- 卷七
-
钦定四库全书
日讲礼记解义卷七
檀弓上
子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之
此言丧服之不可过制也子路有姊之丧大功已逾期矣当除而犹弗除也夫子问曰何弗除也子路曰由也生而孑立鲜少兄弟惟此姊也不幸而有丧若遽除之心实有不忍也夫子曰先王制礼虽行道之人皆有不忍於亲之心而不敢违也岂独子之於姊哉子路闻之遂除其服案礼者立中制节不伤乎厚不邻於薄惟其至当而已子於子路之过情者裁而正焉其即先王制礼之微意也与
大公封於营丘比及五世皆反葬於周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也此言君子之重本也齐曰营丘大公始封於齐而留爲大师死葬於周陪文武之墓其子孙比及五世虽死於齐皆反归於周以从大公之兆言五世者五世之後亲尽则葬於齐也君子曰先王之制礼乐也彰德报情其道大备盖乐生敦本礼乐之道生乐於此岂死而倍之哉古之人有言曰狐微兽耳於窟藏之地死必正其首以向之是亦其仁也物且有然况於仁人孝子乎案营丘去周二千余里五世反葬之说於礼於事皆不可行古有族葬矣未闻远涉於数千里之外也
伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
此言子爲出母过哀之事也伯鱼之出母死旣踰期而犹哭夫子闻之曰谁与爲是哭者门人对曰鲤也夫子曰嘻人之哭出於哀哀而不知节则甚矣伯鱼闻之遂除其服而不哭案礼父没爲母齐衰三年父在期而禫爲出母父在期而不禫父没爲父後者无服今伯鱼父在出母没而过期犹哭夫子所以叹其甚也
舜葬於苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖祔
此言虞周葬礼之异也古者葬於中野未尝有同穴之制舜南廵而崩遂葬苍梧盖三妃未之从也季武子尝有言曰祔合之礼盖自周公後世因之弗改也案尚书孟子皆谓舜妻尧二女未闻三妃也说者谓娥皇女英之外又有癸比郑氏以昏义天子三夫人之说证之恐未可信
曾子之丧浴於爨室
此言曾子初丧之事也士丧礼甸人掘坎於阶闲爲垼於西墙下新盆盘瓶造於西阶下乃浴於适室曾子之丧浴於?室是礼之变也或曰此盖不爲垼故浴水自?来耳若迁尸於?室而浴之恐无此理郑注谓曾子见曾元之辞易箦矫之以谦俭殆非也
大功废业或曰大功诵可也
此言遭丧废业之礼也古谓习乐者为业诵者口所习也丧主乎哀居大功之丧理宜废业或曰大功之於乐章口诵可也案朱子云居丧初无不得读书之文业谓簨虡上一片板不受业谓不敢作乐耳古人礼乐不离身唯居丧然後废乐故曰丧复常读乐章此谓废业而可诵者盖专为大功言之若大功以上不但废业诵亦不可矣大功以下不但诵可业亦不废矣
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几乎
此言子张将终戒朂其子之事也子张病召其子申祥而语之曰自古有生必有死惟君子行合乎道无忝所生故谓之终成就之义也若小人善无可述与物同腐则谓之死澌灭之名也吾今日者持身其庶几矣乎案终以道言则人而无愧於天者也死以形言则人而无异於物者也子张所以语其子者与曾子召门弟子之意畧同则其终身能服膺乎圣人之教从可见矣
曾子曰始死之奠其余阁也与
此论始死奠之所用也阁所以庋置饮食者曾子曰人之始死也奠所不容已其即用阁上所余脯醢以为奠也与案士丧礼复魄毕以脯醢升自阼阶奠於尸东正当死者之肩冀其有所凭依也以礼则未暇从其新以情则未忍易其旧故必用阁之余物於初死之道为宜焉
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
此言无服为位之事也位哭泣之位委巷犹陋巷也言思子游子申祥妻之昆弟也曾子曰哭小功之丧必须为位其有不为位也者是委巷之人无所见闻而为此礼非古也若子思之哭嫂也则为位於时子思之妇与子思之嫂娣姒也有小功之服故妇人先踊子思则後随之而不以已之无服先之也至若妻之兄弟外丧也外丧而无服宜不得为哭位之主乃申祥哭妻之兄弟言思亦如子思然则非礼矣案张子曰小功情疏疏则容为位而後哭情重者始闻丧而哭不暇为位哀甚也叔嫂虽无服而亦为位者马氏睎孟曰无服所以远男女近似之嫌为位所以笃兄弟内丧之亲也哭妻之昆弟当以子爲主以子为主则妇人不当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
此言古今之冠制也古谓殷以上今周也缩直衡横也丧制代不相袭冠其一矣殷之时尚存简朴吉冠与丧冠皆前後一一直缝之从其质也周尚乎文吉冠则稍加人力而衡缝之惟丧冠犹是殷冠世因谓古之丧冠亦与吉冠反不知但是周世如此而非古也案冠用布幅顺经爲辟积则少而质缩缝是也顺纬爲辟积则多而文衡缝是也丧冠之反吉起於周而或疑爲古人之制故记礼者不可以无辨
曾子谓子思曰汲吾执亲之丧也水浆不入於口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入於口者三日杖而后能起
此言执亲丧者贵合乎礼之中也曾子尝谓子思曰汲吾执亲之丧也水浆不入於口者至於七日子思曰先王之制礼也中而已矣过之者俯而就不至焉者跂而及故君子之执亲之丧也水浆不入於口者三日杖而後能起毁不灭性盖中制也汲之所闻者如此案亲恩罔极而子之孝思亦无穷故有适中之礼以爲节服衰止於三年哭泣止於三月水浆不入口止於三日曾子过乎哀诚非他人所能及然以言乎礼之中制使过与不至焉者无不可从则子思所称固当不易也
曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎此据小功不税之礼而疑於薄也税者日月已过始闻讣而追爲之服也曾子曰小功之丧所以服其再从兄弟若以服轻而不税然则再从兄弟之死在远地者闻之恒後时是终无服也其可乎案礼大功以上则税降而在缌小功者则税此言小功不税者正服小功也兄弟之恩止於小功而曾子疑其不税乃过乎厚者然记谓远兄弟之丧旣除丧而後闻之则袒免哭之成踊据此则不必税而税焉盖亦礼之所不禁也
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚於伯高
此言代吊之非礼也摄代也帛五匹爲束四丈爲匹四马爲乘伯高之丧冉子见孔子赙賵之使未至而摄束帛乘马以将之孔子曰伯高之吊礼也但礼以忠信爲本若备物而代行之则无所爲中心之诚矣不亦异哉求徒使我不诚於伯高而已案礼有本有文本之不存文将焉附冉子爲孔子而轻财转不免於重视其财宜乎不爲圣人所取也
伯高死於卫赴於孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野於野则己疏於寝则己重夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡爲之主曰爲尔哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
此言哭拜之事而见礼义之详审也伯高死於卫赴於孔子孔子曰是丧也吾恶乎哭诸惟兄弟者祖父之遗体哭诸庙父之友与父同志哭诸庙门外师爲成我者哭诸寝朋友辅我者哭诸寝门外所知知我者哭诸野今哭伯高於野而比於所知则太疏於寝而比於师友则太重吾忆伯高之来也由赐而见吾将哭诸赐氏遂命子贡爲之主又诲之拜曰爲尔哭而来知生者也知生者吊而不伤则拜之爲伯高而来知死者也知死者伤而不吊尔非正主则弗拜也案礼生於人情之所安而可以义起权於疏戚重轻之际凡以称乎情而已是故哭诸赐氏义也敎子贡之拜不拜礼也礼义竝得即子於伯高情亦无不至也
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以爲姜桂之谓也
此论居丧有疾饮食之事也滋旨也姜者草之滋桂者木之滋曾子曰人子居父母之丧不茹荤不饮酒礼也然当其有疾或恐伤生则食肉饮酒又必加以草木之滋焉记者以爲盖姜桂之谓也案居亲丧者至中月而禫然後先饮醴酒食乾肉曾子之言特爲有疾者权之恐其不胜丧而比於不孝疾已复初可也
子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子於洙泗之间退而老於西河之上使西河之民疑女於夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也而曰女何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离羣而索居亦已久矣
此言子夏过厚於子之事而见朋友相勖之正也洙泗鲁二水名西河龙门至华隂之地也子夏丧其子以哭甚而丧其明曾子往吊之曰吾闻之也朋友有丧明者礼则哭之於是曾子哭子夏亦哭且曰天乎予固无罪曾不知何以至此也曾子闻而怒曰商女何云无罪也吾与女同事夫子於洙泗之间女退而老於西河之上使西河之民疑女同於夫子者由女不推尊夫子之故尔罪一也昔丧尔亲所以自致於亲者使民未有闻焉尔罪二也今丧尔子遂致丧尔明尔罪三也尚何得自云无罪与子夏乃投杖而拜曰微子言几不自知吾无所辞过矣吾无所辞过矣吾离朋友之羣而散处也亦已久矣案朋友之交不以情而以义若曾子之责善子夏之引过皆古义也论交者可以知所法矣
夫书居於内问其疾可也夜居於外吊之可也是故君子非有大故不宿於外非致齐也非疾也不昼夜居於内
此言君子之居处当合乎礼也内谓正寝之中外谓中门之外大故丧忧也君子之动静有常出入有度若昼居於内则似有疾矣问其疾可也夜居於外则似有丧矣吊之可也是故君子非有大故不宿於外非致齐与疾不昼夜居於内示有常也案昼主动夜主静惟居丧则庐於中门外虽夜亦不入致齐寝疾则处於窔奥及房闼之内虽昼亦不出君子动静惟时是之谓通乎书夜之道也
高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为难
此言居丧过礼之事也高子皋名柴孔子弟子哭不成声曰泣血即泪也由痛出故曰血高子皋之执亲之丧也盖有人所不能及者悲无声而出涕一如血之出如是者三年未尝笑而见齿君子以为难洵然矣案子皋之居丧所谓贤者过之哀至於久而不衰是以难能而可贵也
衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服勤
此言衰制而幷及服衰之礼也物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也衰服所以表哀长短之制精麤之宜随轻重而爲之欲其称也若衰不当物等於无衰与其乱礼而疑後世宁并衰去之而礼制犹或可存耳至於服衰者抑又有礼焉齐衰不以边坐以坐宜专席也大功不以服勤嫌於务他事而忘哀也案所云不当物宁无衰者非果谓衰可废乃以深明不当物之不可也言齐衰则斩衰可知言大功则齐衰可知
孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖而赙之子贡曰於门人之丧未有所说骖说骖於旧馆无乃已重乎夫子曰予鄕者入而哭之遇於一哀而出涕予恶夫涕之无从也小子行之
此记圣人行礼称情之事也孔子过卫适遇旧馆舍之主人有丧入而哭之哀旣出命子贡说骖马以赙之子贡曰赐侍夫子久於凡门人之丧未见有说骖以助者今说骖以与旧馆人毋乃太厚乎夫子曰予向者於主人之丧遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者礼不可薄今若不赙是於死者无故旧之情而此涕为无自而出也小子其如吾意而行之案礼之行於天下有其情焉有其物焉物至而情不至无为贵物矣若情至而物不至又无爲贵情矣是以圣人之出涕也厚於情其说骖也厚於物外内相称也
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉爲丧乎足以爲法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之我未之能行也
此言丧礼以哀戚爲本也孔子之在卫也适有孝子送其亲之葬者而夫子观之叹曰善哉爲丧乎可以爲事亲者法矣小子其谨识之子贡曰既殡而葬常道也夫子何独善尔也曰女不见其往与反乎当其往也亲柩在前而号呼以从与婴儿之甫离怀抱而追求迫切者无异则如慕焉及其反也亲体在外而奉神以还未知神之来否而旁徨不进则如疑焉此其所以善也子贡曰日中而虞者将以安亲之神与其迟疑於中道曷若急反而行虞祭之礼乎夫子申言曰小子其谨识之毋易我言我未之能此也案孝道之大莫过於送死慕则从亲於途而惟恐不及疑则痛亲在野而如不欲还皆孝子不死其亲之至情也子贡谓如疑则反迟有不若速反而虞者是知礼之常而不察其情之至矣
顔渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之此言孔子受祥肉之礼也颜渊之丧祥祭毕馈肉於孔子孔子出而受之既入弹琴而后食盖以和平之声散感伤之情也案此与子哭之恸同一意理程子疑非圣人举动过矣
孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左此言有丧拱手之事也孔子尝与门人立叉手而以右手加於上二三子见而傚之亦皆尚右孔子曰甚矣二三子之嗜学也我之从右以有姊之丧故也二三子其何居乎於是二三子皆反而尚左案左阳也右阴也吉事尚左凶事尚右孔子於手容之细功服之轻而动必合礼如此
孔子蚤作负手曳杖消摇於门歌曰泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡於东阶之上则犹在阼也殷人殡於两楹之间则与宾主夹之也周人殡於西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦坐奠於两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七曰而没
此记圣人知命之学也负手曳杖反于却後而曳其杖也消摇寛纵自适之貌阼阶主位西阶宾位两楹宾主相夹之地孔子蚤起反手曳其杖消摇於门而歌曰泰山其颓圯乎梁木其朽坏乎哲人其萎谢乎歌毕而入当户而坐子贡闻之曰异哉歌也泰山而颓吾将安所仰赖也梁木而坏哲人而萎吾将安所依放也度夫子殆捋病也遂趋而入子曰赐尔来何迟也吾闻三代之礼制不同故殡馈之所亦异夏后氏殡於东阶则犹在阼以爲主也殷人殡於两楹则夹於宾阶主阶之闲也周人殡於西阶则犹在西以爲宾也而某也殷之後也予畴昔之夜梦坐两楹之闲而见馈食之事是以殷人享殷礼也夫明王不兴时不我与天下其孰能尊予之道者以梦验之予殆将死也盖寝疾七日而没案鉏商以获麟告孔子曰吾道穷矣至是因梦而歌自知将化盖通乎昼夜之道而知死生之说圣人何容心焉至所谓坐奠於两楹之闲者从後而言之则万世王祀与天无极殆其应与
孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服此言孔门弟子爲师之丧制也孔子之丧门人相与议所服疑而未有决也子贡曰师吊之恩犹父子也昔夫子尝行之矣颜渊死哭之恸若丧子而无服其丧子路亦然今请丧夫子尊之如父报以三年但不爲衰吊服加麻礼也案师友皆吊服而加麻谓服缌之絰带以麻爲之既葬则除非五服之正服也孔子以子之丧处其弟门人即以父之丧处其师恩义之重非心丧三年盖有不足爲报者其不为服则亦裁之以礼也
孔子之丧公西赤爲志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也
此记孔门送葬之礼也墙柳衣翣棺饰披持棺者崇崇牙也绸韬也练素锦也旐以缁布爲之广终幅长八尺丧葬之制自夏殷以至於周而礼大备如孔子之丧则公西赤爲之志焉以柳车锦褚爲覆棺之饰而其外爲边障如墙车边置木翣爲障又设披使左右维持以防倾覆此皆周制也其送葬乘车所建旗物之属刻缯爲崇牙则殷制也又缠竿以素锦而於竿首设旐则夏制也案此记者推其制所自出故郑氏云兼用三王谓用三王时所制之礼也爲志盖志古典礼考核精当以施於今非章识之谓也说者以爲孔子有不可及之道故报之以人所不可行之礼岂知所以尊圣人者哉
子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结於四隅殷士也
此记孔子弟子送葬之事也褚覆棺之物蚁结画蚍蜉之形於褚之四角也子张之丧其门人有公明仪者爲之志焉葬礼大夫以上用幄子张士也用褚幕覆棺而以丹质之布爲之复画往来交结如蚁状垂於幕之四角以爲饰盖殷之士礼如此案记有云掘中溜而浴毁竈以缀足及葬毁宗躐行殷道也学者行之则丧礼从殷固孔门之所尚也
子夏问於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不鬬曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不爲魁主人能则执兵而陪其後
此言亲疏报仇之法也子夏问於孔子曰人子居父母之仇当何如夫子曰恩莫重於父子义莫大於复仇必寝苫而常以丧礼自处枕干而常以兵器自随不暇仕而事人其心直不愿与仇者共生於天下如遇诸市朝兵在於身不待反求而鬭市朝且然他可知矣再问曰设有昆弟之仇将何以处之曰所仕之国弗与仇者同朝若奉君命而出遇之而不鬭以兄弟之恩稍杀於父母故也又问曰设有从父昆弟之仇何以处之曰不爲首难若亲子弟有能自报之则执兵以陪其後而爲之助以恩又杀故也案朝在公门之内阍人掌其禁兵器不得入中门惟大询衆庶在外朝则得入又凡野外县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝兵不必是矛戟佩刀以上皆是曲礼谓兄弟之仇不反兵此言遇之不闘者专以仕而爲君出使者言耳
孔子之丧二三子皆絰而出羣居则絰出则否
此言吊服有师友之别也絰谓缌麻之絰一股而环也羣谓友也师友以道合其服皆吊服加麻孔子之丧二三子出外而不免絰者所以隆师也若羣弟子之相爲服居则加絰出则否以别於师也或曰羣亦爲孔子盖门人之疏而恩浅者
易墓非古也
此言治墓之事而引古以明之也易谓芟治草木古谓殷以前也葬者藏也形体消仆合归於土於是乎有墓无事崇高无爲封树乃古之制若墓而时易之则非古也案礼不坟不修爲骨肉已归於土而魂气则栖於庙庙重墓轻也然亲骸所归岂其葬则忘之後世重墓虽非古制固得礼之意
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也
此言丧祭主於哀敬也子路曰吾尝闻之夫子矣礼以丧祭爲大丧祭以哀敬爲本人子之居丧与其哀戚之不足徒制其明器厚其衣衾而礼有余也固不若礼不足而哀有余之爲愈也人子之致祭与其恭敬之不足徒陈其俎豆洁其牲牢而礼有余也固不若礼不足而敬有余之为愈也案礼有本有文哀敬从乎心其本也礼从乎物其文也二者以相称为善然或无其财而礼有不足则哀敬固无不可自尽者孔子言此亦宁俭宁戚之意也
日讲礼记解义卷七
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈