- 卷二十二
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钦定四库全书
周礼注疏卷二十二
汉郑氏注 唐陆德明音义 贾公彦疏
春官宗伯下
大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉注郑司农云均调也乐师主调其音大司乐主受此成事已调之乐玄谓董仲舒云成均五帝之学成均之灋者其遗礼可灋者国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子文王世子曰於成均以及取爵於上尊然则周人立此学之宫疏【释曰云掌成均之灋以治建国之学政者成均五帝学名建立也周人以成均学之旧灋式以立国之学内政教也云而合国之子弟焉者大司乐合聚国子弟将此以教之注释曰先郑云均调也乐师主调其音大司乐主受此成事已调之乐者案乐师惟教国子小舞大司乐教国子大舞其职有异彼乐师又无调乐音之事而先郑云乐师主调其音大司乐主受其成事义理不可且董仲舒以成均为五帝学故依而用之玄谓董仲舒云成均五帝之学者前汉董仲舒作春秋繁露繁多露润为春秋作义润益处多彼云成均五帝学也云成均之灋者其遗礼可灋者郑见经掌成均之灋即是有遗礼可灋效乃可掌之故知有遗礼也云国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子者案王制云王大子王子公卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉此不言王大子王子与元士之子及俊选者引文不具此云弟者则王子是也自公以下皆适子乃得入也云文王世子曰於成均以及取爵於上尊者案彼文上云或以德进或以事举或以言扬又云曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等注云进於衆学者又云以其序谓之郊人远之於成均以及取爵於上尊也彼郑注云董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒於虞庠则郊人亦得酌於上尊以相旅郑引之者证成均是学意若如先郑以义解之何得於中饮酒故知先郑之义非也云然则周人立此学之宫者即虞庠之学是也若然案王制有虞氏名学为上庠下庠至周立小学在西郊者曰虞庠尧已上当代学亦各有名无文可知但五帝总名成均当代则各有别称谓若三代天子学总曰辟雍当代各有异名也】凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗注道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教育子是也死则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共宗也或曰祭於瞽宗祭於庙中明堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭於学宫中音义【瞽音古夔求龟反育音胄本亦作胄泮音判本亦作頖同】疏【注释曰经直言道郑知是多才艺者以其云道通物之名是已有才艺通教於学子故知此人多才艺耳但才艺与六艺少别知者见雍也云求也艺郑云艺多才艺又宪问云冉求之艺文之以礼乐礼乐既是六艺明上云艺非六艺也此教乐之官不得以六艺解之故郑云道多才艺也云德能躬行者案师氏注德行外内之称在心为德施之为行彼释三德三行为外内此云德能躬行则身内有德又能身行尚书傅说云非知之艰行之惟艰则此人非直能知亦能身行故二者皆使教焉死则以为乐之祖神而祭之先郑云瞽乐人者序官上瞽中瞽下瞽皆是瞽蒙掌乐事故云瞽乐人乐人所共宗也云或曰祭於瞽宗祭於庙中者此说非故引明堂位为证是殷学也祭乐祖必於瞽宗者案文王世子云春诵夏弦大师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗彼虽有学干戈在东序以诵弦为正文王世子云礼在瞽宗书在上庠郑注云学礼乐於殷之学功成治定与已同则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗矣若然则书在上庠书之先师亦祭於上庠其诗则春诵夏弦在东序则祭亦在东序也故郑注文王世子云礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也是皆有先师当祭可知也祭义云祀先贤於西学所以教诸侯之德是天子亲祭之不见祭先圣者文不备祭可知】以乐德教国子中和祗庸孝友注中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友疏【释曰此必使有道有德者教之此是乐中之六德与教万民者少别注释曰此六德其中和二德取大司徒六德之下孝友二德取大司徒六行之上其祗庸二德与彼异自是乐德所加也云中犹忠也和刚柔适也注大司徒与此同祗敬庸有常也竝训而见其义也善父母曰孝善兄弟曰友尔雅释亲文也】以乐语教国子兴道讽诵言语注兴者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵?端曰言答述曰语音义【兴道许应反刘虚甑反注同下音导讽方凤反剀古爱反刘古哀反倍音佩】疏【注释曰此亦使有道有德教之云兴者以善物喻善事者谓若老狼兴周公之辈亦以恶物喻恶事不言者郑举一边可知云道读曰导者取导引之义故读从之云导者言古以剀今也者谓若诗陈古以刺幽王厉王之辈皆是云倍文曰讽者谓不开读之云以声节之曰诵者此亦皆背文但讽是直言之无吟咏诵则非直背文又为吟咏以声节之为异文王世子春诵注诵谓歌乐歌乐即诗也以配乐而歌故云歌乐亦是以声节之襄二十九年季札请观周乐而云为之歌齐为之歌郑之等亦是不依琴瑟而云歌此皆是徒歌曰謡亦得谓之歌若依琴瑟谓之歌即毛云曲合乐曰歌是也云?端曰言答述曰语者诗公刘云于时言言于时语语毛云直言曰言答述曰语许氏说文云直言曰论答难曰语论者语中之别与言不同故郑注杂记云言言己事为人说为语】以乐舞教国子舞云门大卷大咸大?大夏大濩大武注此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其德如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑灋以仪民言其德无所不施大?舜乐也言其德能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其德能大中国也大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪言其德能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其德能成武功音义【大刘皆音泰戚如字卷音权又眷勉反又居远反沈又居勉反?上昭反濩户故反共音恭殚待战反傅音孚或曰附邪似嗟反】疏【释曰此大司乐所教是大舞乐师所教者是小舞案内则云十三舞勺成童舞象舞象谓戈皆小舞又云二十舞大夏即此六舞也特云大夏者郑云乐之文武中其实六舞皆学也保氏云教之六乐二官共教者彼教以书此教以舞故共其职也注释曰案下文以六舞云大合乐明此舞是六代乐必知此六舞云门已下是黄帝尧舜夏殷周者竝依乐纬及元命包彼云云门黄帝乐以下及尧舜等皆陈故知黄帝已下也云黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财者祭灋文彼云百物不云万物万物即百物云言其德如云之所出民得以有族类者郑释此云门大卷二名云德如云之所出解云门云民得以有族类解大卷卷者卷聚之义即族类也故祭灋云正名百物以明民是也云大咸咸池尧乐也尧能殚均刑灋以仪民者祭灋文彼云义终此云仪民引其义不引其文云言其德无不施者解咸池之名咸皆也池施也言尧德无所不施者案祭灋注云赏赏善谓禅舜封禹稷等也义终谓既禅二十八载乃死是也云大?舜乐也言其德能绍尧之道也者元命包云舜之民乐其绍尧之业乐记云韶继也注云言舜能继绍尧之德是也云大夏禹乐也禹治水傅土言其德能大中国也者案禹贡云敷土敷布也布治九州之水土是敷土之事也乐记云夏大也注云禹乐名禹能大尧舜之德大中国即是大尧舜之德也元命包云禹能德竝三圣德竝三圣即是大尧舜之德亦一也云大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪者亦祭灋文彼云除其虐虐即邪亦一也或本作邪也云言其德能使天下得其所也者言濩者即救护也救护使天下得其所也云大武武王乐也武王伐纣以除其害者亦祭灋文彼云菑菑即害一也云言其德能成武功者此即克定祸乱曰武也案元命包云文王时民乐其兴师征伐故曰武又诗云文王受命有此武功如是则大武是文王乐名而云武王乐者但文王有此武功不卒而崩武王卒其武功以诛虐纣是武王成武功故周公作乐以大武为武王乐也案乐记云大章章之也注云尧乐名也周礼阙之或作大卷又云咸池备矣注云黄帝所作乐名也尧增修而用之周礼曰大咸与此经注乐名不同者本黄帝乐名曰咸池以五帝殊时不相沿乐尧若增修黄帝乐体者存其本名犹曰咸池则此大咸也若乐体依旧不增修者则改本名名曰大章故云大章尧乐也周公作乐更作大卷大卷即大章大章虽尧乐名其体是黄帝乐故此大卷一为黄帝乐也周公以尧时存黄帝咸池为尧乐名则更与黄帝乐立名曰云门则云门与大卷为一故下文分乐而序之更不序大卷也必知有改乐名之灋者案修牒论云班固作汉书高帝四年作武德之乐又云高帝庙中奏武德文始注云文始舜之韶舞名秦始皇二十六年改名五行舞注云五行本周舞高帝六年改名文始五行之舞按此知有改乐之灋也案孝经纬云伏羲之乐曰立基神农之乐曰下谋祝融之乐曰属续又乐纬云颛顼之乐曰五茎帝喾之乐曰六英注云能为五行之道立根茎六英者六合之英皇甫谧曰少昊之乐曰九渊则伏羲以下皆有乐今此惟存黄帝尧舜禹汤者案易繋辞云黄帝尧舜垂衣裳郑注云金天高阳高辛遵黄帝之道无所改作故不述焉则此所不存者义亦然也然郑惟据五帝之中而言则三皇之乐不存者以质故也】以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物注六律合阳声者也六同合隂声者也此十二者以铜为管转而相生黄锺为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均锺言以中声定律以律立锺之均大合乐者谓徧作六代之乐以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬽动物羽臝之属虞书云夔曰戛撃鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位羣后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽牄牄箫韶九成凤皇来仪夔又曰於予撃石拊石百兽率舞庶尹允谐此其於宗庙九奏效应音义【说音悦长如字上生时掌反後上生皆同去起吕反下文去乐及注同度待洛反徧音遍鬽眉冀反臝力果反下臝物同戛居八反刘古八反球音求搏音博拊芳甫反鼗徒刀反柷昌六反敔本又作梧鱼吕反间间厠之间牄本又作跄七羊反於如字刘音乌予羊汝反应应对之应後皆同不更音】疏【释曰乡来说大司乐教国子以乐自此已下论用乐之事也云以六律六同者此举十二管以表其锺乐器之中不用管也云大合乐者据荐腥之後合乐之时用之也此所合乐即下云若乐六变若乐八变若乐九变之等彼据祭天下神此据正祭合乐若然合乐在下神後而文退下神在合乐後者以下神用一代乐此用六代六代事重故进之在上若然下神不亚合乐而隔分乐之後者以分乐序之皆用一代此三禘下神亦用一代若不隔分乐恐其相乱且使一变二变之等与分乐所用乐同故三禘在下也云以致鬼神示者是据三禘而言云以和邦国已下亦据三禘之祭各包此数事故郑引虞书以证宗庙注释曰云六律合阳声者也六同合隂声者也者案大师云掌六律六同以合隂阳之声是以据而言焉云此十二者以铜为管者案典同先郑云阳律以竹隂律以铜後郑云皆以铜为与此注义同也云转而相生已下据律历志而言子午已东为上生子午已西为下生上生为阳阳主息故三分益一下生为隂隂主减故三分去一案律历志黄锺为天统律长九寸林锺为地统律长六寸大蔟为人统律长八寸又云十二管相生皆八八上生下生尽於中吕阴阳生於黄锺始而左旋八八为位者假令黄锺生林锺是历八辰自此以下皆然是八八为位盖象八风也国语者案彼景王将铸无射问律於伶州鸠鸠对曰律所以立均出度古之神瞽考中声而量之以制度律均锺百官轨仪郑引之者欲取以六律六同均之以制锺之大小须应律同也故郑云言以中声定律以律立锺之均也云中声谓上生下生定律之长短度律以律计自倍半而立锺之均均即是应律长短者也云大合乐者谓徧作六代之乐者此经六乐即上六舞故知徧作六代之乐言徧作乐不一时俱为待一代讫乃更为故云徧作也云以冬日作之至物鬽皆神仕职文案彼注致人鬼於祖庙致物鬼於墠坛盖用祭天地之明日若然此经合乐据三禘正祭时而引彼天地之小神及人鬼在明日祭之者但彼明日所祭小神用乐无文彼神既多合乐之时当与此三禘正祭合乐同故彼此文同称致但据彼正祭祭天地大神无宗庙之祭祭天明日兼祭人鬼与此为异也云动物羽臝之属者郑不释邦国之等直释动物者以尚书不言动物故释讫乃引尚书鸟兽之等证之也虞书者案古文在舜典是舜祭宗庙之礼案彼郑注戛栎也栎撃鸣球已下数器鸣球即玉磬也搏拊以韦为之装之以糠所以节乐云以咏者谓歌诗也云祖考来格者谓祖考之神来至也云虞宾在位者谓舜以为宾即尧後丹朱也云羣后德让者谓诸侯助祭者以德让已上皆宗庙堂上之乐所感也云下管鼗鼓已下谓舜庙堂下之乐故言下云合止柷敔者合乐用柷柷状如漆筩中有椎揺之所以节乐敔状如伏虎背有刻以物栎之所以止乐云笙镛以间者东方之乐谓之笙笙生也东方生长之方故名乐为笙也镛者西方之乐谓之镛庸功也西方物熟有成功亦谓之颂颂亦是颂其成也以间者堂上堂下间代而作云鸟兽跄跄者谓飞鸟走兽跄跄然而舞也云箫韶九成凤皇来仪者韶舜乐也若乐九变人鬼可得而礼故致得来仪仪匹谓致得雄曰凤雌曰皇来仪止巢而乘匹案此下文六变致象物象物有象在天谓四灵之属四灵则凤皇是其一此六变彼九成者其实六变致之而言九者以宗庙九变为限灵鸟又难致之物故於九成而言耳云夔又曰於予撃石拊石百兽率舞者此於下文别而言之故云又曰夔语舜云磬有大小予撃大石磬拊小石磬则感百兽相率而舞云庶尹允谐者庶衆也尹正也允信也言乐之所感使衆正之官信得其谐和云此其於宗庙九奏之效应者此经总言三禘大祭但天地大祭效验无文所引尚书惟有宗庙故指宗庙而言也然尚书云祖考即此经致鬼也虞宾即此经以安宾客羣后德让即此经以和邦国也鸟兽凤皇等即此经动物也庶尹允谐即此经以谐万民以说远人也】乃分乐而序之以祭以享以祀注分谓各用一代之乐疏【注释曰此与下诸文为总目上总云六舞今分此六代之舞尊者用前代卑者用後代使尊卑有序故云序若然经所先云祭地後云祭天者欲见不问尊卑事起无常故倒文以见义也】乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神注以黄锺之锺大吕之声为均者黄锺阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也孝经说曰祭天南郊就阳位是也音义【正音征】疏【释曰此黄锺言奏不言歌者云奏据出声而言云歌据合曲而说其实歌奏通也大吕言歌者歌据堂上歌诗合大吕之调谓之歌者春秋左氏传云晋侯歌锺二肆取半以赐魏绦魏绦於是有金石之乐彼据锺磬列肆而言是不在歌诗亦谓之歌明不偏据歌诗也襄四年晋侯飨穆叔云奏肆夏歌文王大明緜亦此类也注释曰云以黄锺之锺大吕之声者以经云奏奏者奏撃以出声故据锺而言大吕经云歌歌者?声出音故据声而说亦互相通也言为均者案下文云凡六乐者文之以五声播之以八音郑云六者言其均皆待五声八音乃成也则是言均者欲作乐先撃此二者之锺以均诸乐是以锺师云以锺鼓奏九夏郑云先撃锺次撃鼓论语亦云始作翕如也郑云始作谓金奏是凡乐皆先奏锺以均诸乐也必举此二者以其配合是以郑云黄锺阳声之首大吕为之合也言合者此据十二辰之斗建与日辰相配合皆以阳律为之主隂吕来合之是以大师云掌六律六同以合隂阳之声注云声之隂阳各有合黄锺子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在玄枵大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应锺亥之气也十月建焉而辰在析木已後皆然是其斗与辰合也云奏之以祀天神尊之也者以黄锺律之首云门又黄帝乐以尊祭尊故云尊之也云天神谓五帝及日月星辰也者案下云若乐六变天神皆降是昊天则知此天神非大帝也是五帝矣知及日月星者案大宗伯昊天在禋祀中日月星辰在实柴中郑注云五帝亦用实柴之礼则日月星与五帝同科此下文又不见日月星别用乐之事故知此天神中有日月星辰可知其司中已下在槱燎中则不得入天神中故下文约与四望同乐也云王者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也者案易纬乾凿度云三王之郊一用夏正郊特牲云兆於南郊就阳位大传云王者禘其祖之所自出以其祖配之若周郊东方灵威仰之等是王者各以夏正月祀其所受命之帝於南郊特尊之也云孝经说者说即纬也时禁纬故云说引之证与郊特牲义同皆见郊所感帝用乐与祭五帝不异以其所郊天亦是五帝故也】乃奏大蔟歌应锺舞咸池以祭地示注大蔟阳声第二应锺为之合咸池大咸也地祗所祭於北郊谓神州之神及社稷音义【大音太蔟七豆反下同】疏【释曰地示卑於天神故降用大蔟阳声第二及咸池也注释曰云大蔟阳声第二应锺为之合者以黄锺之初九下生林锺之初六林锺之初六上生大蔟之九二是阳声之第二也大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应锺亥之气也十月建焉而辰在析木是应锺为之合也云咸池大咸也者此云咸池上文云大咸以为一物故云大咸也云地祗所祭於北郊谓神州之神者以其下文若乐八变者是崐崘大地即知此地祗非大地也是神州之神可知案河图括地象云崐崘东南万五千里曰神州是知神州之神也知祭於北郊者孝经纬文以其与南郊相对故也知及社稷者以六冕差之社稷虽在小祀若据荐祭言之大宗伯云以血祭祭社稷五祀五岳用血祭与郊同又在五岳之上故知用乐亦与神州同谓若日月星与五帝同也】乃奏姑洗歌南吕舞大?以祀四望注姑洗阳声第三南吕为之合四望五岳四镇四窦此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐与音义【窦本作渎同音独与音余】疏【释曰四望又卑於神州故降用阳声第三及用大?也注释曰云姑洗阳声第三南吕为之合者以其南吕六二上生姑洗之九三是阳声第三也姑洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在寿星是南吕为之合也云四望五岳四镇四窦者以大宗伯五岳在社稷下山川上此文四望亦在社稷下山川上故知四望是五岳四镇四窦也云此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐与者以此上下更不见有司中等用乐之灋又案大宗伯天神云祀地祗云祭人鬼云享四望是地祗不云祭而变称祀明经意本容有司中等神故变文见用乐也无正文故云或与以疑之也】乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川注蕤宾阳声第四函锺为之合函锺一名林锺音义【蕤人谁反函胡南反函锺林锺也】疏【注释曰云蕤宾阳声第四者应锺之六三上生蕤宾之九四是阳声第四也云函锺为之合者蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首函锺未之气也六月建焉而辰在鹑火是函锺为之合也云函锺一名林锺者此周礼言函锺月令云林锺故云一名林锺也】乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣注夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立庙而祭之谓之閟宫閟神之音义【中音仲亦如字後同嫄音元本亦作原妃音配本亦作配閟音秘】疏【注释曰案祭灋王立七庙考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之二祧享尝乃止不见先妣者以其七庙外非常故不言若祭当与二祧同亦享尝乃止若追享自然及之矣云夷则阳声第五者以其大吕之六四下生夷则之九五是阳声第五也云小吕为之合者以其小吕巳之气也四月建焉而辰在实沈夷则申之气也七月建焉而辰在鹑尾是其合也云小吕一名中吕者此周礼言小吕月令言中吕故云一名中吕也云先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷者诗云履帝武敏歆毛君义与史记同以为姜嫄帝喾妃履帝武敏歆谓履帝喾车辙马迹生后稷后稷为帝喾亲子郑君义依命历序帝喾传十世乃至尧后稷为尧官则姜嫄为帝喾後世妃而言履帝武敏歆者帝谓天帝也是以周本纪云姜嫄出野见圣人迹心悦忻然践之始如有身动而孕居期生子是郑解圣人迹与毛异也云是周之先母者生民诗序云生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起于后稷是周之子孙功业由后稷欲尊其祖当先尊其母故云周之先母也云周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃者凡祭以某妃配周立七庙自后稷已下不得更立后稷父庙故姜嫄无所妃也云是以特立庙而祭之者以其尊敬先母故特立妇人之庙而祭之云谓之閟宫閟神之者案閟宫诗云閟宫有侐实实枚枚毛云在周常闭而无事与此祭先妣义违故後郑不从是以郑云特立庙而祭之但妇人称宫处在幽静故名庙为閟宫据其神则曰閟神也若然分乐序之尊者用前代其先妣先祖服衮冕山川百物用玄冕今用乐山川在先妣上者以其山川外神是自然之神先祖生时曾事之故乐用前代无嫌】乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖注无射阳声之下也夹锺为之合夹锺一名圜锺先祖谓先王先公音义【射音亦注下同夹古洽反圜于权反】疏【注释曰云无射阳声之下也者以其夹锺之六五下生无射之上九是阳声之下也云夹锺为之合者以其夹锺卯之气也二月建焉而辰在降娄无射戌之气也九月建焉而辰在大火亦是其合也云夹锺一名圜锺者下文云圜锺为宫是一名圜锺也云先祖谓先王先公者郑据司服而言但司服以先王先公服异故别言此则先王先公乐同故合说以其俱是先祖故知也】凡六乐者文之以五声播之以八音注六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被也故书播为藩杜子春云藩当为播读如后稷播百谷之播音义【被皮寄反】疏【注释曰云六者言其均者谓若黄锺为宫自与已下徵商羽角等爲均其丝数五声各异也或解以为均谓乐器八音之等若然何得先云言其均始云皆待五声八音乎明言其均者以为六者各据其首与下四声爲均故云皆待五声八音乃成也云播之言被也者谓若光被四表是取被及之义也子春云播爲后稷播百谷之播者读从诗云其始播百谷是后稷之事也】凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神注变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则用大蔟姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄锺为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾者地祗高下之甚者易致羽物旣飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土祗原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非德至和则不至礼运曰何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不矞麟以为畜故兽不狘龟以爲畜故人情不失音义【介音界蜡七嫁反易以豉反窍苦吊反蛤古荅反分扶问反知音智畜许又反下同鲔于轨反淰音审矞休律反本又作獝亦作□同狘休越反】疏【释曰此一变至六变不同者据难致易致前後而言案大司徒五地之物生动植俱有此但言动物不言植物者据有情可感者而言也注释曰云变犹更也者燕礼云终尚书云成此云变孔注尚书云九奏而致不同者凡乐曲成则终变更也终则更奏各据终始而言是以郑云乐成则更奏也云此谓大蜡索鬼神而致百物者案郊特牲云蜡也者索也岁十二月合聚百物而索飨之也郑云岁十二月周之正数谓建亥之月也五谷成於神有功故报祭之郑必知此据蜡祭者此经总祭百神与蜡祭合聚万物之神同故知蜡也云六奏乐而礼毕者下云若乐六变则天神皆降此经亦六变致天神故云六奏乐而礼毕也云东方之祭则用大蔟云云此郑知四方各别祭用乐不同者以郊特牲云八蜡以记四方又云四方年不顺成八蜡不通顺成之方其蜡乃通是四方各有八蜡故知四方用乐各别也云每奏有所感致和以来之者总释地祗与动物之神来虽有迟疾皆由以乐和感之云凡动物敏疾者地祗高下之甚者易致者言此欲见先致者皆由其神易致故也云羽物既飞又走川泽有孔窍者者此经羽物共川泽一变致之是其羽物飞川泽有孔窍故也自乐再变已下差缓云蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣者以其坟衍在丘陵後介物在毛物後由是走迟窍小故也云是其舒疾之分者谓就此羽物以下介物以上先致者疾之分後致者舒之分故有前後也云土祗原隰及平地之神也者此已下说天地及四灵非直以乐兼有德民和乃致也郑知土祗中有原隰者案大司徒有五地山林已下有原隰今此经上已说川泽山林丘陵及坟衍讫惟不言原隰故此土祗中有原隰可知也又土祗中有平地者案大宰九职云一曰三农生九谷後郑以三农者原隰及平地以其生九谷故知此土祗中非直有原隰亦有平地之神也若然彼不言原隰而乃云土祗者欲见原隰中有社稷故郑君駮异义云五变而致土祗土祗者五土之总神谓社是以变原隰言土祗郊特牲云社祭土而主隂气是社称土祗故郑云土神也云象物有象在天所谓四灵者以其天神同六变致之象者有形象在天物者与羽臝等同称物故知有象在天四灵等也云天地之神四灵之知者天则天神地则土祗故云天地之神四灵之知也云非德至和则不至者欲见介物已上皆以乐和感之未必由德此天地四灵非直须乐要有德至和乃致之也云礼运已下者欲见象物则彼四灵也云何谓四灵者记人自问自答案彼注云淰之言闪也言鱼鲔不闪闪畏人也獝狘飞走之貌二者皆对鱼鲔不淰不可於龟更言鱼鲔以龟知人情故变言人情不失也案大司徒山林宜毛物川泽宜鳞物丘陵宜羽物坟衍宜介物原隰宜臝物此经则以羽物配川泽臝物配山林鳞物配丘陵毛物配坟衍介物配土祗与大司徒文不类者彼以所宜而言此据难致易致而说故文有错综不同也案月令孟冬云祈来年於天宗郑注云此周礼所谓蜡也天宗日月星郑以月令祈於天宗谓之蜡则此天神亦是日月星辰非大天神以蜡祭所祭衆神祭卑不可援尊地神惟有土祗是以知无天地大神也又尚书云箫韶九成凤皇来仪九成乃致象物者郑以仪为匹谓止巢而孕乘匹故九变乃致此直据致其神故与天神同六变也】凡乐圜锺为宫黄锺为角大蔟为徵姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函锺为宫大蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄锺为宫大吕为角大蔟为徵应锺为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九?之舞於宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣注此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祗则主崑仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃後合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭灋曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜锺夹锺也夹锺生於房心之气房心为大辰天帝之明堂函锺林锺也林锺生於未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄锺生於虚危之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹锺隂声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄锺黄锺下生林锺林锺地宫又不用林锺上生大蔟大蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林锺林锺上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄锺黄锺下生林锺林锺地宫又辟之林锺上生大蔟大蔟下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应锺应锺上生蕤宾蕤宾地宫林锺之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云靁鼓靁鼗皆谓六面有革可撃者也云和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗两面九德之歌春秋传所谓水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌也玄谓靁鼓靁鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者隂竹生於山北者云和空桑龙门皆山名九?读当为大韶字之误也音义【角如字古音鹿徵张里反下同靁音雷九?依字九音大诸书所引皆依字崐崘本又作混沦各依字读祼古乱反喾苦笃反大辰如字刘音泰舆音余本亦作与辟音避下同】疏【释曰此三者皆用一代之乐类上皆是下神之乐列之在下文者以分乐而序之据天地之次神故陈彼天地以下之神并蜡祭讫乃列陈此三禘恐与上杂乱故也言六变八变九变者谓在天地及庙庭而立四表舞人从南表向第二表为一成一成则一变从第二至第三为二成从第三至北头第四表为三成舞人各转身南向於北表之北还从第一至第二为四成从第二至第三为五成从第三至南头第一表为六成则天神皆降若八变者更从南头北向第二为七成又从第二至第三为八成地祗皆出若九变者又从第三至北头第一为九成人鬼可得礼焉此约周之大武象武王伐纣故乐记云且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子其余大濩已上虽无灭商之事但舞人须有限约亦应立四表以与舞人为区别也礼天神必於冬至礼地祗必於夏至之日者以天是阳地是隂冬至一阳生夏至一隂生是以还於阳生隂生之日祭之也至於郊天必於建寅者以其郊所感帝以祈谷实取三阳爻生之日万物出地之时若然祭神州之神於北郊与南郊相对虽无文亦应取三阴爻生之月万物秀实之时也言圜丘者案尔雅土之高者曰丘取自然之丘圜者象天圜既取丘之自然则未必要在郊无问东西与南北方皆可地言泽中方丘者因高以事天故於地上因下以事地故於泽中取方丘者水锺曰泽不可以水中设祭故亦取自然之方丘象地方故也宗庙不言时节者天地自相对而言至此宗庙无所对谓袷祭也但殷人祫於三时周礼惟用孟秋之月为之则公羊云大事者何大祫也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于大祖是也天用云门地用咸池宗庙用大韶者还依上分乐之次序尊者用前代卑者用後代为差也宗庙用九德之歌者以人神象神生以九德为政之具故特异天地之神也天地及宗庙并言皆降皆出皆至者以祭尊可以及卑故礼记云大报天而主日配以月是其神多故云皆也天神六变地祗八变人鬼九变者上文四变已上所致有先後者动物据飞走迟疾地神有孔窍大小其土祗及天神有灵智故据至德至和乃可以致今此三者六变已上则据灵异而言但灵异大者易感小者难致故天神六变地祗八变人鬼九变也注释曰云此三者皆禘大祭也者案尔雅云禘大祭不辨天神人鬼地祗则皆有禘称也祭法云禘黄帝之等皆据祭天於圜丘大传云王者禘其祖之所自出据夏正郊天论语禘自既灌据祭宗庙是以郑云三者皆禘大祭也云天神则主北辰地祗则主崑仑人鬼则主后稷者此三者则大宗伯云祀之享之祭之又大宰云祀大神祗及大享亦一也三者恒相将故郑据此三者之神也云先奏是乐以致其神者致神则下神也周之礼凡祭祀皆先作乐下神乃荐献荐献讫乃合乐也云礼之以玉而祼焉乃後合乐而祭之者云礼之以玉据天地而祼焉据宗庙以小宰注天地大神至尊不祼又玉人典瑞宗伯等不见有宗庙礼神之玉是以知礼之以玉据天地则苍璧礼天黄琮礼地是也而祼焉据宗庙肆献祼是也云大传曰王者必禘其祖之所自出者谓王者皆以建寅之月郊所感生帝还以感生祖配之若周郊以后稷配之也引之者证郊与圜丘俱是祭天之禘郊之禘以后稷配圜丘禘以喾配故引祭灋禘喾而郊稷为证云圜锺夹锺也者即上文夹锺也云夹锺生於房心之气至明堂者案春秋纬文耀钩及石氏星经天官之注云房心爲天帝之明堂布政之所出又昭十七年冬有星孛於大辰公羊传云大辰者何大火也大火爲大辰伐爲大辰北辰亦为大辰夹锺房心之气爲大辰天之出日之处爲明堂故以圜锺爲天之宫云函锺林锺也者月令谓之林锺是也云林锺生於未之气未坤之位者林锺在未八卦坤亦在未故云坤之位云或曰天社在东井舆鬼之外者案星经天社六星舆鬼之南是其舆鬼外也天社坤位皆是地神故以林锺爲地宫也云黄锺生於虚危之气者以其黄锺在子子上有虚危故云虚危之气也云虚危爲宗庙者案星经虚危主宗庙故爲宗庙之宫也云以此三者爲宫用声类求之者若十二律相生终於六十卽以黄锺爲首终於南事今此三者爲宫各於本宫上相生爲角徵羽麤细须品或先生後用或後生先用故云声类求之也云天宫夹锺阴声其相生从阳数者其夹锺与无射配合之物夹锺是吕阴也无射是律阳也天是阳故宫後历八相生还从阳数也云无射上生中吕中吕与地宫同位不用也者地宫是林锺林锺自与蕤宾合但中吕与林锺同在南方位故云同位以天尊地卑故嫌其同位而不用之也中吕上生黄锺黄锺爲角也黄锺下生林锺林锺地宫又不用亦嫌不用也林锺上生大蔟大蔟爲徵也大蔟下生南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗姑洗爲羽祭天四声足矣地宫林锺林锺上生大蔟大蔟爲角大蔟下生南吕南吕爲羽先生後用也南吕上生姑洗姑洗爲徵後生先用四声足矣人宫黄锺黄锺下生林锺林锺爲地宫又避之不取也林锺上生大蔟大蔟爲徵先生後用也大蔟下生南吕南吕与天宫之阳同位又避之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又避之姑洗下生应锺应锺爲羽应锺上生蕤宾蕤宾地宫之阳以林锺是地宫与蕤宾相配合故又避之蕤宾上生大吕大吕爲角以丝多後生先用也四声足矣凡言不用者卑之凡言避之者尊之天宫既从阳数故於本宫之位人地皆不避之至於南吕姑洗合地於天虽有尊卑体敌之义故用姑洗天宫之阳所合但人於天尊卑隔絶故避姑洗天宫之阳所合也必知有避之及不用之义者以其天人所生有不取有不敢知天神不取者是嫌不用人鬼不敢者是尊而避之也云凡五声宫之所生浊者爲角清者爲徵羽者此总三者宫之所生以其或先生後用谓若地宫所生姑洗爲徵後生先用南吕爲羽先生後用人宫所生大吕爲角後生先用大蔟爲徵先生後用以其後生丝多用角先生丝少用徵故云凡宫之所生浊者爲角清者爲徵羽也云此乐无商者祭尚柔商坚刚也者此经三者皆不言商以商是西方金故云祭尚柔商坚刚不用若然上文云此六乐者皆文之以五声竝据祭祀而云五声者凡音之起由人心生单出曰声杂比曰音泛论乐灋以五声言之其实祭无商声郑司农云靁鼓靁鼗皆六面灵鼓灵鼗皆四面路鼓路鼗皆两面者以此三者皆祭祀之鼓路鼗不合与晋鼓等同两面故後郑不从也云九德之歌春秋传云云此文七年晋郤缺言於赵宣子曰劝之以九歌九功之德皆可歌也谓之九歌六府三事谓之九功水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事注云正德人德利用地德厚生天德此本尚书大禹谟之言贾服与先郑并不见古文尚书故引春秋也玄谓靁鼓已下八面六面四面者虽无正文以鼖鼓晋鼓等非祭祀鼓皆两面宗庙尊於晋鼓等故知加两面爲四面祭地尊於宗庙故知更加两面爲六面祭天又尊於祭地故知更加两面为八面是以不从先郑也云孤竹竹特生者谓若峄阳孤桐云孙竹竹枝根之末生者案诗毛传云枝干也干即身也以其言孙若子孙然故知枝根末生者也云阴竹生於山北者尔雅云山南曰阳山北曰阴今言阴竹故知山北者也云云和空桑龙门皆山名者以其禹凿龙门见是山即云和与空桑亦山可知故不从先郑云和地名也云九?读当爲大韶者上六乐无九韶而有大韶故破从大韶也】凡乐事大祭祀宿县遂以声展之注叩听其声具陈次之以知完不音义【县音悬乐县之类皆放此】疏【释曰凡乐事言凡语广则不徒大祭祀而已而直言大祭祀者举大祭祀而言其实中祭祀亦宿县也但大祭祀中有天神地祗人鬼中小祭祀亦宿县至於飨食燕宾客有乐事亦兼之矣言宿县者皆於前宿豫县之遂以声展之者谓相扣使作声而展省听之知其完否善恶也】王出入则令奏王夏屍出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏注三夏皆乐章名音义【屍音尸本亦作尸】疏【释曰云王出入者据前文大祭祀而言王出入谓王将祭祀初入庙门升祭讫出庙门皆令奏王夏也屍出入谓屍初入庙门及祭祀讫出庙门皆令奏肆夏牲出入者谓二灌後王出迎牲及爓肉与体其犬豕是牲出入皆令奏昭夏先言王次言屍後言牲者亦祭祀之次也注释曰此三夏即下文九夏皆是诗诗与乐为篇章故云乐章名也】帅国子而舞注当用舞者帅以往疏【注释曰凡兴舞皆使国之子弟为之但国子人多不必一时皆用当递代而去故选当用者帅以往爲舞之处也】大飨不入牲其他皆如祭祀注大飨飨宾客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏疏【释曰凡大飨有三案礼器云郊血大飨腥郑云大飨袷祭先王一也彼又云大飨尚腶修谓飨诸侯来朝者二也曲礼下云大飨不问卜谓总飨五帝於明堂三也此经云大飨与郊特牲大飨尚腶修爲一物言不入牲谓飨亦在庙其祭祀则君牵牲入杀今大飨诸侯其牲在庙门外杀因即烹之升鼎乃入故云不入牲也注释曰郑知此大飨是飨宾客者以其不入牲若祭祀大飨牲当入故知飨宾客诸侯来朝者也云其他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏者则据宾客与尸同奏肆夏案礼器云大飨其王事与又云其出也肆夏而送之郑注云肆夏当爲陔夏彼宾出入奏肆夏与此大飨宾出入肆夏同而破肆夏为陔夏者彼郑注大飨爲祫祭先王祭末有燕而饮酒有宾醉之灋与乡饮酒宾醉而出奏陔夏同故破肆夏爲陔夏此大飨飨诸侯来朝则左传云飨以训恭俭设几而不倚爵盈而不饮献依命数宾无醉理故宾出入奏肆夏与尸出入同也】大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞注驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节音义【驺侧留反召上照反下召南同】疏【释曰大射谓将祭祀择士而射於西郊虞庠学中王有出入之时奏王夏及射奏驺虞之诗为射节注释曰云驺虞乐章名在召南之卒章者召南卒章云壹发五豝于嗟乎驺虞以言君一发其矢虞人驱五豝兽而来喻得贤者多故下乐师注引射义云驺虞者乐官备也是故天子以备官为节是也】诏诸侯以弓矢舞注舞谓执弓挟矢揖让进退之仪音义【挟子协反又音协】疏【释曰此诸侯来朝将助祭预天子大射之时则司乐诏告诸侯射之舞节注释曰案大射云命三耦取弓矢於次三耦皆次第各与其耦执弓搢三挟一个向西阶前当阶揖升揖当物揖射讫降揖如升射之仪是其舞节也】王大食三侑皆令奏锺鼓注大食朔月月半以乐侑食时也侑犹劝也音义【侑音又】疏【注释曰郑知大食朔月加牲者案玉藻天子诸侯皆有朔月加牲体之事又知月半者此无正文约士丧礼月半不殷奠则大夫已上有月半殷奠灋则知生人亦有月半大食灋既言大食令奏若凡常日食则大司乐不令奏锺鼓亦有乐侑食矣知日食有乐者案膳夫云以乐侑食是常食也】王师大献则令奏恺乐注大献献捷於祖恺乐献功之乐郑司农说以春秋晋文公败楚於城濮传曰振旅恺以入于晋音义【败必迈反濮音卜】疏【注释曰案郑志赵商问大司马云师有功则恺乐献于社春官大司乐云王师大献则令奏恺乐注云大献献捷於祖不逹异意答曰司马云师大献则献社以军之功故献於社大司乐宗伯之属宗伯主於宗庙之礼故献於祖也云恺乐献功之乐者则晋之振旅恺是也故取先郑所引於下案僖二十八年晋败楚於城濮晋振旅恺以入于晋是所据也】凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐注四鎭山之重大者谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州华在豫州岳在雍州恒在并州傀犹怪也大怪异烖谓天地奇变若星辰奔霣及震裂爲害者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入去龠万言入则去者不入藏之可知音义【傀刘九靡反旧音怪说文以爲傀伟之字解引此文字林公回反李一音杜回反会古外反沂鱼依反雍於用反霣于敏反绎音亦】疏【注释曰郑知四鎭山之重大者以职方九州州各有鎭山皆曰其大者以爲一州之鎭故云山之重大者也但五州五鎭得入岳名余四州不得岳名者仍依旧为鎭号故四鎭也自五岳已下亦据职方而言以周处镐京在五岳外故郑注康诰云岐镐处五岳之外周公为其於政不均故东行於洛邑合诸侯谋作天子之居是西都无西岳权立吴岳爲西岳尔雅嵩高爲中岳华山爲西岳者据东都地中而言即宗伯注是也以嵩与华山俱属豫州雍州无岳名此经欲见九州俱有灾变之理故注据西都吴岳爲西岳而说耳案尔雅霍山爲南岳案尚书及王制注皆以衡山爲南岳不同者案郭璞注云霍山今在庐江潜县西南潜水出焉别名天柱山武帝以衡山辽远因谶纬皆以霍山为南岳故移其神於此今其土俗人皆谓之南岳南岳本自以两山爲名非从近来如郭此言即南岳衡山自有两名若其不然则武帝在尔雅前乎明不然也案潜县霍山一名衡阳山则与衡岳异名实同也或曰荆州之衡山亦与庐江潜县者别也云大怪异烖谓天地奇变者此奇变与星辰已下爲总之语也云若星辰奔霣者谓若左氏云岁在星纪而淫於玄枵是其奔霣石於宋五及星霣而雨是其霣也云及震裂为害者谓若左氏云地震之类云去乐藏之也者以其乐器不县则藏之今云去乐明知还依本藏之也云春秋传者宣八年左氏云辛巳有事于大庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去龠但卿佐卒轻於正祭故辛巳日不废正祭重於绎祭当废之宣公不废绎故加犹以尤之龠有声者不入用是以公羊传云去其有声废其无声郑答赵商云於去者爲废是去者不用废者入用即万入是也故郑云万言入则去者不用藏之可知以其彼云去其有声与此经去乐藏之同故引以爲证也】大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县注札疫疠也凶凶年也烖水火也弛释下之若今休兵鼓之爲音义【札侧八反郑音截弛式氏反】疏【释曰大札疫疠则左氏传夭昏札瘥是也大凶则曲礼云岁凶年谷不登是也大灾水火则宋大水及天火曰灾之类是也大臣死则大夫已上是也凡国之大忧者谓若礼记檀弓云国亡大县邑及战败之类是也令弛县谓大司乐令乐官弛常县之乐也注释曰札疫疠也者凡疫病皆疠鬼爲之故言疫疠也云弛释下之若今休兵鼓之爲者乐县在於虡释下之与兵鼓县之於车上休亦释下之义相似故举今以况古但上文云去乐据庙中时县之乐去而藏之此文据路寝常县之乐弛其县而不作互文以见义也去者藏之亦先弛其县弛县亦去而藏之但路寝常县故以县言之也】凡建国禁其淫声过声凶声慢声注淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之声若桑间濮上慢声惰慢不恭音义【乐音洛】疏【注释曰经云建国谓新封诸侯之国乐者移风易俗先当用其正乐以化民故禁此四者也云淫声若郑卫也者乐记文郑则除缁衣之诗说妇人者九篇卫则三卫之诗云期我乎桑中之类是也云过声失哀乐之节者若玉藻云御瞽几声之上下上下谓哀乐瞽人歌诗以察乐之哀乐使得哀乐之节若失哀乐之节则不可也云凶声亡国之声若桑间濮上者亦乐记文郑彼注云濮水之上地有桑间者亡国之音於此之水出也又引史记昔武王伐纣师延东走自沈於濮水卫灵公朝晋过焉夜闻使师涓写之至晋晋侯燕之谓晋平公曰寡人闻新声爲公鼓之遂使师涓鼓之晋侯使师旷坐而听之抚而止之曰昔纣使师延作靡靡之乐武王伐纣师延东走自沈於濮水此淫声非新声是其义也云慢声惰慢不恭者谓若乐记子夏对魏文侯云齐音敖僻憍志即是惰慢不恭者也】大丧涖廞乐器注涖临也廞兴也临笙师鎛师之属兴乐器也兴谓作之也音义【廞许金反兴许应反後皆放此鎛音博】疏【注释曰郑知临笙师鎛师者案笙鎛师皆云大丧廞其乐器奉而藏之故知也云之属者龠师亦云大丧廞其乐器奉而藏之司干亦云大丧廞舞器此不言即之属中兼之也】及葬藏乐器亦如之疏【释曰此临藏乐器还临笙师鎛师等故彼皆云奉而藏之也】
周礼注疏卷二十二
周礼注疏卷二十二考证
大司乐凡有道者有德者使教焉疏尚书傅说云○傅说监本讹传诗今改正
以乐舞教国子大?○石经讹作大磬
疏其实六舞皆学也○学监本讹乐【臣世泽】按此谓年二十者兼学六舞耳今改正
又注云文始舜之韶舞名○监本脱文始二字今据汉书注补
以六律六同五声八音六舞大合乐疏考中声而量之以制度律均锺百官轨仪○轨仪监本讹作执义今据国语改正
乃分乐而序之○序石经作祀
乃奏黄锺疏太蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应锺亥之气也十月建焉而辰在析木○六句共三十字以下节有之而错衍於此者
乃奏夷则疏云是周之先母者○母监本讹作祖今从注改正
凡乐圜锺爲宫○【臣绂】按此节注疏辟位不用之说朱子疑之李光地云天宫之圜锺当爲黄锺人宫之黄锺当爲圜文互也地宫之南吕当为小吕字讹也若然则三始之义各有归宿而十二律分布亦均较之羣说差有条理附存之
疏故天神六变地祗八变人鬼九变也○监本脱地祗八变四字今据上下文补之
又若十二律相生终於六十即以黄锺爲首终於南事○南事京房六十律之名或有疑为南吕之讹者非也
又此文七年晋郤缺言於赵宣子曰○监本脱晋郤缺言於五字直似引赵宣子语矣今据左传补之
凡日月食注岳在雍州○岳监本讹嵩今从职方改正
周礼注疏卷二十二考证
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