灵玉宝,与我俱生,不得妄动,监者太虚,若欲飞行,唯诣上清,若有饥渴,得饮玄水玉精。又每月朔望晦,光魄盛总交通,存思精链反还之法,当此乃仰眠伸足,掌心掩两耳,令指根绕於项上,闭息七遍,叩齿七通,心存鼻端白气,如小豆大,须臾渐大,冠身上下九重,气忽变成两青龙,在两目中,白虎在两鼻孔中,朱雀在心上,苍龟在左足下,螣蛇在右足下,两玉女着锦衣,手把火光当两耳门。毕,咽液七过,呼七魄名:屍狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺,即呪日:素气九还,制魂邪奸,天狩守门,娇女执关,链魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形源,若有饥渴,听饮月黄日丹。
    肾部章第十二
    肾部之宫玄阙圆,
    水官也。玄阙圆者,两肾之形状也。玄,水色。内象喻之也。
    中有童子冥上玄。
    肾为下玄,其神玄冥,字育婴。心为上玄幽远,气与肾连,故言冥上玄。
    主诸六府九液源,
    九液交连,百脉流通,废一不可。五藏六府,乃九窍之津液也。
    外应两耳百液津。
    肾宫主耳,气衰则聋,阴阳和合,则百脉津液流通也。
    苍锦云衣龙舞蟠,
    苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙蟠,肾脉之象也。《九真经》云:道君常服青锦之衣、苍华之裙也。
    上致明霞日月烟,
    肾气充之,耳目聪明不衰,外象喻也。
    百病千灾急当存。
    元阳子曰:寒暑相生,男女相成,肾中二神,裳衣华清,左男戴日,右女戴月,存想见之,永无息故也。
    两部水王对生门,
    肾藏双对,故日两部。肾宫水王则化为赤子,故日对生门。
    使人长生昇九天。
    赤子化为真人而昇九天,九天常谓九气青天,其气主生也。
    脾部章第十三
    脾部之宫属戊己,
    土官也。戊己,中央辰。
    中有明童黄裳裹。
    明童,谓魂停。黄裳,土之色。
    清谷散气摄牙齿,
    脾为五藏之枢也。脾磨食消,生气乃至,齿为罗千,故摄牙齿。
    是为太仓两明童。
    太仓,脾府。此明童谓脾神,名混康也。
    坐在金台城九重,
    注念存思神状常然。
    方圆一寸命门中。
    即黄庭之中丹田之所也。
    主调百谷五味香,
    口中滋味,脾磨食之所政。
    辟却虚赢无病伤。
    内指事也。
    外应尺宅气色芳,
    尺宅,面也。饥饱虚赢,应形於面色也。
    光华所生以表明。
    是以知虚实也。
    黄锦玉衣带虎章,
    脾主中黄,谓黄庭真人服锦衣也。《玉请隐书》云:太上道君佩神虎玉章也。
    注念三老子轻翔。
    三老者,谓无老玄老君也。念脾中真人,自然变化。子,谓受黄庭之学也。
    长生高仙远死殃。
    庄子日:方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。以此而谈,其理均也。故长生者不死,寂灭者不生,不死不生则真长生,不生不死则真寂灭,何死殃之所及也。
    胆部章第十四
    胆部之宫六府精,·  
    六府,已解於上。《太平经》云:积清成精,故胆为六府之精也。
    中有童子耀威明.o  
    经云:胆神龙耀,字威明,勇悍之义也。
    雷电八震扬玉旌,
    八方雷震,谓胆有威怒之象也。玉旌,则气之貌。
    龙旅横天掷火铃,
    胆色青,龙旅,威战之具也。火铃者,胆边内珠之象也,怒则奋扬,故言掷也。
    主诸气力摄虎兵。
    胆力主於悍难,故摄虎兵。
    外应跟瞳鼻柱间,
    内指事也。心之喜怒,应於眉端也。
    脑发相扶亦俱鲜。
    人之震怒,发铃冲冠。
    九色锦衣绿华裙,
    青锦,东方九气之色。绿华裙者,胆膜之象。佩金带玉龙虎文。胆神威明之服饰也。
    能存威明乘庆云,
    内象喻也。思存胆神不倦,则仙道也。
    役使万灵朝三元。
    三元道君名处三清上,诸天神仙并朝宗也。
    脾长章第十五
    脾长一尺掩太仓,
    太仓,胃也。《中黄经》云:胃为太仓。元阳子曰:脾正横在胃之上也。
    中部老君治明堂。
    脾,黄庭之官也。黄者,老君之所治,上应明堂。明堂,眉间入一寸是也。
    厥字灵源名混康,
    脾磨食消,内外相应。大肠为胃之子,混元阳受纳之,安康也。
    治人百病消谷粮。
    胃官荣华,则无病伤。
    黄衣紫带龙虎章,
    脾居胃上,故日黄衣也。紫带龙章,胃络之象也。
    长精益命赖君王。
    太仓混康,为君为王。
    三呼我名神自通,
    存思脾胃之神,则心灵洞鉴之。
    三老同坐各有朋,
    上元老君居上黄庭官,与泥丸君、仓华君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共为朋也。又,中元老君居中黄庭官,与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人.等共为朋也。又,下元老君居下黄庭官,与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等共为朋也。常存三老和百神,流通部位营卫,无有差失也。
    或精或胎别执方。
    按《玉历经》云:下丹田者,元命之根本,精神之所藏,五气之元。在脐下三寸,附着脊,号为赤子府,男子以藏精,女子以藏胎,主和合。赤子,阴阳之门户也。其丹田中气,左青右黄、上白下黑也。
    桃核合延生华芒,
    太乙君名字也。处中使神气盈美也。
    男女回九有桃康。
    丹田下神名桃康,主人之精胎,能回通三田,成九神之气。
    道父道母对相望,
    阴阳两半成一,故对相望。
    师父师母丹玄乡。
    道与宗师,阴阳之主也。丹玄乡,为存丹田之法。
    可用存思登虚空,
    学仙之道。
    殊途一会归要终。
    合三以为一,散一以为三,此道之要也。《玄妙内篇》云:兆欲长生,三一当明也。
    闭塞三关握固停,
    经云:口为天阐生神机,手为人关把盛衰,足为地关生命扉。又脐下三寸为关元,亦日三关,主固精护气,不妄施泄也。
    含漱金醴吞玉英,
    金醴玉英,口中之津。《大洞经》云;服玄根之法,心存胃口有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,当漱灌口,内外津液满口吞之,遣入玄女口中,五过毕,叩齿五通,咽液七过也。
    遂至不饥三虫亡。
    《洞神诀》云:上虫白而青,中虫白而黄,下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼,各化为物,与形为央,击之冲破也。其余诸虫皆随人而亡。故学仙者清谨,备五清之气,然後服药物以去三虫。又云:上尸名彭珊,使人好滋味,嗜慾痴滞;中尸名彭质,使人责宝好喜怒;下尸彭矫,使人爱好衣服,就淫女色,是以三名虫也。
    心意常和致忻昌,
    道通无碍。
    五岳之云气彭亨,
    五藏之气为五岳之云。彭亨,流通无壅之称也。
    保灌玉旁以自偿,
    玉旁,鼻庐也。三虫、既亡,真气和合,出入玄牝,绵绵不绝,故曰自偿。
    五形完坚无灾殃。
    五体与五藏之形也,存练道成,虚室生白,五藏坚完,自然灾病不生,神气自应。
    修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五竟


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