- 卷十八
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<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏>
钦定四库全书
周礼注疏卷十八
汉郑氏注 唐陆德明音义 贾公彦疏
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地之礼以佐王建保邦国注建立也立天神地祗人鬼之礼者谓祀之祭之享之礼吉礼是也保安也所以佐王立安邦国者主谓凶礼宾礼军礼嘉礼也目吉礼於上承以立安邦国者互以相成明尊鬼神重人事音义【音祗本或作祗下神地之例皆仿此下卷亦然佐本或作左音同享许丈反後不音者同】疏【释曰大宗伯之职者以上列其官此列其职也云掌建邦之天神人鬼地示之礼者单言邦据王为言也云以佐王建保邦国者邦国连言据诸侯爲说也注释曰云立天神地祗人鬼之礼者谓祀之祭之享之者经先云人鬼後云地祗郑则先云地祗後云人鬼者经先云人鬼欲见天在上地在下人藏其间郑後云人鬼者据下经陈吉礼十二先地祗後人鬼据尊卑爲次故也云礼吉礼是也者案下云以吉礼事邦国之鬼神示则此礼亦吉礼故云礼吉礼是也云保安也所以佐王立安邦国者主谓凶礼宾礼军礼嘉礼也者郑知建保邦国中有凶礼已下者案下文其次有五礼具此经直云天神人鬼地示吉礼而已又邦国之上空云建保故知建保中有四礼也是以郑即云目吉礼於上承以立安邦国者互相成也互相成者王国云吉礼亦有凶礼已下邦国云四礼明亦有吉礼矣以其神非人不事人非神不福故又云明尊鬼神重人事也尊鬼神者据王国特云吉礼重人事者据诸侯特言凶礼已下各举一边欲见五礼皆重故也】以吉礼事邦国之鬼神示注事谓祀之祭之享之故书吉或爲告杜子春云书爲告礼者非是当爲吉礼书亦多爲吉礼吉礼之别十有二疏【释曰此已下叙五礼先以吉礼爲上云事邦国之鬼神示者据诸侯邦国而言者也以其天子宗伯若还据天子则不见邦国若以天子宗伯而见邦国则有天子可知故举邦国以包王国注释曰云事谓祀之祭之享之者还据已下所陈先後爲次若然经先云鬼与上下体例不同者欲见逢时则祭事起无常故先云人鬼也云吉礼之别十有二者从此下经以禋祀血祭二经天地各有三以肆献一经享人鬼有六故十二也】以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师注禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也诗曰芃芃棫朴薪之槱之三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也郑司农云昊天天也上帝玄天也昊天上帝乐以云门实柴实牛柴上也故书实柴或爲宾柴司中三能三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也玄谓昊天上帝冬至於圜丘所祀天皇大帝星谓五纬辰谓日月所会十二次司中司命文昌第五第四星或曰中能上能也祀五帝亦用实柴之礼云音义【禋音因李又音烟槱羊九反本亦作楢音同积也燎良召反飌音风芃薄工反一音房逢反棫音域朴音卜能他来反下同圜于权反】疏【释曰此祀天神之三礼以尊卑先後爲次谓歆神始也注释曰案尚书洛诰予以秬鬯二卤明禋注云禋芬芳之祭又案周语云精意以享谓之禋义并与烟得相叶也但宗庙用烟则郊特牲云臭阳达于墙屋是也天神用烟则此文是也郑於禋祀之下正取义於烟故言禋之言烟也云周人尚臭烟气之臭闻者此礼记郊特牲之文也彼云殷人尚声周人尚臭尚臭者取烟气之臭闻於天引之者证烟义也云槱积也诗曰芃芃棫朴薪之槱之者此大雅棫朴之篇引之证槱得爲积也云三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟者此司中司命等言槱燎则亦用烟也於日月言实牲至昊天上帝言禋祀则三祀互相备矣但先积柴次实牲後取烟事列於卑祀义全於昊天作文之意也但云或有玉帛则有不用玉帛者肆师职云立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲彼虽总据天地宗庙诸神今以天神言之则二大小次祀皆有也以肆师言之禋祀中有玉帛牲牷三事实柴中则无玉唯有牲币槱燎中但止有牲故郑云实牲体焉据三祀皆有其玉帛惟昊天具之实柴则有帛无玉是玉帛於三祀之内或有或无故郑云或耳云燔燎而升烟所以报阳也者案郊特牲云升首於室以报阳彼论宗庙之祭以首报阳今天神是阳烟气上闻亦是以阳报阳故取特牲爲义也郑司农云昊天天也者案孝经云郊祀后稷以配天典瑞亦云四圭有邸以祀天故云昊天天也云上帝玄天也者案广雅云乾玄天易文言云夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄以天色玄故谓玄名天先郑盖依此而读之则二者异名而同实也若然则先郑与王肃之等同一天而已似无六天之义故以天解昊天上帝爲一也云昊天上帝乐以云门者先郑既无六天大司乐分乐而序之及六变俱有云门不知定取何者以祀天云实柴实牛柴上也者案肆师职此三者皆实牲先郑直据实柴爲实牛者偏据一边而言耳其实皆牛也云故书实柴或爲宾柴者宾柴无义後郑虽不破当还从实柴也先郑云司中三能三阶也者案武陵太守星传云三台一名天柱上台司命爲大尉中台司中爲司徒下台司禄爲司空云司命文昌宫星者亦据星传云文昌宫第四曰司命第五曰司中二文俱有司中司命故两载之云风师箕也者春秋纬云月离於箕风扬沙故知风师箕也云雨师毕也者诗云月离于毕俾滂沱矣是雨师毕也若左氏传云天有六气降生五味五味即五行之味也是隂阳风雨晦明六气下生金木水火土之五行郑义大阳不变隂爲金雨爲木风爲土明爲火晦爲水若从妻所好言之则洪范云星有好风星有好雨郑注云箕星好风毕星好雨是土十爲木八妻木八爲金九妻故东方箕星好风西方毕星好雨以此推之则北宫好燠南宫好阳中央四季好寒也皆是所尅爲妻是从妻所好之义也玄谓昊天上帝冬至於圜丘所祀天皇大帝者案大司乐下文凡乐圜锺爲宫云云冬日至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降是也引之以破先郑昊天上帝与五天爲一之义云星谓五纬者五纬即五星东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中央鎭星言纬者二十八宿随天左转爲经五星右旋爲纬案元命包云文王之时五星以聚房也星备云五星初起牵牛此云星明是五纬又案星备云岁星一日行十二分度之一十二岁而周天荧惑日行三十三分度之一三十三岁而周天鎭星日行二十八分度之一二十八岁而周天太白日行八分度之一八岁而周天辰星日行一度一岁而周天是五纬所行度数之事但诸文皆星辰合解之故尚书尧典云历象日月星辰洪范五纪亦云星辰郑皆星辰合释者余文於义不得分爲二故合释此文上下皆不见祭五星之文故分星爲五纬与辰别解若然辰虽据日月会时而言辰即二十八星也案昭七年左氏传晋侯问伯瑕曰何谓六物对曰岁时日月星辰是谓也公曰多语寡人辰而莫同何谓辰对曰日月之会是谓辰故以配日是其事但二十八星面有七不当日月之会直谓之星若日月所会则谓之宿谓之辰谓之次亦谓之房故尚书胤征云辰弗集于房孔注云房日月所会是也云司中司命文昌第五第四星者此破先郑也何则先郑以爲司中是三台司命是文昌星今案三台与文昌皆有司中司命何得分之故後郑云文昌第五第四星必先言第五後云第四者案文昌第四云司命第五云司中此经先云司中後云司命後郑欲先说司中故先引第五证司中後引第四证司命故文倒也案武陵太守星传云文昌宫六星第一曰上将第二曰次将第三曰贵相第四曰司命第五曰司中第六曰司禄是其本次也云或曰中能上能者亦据武陵太守星传而言云三台一名天柱上台司命爲大尉中台司中爲司徒下台司禄爲司空引此破先郑也云祀五帝亦用实柴之礼云者案礼记祭义云大报天而主日配以月祭天以日爲主故知五帝与日月同用实柴也若然五帝与昊天其服同大裘其牲同茧栗於燔柴退与日月等者礼有损之而益亦如社稷服絺冕及其血祭即在五岳之上亦斯类也案春秋纬运斗枢云大微宫有五帝座星即春秋纬文耀钩云春起青受制其名灵威仰夏起赤受制其名赤熛怒秋起白受制其名白招拒冬起黑受制其名叶光纪季夏六月火受制其名含枢纽又元命包云大微爲天庭五帝以合时此等是五帝之号也又案元命包云紫微宫爲大帝又云天生大列爲中宫大极星星其一明者大一常居傍两星巨辰子位故爲北辰以起节度亦爲紫微宫紫之言此宫之言中天神图法阴阳开闭皆在此中又文耀钩云中宫大帝其北极星下一明者爲大一之先含元气以布斗常是天皇大帝之号也又案尔雅云北极谓之北辰郑注云天皇北辰耀魄宝又云昊天上帝又名大一帝君以其尊大故有数名也其紫微宫中皇天上帝亦名吴天上帝得连上帝而言至於单名皇天单名上帝亦得故尚书君奭云公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天郑注云皇天北极大帝又掌次云张毡案设皇邸以旅上帝上帝即大帝尧典云钦若昊天皆是上帝单名之事月令更无祭五帝之文故季夏云以供皇天上帝郑分之云皇天北辰耀魄宝上帝大微五帝亦是大帝单号之事若然大帝得单称上帝与五帝同五帝不得兼称皇天昊天也异义天号等六今尚书欧阳说曰春曰昊天夏曰苍天秋曰旻天冬曰上天总爲皇天尔雅亦然故尚书说云天有五号各用所宜称之尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆慜下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍然则称苍天谨案尚书尧命羲和钦若昊天总勅四时知昊天不独春春秋左传夏四月己丑孔子卒称旻天不吊时非秋天玄之闻也尔雅者孔子门人作以释六艺之文言盖不误矣春气博施故以广大言之夏气高明故以远言之秋气或杀或生故以旻天言之冬气闭藏而清察故以监下言之皇天者其尊大号六艺之中诸称天者以已情所求言之非必主顺於时解浩浩昊天求之博施苍天求之高明旻天不吊则求天杀生当得其宜上天同云求之所爲当顺於时此之求犹人之说事各从主耳若察於是所论天从四时各有所别故尚书所云者论其义也二者相须乃足此名非必紫微宫之正直是人逐四时互称之郑云皇天者其尊大之号不逐四时爲名似本正称此经星辰与司中司命风师雨师郑君以爲六宗案尚书尧典禋于六宗但六宗之义有其数无其名故先儒各以意说郑君则以北辰也星也司中也司命也风师也雨师也六者爲六宗案异义今欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及地傍不及四时居中央恍惚无有神助隂阳变化有益於人故郊祭之古尚书说六宗天地神之尊者谓天宗三地宗三天宗日月星辰地宗岱山河海日月属阴阳宗北辰爲星宗岱爲山宗河爲水宗海爲泽宗祀天则天文从祀祀地则地理从祀谨案夏侯欧阳说云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊祭三望言郊天祭日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日月星但祭其分野星其国山川故言三望六宗与古尚书说同玄之闻也书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神此四物之类也禋也望也徧也所祭之神各异六宗言禋山川言望则六宗无山川明矣周礼大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师凡此所祭皆天神也礼记郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆於南郊就阳位也埽地而祭於其质也祭义曰郊之祭大报天而主日配以月则郊祭并祭日月可知其余星也辰也司中司命风师雨师此之谓六宗亦自明矣礼论王莽时刘歆孔昭以爲易震巽等六子之卦爲六宗光武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子曰所宗者六埋少牢於大昭祭时相近於坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱孔安国注尚书与此同张融注从郑君於义爲允案月令孟冬云祈来年於天宗郑云天宗日月星辰若然星辰入天宗又入六宗其日月入天宗即不入六宗之数也以其祭天主日配以月日月既尊如是故不得入六宗也】以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物注不言祭地此皆地祗祭地可知也阴祀自血起贵气臭也社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰句龙食於社有厉山氏之子曰柱食於稷汤迁之而祀弃故书祀作禩疈爲罢郑司农云禩当爲祀书亦或作祀五祀五色之帝於王者宫中曰五祀罢辜披磔牲以祭若今时磔狗祭以止风玄谓此五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气於四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重爲句芒食於木该爲蓐收食於金修及熙爲玄冥食於水颛顼氏之子曰黎爲祝融后土食於火土五岳东曰岱宗南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四窦者四窦五岳之匹或省文祭山林曰狸川泽曰沈顺其性之含藏疈疈牲胷也疈而磔之谓磔禳及蜡祭郊特牲曰八蜡以祀四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也音义【狸亡皆反刘莫拜反沈如字刘直荫反疈孚逼反一音方麦反共音恭句古侯反下同厉如字本或作烈禩音祀又作祀罢如字一音芳皮反磔张格反食此音嗣下食宗族同少昊诗照反下少昊同重直龙反该古来反蓐音辱不见贤遍反此内不音者同窦音独木亦作渎下同省所景反磔禳如羊反蜡七诈反种章勇反邮有牛反畷音缀井田间道左思吴都赋云畛畷无数又陟劣反】疏【释曰此一经言祭地示三等之礼尊卑之次亦是歆神始也云以血祭祭社稷五祀五岳者此皆地之次祀先荐血以歆神已下二祀不复用血也注释曰云不言祭地此皆地祗祭地可知也者此经对上经祭天天则大次小三者具此经虽见三祀唯有次小祀而已以其方泽与昊天相对此经方泽不见者此血祭下仍有狸沈与疈辜二祀三祀具得与上天神三者相对故阙大地也且社稷亦土神故举社以表地示鼓人职亦云灵鼔鼓社祭亦举社以表地此其类也若大地方泽当用瘗埋与昊天烟相对故郑云不言祭地此皆地祗祭地可知也云阴祀自血起者对天爲阳祀自烟起贵气臭同也云社稷土谷之神者案孝经纬援神契云社者五土之总神稷者原隰之神五谷稷爲长五谷不可徧敬故立稷以表名郊特牲亦云社者神地之道社者土之神稷者谷之神故云土谷之神也云有德者配食焉云云至而祀弃案左氏昭公二十九年传云共工氏有子曰句龙爲后土后土爲社则是死乃配社食之云有厉山氏之子曰柱食於稷汤迁之而祀弃者案左传云有烈山氏之子曰柱爲稷案祭法云厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以爲稷若然稷祀弃实在汤时云夏之衰者迁柱由旱欲见旱从夏起故据夏而言也是以书序云汤既胜夏欲迁其社不可作夏社注云牺牲既成粢盛既洁祭以其时而旱暵水溢则变置社稷当汤伐桀之时旱致灾明法以荐而犹旱至七年故汤迁社而以周弃代之欲迁句龙以无可继之者於是故止其旱在夏之时验也先郑云五祀五色之帝於王者宫中曰五祀者先郑意此五祀即掌次云祀五帝一也故云五色之帝後郑不从者案司服云祀昊天与五帝皆用大裘当在方泽与四郊上今退在社稷之下於王者宫中失之远矣且五帝天神当在上经阳祀之中退在阴祀之内一何陋也云罢辜披磔牲以祭者此先郑从古书罢於义未可故後郑不从罢从经疈爲正其云披磔牲以祭仍从之矣云若今时磔狗祭以止风者此举汉法以况疈辜爲磔之义必磔狗止风者狗属西方金金制东方木之风故用狗止风也玄谓此五祀者五官之神在四郊者生时爲五官死乃爲神配五帝在四郊知在四郊者郑即引月令四时四立之日迎气在四郊并季夏迎土气是五迎气故郑云四时迎五行之气於四郊也云而祭五德之帝亦食此神焉者但迎气迎五方天帝虽不言祭人帝按月令四时皆陈五德之帝大昊炎帝黄帝少昊颛顼等五德之帝并五人神於上明知五人神爲十二月听朔及四时迎气而陈故郑此注及下青圭赤璋之下注皆云迎气时并祭五人帝五人神也云少昊氏之子曰重已下案昭二十九年魏献子问蔡墨曰社稷五祀谁氏之五官对曰少皥氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重爲句芒该爲蓐收修及熙爲玄冥世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰犂爲祝融共工氏有子曰句龙爲后土此其二祀也后土爲社稷爲田正有烈山氏之子曰柱爲稷赵商问春秋昭二十九年左传曰颛顼氏之子犂爲祝融共工氏有子曰句龙爲后土祭法曰共工氏霸九州也其子曰后土能平九州故祀以爲社社即句龙今云五官之神及四郊其二祀合爲犂食火土者何荅曰犂爲祝融句龙爲后土左氏下言后土爲社谓暂作后土无有代者故先师之说犂兼之因火土俱位南方此注云犂爲祝融后土食于火土亦惟见先师之说也云五岳东曰岱宗南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩高山者此五岳所在据东都地中爲说案大司乐云四鎭五岳崩注云华在豫州岳在雍州彼据镐京爲说彼必据镐京者彼据灾异若据洛邑则华与嵩高并在豫州其雍州不见有灾异之事故注有异也案尔雅江河淮济爲四渎爲定五岳不定者周国在雍州时无西岳故权立吴岳爲西岳非常法尔雅不载此西岳以东都爲定故尔雅载之也若然此南岳衡案尔雅霍山爲南岳者霍山即衡山也故地理志扬州霍山爲南岳者山今在庐江彼霍山与冀州霍山在嵩华者别云不见四渎者四渎五岳之匹或省文者五岳四渎相对若天地故设经省文惟见五岳也若然下云狸沈祭山林川泽五岳歆神虽与社稷同用血五岳四渎山川之类亦当狸沈也尔雅云祭山曰庪县者或异代法耳若然庪县既非周法而校人云凡将事于四海山川则饰黄驹注云王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人云天子以巡守宗祝以前马注云其祈沈以马宗祝亦执勺以先之彼亦言祈沈者祈沈虽非周法引以况义无嫌也云祭山林曰狸川泽曰沈顺其性之含藏者经狸沈祭山林川泽总言不析别而说故郑分之以其山林无水故埋之川泽有水故沈之是其顺性之含藏也云疈疈牲胷也者无正文盖据当时疈磔牲体者皆从胷臆解析之故以胷言之云谓磔禳及蜡祭者案礼记月令云九门磔禳又十二月大傩时亦磔禳是磔牲禳去恶气之礼也云及蜡祭者案彼云蜡也者索也岁十二月合聚万物而索享之谓天子於周之十二月建亥之月於郊而爲蜡法此所引郊特牲曰八蜡已下彼据诸侯行蜡法彼云八蜡以记四方不作祀作祀者误云八蜡以记四方者谓八蜡之礼以记四方诸侯知顺成不顺成若年不顺成则八蜡不通以谨民财也若四方诸侯年谷有不顺四时成熟者其八蜡不得与四方成熟之处通祭八蜡也云以谨民财者八蜡既不通明民不得行党正饮酒奢侈之事故云以谨民财谓谨节民之用财之法也又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬者彼注云先啬若神农者司啬后稷是也云祭百种以报啬也者谓合聚万物而索享之以报收啬之功故云祭百种以报啬也云享农及邮表畷者彼注云农谓田畯典田大夫邮表畷畷止也谓田畯督约百姓於井间之处也是邮行往来立表畷止於其下是止息之处有神亦祭之云禽兽仁之至义之尽也者八蜡者案彼祭有先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也蜡之中有猫虎是禽兽也云仁之至者据飨先啬司啬及农是仁恩之至义之尽者据飨猫虎坊与水庸邮表畷之等是义之尽引之者证祭亦磔牲之事也】以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王注宗庙之祭有此六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也肆者进所解牲体谓荐熟时也献献醴谓荐血腥也祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲曰魂气归于天形魄归子地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴灌是也祭必先灌乃後荐腥荐熟於祫逆言之者与下共文明六享俱然祫言肆献祼禘言馈食者着有黍稷互相备也鲁礼三年丧毕而祫於大祖明年春禘於羣庙自尔以後率五年而再殷祭一祫一禘音义【肆他历反解骨体祼古乱反禴余若反烝之承反祫户夹反率音律又音类】疏【释曰此一经陈享宗庙之六礼也此经若细而言之即有六礼总而言之则亦有三等之差肆献祼是祫之大祭以馈食是禘之次祭以春享以下是时祭之小祭若以总用衮冕大牢言之此亦皆爲大祭也故酒正注云大祭者王服大裘衮冕所祭是也此六者皆言享者对天言祀地言祭故宗庙言享享献也谓献馔具於鬼神也注释曰云宗庙之祭有此六享者此则吉礼十二之中处其六也云肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也者但周法有三年一祫则文二年大事于大庙公羊传云大事者何大祫也大祫者何合祭也毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于大祖列昭穆序父子是祫之义也若殷则祫於三时周则秋祫而已又有五年一禘禘则各於其庙尔雅云禘大祭者禘是总名祭法祭天圜丘亦曰禘大传云王者禘其祖之所自出谓夏正郊天亦曰禘夏殷四时之祭夏祭亦曰禘但於周宗庙之祭则有五年禘禘虽小於祫大於四时亦是大祭之名也云肆者进所解牲体谓荐熟时也者荐熟当朝践後爓祭时故礼运云腥其俎孰其殽郑云孰其殽谓体解而爓之是其馈献献以盎齐之节故云荐熟时但体解之时必肆解以爲二十一体故云肆也云献献醴谓荐血腥也者此是朝践节当二灌後王出迎牲祝延尸出户坐於堂上南面迎牲入豚解而腥之荐於神坐以玉爵酌醴齐以献尸后亦以玉爵酌醴齐以献尸故云谓荐腥也云祼之言灌者经云祼者是古之祼字取神示之义故从示郑转从灌者以郁鬯灌地降神取浇灌之义故从水言灌以郁鬯谓始献尸求神时也者凡宗庙之祭迎尸入户坐於主北先灌谓王以圭瓒酌郁鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸爲神象灌地所以求神故云始献尸求神时也言始献对後朝践馈献酳尸等爲终故此称始也郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也者人之献吸出入之气爲魂耳目聪明爲魄人死魂气归于天爲阳形魄归於地爲阴祭时作乐爲阳是求诸阳灌地爲阴是求诸阴故云求诸阴阳之义也云殷人先求诸阳周人先求诸阴者此二代自相对殷人先求诸阳谓未灌先合乐周人先求诸阴谓未合乐先灌故云求诸阴灌是也引之者欲见周人祭先灌之意云祭必先灌乃後荐腥荐孰於祫逆言之者与下共文明六享俱然者如向所说其先灌讫王始迎牲次腥其俎腥其俎讫乃爓爓祭讫始迎尸入室乃有黍稷是其顺也今此经先言肆肆是馈献节次言献是朝践节後言灌灌是最在先之事是於祫逆言之也言与下共文明六享俱然者既从下向上爲文即於下五享与上祫祭皆有灌献肆三事矣故云六享俱然云祫言肆献灌禘言馈食者着有黍稷互相备也者祫言肆献灌明禘亦有之禘言馈食食是黍稷则祫亦有黍稷也着明也明有黍稷互相备矣云鲁礼三年丧毕而祫於大祖者此以周衰礼废无文可明春秋左氏传云周礼尽在鲁即以春秋爲鲁礼今言鲁礼者指春秋而言也春秋三年丧毕而祫於大祖谓若文公二年秋八月大事于大庙跻僖公僖三十三年薨至文二年秋八月於礼虽少四月犹是三年丧毕而爲祫祭也是鲁礼三年丧毕而祫於大祖大祖周公庙谓於周公庙中而爲祫祭也云明年春禘於羣庙者此明年春禘虽无正文约僖公宣公得知矣案僖公八年及宣公八年皆有禘文则知僖公宣公三年春有禘可知何者以文公二年祫则知僖公宣公二年亦有祫僖公宣公二年既爲祫则明年是三年春禘四年五年六年秋祫是三年祫更加七年八年添前爲五年禘故僖公宣公八年皆有禘是明年春禘明矣故云明年春禘於羣庙也云自尔以後五年而再殷祭者公羊传文殷大也除明年春从四年已後四年五年六年七年八年八年之中四年五年六年爲三年祫七年八年添前爲五年禘是五年再殷祭也云一祫一禘者是礼谶文谓五年之中爲一禘一祫也郑言此者欲见肆献祼及馈食二者爲祫禘从三年丧毕後爲始之意也从禋祀已下至此吉礼十二皆歆神始何者案大司乐分乐而序之云乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神已下下复云圜锺爲宫若乐六变天神皆降若乐八变地示皆出若乐九变人鬼可得而礼郑云天神则主北辰地示则主崑仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉彼先奏是乐以致其神则天神地祗人鬼皆以乐爲下神始也彼郑云礼之以玉据天地而祼焉据宗庙则此上下天神言禋地示言血宗庙六享言祼是其天地宗庙皆乐爲下神始禋血与祼爲歆神始也又案礼器与郊特牲皆言郊血大享腥三献爓一献孰者皆是荐馔始也以其郊是祭天而言用血大享是祫祭先王而言用腥三献是社稷而言用爓一献是祭羣小祀而言用孰以此是其先彼是其後後爲荐馔可知故郊言血大享言腥三献言爓一献言孰也】以凶礼哀邦国之忧注哀谓救患分烖凶礼之别有五疏【释曰此凶礼之目也邦国者亦如吉礼举外以包内之义凡言哀者皆谓被凶烖从後以物哀之也注释曰云哀谓救患分烖者此据左氏僖元年夏六月邢迁于夷仪诸侯城之救患也凡侯伯救患分烖讨罪礼也引之者证哀者从後往哀之义言救患分烖讨罪者救患即邢有不安之患诸侯城之是救患也分烖谓若宋烖诸侯会于澶渊谋归宋财是分烖也讨罪谓诸侯无故相伐是罪人也霸者会诸侯共讨之是讨罪也三者皆是相哀之法故并引之】以丧礼哀死亡注哀谓亲者服焉疏者含襚音义【含户暗反本亦作唅襚音遂】疏【注释曰诸侯云亡者多是逃亡此经郑不解亡则亡与丧爲一以其逃亡无可哀故也云哀谓亲者服焉者据上文云哀邦国之忧则此亦据诸侯邦国之内而言但天子诸侯絶傍期傍期已下无服若始封之君不臣诸父昆弟亦有服今郑云亲者服焉疏者含襚者郑广解哀义不专据天子诸侯之身也案士丧礼亲者不将命注云大功已上有同财之义无归含法郑云亲者服焉据大功亲以上直有服无含法若小功以下有含并有服也若然此据大夫已下而说天子诸侯虽无服其含襚则有之故春秋王使荣叔归含且賵士丧礼君使人襚明天子诸侯於臣子皆有含襚也】以荒礼哀凶札注荒人物有害也曲礼曰岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐札读爲截截谓疫厉音义【札如字又音截县音悬】疏【注释曰云荒人物有害者经云荒以爲目下云凶札则荒中有凶是物有害荒中兼有札是人有害案司服云大札大荒则素服注云札疫病荒饥馑者彼不以荒爲目以荒替凶字故彼注荒爲饥馑不爲物有害也曲礼曰以下案彼注不祭肺则不杀也驰道不除爲妨民取蔬食也皆爲贬损若然君言不祭肺马不食谷祭事不县则大夫士亦然大夫言不食粱粱加谷士饮酒不乐则人君日食黍稷稻粱亦贬於饮酒亦不乐君臣互见爲义也云札读爲截截谓疫厉者郑读从截絶之义故也春秋有天昏札瘥是厉鬼爲疫病之事故云谓疫厉也】以吊礼哀祸烖注祸烖谓遭水火宋大水鲁庄公使人吊焉曰天作淫雨害於粢盛如何不吊廐焚孔子拜乡人爲火来者拜之士一大夫再亦相吊之道音义【爲火于僞反下荀偃爲同】疏【注释曰祸烖谓遭水火郑知义然者以上下文验之此祸烖当水火二事爲证也案庄十一年秋宋大水鲁使人吊之传例雨三日已上爲淫廐焚孔子拜乡人爲火来者事见礼记杂记云亦相吊之道者谓亦如鲁庄公吊宋事也】以禬礼哀围败注同盟者会合财货以更其所丧春秋襄三十年冬会于澶渊宋烖故是其类音义【禬刘户外反徐古外反更音庚下同丧息浪反澶善然反】疏【注释曰此经本不定若马融以爲国败正本多爲围败谓其国见围入而国被祸败丧失财物则同盟之国会合财货归之以更其所丧也必知禬是会合财货非会诸侯之兵救之者若会合兵当在军礼之中故知此禬是会合财货以济之也故大行人云致禬以补诸侯之烖小行人亦云若国师役则命犒禬之是其有财货相补之验故引左氏澶渊之会爲证也案左氏传爲宋烖诸侯之大夫谋归宋财是以冬十月叔孙豹会晋赵武齐公孙虿宋向戍卫北宫佗郑罕虎及小邾之大夫会于澶渊既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎澶渊之会卿不书不信也又云书曰某人某人尤之也若然既无归宋财引者此取本谋归宋财一边义无嫌也】以恤礼哀寇乱注恤忧也邻国相忧兵作於外爲寇作於勺爲乱疏【注释曰云邻国相忧者亦上云哀邦国之忧据诸侯爲说故郑以邻国解之云兵作於外爲宼作於内爲乱者案文公六年鲁惠伯云兵作於内爲乱於外爲宼又成公十七年长鱼矫曰臣闻乱在外爲奸在内爲轨御奸以德御轨以刑据此文既言寇乱当据惠伯之言爲义也而云哀之者既不损财物当遣使往谘问安不而已】以宾礼亲邦国注亲谓使之相亲附宾礼之别有八疏【注释曰经既云亲邦国故郑还以使诸侯相亲附解之即下云相朝聘之义是也宾礼之别有八者即下文八者皆以曰间之者是也】春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同注此六礼者以诸侯见王爲文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而偶至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王爲坛於国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会不协而盟是也殷犹衆也十二岁王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦爲坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来终岁则徧音义【朝直遥反注下不出者皆同递音弟徧音遍下同犹朝张遥反】疏【注释曰云此六礼者以诸侯见王爲文者案此经文皆云见是下於上称见故云诸侯见王爲文也秋官大行人云春朝诸侯之等皆云朝觐诸侯是王下见诸侯爲文故彼注云以王见诸侯爲文王者相对爲文不同以彼是天子见诸侯之义故图天下之事比邦国之功皆据天子爲主故以天子见诸侯爲文此则诸侯依四时朝天子故以诸侯见天子爲文云六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬者谓要服以内侯甸男采卫要之等依四时分来春东方六服当朝之岁尽来朝夏南方六服当宗之岁尽来宗秋西方六服当觐之岁尽来觐冬北方六服当遇之岁尽来遇是其或朝春或宗夏或觐秋或遇冬之事也云朝之言朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至者此郑解其名也四方诸侯来朝觐天子岂有别意乎明各举一边互见爲义耳云时见者言无常期者谓非时常月直是事至之时故云时者言其无常期也言诸侯有不顺服此解时之义也云王将有征伐之事者诸侯既不顺服明知有征讨之事也云则既朝觐王爲坛於国外合诸侯而命事焉者此司仪及觐礼所云爲坛合诸侯是也云命事者谓命以征讨之事即大行人云时会以发四方之禁禁是九伐之法也云春秋传曰有事而会不协而盟者此昭三年郑子大叔曰文襄之霸也其务不烦诸侯令诸侯三岁而聘五岁而朝有事而会不协而盟引之者证时会之义但是霸者会盟诸侯非王者法引之者取一边证爲坛会盟之事同若然当时诸侯有不顺王命者不来其顺服者皆来朝觐天子一则显其顺服二则欲助天子征讨故来也云既朝觐者若不当朝之岁则不须行朝觐於国中直坛朝而已其当朝之岁者则於国中春夏行朝宗於王朝受享於庙秋冬则一受之於庙也故郑云既朝觐王爲坛於国外也云殷犹衆也十二岁王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦爲坛合诸侯以命政焉郑知十二岁者案大行人云十二岁王乃巡守殷国若王无故则巡守王制及尚书所云者是也若王有故则此云殷见曰同及大行人云殷国是也云殷同者六服衆皆同来言殷国者衆来见於王国其事一也郑知爲坛於国外者觐礼云诸侯觐於天子爲宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上郑注云四时朝觐受之於庙此谓时会殷同也明知诸侯殷见亦爲坛於国外若巡守至方岳然云所命之政如王巡守者巡守命政则王制所云命典礼考礼命市纳价之类又尚书所云岁二月东巡守已下修五礼五玉及协时月正日之等皆是也云殷见四方四时分来终岁则徧者若四时服数来朝则当朝之岁大行人所云侯服年年朝甸服二年朝男服三年朝采服四年朝卫服五年朝要服六年朝各随其年而朝若殷见曰同春则东方六服尽来夏则南方六服尽来秋则西方六服尽来冬则北方六服尽来故云四方四时分来终岁则徧矣】时聘曰问殷覜曰视注时聘者亦无常期天子有事乃聘之焉境外之臣既非朝岁不敢渎爲小礼殷覜谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼衆聘焉一服朝在元年七年十一年音义【覜他吊反一音他尧反竟音境】疏【注释曰此二经者是诸侯遣臣聘问天子之事郑知时聘是无常期者以其与上文时见同言时则知此时聘亦无常期也云天子有事乃聘之焉者上时是当方诸侯不顺服其顺服者当方尽朝无遣臣来之法其余三方诸侯不来诸侯闻天子有征伐之事则遣大夫来问天子故云天子有事乃聘之焉云境外之臣既非朝岁不敢渎爲小礼者渎数也天子无事不敢数遣大夫聘问天子以是故有事乃遣大夫问也必知时聘遣大夫不使卿者以其经称问案聘礼小聘曰问使大夫此经云曰问明使大夫也云殷覜谓一服朝之岁以朝者少者以其周法依大行人诸侯服数来朝则有一服朝之岁诸侯既不自朝明使卿来聘天子故称殷殷衆也若殷见然云朝者少卿来则衆也云诸侯乃使卿以大礼衆聘焉者郑知使卿以大礼者见聘礼大聘使卿此既诸侯使臣代已来明不得使大夫故知使卿以大礼衆聘焉使卿爲大礼对使大夫爲小礼也云一服朝在元年七年十一年者郑约大行人要服之内诸侯服数来朝一服朝当此三年以其侯服年年朝甸服二年朝四年朝六年朝八年朝十年朝十二年朝从天子巡守是甸服於元年七年十一年无朝法是使卿殷覜也男服三年朝六年朝九年朝十二年从天子巡守於元年七年十一年亦无朝法是亦使卿以大礼聘天子也采服四年朝八年朝十二年从天子巡守则元年七年十一年亦无朝天子之法是亦使卿以大礼聘天子也卫服五年朝十年朝则元年七年十一年亦无朝天子法是亦使卿以大礼聘天子也要服六年朝十二年从天子巡守则元年七年十一年亦无朝法是亦使卿以大礼聘也故知一服朝在元年七年十一年也】以军礼同邦国注同谓威其不协僭差者军礼之别有五音义【僭子念反沈创林反差初佳反沈初宜反】疏【注释曰既云同邦国则使诸侯邦国和同故郑云同谓威其不协僭差者使之和协不僭差僭差谓若礼记郊特牲云宫县白牡朱干设锡之类皆是诸侯之僭礼也】大师之礼用衆也注用其义勇疏【注释曰云大师者谓天子六军诸侯大国三军次国二军小国一军出征之法用衆郑云用其义勇者论语云见义不爲无勇也见义谓见君有危难当致身授命以救君是见义而爲故勇义兼言若朋友推刃是不义而勇】大均之礼恤衆也注均其地政地守地职之赋所以忧民疏【注释曰此大均亦据邦国徧天下皆均之故云大均不患贫而患不均不均则民患故大均之礼所以忧恤其衆也郑约地官均人云掌均地政均地守均地职彼注云政读爲征地征谓地守地职之税也地守衡虞之属地职农圃之属若然地征者与下地守地职爲目也此云之赋即彼注之税一也此大均必在军礼者谓诸侯赋税不均者皆是诸侯僭滥无道致有不均之事当合衆以均之故在军礼也】大田之礼简衆也注古者因田习兵阅其车徒之数音义【阅音悦】疏【注释曰此谓天子诸侯亲自四时田猎简阅也谓阅其车徒之数也云古者因田习兵者案书传云战者男子之事因蒐狩以阅之阅之者串之大司马田法引论语不敎民战是谓弃之以证因田猎爲习兵之事云阅其车徒者田猎之时有车徒旗鼓甲兵之事故云阅其车徒也】大役之礼任衆也注筑宫邑所以事民力强弱疏【注释曰郑知有筑宫邑者诗云筑室百堵西南其户是筑宫也诗又云筑城伊淢是筑邑也其灵台堤防之等皆役民力郑略之也云事民力强弱者论语云爲力不同科是事民力之强弱也】大封之礼合衆也注正封疆沟涂之固所以合聚其民音义【疆居良反】疏【注释曰知大封爲正封疆者谓若诸侯相侵境界民则随地迁移者则民庶不得合聚今以兵往正之则其民合聚故云大封之礼合衆也郑兼言沟涂者古境界皆有沟涂而树之以爲阻固则封人云爲畿封而树之者是也】以嘉礼亲万民注嘉善也所以因人心所善者而爲之制嘉礼之别有六疏【释曰余四礼皆云邦国独此云万民者余四礼万民所行者少故举邦国而言此嘉礼六者万民所行者多故举万民其实上下通也注释曰云所以因人心所善者而爲之制者案礼运云饮食男女人之大欲存焉此嘉礼有饮食男女之等皆是人心所善者故设礼节以裁制之即下经所云者皆是也】以饮食之礼亲宗族兄弟注亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰繋之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而昏姻不通者周道然也音义【别彼列反】疏【释曰此经云饮食亦尊卑通有下文别有飨燕则经云饮者非飨燕是私饮酒法其食可以通燕食俱有以其下不别云食故也注释曰言使之相亲者止谓与族人行饮食即是相亲也云人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也者谓人君与族人行食礼并饮酒之礼故并言之文王世子曰族食世降一等者郑彼注云亲者稠疏者稀假令亲兄弟岁四度从父昆弟岁三度从祖昆弟岁二度族昆弟岁一度是其一世降一等云大传曰系之以姓而弗别者子孙虽有氏族不同皆系之以正姓若鲁姓姬子孙氏曰仲孙叔孙季孙之属氏族虽异同是姓姬故云系之以姓而不别也云缀之以食而弗殊者谓继别爲大宗者与族人行食礼相连缀序以昭穆而不可殊异也云百世而昏姻不通者以系之以正姓虽氏族异昏姻不得通行也云周道然也者对殷道则不然以其殷道氏族异则得昏姻也引之者证此经以饮食相亲之事注引文王世子据人君法引大传据大夫士法则万民亦有此饮食之礼也】以昏冠之礼亲成男女注亲其恩成其性音义【冠古乱反】疏【释曰此一节陈昏姻冠笄之事上句直言昏冠专据男而言亦有姻笄故下句兼言男女也若然则昏姻之礼所以亲男女使男女相亲三十之男二十之女配爲夫妻是也冠笄之礼所以成男女男二十而冠女子许嫁十五而笄不许亦二十而笄皆责之以成人之礼也注释曰案昏义壻亲迎御轮三周是壻亲之亲之也者使之亲已是亲其恩也云成其性者冠义云礼始於冠既冠责以爲人父爲人子爲人臣之礼又内则云二十敦行孝弟是成其性也】以宾射之礼亲故旧朋友注射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友爲世子时共在学者天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友邦冢君是也司宼职有议故之辟议宾之辟疏【释曰言以宾射之礼者谓若射人王以六耦射三侯三获三容五正是宾射之侯也以此宾射之礼者谓行燕饮之礼乃与之射所以申欢乐之情故云亲故旧朋友也注释曰云射礼虽王亦立宾主也者案大射礼以大夫爲宾主案此云王以宾射之礼既行燕饮之礼明知王亦立宾主也云王之故旧朋友爲世子时共在学者若据立爲王已後亦有以臣爲朋友不得云故旧今云故旧朋友明据未爲王时案文王世子周公居摄成王与伯禽在学与学子同居又王制有王大子是爲世子时共在学者也云天子亦有友诸侯之义即所引泰誓武王誓曰我友邦冢君是天子有友诸侯之义言此者欲见经云朋友亦含诸侯在其中案洛诰周公谓成王云孺子其朋彼以成王以臣爲朋友则此朋友之中可以兼之矣引司宼职有议故之辟议宾之辟者证诸侯爲宾及王之故旧皆在议限与此经故旧朋友并得爲宾射相亲之事也】以飨燕之礼亲四方之宾客注宾客谓朝聘者疏【释曰此经飨燕并言殊食於上者食无献酢之法故别言於上与私饮同科此飨燕谓大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕飨亨大牢以饮宾献依命数在庙行之燕者其牲狗行一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉爲度行之在寝此谓朝宾若聘客则皆一飨其燕与时赐无数是亲四方之宾客也】以脤膰之礼亲兄弟之国注脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓之国同福禄也兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归脤音义【脤上忍反膰音烦】疏【注释曰兄弟之国谓同姓诸侯若鲁卫晋郑之等凡受祭肉者受鬼神之佑助故以脤膰赐之是亲之同福禄也郑总名脤膰社稷宗庙之肉分而言之则脤是社稷之肉膰是宗庙之肉是以成十三年公及诸侯朝王遂从刘康公成肃公会晋侯伐秦成子受脤于社不敬注云脤宜社之肉也盛以蜃器故曰脤刘子曰国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤注云膰祭肉又案异义左氏说脤社祭之肉盛之以蜃宗庙之肉名曰膰以此言之则宗庙之肉曰膰社稷之肉曰脤之验也而公羊谷梁皆云生居俎上曰脤熟居俎上曰膰非郑义耳对文脤爲社稷肉膰爲宗庙肉其实宗庙社稷器皆饰用蜃蛤故掌蜃云祭祀共蜃器之蜃注云饰祭器是其祭器皆饰以蜃也云兄弟有共先王者谓若鲁与周同承文王郑与周同承厉王如此之辈与周同立庙是共先王也云定公十四年天王使石尚来归脤者石尚天子之上士故称名氏言来者自外之辞归者不反之称是天子祭社使来归脤引之证同姓有归脤之事此文虽主兄弟之国至於二王後及异姓有大功者得与兄弟之国同故僖九年夏王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙注云胙膰肉周礼以脤膰之礼亲兄弟之国不以赐异姓敬齐侯比之宾客又僖公二十四年宋成公如楚还入於郑郑伯将享之问礼於皇武子对曰宋先代之後也於周爲客天子有事膰焉有丧拜焉是二王後及异姓有大功者亦得脤膰之赐是以大行人直言归脤以交诸侯之福不辨同姓异姓是亦容有非兄弟之国亦得脤膰也】以贺庆之礼亲异姓之国注异姓王昏姻甥舅疏【释曰言贺庆者谓诸侯之国有喜可贺可庆之事王使大夫往以物贺庆之可施及异姓之国所以亲之也虽主异姓其同姓有贺庆可知故举异姓包同姓也是以大行人云贺庆以赞诸侯之喜不别同姓异姓则兼同姓可知注释曰若据男女身则男曰昏女曰姻若以亲言之则女之父曰昏壻之父曰姻言甥舅者嫁女与之则爲甥主娶女来则爲舅总是昏姻之国也】以九仪之命正邦国之位注每命异仪贵贱之位乃正春秋传曰名位不同礼亦异数疏【释曰此一经与下文爲总目以其大宗伯掌五礼礼所以辨尊卑故以九仪之命正诸侯邦国之位使之不有僭差也注释曰云每命异仪贵贱之位乃正者下文从一命以至九命各云所受赐贵贱不同即此经以九仪之命正邦国之位事义相成故云贵贱之位乃正正则不僭滥也引春秋传曰名位不同礼亦异数者证每命异仪也】壹命受职注始见命爲正吏谓列国之士於子男爲大夫王之下士亦一命郑司农云受职治职事音义【见如字下士相见同】疏【注释曰云始见命爲正吏者对府史胥徒非正吏以其府史胥徒皆官长所自辟除未得王之命故以士得王命者爲正吏也云谓列国之士者谓公侯伯爲列国下云七命赐国郑注孝经云列土封疆谓之诸侯亦据公侯伯七命赐国则子男不得爲列国也典命公侯伯之士一命故郑以列国之士解之也云於子男爲大夫者典命子男大夫一命是也云王之下士亦一命者无正文直以序官有上士中士下士之名又典命大夫四命之下空文宜有三命二命一命故以王之下士一命解之若然典命不见王之士三命已下者以其四命已上有出封之理故下云其出封皆加一等士无出封之理故不言以义推之则士有三命已下也先郑云受职治职事者设官分职止爲治事故以治职事解之也】再命受服注郑司农云受服受祭衣服爲上士玄谓此受玄冕之服列国之大夫再命於子男爲卿卿大夫自玄冕而下如孤之服王之中士亦再命则爵弁服疏【注释曰先郑云受服受祭衣服爲上士者祭衣服虽不指斥服名以义推之先郑云爲上士则服爵弁服也言爲上士者上一命先郑虽不言王之中士下士同一命此言再命爲上士则王之中士下士同一命可知也玄谓此受玄冕之服者以司服云孤絺冕卿大夫同玄冕此云再命受服明据玄冕也云列国之大夫再命者亦据典命公侯伯之大夫同再命而知云於子男爲卿者亦据典命而言也云卿大夫自玄冕而下如孤之服者此亦据司服之文案玉藻注云诸侯之臣皆分爲三等其妻以次受此服则公之有孤之国孤絺冕卿大夫同玄冕若无孤之国则公侯伯子男卿絺冕大夫玄冕士皆爵弁若然此注云於子男爲卿卿当絺冕矣郑云卿大夫自玄冕而下如孤之服者据司服之成文而言也云王之中士亦再命者上文已差讫云士则爵弁服者凡言士者无问天子士诸侯士例皆爵弁以助祭也若然司服不见爵弁者以其王吉服有九自公已下转相如其爵弁於天子诸侯非吉所用故不言案士冠礼皆有爵弁服是士之助祭服故士以爵弁爲正也案先郑解此九仪皆先言王臣後郑皆诸侯爲首以王臣亦之者後郑见上云正邦国之位故以诸侯爲首後以王臣亦之得其理也】三命受位注郑司农云受下大夫之位玄谓此列国之卿始有列位於王爲王之臣也王之上士亦三命疏【注释曰先郑云受下大夫之位先郑意以上士二命下大夫三命上大夫四命案王制云次国之下卿位当大国之上大夫小国之下卿位当大国之下大夫则诸侯之五大夫有上下案序官有中大夫下大夫则中大夫亦得名爲上大夫矣故先郑以下大夫三命上大夫四命即典命大夫四命者是上大夫也後郑不从者以侯伯子男名位不同侯伯犹同七命子男犹同五命况中大夫下大夫名位既同何嫌不得同命也是以典命唯见大夫四命是兼中下大夫故不从先郑也玄谓此列国之卿始有列位於王爲王之臣者诸侯之卿大夫皆得聘天子今於三命乃云始有列位於王爲王之臣者以其再命已下卑虽得聘天子不得言位于王朝是以据列国之卿而言故曲礼云列国之大夫入天子之国曰某士注引春秋晋士起亦据晋国之卿三命而於天子称士与天子三命之士同称士即爲王臣也】四命受器注郑司农云受祭器爲上大夫玄谓此公之孤始得有祭器者也礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也王之下大夫亦四命疏【注释曰先郑云受祭器爲上大夫上已破讫玄谓此公之孤始得有祭器者也者曲礼云大夫有田者先爲祭服後爲祭器则仪礼少牢用成牲皆是有地大夫则自得造祭器今云公之孤四命始得有祭器者但未四命已前有地大夫虽得造祭器祭器未具犹假之使足至四命即具有言始有祭器者据始得具祭器而言引礼运者证未四命已前祭器须假之意云王之下大夫亦四命者约典命文】五命赐则注郑司农云则者法也出爲子男玄谓则地未成国之名王之下大夫四命出封加一等五命赐之以方百里二百里之地者方三百里以上爲成国王莽时以二十五成爲则方五十里合今俗说子男之地独刘子骏等识古有此制焉音义【上时掌反】疏【注释曰先郑云出爲子男者司农据典命而言玄谓则地未成国之名者对下文七命赐国是成国此五命子男言则是未成国但成国之义有三若以出军言之春秋襄公传云成国不过半天子之军谓据公五百里而言以其侯伯爲次国二军故也若以执圭爲成国而言可及伯即下经七命赐国者是也若以千乘爲成国言之唯公及侯以其伯三百里不得出千乘故郑注论语云公侯之封乃能容之是也王之下大夫四命出封加一等五命亦是典命文云赐之百里二百里之地者大司徒职文云方三百里以上爲成国者此据下文七命赐国而言也云王莽时以二十五成爲则者此举後代以况义二十五成与夏殷五十里同亦与周时百里二百里之国同名则故云则方五十里云合今俗说子男之地者时有孟子张包周及何休等并不信周礼有五百里已下之国以王制百里七十里五十里等爲周法故郑指此等人爲俗说也云独刘子骏等识古有此制焉者言刘子骏等则有马融郑司农及杜子春等皆信周礼有五百里已下之国周公太平制礼所定法故云识古有此制也引此诸文者证时有解则爲五十里者故也】六命赐官注郑司农云子男入爲卿治一官也玄谓此王六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑如诸侯春秋襄十八年冬晋侯以诸侯围齐荀偃爲君祷河既陈齐侯之罪而曰曾臣彪将率诸侯以讨焉其官臣偃实先後之音义【彪甫休反先悉荐反下先时同後胡豆反】疏【注释曰先郑云子男入爲卿治一官此後郑不从者案典命唯有出封加一等无入加之文则出有加入无加今以子男五命入加一等爲王朝六命卿於理不可且见此上下文所言赐受者皆是自外之事今言赐官则是此六命之人使已有之今以赐官爲赐当身治一官亦不可故後郑皆不从也先郑之义出加入亦加若毛君之义出加入减故晋诗云岂曰无衣六兮毛传云天子之卿六命车旗衣服以六爲节是出加入减也後郑不从者诸侯入爲王卿大夫其尊加故以爲荣何得入则减之乎指如郑武公桓公并人爲王之司徒诗人美之若减何美之有乎明入不减郑君之义出加入不减依於在国若言六兮者以晋侯入爲王卿谦不敢必当七命之服故云六兮耳玄谓此六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑如诸侯者案载师有小都大都大都谓三公王子母弟所食邑小都王之卿六命所食邑如此六命已上赐之官使得自置其臣治家邑如诸侯此则大宰云施则於都鄙建其长立其两已下是三公王子母弟得立官知畿外诸侯但少一卿不足於诸侯而已言家邑虽与大夫家邑同名此则大都小都也卿大夫称家故言家邑以表大小都耳引春秋者证诸侯以臣爲官故荀偃自於晋侯称官畿内诸侯臣亦称官此经是也荀偃对河神故称其君名诸侯於外事皆称曾臣言先後者先後谓左右谓荀偃左右晋侯也】七命赐国注王之卿六命出封加一等者郑司农云出就侯伯之国疏【注释曰此先郑後郑所云皆据典命而言以其王之卿六命出封加一等即七命是侯伯之国者也】八命作牧注谓侯伯有功德者加命得专征伐於诸侯郑司农云一州之牧王之三公亦八命疏【注释曰案曲礼云牧於外曰侯是牧本爵称侯矣一州二百一十国选贤侯爲牧今郑兼言伯者牧用侯伯不定其牧若有贤侯则用侯若无贤侯则用伯可也故郑兼言伯其牧下二伯亦或用侯或用伯故诗旄丘责卫伯郑云卫康叔之封爵称侯今曰伯时爲州伯是牧下二伯亦用侯也云加命得专征伐於诸侯者侯伯七命今云八命作牧明是侯伯加命也云得专征伐者案王制云诸侯赐弓矢然後专征伐并据州牧而言以其弓矢之赐州内有臣杀君子杀父不请於天子得专征伐之先郑云一州之牧牧养也即大宰一曰牧以地得民是也云王之三公亦八命典命文】九命作伯注上公有功德者加命爲二伯得征五侯九伯者郑司农云长诸侯爲方伯疏【注释曰典命云王之三公八命是上公矣今云九命明有功德加一命爲二伯也二伯之文出於曲礼案曲礼云五官之长曰伯是职方郑引公羊传云自陕以东周公主之自陕以西召公主之是东西二伯也云得征五侯九伯者僖公四年左氏传云昔召康公命我先君大公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室贾服云五等诸侯九州之伯若然与天子何殊而爲夹辅乎故郑以爲五侯者九州有九牧牧即侯但二伯共分各得四侯半侯不可分故二伯皆言五侯也言九伯者九州有十八伯各得九伯故云九伯也此二伯其有违逆者各征半天下故云五侯九伯汝实征之也引之者证二伯尊得征半天下之事也先郑云长诸侯爲方伯者公羊传云上无明天子下无贤方伯方伯可及州牧并二伯故云方伯伯长也是一方之长也】以玉作六瑞以等邦国注等犹齐等也疏【释曰此经与下爲总目此有王之鎭圭而言邦国者以邦国爲主也注释曰言等犹齐等者案杂记赞大行云圭博三寸厚半寸剡上左右各寸半其长短即玉人所云皆依命数是其圭法也既命诸侯当齐等之使不违法也】王执鎭圭注鎭安也所以安四方鎭圭者盖以四鎭之山爲瑑饰圭长尺有二寸音义【瑑直转反】疏【释曰此鎭圭王祭祀时所执故典瑞云王搢大圭执鎭圭缫藉五采五就以朝日则余祭祀亦执之注释曰云镇安也所以安四方者以职方九州州有一大山以爲其州之鎭此鎭圭亦所以鎭安四方也云鎭圭者盖以四鎭之山爲瑑饰者以其诸侯圭皆以类爲瑑饰此字爲四鎭之字明以四鎭之山爲瑑饰无正文故云盖以疑之四鎭者谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山是也云圭长尺二寸者案玉人云鎭圭尺有二寸天子守之是也】公执桓圭注公二王之後及王之上公双植谓之桓桓宫室之象所以安其上也桓圭盖亦以桓爲瑑饰圭长九寸疏【释曰此所执谓朝时案聘礼礼记及典瑞所云是已下皆据朝时也注释曰云公二王之後者按孝经援神契二王之後称公大国称侯皆千乘是二王後称公云及王之上公者典命上公之礼及此上之九命作伯皆是王之上公也云双植谓之桓者桓谓若屋之桓楹按檀弓云三家视桓楹彼注四植谓之桓者彼据柱之竖者而言柱若竖之则有四棱故云四植植即棱也此於圭上而言下二棱着圭不见唯有上二棱故以双言之也云桓宫室之象所以安其上也者以其宫室在上须得桓楹乃安若天子在上须诸侯卫守乃安故云安其上也云桓圭盖亦以桓爲瑑饰者以无正文故亦云盖也云圭长九寸者案玉人云桓圭九寸公守之是也】侯执信圭伯执躬圭注信当爲身声之误也身圭躬圭盖皆象以人形爲瑑饰文有麤缛耳欲其愼行以保身圭皆长七寸音义【信音身缛音辱行下孟反】疏【注释曰郑必破信爲身者古者舒申字皆爲信故此人身字亦误爲信故郑云声之误也云身圭躬圭盖皆象以人形爲瑑饰者以其字爲身躬故郑还以人形解之云文有麤缛耳者缛细也以其皆以人形爲饰若不麤缛爲异则身躬何殊而别之故知文有麤缛爲别也云欲其愼行以保身者此则约上下圭爲义既以人身爲饰义当愼行保身也云圭皆七寸者案玉人云信圭躬圭七寸侯伯守之是也】子执谷璧男执蒲璧注谷所以养人蒲爲席所以安人二玉盖或以谷爲饰或以蒲爲瑑饰璧皆径五寸不执圭者未成国也疏【注释曰谷所以养人蒲爲席所以安人二玉盖或以谷爲饰或以蒲爲瑑饰者此亦无正文故亦言盖以疑之言或者非疑以其二玉用物不同故云或耳云璧皆径五寸者按玉人烂脱大行人有五寸之文也云不执圭者未成国也者据上文五命赐则是未成国也】以禽作六摰以等诸臣注摰之言至所执以自致音义【摰音至本或作贽】疏【释曰此亦与下爲总目案下文有孤执皮帛而此云以禽者据羔已下以多爲主也案庄公传男贽大者玉帛小者禽鸟尚书五玉亦云贽则玉亦是贽此上下文玉爲瑞禽云挚者此以相对爲文故王以下言瑞天子受瑞於天诸侯受瑞於天子诸臣无此义故以挚爲文注释曰云挚之言至执之以自致者案士相见新升爲士皆执挚乃相见卿大夫亦然至於五等诸侯朝聘天子及相朝聘皆执挚以自致乃得见主人故以至解挚也】孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡注皮帛者束帛而表以皮爲之饰皮虎豹皮帛如今璧色绘也羔小羊取其羣而不失其类鴈取其时而行雉取其守介而死不失其节鹜取其不飞迁鸡取其守时而动曲礼曰饰羔鴈者以缋谓衣之以布而又画之者自雉以下执之无饰士相见之礼卿大夫饰挚以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异也然则天子之孤饰挚以虎皮公之孤饰挚以豹皮与此孤卿大夫士之挚皆以爵不以命数凡挚无庭实音义【鹜音木介音界或作分扶问反缋胡对反衣於既反与音余】疏【释曰凡此所执天子之臣尊诸侯之臣卑虽尊卑不同命数有异爵同则挚同此文虽以天子之臣爲主又兼诸侯之臣是以士相见卿大夫士所执亦与此同但饰有异耳注释曰云皮帛者束帛而表以皮爲之饰者案聘礼束帛加璧又云束帛乘马故知此帛亦束束者十端每端丈八尺皆两端合卷总爲五匹故云束帛也言表以皮爲之饰者凡以皮配物者皆手执帛以致命而皮设於地谓若小行人圭以马璋以皮皮马设於庭而圭璋特达以升堂致命也此言以皮爲之饰者孤相见之时以皮设於庭手执束帛而授但皮与帛爲饰耳云皮虎豹皮者见礼记郊特牲云虎豹之皮示服猛且皮中之贵者弗过虎豹故知皮是虎豹皮也云帛如今璧色缯也者但玉有五色而言璧色缯盖汉时有璧色缯故郑举以言之故云如今璧色缯其璧色缯未知色之所定也云羔小羊取其羣而不失其类者凡羊与羔皆随羣而不独故卿亦象焉而不失其类也云鴈取其时而行者凡鴈以北方爲居但随阳南北木落南翔氷泮北徂其大夫亦当随君无背云雉取其守介而死不失其节者但雉性耿介不可生服其士执之亦当如雉耿介爲君致死不失节操也云鹜取其不飞迁者庶人府史胥徒新升之时执鹜鹜即今之鸭是鹜既不飞迁执之者象庶人安土重迁也云鸡取其守时而动者但工或爲君兴其巧作商或爲君兴贩来去故执鸡象其守时而动云曲礼曰饰羔鴈者以缋谓衣之以布而又画之者郑意以经所执天子之臣与诸侯之臣同欲见饰之有异耳云自雉以下执之无饰者欲见天子士诸侯士同皆无布饰以其士卑故不异又引士相见已下者欲以天子诸侯卿大夫饰挚者异明天子孤诸侯孤皮亦不同此约卿大夫以明孤无正文故言与以疑之也云此孤卿大夫士之挚皆以爵不以命数者但天子孤卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命诸侯孤四命公侯伯卿三命大夫再命士一命子男卿再命大夫一命士不命但爵称孤皆执皮帛爵称卿皆执羔爵大夫皆执鴈爵称士皆执雉庶人已下虽无命数及爵皆执鹜天子诸侯下皆同故云皆以爵不以命数也云凡挚无庭实者案士相见皆不见有庭实对享私觌私面之等有庭实故此言无也】以玉作六器以礼天地四方注礼谓始告神时荐於神坐书曰周公植璧秉圭是也音义【坐才卧反後神坐放此植音値又时力反一音置】疏【释曰言作六器者此据礼神则曰器上文人执则曰瑞此对文义尔若通而言之礼神虽不得言瑞人执者亦曰器故聘礼云圭璋璧琮凡四器者唯其所宝以聘可也尚书亦以五瑞爲五器卒乃复是其人执亦曰器也注释曰云礼谓始告神时荐於神坐者此以玉礼神在作乐下神後故郑注大司乐云先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉是其以玉礼神与宗庙祼同节若然祭天当实柴之节也云书曰周公植璧秉圭是也者此金縢文彼以周公请代武王死之说爲三坛同墠又爲坛於南方周公於前立焉告大王王季文王故植璧於三王之坐手秉桓圭引之者证植璧於神坐之侧事也】以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方注此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至谓神在崐崘者也礼东方以立春谓苍精之帝而大昊句芒食焉礼南方以立夏谓赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄冥食焉礼神者必象其类璧圜象天琮八方象地圭锐象春物初生半圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬闭藏地上无物唯天半见音义【琮才宗反璋音章琥音虎璜音黄混户本反本又作崑音昆沦音伦本又作仑鲁门反】疏【注释曰云此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也者青圭已下有五天明此苍璧礼天者是冬至祭圜丘者案大司乐云以靁鼓靁鼗云门之舞冬日至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降是也云礼地以夏至谓神在崑仑者也者崑仑与昊天相对苍璧礼昊天明黄琮礼崑仑大地可知故大司乐云以灵鼓灵鼗夏日至於泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出是也故郑彼云天神则主北辰地示则主崑仑是即与此同也云礼东方以立春谓苍精之帝者此已下皆据月令四时迎气皆在四立之日故以立春立夏立秋直冬言之也知皆配以人帝人神者亦据月令四时十二月皆陈人帝人神彼止爲告朔於明堂及四时迎气配天帝而言告朔於明堂告五人帝告五人神配以文王武王必知迎气亦有五人帝五人神者以其告朔入明堂至秋总享五帝於明堂皆以五人帝五人神配天若然迎气在四郊还是迎五天帝明知五人帝五人神亦配祭可知以其自外至者无主不止故皆以人帝人神爲配也言苍精赤精白精黑精者皆据春秋纬运斗枢云大微宫有五帝座星文耀钩亦云灵威仰之等而说也云礼神者必象其类者即璧圜已下是象其类也案尔雅云肉倍好谓之璧好倍肉谓之瑗肉好若一谓之环是璧圜也云琮八方象地者天圜以对地方地有四方是八方也云圭锐象春物初生者杂记赞大行云圭剡上左右各寸半是圭锐也云半圭曰璋者案典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地两圭半四圭又云圭璧以祀日月是一圭半两圭又云璋邸射以祀山川是璋又半一圭故云半圭曰璋公羊传亦云宝者何璋判白亦半圭曰璋云象万物半死者夏时荠麦死是半死云琥猛象秋严者谓以玉爲虎形猛属西方是象秋严也云半璧曰璜者逸礼记文似半圭曰璋也云冬闭藏地上无物唯天半见者列宿爲天文草木爲地文冬时草木枯落唯天上列宿仍在故云唯天半见故用半璧曰璜也此六玉所用则上璧下琮案觐礼加方明东方圭南方璋西方琥北方璜与此同唯上圭下璧与此违者郑彼注云上宜以苍璧下宜以黄琮而不以者则上下之神非天地之至贵者也彼上下之神是日月故陈玉与此不同也此经神不见中央含枢纽者此四时迎气皆在四郊小宗伯云兆五帝於四郊郑注云黄帝亦於南郊是也易云天玄而地黄今地用黄琮依地色而天用苍者苍玄皆是天色故用苍也】皆有牲币各放其器之色注币以从爵若人饮酒有酬币音义【放方往反】疏【释曰言皆则上六玉所礼者皆有牲与币也言各放其器之色则上苍璧等六器所有牲币各放其器之色注释曰知币是从爵非礼神者若是礼神当在牲上以其神币与玉俱设若肆师云立大祀用玉帛牲牷是帛在牲上今在下明非礼神者也云若人饮酒有酬币者献尸从爵之币无文故以生人饮酒之礼况之案聘礼飨时有酬币明此币既非礼神之币则献尸後酬尸时亦有币之从爵也】以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之注郑司农云阴德谓男女之情天性生而自然者过时则奔随先时则血气未定圣人爲制其中令民三十而娶女二十而嫁以防其淫泆令无失德情性隐而不露故谓之阴德阳德谓分地利以致富富者之失不骄奢则吝啬故以和乐防之乐所以涤荡邪秽道人之正性者也一说地产谓土地之性各异若齐性舒缓楚性急悍则以和乐防其失令无失德乐所以移风易俗者也此皆露见於外故谓之阳德阳德阴德不失其正则民和而物各得其理故曰以谐万民以致百物玄谓天产者动物谓六牲之属地产者植物谓九谷之属阴德阴气在人者阴气虚纯之则劣故食动物作之使动过则伤性制中礼以节之阳德阳气在人者阳气盈纯之则躁故食植物作之使静过则伤性制和乐以节之如是然後阴阳平情性和而能育其类音义【爲制于僞反其中丁仲反又如字令力呈反下同泆如字本亦作佚涤徒历反邪似嗟反道音导悍户干反刘音旱戚胡板反】疏【注释曰天产地产与阴德阳德无正文故先郑後郑各以意解之不从先郑天产是天生自然者以其天产地产相对产生也天生谓阴阳配合而生不由人之营造当是六牲地生谓由人营种即植物九谷之属是也故天产地产皆不从先郑也其阴德阳德後郑又不从先郑者但言德者谓在身爲德今先郑以阳德爲分地利以致富以身外解之与阴德爲不露见自相违即知阴德爲男女之情亦非故後郑皆据人身阴阳之气解之先郑一说地产谓土地之性此说地产与天产天性生而自然何异故後郑亦不从也先郑又云故曰以谐万民以致百物者取下文释此也玄谓天产者动物谓六牲之属者马牛羊豕犬鸡并自然阴阳配合而生故谓之天产然万物蠢动者皆自然配合独言六牲者但以此经云以天产作阴德据人所膳食作动身中阴德故据六牲而言也云地产者植物谓九谷之属者九谷并是人所种植故云植物然草木皆地产今独言九谷亦据此经云作阳德谓食之作动人身中阳德故据九谷而言也云阴德阴气在人者阴气虚纯之则劣故食动物作之使动者以其阴主消物是虚纯虚则劣动物是阳故须食动物六牲作之使动也云过则伤性制中礼以节之者过谓气大过大过则伤性伤性则奢泰僭滥故制中礼以防之礼言中者凡人奢则僭上俭则逼下礼所以制中使不奢不逼故以礼爲中也云阳德阳气在人者阳气盈纯之则躁故食植物作之使静者案礼记玉藻云顚实阳休是阳主盈满故云阳气盈纯之则躁者阳气主动不兼阴气纯之则躁故食植物作之使静知植物爲阴者见聘礼致饔饩醯在碑东醢在碑西醯是谷之所爲是谷物爲阳之义也而此云植物阴者此以动植相对故动爲阳植爲阴彼以醯醢相对故醯爲阳醢爲阴也云过则伤性者谓大静为伤性乐爲阳故制和乐以节之阳气盈案乐记云乐盈而反以反爲文故乐能损盈阴气虚乐记云礼减而进以进爲文故礼能济虚云如是然後阴阳平情性和者谓阴气虚济之使盈阳气盈损之使虚故云阴阳平情性和也云而能育其类者即下文合天地之化已下是也】以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物注礼济虚乐损盈并行则四者乃得其和能生非类曰化生其种曰产音义【种章勇反】疏【释曰上文云中礼和乐是礼乐敎世法故此经以礼乐并行以敎使之得所万物感化则能合天地之化谓能生非类也又能生其种故云百物之产又以礼乐事鬼神则尚书云祖考来格之等是也云以谐万民者则尚书云庶尹允谐是也云以致百物者则尚书云百兽率舞之等是也注释曰礼济虚乐损盈此乐记所云礼减而进以进爲文者是礼济虚进谓济益是礼当济益其虚使之实满又云乐盈而反以反爲文者是乐损盈反谓自抑止是乐当自抑止使盈而不放溢也云并行则四者乃得其和者言并行谓礼乐并行以敎世使天地之间不盈不虚折中得所则四者乃得其和也言四者谓天地之化百物之产共爲一以事鬼神爲二以谐万民爲三以致百物爲四也知化产共爲一者以其化与产气类相似故爲一也云能生非类曰化者凡言变化者变化相将先变後化故中庸云动则变变则化郑曰动动人心也变改恶爲善也变之久则化而性善也又如鸠化爲鹰之等皆谓身在而心化若田鼠化爲鴽雀雉化爲蛤蜃之等皆据身亦化故云能生非类曰化也易云乾道变化亦是先变後化变化相将之义也云生其种曰产者卵生胎生及万物草木但如本者皆曰产也】凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼注执事诸有事於祭者宿申戒也涤濯溉祭器也玉礼神之玉也始涖之祭又奉之镬烹牲器也大号六号之大者以诏大祝以爲祝辞治犹简习也豫简习大礼至祭当以诏相王羣臣礼爲小礼故书涖作立郑司农读爲涖涖视也音义【省本又作眚同息井反後省牲镬皆同镬户郭反齍音咨下同相息亮反注下同後诏相皆放此溉古爱反本或作摡亨普庚反】疏【释曰此亦法三才故享大鬼在其中帅执事而卜日者谓祭三者鬼神之时祭前十日大宗伯先帅执事有事於祭者共卜取吉日乃齐云宿眡涤濯者谓祭前一宿视所涤濯祭器看洁净与否云涖玉鬯者天地有礼神之玉无郁鬯宗庙无礼神之玉而有郁鬯但宗庙虽无礼神玉仍有圭瓒璋瓒亦是玉故曲礼云玉曰嘉玉郊特牲云用玉气是也云省牲镬者当省视烹牲之镬云奉玉齍者此玉还是上文所涖者齍谓黍稷天地当盛以瓦簠但齍与上鬯互见爲义皆始时临之祭又奉之诏大号者谓大宗伯告大祝出祝辞也云治其大礼者谓天地人之鬼神祭礼王亲行之爲大礼对下小宗伯治小礼爲小也诏相王之大礼者谓未至之时诏告之及其行事则又相之注释曰案大宰云祀五帝前期十日帅执事而卜日注云执事宗伯大卜之属此注云执事诸有事於祭者二注不同者以其大宰不掌祭事卜日而已故云执事大宗伯大卜之等此大宗伯主祭祀之事故总诸有事於祭者也云涤濯溉祭器也者此涤濯止是荡涤以少牢有摡祭器故据而言之摡即拭也云玉礼神之玉也者即苍璧黄琮青圭赤璋之等及四圭两圭之类皆是礼神置於神坐也案九嫔职云赞玉齍注云玉齍玉敦盛黍稷与此注玉爲礼神之玉齍即非玉敦所盛注不同者彼九嫔所赞赞后设之据宗庙宗庙无礼神玉则玉齍不得别解故爲玉敦此据天地爲主有礼神玉故与齍别释也大宰云祀五帝赞玉币爵之事注云三者执以从王至而授之彼所执据五帝此所奉据昊天与崑仑故不同云始涖之祭又奉之者郑据上云涖涖临视也直视看而已下云奉据手执授王故云祭又奉之云镬亨牲器也者案特牲少牢镬即爨在庙门之外东壁也云大号六号之大者谓若大祝云辨六号一曰神号二曰示号三曰鬼号四曰牲号五曰齍号六曰币号之等是六号之大者也云以诏大祝以爲祝辞者经云诏大号大祝是事神之人又辨六号故知所诏是诏大祝爲祝辞祝辞则祝版之辞是也云羣臣礼爲小礼者则小宗伯小祝行者是也】若王不与祭祀则摄位注王有故代行其祭事音义【与音预下同】疏【注释曰摄训爲代有故者谓王有疾及哀惨皆是也量人云凡宰祭与郁人受嘏历而皆饮之注云言宰祭者冢宰佐王祭亦容摄祭此宗伯又摄者冢宰贰王治事宗伯主祭事容二官俱摄故两言之】凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻注荐彻豆笾王后之事疏【释曰天地及社稷外神等后夫人不与此言凡大祭祀王后不与谓后应与而不与又云大祭祀明非羣小祀则大祀者唯宗庙而已则摄而荐豆笾彻者郑云荐彻豆笾王后之事是王后有故宗伯摄爲之凡祭祀皆先荐後彻故退彻文在下也】大宾客则摄而载果注载爲也果读爲祼代王祼宾客以鬯君无酌臣之礼言爲者摄酌献耳拜送则王也郑司农云王不亲爲主音义【果音祼古乱反出注小宗伯职放此】疏【释曰此大宾客对文则宾客异散文则通故大司徒云大宾客令野修道委积是宾客爲诸侯通也大行人云大宾爲五等诸侯大客即谓其臣是宾客异也案大行人云上公之礼再祼而酢此再祼者有后祼则亦摄爲之内宰赞之侯伯一祼而酢子男一祼不酢此皆无后祼王不亲酌则皆使大宰宗伯摄而爲之注释曰知代王祼宾客以鬯者见郁人宗庙及宾客皆以郁实彝而陈之即大行人所云祼与此祼皆用郁鬯也云君无酌臣之礼者见燕礼大射诸侯礼皆使大夫爲宾宰夫爲主人是诸侯君不酌臣此大宾客遣大宗伯代祼是天子君亦不酌臣也云言爲者摄酌献耳拜送则王者以其言代而爲祼即是直祼不拜案乡饮酒燕礼大射宾主献酢皆拜送其送是王自爲之以其恭敬之事不可使人故也引司农在下者不亲爲主即君不酌臣义合故引之在下也】朝觐会同则爲上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之注相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相相者五人卿爲上摈大丧王后及世子也哭诸侯者谓薨於国爲位而哭之檀弓曰天子之哭诸侯也爵弁絰?衣音义【曰摈必刃反本或作宾同?侧其反】疏【释曰朝觐会同即兼四时朝觐云则爲上相者此则大行人云上公之礼摈者五人侯伯四人子男三人是也云大丧亦如之者此后及世子丧王爲主哭及拜宾则宗伯亦爲上相也云哭诸侯亦如之者谓诸侯薨於本国赴告天子天子爲位哭之大宗伯亦爲上相与王爲摈耳注释曰爲相诏王礼也者经三事爲相皆是诏告王礼也云出接宾曰摈者据大行人云摈者五人四人三人而言也云入诏礼曰相者此据司仪云每门止一相及庙唯上相入是入庙诏礼曰相此对文义尔通而言之出入皆称摈也云相者五人卿爲上摈者依大行人摈上公而言此大宗伯爲上摈若大朝觐则肆师爲承摈四时来朝小行人爲承摈案觐礼啬夫爲末摈若待子男则三人足矣若侯伯四人者加一士上公五人者加二士今郑云相者五人卿爲上摈据此大宗伯是卿故指此上摈而言也云大丧王及后世子也者以其与王爲上相则王在矣而云大丧则是王后及世子矣亦得见大丧所相或嗣王则大丧中兼王丧也云哭诸侯者谓薨於国爲位而哭之者若来朝薨於王国则王爲之缌麻不应直哭之而已故引擅弓云天子之哭诸侯也爵弁絰?衣案彼注云麻不加於采絰衍字以其遥哭诸侯着爵弁?衣而已不合加麻絰於?衣爵弁之上也】王命诸侯则傧注傧进之也王将出命假祖庙立依前南乡傧者进当命者延之命使登内史由王右以筴命之降再拜稽首登受筴以出此其略也诸侯爵禄其臣则於祭焉音义【假音格至也依於岂反乡许亮反筴初革反】疏【注释曰云傧进之也者以命诸侯故知傧谓进使前以受策也云王将出命假祖庙者若诸侯命臣则因祭宗庙命之则祭统十伦之义五曰见爵赏之施焉故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命者再拜受书以归又云古者於禘也发爵赐服顺阳义是诸侯命臣必於祭时若天子命臣不要在祭时欲命臣当特爲祭以命之故洛诰成王命周公後云烝祭岁文王騂牛一武王騂牛一王命作策逸祝策惟告周公其後注云告周公宜立後谓封伯禽是非时而特假祖庙故文武各特牛也云立依前南乡者此案司几筵云大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡是立依前南乡之事也云傧者进当命者延之命使登内史由王右以策命之降再拜稽首登受策以出者史由王右以策命之者此案觐礼天子使公与史就馆赐侯氏命服时史由公右执策命之又案祭统云祭之日一献君降立於阼阶之南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽首受书以归天子无降立之事其余则同命诸侯时史当王右以策命之云降再拜稽首登受策以出约僖二十八年王命晋侯之事案彼传云王命内史叔兴父策命晋侯爲侯伯当时晋侯降再拜稽首登受策以出据彼文也云此其略也者但命诸侯其时威仪更有委曲今所言不尽故云略也云诸侯爵禄其臣则於祭焉者祭统所云者是也】国有大故则旅上帝及四望注故谓凶烖旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备也上帝五帝也郑司农云四望日月星海玄谓四望五岳四鎭四渎疏【注释曰此旅是祈祷之名是以知是凶烖凶谓年谷不熟烖谓水火也云旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀之备者但祈谓祈请求福得福乃祠赛之祠赛则备而与正祭同故知礼不如祀之备也云上帝五帝也者案礼器云祀帝於郊而风雨寒暑时风雨寒暑非一帝之所能爲此祈请亦是求风雨寒暑时非一帝故知是五帝也郑司农云四望日月星海後郑不从者礼无祭海之文又山川称望故尚书云望秩于山川是也玄谓四望五岳四鎭四渎知者祭山川既称望案大司乐有四鎭五岳崩四渎又与五岳相配故知四望中有此三者言四望者不可一往就祭当四向望而爲坛遥祭之故云四望也】王大封则先告后土注后土土神也黎所食者疏【释曰大封谓若典命公八命卿六命大夫四命其出封皆加一等是其大封之事对封公卿大夫爲采邑者爲小封云则先告后土者封是土地之事故先以礼告后土神然後封之也注释曰云后土土神也黎所食者言后土有二若五行之官东方木官勾芒中央土官后土此等后土土官也黎爲祝融兼后土故云黎所食者若左氏传云君戴皇天而履后土彼爲后土神与此后土同也若句龙生爲后土官死配社即以社爲后土其实社是五土总神非后土但以后土配社食世人因名社爲后土耳此注本无言后土社写者见孝经及诸文注多言社后土因写此云后土社故郑荅赵商云句龙本后土後迁爲社王大封先告后土玄云后土土神不言后土社也郑又荅田琼云后土古之官名死爲社而祭之故曰后土社句龙爲土官後转爲社世人谓爲后土无可怪此中后土不得爲社者圣人大平制礼岂得以世人之言着大典明后土土神不得爲社也】乃颁祀于邦国都家乡邑注颁读爲班班其所当祀及其礼都家之乡邑谓王子弟及公卿大夫所食采也音义【颁音班】疏【注释曰云颁读爲班者郑於周礼所有颁皆读爲班班谓布也云班其所当祀及其礼者但名位不同礼亦异数既班其祀明亦班礼与之故连言礼也班礼谓若诸侯不得祭天地唯祭社稷宗庙五祀之等一王後与鲁唯祭天仍不得祭地大都亦与外诸侯同其礼者若献尸上公九侯伯七子男五皆大牢之属是也其小都与家则依卿大夫之献亦大牢也云都家之乡邑谓王子弟以下者郑恐经乡邑六乡六遂非都家之内乡邑故以明之谓都家之内乡邑耳其都家之内乡邑未必一如六乡六遂家数但采邑之内亦有二十五家爲里以上以相统领故一成之内得有革车一乘士十人徒二十人发兵及出税之法即谓之乡邑也谓王子弟者以亲疏分爲大都小都家邑三处食采地言及公卿大夫采地者谓若载师职公大都卿小都大夫家邑也】
周礼注疏卷十八
周礼注疏卷十八考证
大宗伯之职以禋祀祀昊天上帝疏五星右旋爲纬○右监本讹作左今改正
又春曰昊天○昊天上监本讹衍钦若二字今删正又王莽时孔昭○昭祭法疏作晁
以肆献祼享先王疏豚解而腥之○腥监本讹作醒今据礼运注改正
春见曰朝疏言无常期者谓非时常月○谓非监本讹作非谓今据大行人注疏改正
以军礼同邦国疏设锡之类○设锡监本讹詙锡今据郊特牲原文改正
以宾射之礼疏又王制有王大子是爲世子时共在学者也○大子下疑脱王子羣后之大子卿大夫元士之适子十五字
以飨燕之礼疏此飨燕谓大行人云○下所引是掌客职文非大行人也
以脤膰之礼注天王使石尚来归脤○【臣学健】按地官掌蜃注亦引此句以脤爲蜃考三传皆作脤郑以脤肉用蜃器盛之故以爲蜃耳
九命作伯疏今云九命明有功德加一命爲二伯也○一命监本讹作二命今改正
凡祀大神疏以其大宰不掌祭事卜日而已○卜日而已四字监本讹在太卜之属下今据太宰职正之又按特牲少牢○案监本讹作郊考下所引者仪礼之特牲与少牢文非郊特牲文也今改正
朝觐会同疏若来朝薨於王国则王爲之缌麻○【臣青藜】按麻当作衰缌衰王吊诸侯之服也见春官司服
周礼注疏卷十八考证
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