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钦定四库全书
日讲礼记解义卷六十四
燕义
燕义者记君臣之燕饮明上下之相尊仪礼有燕礼而此释其义仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与羣臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记曰若有王事是也案此皆侯国之礼王燕礼今无考
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而?於大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之
此言设官以治庶子因详其所治之事也掌其戒令以下皆周礼文庶衆也周礼作掌国子之倅以嫡子
衆多故縂谓之庶子庶子官即夏官诸子之职下大夫二人卒读曰倅副贰也大事谓大祭祀大丧纪大宾客大燕享之类百人为卒五人为伍正役也凡国之政事如宿卫守固之类倅谓之游者无职事之称古者周天子之官在侯国有庶子一官设庶子官者其职专主诸侯卿大夫士之庶子副贰於其父者之事为之掌其征役之戒令与其道德之教治别其父尊亦尊父卑亦卑之等正其朝廷尚爵学校尚齿之位国有大礼之事庶子官则率国子而?於大子唯其所用之若有甲兵之事则於国子授之以车甲聨比其卒伍统领以有司亦唯大子以军法治之司马不得而役凡国之政事非国子所当为则存其未仕之倅使之修德以立本学道以?用春则聚之大学秋则聚之射宫以考其艺而进退之此皆庶子之职也案郑注燕礼有庶子官是以义载此以为说吕氏大临曰大子君之贰也以诸臣之贰事其君之贰学相同情相信可任使之才已备先王所以虑後世者豫矣
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也
此言燕礼席位之义也尔与迩同近也谓揖之使前也适与敌同诸侯燕礼之为义卿大夫既入君立於阼阶之东南南乡揖而尔卿卿西面北上尔大夫大夫皆少进而北面所以定臣位也君设席於阼阶之上居主位也君独升就席西面特立臣不敢自居於宾而与为敌之义也案郑注定位者为其始入踧踖揖而安定也此是中庭立位非席次也
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾人中庭君降一等而揖之礼之也
此申言主宾之义也宰夫主膳食之官献主代主人举爵献宾也亢与抗同设宾主然後可以献酬此饮酒之礼也君本是主乃使宰夫为献主者臣不敢以君为主而与抗礼也公卿本是宾乃不以公卿为宾而以大夫为宾者为公卿之疑於君而大夫则无嫌此明嫌之义也宾入於中庭君降阼阶一等而揖之所以礼之也案郑注公孤也疏云上公得置孤一人或曰天子不以公为宾诸侯不以卿为宾盖通天子言之
君举旅於宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功於国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也
此言圣人制礼因事以托政也以道道之之道与导同君举旅酬之酒以酬宾及君所特赐之爵臣皆降阶再拜稽首复升而成拜凡以明为臣之礼也臣拜而君答拜之礼无不答又以明君上之礼也为臣下者竭力尽能以立功於国则君必报之以爵禄故臣下益劝而皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答盖言上之不虚取於下也惟君之於民也亦然上必明正道以道民为之分田制里民因其所以道之者而有功然後取其什分中之一故上之用以足而下可不匮是以上下常见其和亲而不相怨也和宁者礼之用也此乃君臣上下之大义也然又必於交拜而见之则燕礼若洵所以明君臣之义也案燕礼公酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜郑注云升成拜复再拜稽首也至礼杀之後公卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首郑注不言成拜为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
此言席位献酬牲羞不同之义也凡献皆宰夫所献举酬则君自为之牲狗也牲体俎实也荐脯醢也羞庶羞也设席之位小卿则次於上卿盖小卿在宾席西上卿在宾席东皆南面东上大夫则次於小卿盖又在小卿西士庶子则以次就位於下盖士受献於西阶上庶子受献於阼阶上皆退立於阼阶下旅酬之礼主人酌以献君君取所媵之觯以酬宾宾乃自行旅酬於西阶上如是而後主人洗升实散以献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子庶子卑则君不为之举旅矣诸若俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也案君与卿大夫士之举旅行酬仪节甚繁此特约略言之又公及卿大夫士之牲体荐羞其等差燕礼不具载今无可考
聘义
聘义者谓诸侯之国交相聘问仪礼有聘礼而此释其义吕氏大临曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问朝宗觐遇会同皆朝也存覜省聘问皆聘也聘礼有天子所以抚诸侯者大行人一岁徧存三岁徧覜五岁徧省是也有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝是也有邻国交修其好者大行人凡诸侯之邦交岁相问殷相聘是也此篇专指邻国交聘之礼而言
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子於其所尊弗敢质敬之至也
此言聘卿用介之义也上公即九命作伯之上公王之三公八命加一命於三公之上故称上公上公亲行则九介其卿降二等故七介侯伯子男以次差之绍继也介摈之位各相承继而介又与摈左右相继也质正也聘之为礼卿出必有介以辅之而其数不同上公之卿则七介侯伯之卿则五介子男之卿则三介凡所以明贵贱也介有三等其位相继必陈列而宾传命者以使臣卑而主君尊君子於其所尊弗敢正自相当故摈介之设乃敬之至也案礼两君相见则交摈交摈者主国之上摈受主命出传与承摈承摈传与绍摈绍摈传与宾之末介由是未介传与次介次介传与上介上介乃传与宾宾递传命至主亦如之若卿行聘则旅摈旅摈者惟聘卿自传本君之命於主摈而已此正旅摈而云介绍而传命者犹云陈介绍而传命也
三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以?尊让也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵
此言宾主行礼之义也竟与境同宾在大门外见主君陈摈待以大客之礼而不敢当必三让不许而后传聘命於上摈主君延宾而入将欲庙受又不敢当必三让而后入於庙门入庙揖当阶揖当碑又揖凡三揖而后至於阶主君让宾升宾又让主君如是者三主君先升而后宾升此皆宾所以?尊让於主人也宾之将至君使士迎于境大夫于近郊用束帛以致劳既至君亲拜迎于大门之内而庙受宾命其北面以拜聘君之贶者盖拜君命之来辱此皆主人所以?敬于宾也夫敬让也者乃君子所以相接也故诸侯能相接以敬让则其不相侵陵也必矣
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌?饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义也
此言始聘以及既聘相接之义也卿主国之卿承摈承上摈也继摈继承摈也牲杀者曰饔生者曰饩半圭曰璋贿用束纺纺今之绢也主国接宾之摈有三卿则为上摈大夫则为承摈士则为绍摈宾行聘事毕君亲执醴以礼宾宾更私以已礼面主国之卿大夫私以已礼觌主国之君宾介就馆主君使卿?饔饩还其来时执以为信之圭璋加之以贿赠且有飨礼食礼燕礼在主君则?宾客之敬於使臣在使臣则致君臣之敬於主君此所以明宾客君臣之义也
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也
此縂结上文之义也比年每岁也小聘使大夫大聘使卿故天子制为聘礼使诸侯遵而行之比年一小聘三年一大聘必相厉以礼如使者於行聘之时而礼有错误主君弗复亲为飨食也此所以愧厉之也夫诸侯果能相厉以礼则外而四邻不至於相侵内而上下不至於相陵此乃天子之所以养诸侯兵革不用而诸侯各自为正之具也
以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
此申言还圭璋之义也□礼於君用圭於夫人用璋享礼於君束帛加璧於夫人加琮邻国之以圭璋为聘所以重其礼也主国於既聘而还圭璋独受其琮璧与币者以享则为财而圭璋乃行礼之器此轻财而重礼之义也夫诸侯能交相厉以轻财重礼则民胥效之而作让矣孔氏頴逹曰聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为聘璧琮为享若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享也故小行人合六币圭以马璋以皮二王之後享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归也案天子之命圭惟朝天子则执以合符所谓辑五瑞也诸侯相朝聘则执瑑玉制视命圭而瑑刻之故谓之瑑圭瑑圭八寸与命圭之九寸七寸如其命数者不同此以圭璋聘已聘而还圭璋乃八寸之瑑圭璋也若六币之圭璋乃诸侯所以享天子与后者与聘君聘夫人八寸之圭璋又不同以享之圭璋必合币聘之圭璋则特逹而不用币也
主国待客出入三积饩客於舍五牢之具陈於内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈於外乘禽日五双羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之於礼也尽之於礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔
此申言?饔饩与飨食燕之义也出既行也入始入也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属三牲备为牢五牢之具谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在东阶饩二牢在门内之西禾槀实并刈者也薪从米刍从禾乘禽乘行羣匹之禽雁鹜之属也主国之待客於出与入皆三次馈遗而?於客之舍五牢之具则陈於内米三十车禾三十车刍薪之数倍於禾则皆陈於外乘行之禽日有五双羣介亦皆有饩牢以训恭俭则壹食再飨以示慈惠则燕与时赐无常数凡所以厚此聘礼也夫古之用财者厚则从其丰无则从其实不能一皆如此然而用财於聘宾必如此其厚者欲极尽之於礼也尽之於礼则内君臣不至相陵而外不至相侵故天子制为此礼以养诸侯而诸侯务焉尔案礼有饭有殽设酒不饮食礼也体荐不食爵盈不饮飨礼也一献既毕坐饮至醉燕礼也或赐以束纺或赐以金玉时赐也食於朝飨於庙燕於寝时赐於馆
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而後礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢懈惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也
此统明射聘之义也诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼孔疏云酒清肴乾之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同於飨皆有此也齐庄之齐斋同聘射之礼节文繁多盖至大之礼也质明而已行事日近中而後礼成自非强有力者弗能行也故强有力者将以行此礼也酒非不清人虽渇而不敢饮也肉非不乾人虽饥而不敢食也日莫人倦犹齐庄正齐而不敢懈惰以务成此礼节於以正其君臣亲其父子和其长幼此皆衆人所难而君子独行之故谓之有行有行则得其宜而谓之有义有义则无所惧而谓之勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立此义也所贵於立义者贵其有此行也所贵於有行者贵其行此礼也故所贵於勇敢者贵其敢行此礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义而履其常天下有事则用之於战胜而御其变用之於战胜则有以为威而无敌用之於礼义则有以为化而顺治外无敌内顺治文教武功之咸备此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也使勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则逞其血气而谓之乱人凡刑罚之行於国所诛者乱人也如此则用之必善所由民顺治而国以安也案既言所以养诸侯而兵不用又言有事则用於战胜者兵可不用而不可不备也用於战胜之人即是用於礼义之人所谓治出於一者此矣
子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱?者何也为玉之寡而?之多与孔子曰非为?之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁逹信也气如白虹天也精神见於山川地也圭璋特逹德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也
此因聘礼用玉故引论玉之言以结之也?石似玉者缜致也栗坚貌刿伤也越犹扬也诎絶止貌乐记曰止如槀木瑕玉之病瑜其中间美者孚尹浮筠也或曰孚信尹正也诗秦风小戎之篇昔子贡尝问於孔子曰敢问君子之贵玉而贱?者果何说也岂为夫玉之少而?之多与孔子曰非为?之多故从而贱之也玉之少故从而贵之也亦惟诸德之美在焉尔夫昔者君子必比其德於玉焉温润而泽则似乎柔中之仁也缜密以栗则似乎贞固之知也廉而不刿则似乎刚中之义也垂之如队则似乎谦下之礼也叩之其声清越以长其终诎然则似乎始终若一之乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕则似乎不欺之忠也孚尹旁逹则似乎以实之信也气如白虹则彻乎上而显诸天也精神见於山川则彻乎下而显诸地也行聘而圭璋特逹则似有诸己无待於外之德也天下莫不贵者则似乎人所共由之道也诗云言念君子温其如玉此正比德於玉之谓故君子贵之也陈氏祥道曰古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以恤凶荒用其仁齐有食玉用其智牙璋以起军旅用其义国君相见以瑞相享以璧用其礼乐有鸣球服有佩玉用其乐邦国以玉节用其信琬圭以结好琰圭以除慝用其忠四圭有邸苍璧以礼天用其能逹於天两圭有邸黄琮以礼地用其能逹於地圭璋特逹天下莫不贵用其逹於德与道也
丧服四制
仁义礼智四者性之德也丧服之制取於是而为之故曰四制
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也仁义礼知人道具矣
此推言制礼之本而专以丧礼申之也口毁曰訾凡礼之大体皆必体天地以定尊卑法四时以明往来则隂阳以殊吉凶顺人情以分隆杀故谓之礼其或有訾之而以为出於人为者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道彼此不得相干是取之隂阳也丧有四制不执一而从其宜是取之四时也四制之立有恩有理有节有权是取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也合仁义礼知则人道毕具於此矣案礼之大体体天地者其纲也隂阳之气四时之序即天地也有天地之情而後有人之情情者性之?於外者也
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也此言丧礼之以恩制也丧服重轻所以称恩之厚薄其恩厚者则其服重故为父服斩衰期至三年是以恩制者也孔氏疏曰父恩最深故特举父言之其实门内诸亲之服皆恩制也
门内之治恩揜义门外之治义断恩资於事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也
此言丧礼之以义制也资犹取也门内之治主於恩故以恩揜义门外之治主於义故以义断恩资於事父之道以事君敬同而服同乃贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰期至三年以义制者也案恩揜义如有父母之丧三年不从政是也义断恩如有君之丧不敢私服是也君兼天子诸侯及卿大夫有地者而言家臣为卿大夫服曰贵贵臣为天子诸侯服曰尊尊五服各有义服独言君者亦举重也
三日而食三月而沐期而练毁不?性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼔素琴告民有终也以节制者也资於事父以事母而爱同夫无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也
此言丧礼之以节制也苴衰苴麻之衰素琴无漆饰也居亲之丧三日而食粥三月虞祭而沐首期而受练毁不至於?性盖不以死伤生也丧之期不过三年苴衰虽破不补坟墓既成不培大祥之日鼓素琴示民以哀宜有终也以节制者也资於事父之道以事母爱同而服异者以天无二日土无二王国无二君家亦无二尊皆以一治之也故父在为母服齐衰期者见家统於父无二尊也此又以节制之大焉者也案孔子既祥五日弹琴而不成声於鲁之朝祥暮歌者而曰踰月则善此谓祥之日鼔素琴恐未安也父在为母齐衰期谓期而除服以心丧终三年也
杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也此言丧礼之以权制也子者王侯世子居丧未即位之称担假也或曰檐主或曰辅病者丧服传无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也髽是妇人大紒重丧辫麻绕髪髽或为免杖之设者何也王侯若大夫士其德重其病深故杖各以爵授也三日则授子杖五日则授大夫杖七日则授士杖庶人无爵而亦杖者或曰假此以明其为丧主也庶子非丧主而亦杖者或曰以此扶其病也妇人与童子则不杖以不能病也王侯自居丧及其世子居王侯之丧百官皆备百物皆具不待言而事行者虽杖而病深犹必须人扶而起大夫士居亲丧与居君丧必待言而后事行者不许极病则以杖而起庶人居丧必身自执事而后行者有杖不用但面有尘垢之容而已抑礼更有所不能行如秃者则不髽伛者则不袒跛者则不踊老及病者则不止酒肉凡此八者以权制者也孔氏疏曰八者谓应杖不杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病八也案人子执亲之丧以自?为正不得自?者为权杖者所以安此身也衰病者用之天子诸侯大夫士知义理则能病官备事具则可病病必有以辅之故以杖为正妇人弱童子幼不能病者也庶人面垢而已不可病者也不能病不可病故以不杖为正以不杖为正则又以杖为权矣庶人不杖而长子为主则担之不止有爵矣权制一也庶子不杖而同是父母之子虽不以杖即位而病则辅之又不止担主矣权制二也妇人不杖而有不为主而杖者姑在为夫为长子亦以辅病也权制三也童子不杖而亦有杖者男子当室则杖女子子在室其主丧者不杖则子一人杖亦以担主也权制四也或曰二句上对大夫士则担主辅病各一下对妇人童子则担主辅病又各一合之不髽不袒不踊不止酒肉者而为八也百官以下申上爵者杖而庶人不杖之意
始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言善之也
此覆明节制之义也书商书说命篇谅古作梁楣谓之梁闇读为鹑?之?庐谓之闇也居亲之丧始死哭不絶声踊无算水浆不入口至三日而不怠未葬哭无时居倚庐寝不脱絰带至三月而不解既虞卒哭犹朝夕哭至期而悲哀既练不朝夕哭犹哀至则哭至三年而忧自初及终哀固以渐而杀也圣人因杀以制为服之节此丧之所以断以三年贤者哀有余而不得过不肖者哀不足而不得不及此乃丧之中庸依古以来王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言盖史臣善之也案人子有终身之忧而丧以三年为节者盖时有近远情有隆杀而服因有变除此所谓中制庸行而弗可损益也
王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良於丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言书曰高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也
此申上文引书之意也慈良於丧善丧之谓也三年之丧礼既为王者之所常行何以於高宗独善之也曰高宗者武丁武丁乃殷之贤王也继世即位而善於居丧当此之时殷既衰而复兴礼既废而复起故善之善之故特载之书中推而高之故谓之高宗三年之丧若百官备百物具则君不言而事行书所云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者丧有必言而后事行而言但不文则又谓臣下也案王者莫不行此礼故罗氏泌曰周公之抱冲子大甲之居桐皆在谅隂时也殷之中世不能丧者已多高宗为废礼所由兴故独见为善则自此而後自非不世出之主仁孝无乎不尽孰能复此三年之制而度越百王也
礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐
此备述五服言语之节因论三年不言与言不文而及之说见闲传
父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
此又承上文而终美三年丧之制以深?敎人之意也绳为冠武垂下为缨菅茅也比及也居父母之丧用衰冠绳缨菅屦三日而食粥成服三月而沐受服期十三月而练冠受练服三年而祥除服其自三月及十三月以终此三年之三节者人於此可以观矣非仁不足以尽爱亲之道仁者因可以观其爱焉非知不足以究居丧之理知者因可以观其理焉非强不足以守行礼之志强者因可以观其志焉而又用礼以治丧事用义以正丧礼则凡孝子弟弟贞妇之善於丧者皆可得而察焉案篇首言仁义礼知此复言仁知礼义而加之以强强於五德为信三逹德为勇以知仁勇而行礼义即逹德行逹道之说此伦之所以无不尽也恩制为四制之首故言父母之丧独详孝又为百行之原故因孝子而言弟弟贞妇则其余皆举之矣记者结一篇之意而全书以此而终意亦深哉
日讲礼记解义卷六十四
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