- 卷四十
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<史部,政书类,通制之属,文献通考>
钦定四库全书
文献通考卷四十
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
学校考一
太学
王制有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东胶养庶老於虞庠虞庠在国之西郊【皆学名也异者四代相变或上西或上东或贵在国或贵在郊上庠右学太学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦太学在国中王宫之东西序虞庠亦小学西序在西郊周立小学於西郊国老谓卿大夫致仕者庶老谓士及庶人在官者养国老者为太学养庶老者为小学】米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也【庠之为言详也於以考礼详事鲁谓之米廪虞帝上孝令藏粢盛之委焉序次序王事也瞽宗乐师瞽蒙之所宗也古者有道德者使教焉死则以为乐祖於此祭之頖之为言班也於此班政教也】夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之【校序庠皆乡学学国学也共之无异名也】
礼书曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟痈成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶太学也故国老於之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老於之养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟痈即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖以其明之以法和之以道则曰辟痈【郑氏释王制谓辟明也痈和也所以明和天下毛氏释诗谓水旋邱如璧以节观者故曰辟痈孔頴逹曰礼注解其义诗注解其形】以其成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以纠德行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学盖周之学成均居中其左东序其右瞽宗此太学也虞庠在国之西郊小学也记曰天子视学命有司行事祭先圣先师焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更於太学所以教诸侯之弟祀先贤於西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先圣先师焉即祀先贤於西学也祀先贤於西学则祭於瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老於东胶也养国老於东胶即食三老五更於太学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而下西商学下右而上左周之所存特其上者耳则右学东序盖与成均并建於一邱之上而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而位之也夫诸侯之学小学在内太学在外故王制言小学在公宫南之左太学在郊以其选士由内以升於外然後逹於京故也天子之学小学居外太学居内故文王世子言凡语於郊然後於成均取爵於上尊以其选士由外以升於内然後逹於朝故也
江陵项氏松滋县学记曰学制之可见於书者自五帝始其名曰成均说者曰以成性也然则有民斯可教有教斯可学自开辟则既然矣有虞氏始即学以藏粢而命之曰庠又曰米廪则自其孝养之心发之也夏后氏以射造士如行苇矍相之所言而命之曰序则以检其行也商人以乐造士如夔与大司乐所言而命之曰学又曰瞽宗则以成其德也学之音则校校之义则教也盖仿於商人先王之所以教者备矣周人修而兼用之内即近郊并建四学虞庠在其北夏序在其东商校在西当代之学居中南面而三学环之命之曰胶又曰辟痈郊言其地璧言其象皆古人假借字也其外亦以四学之制参而行之凡侯国皆立当代之学而损其制曰泮宫凡乡皆立虞庠凡州皆立夏序凡党皆立商校於是四代之学逹於天下夫人而习闻之故今百家所记参错不同者无他皆即周制杂指而互言之也
司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶【六礼冠昏丧祭卿相见七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客八政饮食衣服事为异别度量数制】命乡简不率教者以告耆老皆朝於庠元日习射上功习乡上齿大司徒率国之俊士与执事焉【朝犹会也此庠谓乡学也乡谓饮酒也将习礼以化之】不变命国之右乡简不率教者移之左命国之左乡简不率教者移之右如初礼【中年考校而又不变则使转徙其居也】不变移之郊如初礼【郊乡界之外】不变移之遂【远郊之外】如初礼不变屏之远方终身不齿命乡论秀士升之司徒曰选士【移居於司徒也秀士乡大夫所考有德行道艺者】司徒论选士之秀者而升之学曰俊士【可使习礼者学太学】升於司徒者不征於乡升於学者不征於司徒曰造士【不征不给其徭役造成也能习礼则为成士正义云此徭役者供学及司徒细碎之徭役】乐正崇四术立四教【即诗书礼乐】顺先王诗书礼乐以造士春秋教之以礼乐冬夏教之以诗书王太子王子群后之太子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告於大乐正大乐正以告於王【此所简者谓王太子王子群后之太子卿大夫元士之适子大胥小胥皆乐官属也出学谓九年大成学止也】王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学【亦习礼以化之不变王亲临重弃贤者子孙此习礼皆於大学也】不变王三日不举【去食乐】屏之远方西方曰棘东方曰寄【棘逼也逼寄於夷戎不屏於南北谓其太远】终身不齿
礼书曰乡简不率教者至於四不变然後屏之小乐正简国子之不帅教止於二不变则屏之者先王以匹庶之家为易治膏粱之性为难化以其易治故乡遂之所考常在三年大比之时以其难化故国子之出学常在九年大成之後三年而考故必在於四不变然後屏之九年而简则虽二不变屏之可也古之学政其轻者有觵挞其重者不过屏斥而已若夫万民之不服教其附於刑者归於士
又曰秀於一乡者谓之秀士中於所选谓之选士俊士以其德之敏也造士以其材之成也进士以其将进而用之也选士升於司徒而不征於乡俊士升於学而不征於司徒俊士亦谓之造士盖学至於此材成德敏非可一名命之也传曰十人曰选百人曰俊此论其大致然也古之六卿其分职也未尝不通其聨事也未尝不分司徒掌邦教司马掌邦政未尝不分也有发则司徒教士以车甲升造士则司马辩论官材未尝不通也周官大司马之属司士曰以德诏爵此司马辩论官材之谓也
大乐正论造士之秀者以告於王而升诸司马曰进士【移名於司马进士可进受爵禄也】司马辩论官材【辩其论官其材观其所长也】论进士之贤者以告於王而定其论论定然後官之任官然後爵之位定然後禄之
师氏掌以媺诏王【媺音美】掌国中失之事以教国子弟【教之使识旧事中中礼者失失礼者】凡国之贵游子弟学焉
保氏掌谏王恶而养国子以道
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉【均调也乐师主调其音大司乐主受此成事以调之乐董仲舒云成均五帝之学】凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗【祭於学宫中】大胥掌学士之版以待致诸子【学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也今时乡户籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚学舞者卿大夫之诸子则按此籍以召之】春入学舍菜合舞秋颁学合声【春使之学秋颁其材艺所为合声亦等其曲折使应节奏】
文王世子凡学【户孝反教也】世子及学士必时【学士谓司徒论俊选所升於学者】春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序【干戈万舞象武也用动作之时学之龠舞象文也用安静之时以学之】小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之【四人皆乐官之属通职秋冬亦学以羽龠小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥所掌见上龠师掌教国子舞羽吹龠 疏曰此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正小乐正也小舞即年幼小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周礼唯有龠师此云龠师丞者或诸侯之礼或异代之法】胥鼓南【南南夷之乐胥掌以大乐之会正舞位旄人教夷乐则以鼓节之】春诵夏弦大师诏之?宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【诵谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事因时顺气於功易也周立三代之学学书於有虞氏之学典谟之教所由兴也学舞於夏后氏之学文武中也学礼乐於殷之学功成治定与已同也】凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序【学以三者之威仪也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射义曰古者於旅也语 疏曰合语谓合会义理而语说诗楚茨论祭祀之事云?语卒获笺云古者於旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也周立三代之学三代学皆立大学小学今按下养老於东序是周之大学夏之东序也又王制之养老於虞庠是周之小学为虞庠也】大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数【学以三者之义也戚斧也语说合语之说数篇数 疏云谓大乐正授世子及学士等篇章之数为之讲说使知义理】大司成论说在东序【论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成司徒之属师氏也】凡侍坐於大司成者远近间三席可以问【间犹容也容三席则得指画相分别也席之为制广三尺三寸三分则是所谓函丈也】终则负墙【却就後席相避】列事未尽不问【错尊者之语不敬也】
乐书曰王制之教造士春秋以礼乐冬夏以诗书文王世子之教世子春夏以干戈秋冬以羽龠者升於学者之造士则其才向於有成其教之也易故先其难者而以诗书後於礼乐贵骄之世子则其性诱於外物其教之也难故先其易者而以干戈羽龠後於礼乐诗书周官师氏教国子在司徒教民之後记言教国之子弟在乡遂之後其教之难易盖可见矣然王制主於教造士而王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子亦预焉文王世子主於教世子而国之学士亦及焉特其所主者异教之所施有先後尔
凡语於郊者【语谓论说於郊学 疏曰郊西郊也周以虞庠为小学在西郊天子亲视学而考课论说也】必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬【大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣】曲艺皆誓之【曲艺小技能誓谨也皆使谨习其事】以待又语【又语谓後复论说也 疏令待後复论说之日如春待秋时也】三而一有焉【三说之中有一善则中之以有曲艺不必尽善】乃进其等【进於衆学者等辈】以其序【又以其艺为次】谓之郊人远之【候事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺 疏谓之郊人以其犹在郊学也】於成均以及取爵於上尊也【天子饮酒於虞庠则郊人亦得酌於上尊以相旅】
尚书大传使公卿之太子大夫元士之适子十有三年始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知君臣之义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父为子则子
程子曰古者八岁入小学十五入大学择其才之可教者聚之不肖者复之农亩盖士农不易业既入学则不治农然後士农判古之学者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成德後之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向善其古人必使四十而仕然後志定只营衣食却无害惟利禄之诱最害人
朱子大学章句序曰人生八岁则自王公以下至於庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子衆子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修已治人之道此又学校之教大小之节所以分也按八岁入小学十五入大学大戴礼保傅传及白虎通之说十三年入小学二十入大学尚书大传之说程朱二子从保傅白虎通
又按注云十五年入小学十八入大学者谓诸子姓既成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿於外学书计者谓公卿以下教子於家也今以诸书所载及此注详之则保傅及白虎通所言八岁入小学者乃天子世子之礼所谓小学则在师氏虎门之左大学则在王宫之东亦皆天子之学也尚书大传所言十三年入小学乃公卿大夫元士适子之礼盖公卿已下之子弟年方童幼未应便入天子之学所以十年出就外傅且学於家塾直至十五方令入师氏所掌虎门小学而天子则别无私学所以世子八岁便入小学欤
王制天子曰辟痈【辟明也痈和也所以明和天下】
诗灵台虡业维枞贲鼓维镛於论鼓钟於乐辟痈於论鼓钟於乐辟痈鼍鼓逢逢蒙瞍奏公【植者曰虡横者曰栒业大板也枞崇牙也贲大鼓镛大钟论之言伦也言得其伦理水旋邱如璧曰辟痈以节观者逢逢和也有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍公事也】
朱子曰王制论学曰天子曰辟痈诸侯曰泮宫说者以为辟痈大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭於飞於彼西雝说者以雝为泽盖即旋邱之水而其学即所谓泽宫也盖古人之学与今日不同孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄子言文王有辟痈之乐遂以辟痈亦为学名而曰古人以学教胄子则未知学以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐之所也张子亦曰辟痈古无此名其制盖始於此故周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁人将有事於上帝必先有事於泮宫者盖射以择士云尔东莱吕氏曰或疑是诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟痈学校剿入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之?御征行之扈卫无往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常隶也夫岂有二事哉
文王有声镐京辟痈自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
张氏曰灵台辟痈文王之学也辟痈之在镐京者武王之学也辟痈至此始为天子之学
江陵项氏枝江县新学记曰古者周天子之居民也不但天子诸侯之国自二十五家以上则有学焉学莫尚於斯矣方是时建官三百六十以张备法而纪衆民视其中无一事无法者而独於建学无制则其吏非应文也无一民无养者而独无粟士之廪则其士非为养也而上下顾交趋之如裘葛饮食然则必有不可舍焉者矣天子之学谓之辟痈班朝布令享帝右祖则以为明堂同律候气治历考祥则以为灵台诸侯之学谓之泮宫大师旅则将士会焉大狱讼则吏民期焉大祭祀则始祖享焉盖其制皆於国之胜地披水筑宫为一大有司国有大事则以礼属百官群吏下民而讲行之无事则国之耆老子弟游焉以论鼓钟而修孝弟其地尊其礼大三百六十官皆不得治其事意者三公之老而致仕者掌之谓之乡老二乡而公一人则六乡盖三公矣故曰三公在朝三老在学公与老皆无职於六官学序庠塾皆无制於六典古之言道者固如是也呜呼此意深矣
汉兴高帝尚有干戈平定四海未遑庠序之事至武帝始兴太学
徐氏曰按三辅黄图太学在长安西北七里有市有狱
董仲舒对策曰养士莫大乎太学太学者贤士之所关也教化之本原也今以一郡一国之衆对亡应书者【谓举贤良文学之诏书也】是王道往往而絶也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣後武帝立学校之官皆自仲舒发之
元朔五年置博士弟子员
前此博士虽各以经授徒而无考察试用之法至是官始为置弟子员即武帝所谓兴太学也
太史公曰余读功令【名见後】至於广厉学官之路未尝不废书而叹也曰嗟乎周室衰而关雎作【韩诗说也】幽厉微而礼乐坏诸侯恣行政由强国故孔子悯王路废而邪道兴於是论次诗书修起礼乐世以浑浊莫能用是以仲尼干七十君无所遇西狩获麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞微而指博後世学者多録焉自孔子卒後七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见故子路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终於齐如田子方段干木吴起禽滑厘之属皆受业於子夏之伦为王者师是时独文侯好学陵迟以至於始皇天下并争於战国儒术既绌焉然齐鲁之间学者独不废也於威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显於当世及至秦季世焚诗书坑儒士六艺从此缺矣陈涉起匹夫不满半岁竟灭亡其事至微浅然而搢绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣【孔甲为涉博士】者何也以秦焚其业积怨而发愤於陈王也及高皇帝诛项籍举兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之声不絶岂非圣人之遗化好礼乐之国哉夫齐鲁之间於文学自古以来其天性也故汉兴然後诸儒始得修其经艺讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼仪因为太常诸生弟子共定者咸为选首於是喟然叹兴於学然尚有干戈平定四海亦未遑暇庠序之事也孝惠吕后时公卿皆武力有功之臣孝文时颇徵用然本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太后又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上即位公孙弘以春秋白衣为天子三公【自孔子後公孙弘始以儒者得政】天下学士靡然向风矣公孙弘为学官悼道之郁滞乃请曰丞相御史言制曰盖闻导民以礼风之以乐?姻者居室之大伦【是时论学者尚知本如此】今礼废乐崩朕甚悯焉故详延天下方正博闻之士太常议与博士弟子崇乡里之化以广贤材焉
此武帝制也而其建请之议条画之目则公孙丞相实发之
谨与太常臧博士平【臧孔臧平博士之长也博士太常之属】等议曰闻三代之道乡里有教夏曰校殷曰序周曰庠其劝善也显之朝廷其惩恶也加之刑罚故教化之行也建首善自京师始由内以及外今陛下昭至德开大明配天地本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方太平之原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉【旧官为博士旧授徒之黉舍也至是官置弟子员来者既衆故因旧黉舍而兴修之】为博士官置弟子五十人复其身太常择民年十八已上仪状端正者补博士弟子【此太常所补也诏书既曰崇乡里之化则太常所补弟子不过取诸关中而已】郡国县道邑有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻者令相长丞上属所二千石二千石谨察可者当与计偕诣太常得受业如弟子【此郡国所择也自好文学已下条目甚详而太常弟子止取仪状端正者盖太常天子近臣常以儒宗为之任其选择不必立法也】一岁皆辄试【太常所补郡国所择虽有两途至於受业一年而後试则考察无二法也】能通一艺以上补文学掌故缺【鼂错以文学为太常掌故应劭曰掌故六百石吏主故事按博士秩比六百不应掌故秩反过之盖应劭之误】其高第可以为郎中者太常籍奏【郎中宿卫之臣故具名籍以待上选也】即有秀才异等辄以名闻【非常选也】其不事学若下材及不能通一艺辄罢之而请诸不称者罚【诸不称者谓太常之谬选博士之失教及郡国之滥以充赋也】臣谨按诏书律令下者明天人分际通古今之义文章尔雅训辞深厚恩施甚美小吏浅闻不能究宣无以名布谕下【欲为学者开入仕之路故以宣布诏书为名与三代宾兴之意异矣此俗儒之所喜而高士所不屑也】治礼掌故以文学礼义为官迁留滞请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史大行卒史【左内史後为左冯翊右内史後为京兆尹右扶风大行後为大鸿胪】比百石以下补郡太守卒史皆各二人边郡一人先用诵多者若不足乃择掌故补中二千石属【掌故尊於文学掌故即前所谓秩比二百石以上者也中二千石属即左右内史大行卒史也大行中二千石左右内史虽二千石亦通言之也】文学掌故补郡属【文学掌故即博士弟子通一艺所补也郡属即郡太守卒史也】备员【既无诵多者故选掌故彼善於此者以充数】请着功令【新立此条请以着於功令功令篇名若今选举令】他如律令【此外并如旧律令】制曰可自此以来则公卿大夫士彬彬多文学之士矣【公卿多文学之士而治效反少於前日此太史公所叹也】
先公曰按汉书此条有博士弟子通一艺以上者补文学掌故缺又有吏百石通一艺以上者补卒史恐是两様人温公通监析为二端东莱大事记殊未明武帝崇儒兴学只是好名当时文学布在州郡极留滞故弘请选用之为学官而复补卒史及郡国备员意轻可知
窃详此段自太常择民年十八以下至请诸不称是指白身受业而通一艺者自择其秩比二百石至补郡属备员是指已仕受业而通一艺者然白身通艺者可以为郎中则其官反高【郎中秩比三百石】已仕通艺者只可为左右内史太守卒史则其位反卑【佐史秩百石以下】殊不可晓考订精详者必能知之按西汉公卿百官表博士秦官掌通古今秦焚诗书独存博士官所职者则犹令其司经籍然既曰通古今则上必有所师承下必有所传授故其徒实繁秦虽存其官而甚恶其徒常设法诛灭之始皇使御史案问诸生传相告引至杀四百六十余人又令冬种瓜骊山实生命博士诸生就视为伏机杀七百余人二世时又以陈胜起召博士诸生议坐以非所宜言者又数十人然则秦之於博士弟子非惟不能考察试用之盖惟恐其不澌尽泯没矣叔孙通面谀脱虎口而逃亡孔甲持礼器发愤而事陈涉有以也哉
儒林传自武帝立五经博士开弟子员设科射策劝以官禄
师古曰射策者谓为问难疑义书之於策量其大小置为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取而释之以知优劣射之言投射也按此即後世糊名之意但糊名则是隐举人之名以防嘱托徇私此则似是隐问难之条以防假手宿构其欲示公一也
张汤请博士弟子治尚书春秋补廷尉史
按汤本传上方乡文学汤决大狱欲傅古义乃请博士弟子治尚书春秋补廷尉史汤虽文深意忌不专平然得此声誉而深刻吏多为爪牙用者依於文学之士丞相弘数称其美夫尚书春秋所言岂有舞文巧诋惨酷深刻如汤之为乎今以上乡文学而令博士弟子以其所学附会缘饰之则所谓廷尉卒史者往往皆曲学阿世如公孙丞相之流耳狄山以博士稍持正论抗汤则触祸机矣贾山所谓士修之於家而坏之於天子之廷此语当为武帝发孝文则未尝坏天下士也
昭帝举贤良文学增博士弟子员满百人
宣帝末增倍之
元帝好儒能通一经者皆复数年以用度不足更为设员千人郡国置五经百石卒史
成帝末或言孔子布衣养徒三千人今天子太学弟子少於是增弟子员三千人岁余复如故
先公曰西汉博士隶太常有周成均隶宗伯之意州有博士郡有文学掾五经之师儒宫之官长吏辟置布列郡国亦有党庠遂序之意然有二失乡里学校人不升於太学而补弟子员者自一项人【好文学敬长上仪状端正】公卿弟子不养於太学而任子尽隶光禄勲自有四科考试殊涂异方下之心术分裂不一上之考察驰骛不精
哀帝时置博士弟子父母死予寜三年【谓处家持丧服】
按学校礼义之地博士弟子公卿之储则亲丧而子寜持服宜也然汉时居官者实未尝行丧礼薛宣後母死弟修去官持服宣谓修三年丧少能行者由是兄弟不和翟方进母死既葬三十六日起视事自以为身备汉相不敢踰国家之制【注即文帝遗诏所谓也】宣方进皆为相封侯犹不能舍去禄位躬行三年之丧而乃欲立此法以律从学干禄之士乎
阳朔二年诏曰古之立太学将以传先王之业流化於天下也儒林之官四海渊源宜皆明於古今温故知新通逹国体故谓之博士否则学者无述焉为下所轻非所以尊道德也工欲善其事必先利其器丞相御史其与中二千石二千石杂举可充博士位者使卓然可观平帝时王莽秉政增元士之子得受业如弟子勿以为员【常员之外更开此路】岁课甲科四十人为郎中乙科二十人为太子舍人丙科四十人补文学掌故云奏起明堂辟痈灵台为学者筑舍万区
班固儒林传赞自武帝立五经博士开弟子员设科射策劝以官禄讫於元始百有余年传业者寖盛枝叶蕃滋一经说至百余万言大师衆至千余人盖利禄之路然
辟痈 武帝封泰山还登明堂儿寛上夀曰间者圣统废絶陛下发愤祖立明堂辟痈
河间献王来朝献雅乐对三雍宫【注三雍明堂辟痈灵台也】
成帝时犍为郡於水滨得古磬十六枚刘向因是说上宜兴辟痈设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖逊之容以风化天下成帝以向言下公卿议会向病卒丞相大司空奏请立辟痈案行长安城南营表未作遭成帝崩群臣引以定諡及王莽为宰衡欲耀衆庶遂兴辟痈因以簒位
按据此说则辟痈王莽时方立之武帝置博士弟子员不过令其授学而择其通艺上第者擢用之未尝筑宫以居之也然考儿寛所言与河间献王对三雍宫之事则似已立於武帝之时何也盖古者明堂辟痈共为一所蔡邕明堂论曰取其宗祀之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四面周水圆如璧则曰辟痈异名而同事武帝时封泰山济南人公玉带上黄帝时明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为复道上有楼从西北入名曰崑仑天子从之以入拜祀上帝於是上令奉高作明堂汶上如带图修封时以祠太一五帝盖儿寛时为御史大夫从祠东封还登明堂上夀所言如此则所指者疑此明堂耳意河间献王所对之地亦是其处非养士之辟痈也【班固汉书武帝赞有兴太学之说然董仲舒传只言後武帝立学校之官皆自仲舒发之明元未尝有庠序也】至成帝时刘向所言则专为庠序而设然班固礼乐志言世祖受命中兴乃立明堂辟痈显宗即位躬行其礼宗祀光武皇帝於明堂养三老五更於辟痈威仪既盛美矣然德化未流洽者礼乐未兴群下无所从说而庠序尚未设之故也则知东都亦未尝以辟痈为庠序然世祖建武五年已立太学而固之时尚言庠序未设何邪当考
又按徐天麟西汉会要言三辅黄图汉辟痈在长安西北七里恐即王莽所立又言太学亦在长安西北七里有市有狱岂即辟痈邪或别一所邪【鲍宣得罪下狱博士弟子王咸举旛太学下曰欲救鲍司隶者集此下诸生会者千余人此亦西都已立太学之一证当考】
西汉以博士入官
贾谊【吴公荐为博士】 董仲舒 疏广 薛广德 彭宣贡禹 韦贤 夏侯胜 辕固 后苍 韩婴 胡毋生 严彭祖 江公
以太常掌故入官
鼂错【以文学充】
以博士弟子入官
息夫躬 儿寛 终军 朱云 眭弘【明经】 萧望之【射策甲科】 匡衡【射策甲科】 马宫【射策甲科】 翟方进【射策甲科】 何武【射策甲科】 王嘉【射策甲科】 施雠 房凤【射策乙科】 召信臣【射策甲科】
世祖建武五年十月营起太学车驾幸太学赐博士弟子各有差
洛阳记太学在洛阳城南开阳门外去宫八里讲堂长十丈广二丈堂前石经四部服方领习矩步者委蛇乎其中
光武中兴先访儒雅四方学士云会京师於是立五经博士各以其法教授凡十四博士太常差次总领焉十四博士谓易有施孟梁邱京氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩礼大小戴春秋严顔太仆朱浮以国学既兴宜广博士之选乃上书曰夫太学礼义之官教化所兴博士之官为天下宗师使孔圣之言传而不绝旧事策试博士必广求详选爰自畿夏延及四方伏闻诏书更试五人唯取见在洛阳城者臣恐自今以往将有所失求之密迩容或未尽而四方之学无所劝乐凡策试之本贵得其真非有期会不及远方也及诸所召试皆私自发遣非有伤费烦扰於事也语曰中国失礼求之於野臣浮幸得与讲图谶故敢越职帝然之
东汉之制太常卿每选士博士奏其能否 建武中太常选试博士四人陈元为第一张元举孝亷为郎会顔氏博士缺元策试第一拜为博士 蔡茂试博士对策陈灾异以高等擢拜议郎 杨仁举孝亷除郎太常上仁经中博士仁自以年未五十不应旧科上府逊选【汉官仪博士限年五十以上】
按西京博士但以名流为之无选试之法中兴以来始试而後用盖既欲其为人之师范则不容不先试其能否也
博士举状曰生事爱敬丧没如礼通易尚书孝经论语兼综载籍穷微阐奥隐居乐道不求闻逹身无金痍痼疾三十六属不与妖恶交通王侯赏赐行应四科经任博士下言某官某甲保举
十九年车驾幸太学会诸博士论难於前桓荣被服儒衣温恭有醖藉辩明经义每以礼逊相厌不以辞长胜人儒者莫及特加赏赐又诏诸生雅吹击磬尽日乃罢中元元年初营明堂辟痈灵台未用事
明帝永平二年临辟痈初行大射礼
光武始建三痈明帝即位亲行其礼天子始冠通天衣日月备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝群后登灵台以望云物袒割辟痈之上尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难於前冠带搢绅之人圜桥门而观聼者盖亿万计其後复为功臣子孙四姓未属别立校舍搜选高能以受其业自期门羽林之士悉令通孝经章句匈奴亦遣子入学济济乎洋洋乎盛於永平矣
蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰元堂中曰太室易曰离也者明也南方之卦也圣人南面而聼天下向明而治人君之位莫正於此焉故虽有五名而主以明堂也其中正焉皆曰太庙谨承天随时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之劳起尊老敬长之义显教幼诲稚之学朝诸侯选造士於其中以制度生者乘其能而至死者论其功而祭故为大教之官而四学具焉官司备焉譬如北辰居其所而衆星拱之万象翼之教之所由生专受作之所自来明一统也故言明堂事之大义之深也取其宗祀之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四面周水圆如璧则曰辟痈异名而同事其实一也春秋因鲁取宋之奸赂则显之太庙以明圣王建清庙明堂之义经曰取郜大鼎於宋纳於太庙传曰非礼也君人者将昭德塞违故昭令德以示子孙是以清庙茅屋昭其俭也夫德俭而有度升降有数文物以纪之声明以发之以临照百官百官於是戒惧而不敢易纪律所以大明教也以周清庙论曰鲁太庙皆明堂也鲁禘祀周公於太庙明堂犹周宗祀文王於清庙明堂也礼记檀弓曰王斋禘於清庙明堂也孝经曰宗祀文王於明堂礼记明堂位曰太庙天子曰明堂又曰成王幼弱周公践天子位以治天下朝诸侯於明堂制礼作乐颁度量而天下大服成王以周公为有勲劳於天下命鲁公世世禘祀周公於太庙以天子礼乐升歌清庙下管象舞所以异鲁於天下取周清庙之歌歌於鲁太庙明堂鲁之庙犹周清庙也皆所以昭文王周公之德以示子孙者也易传太初篇曰天子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也礼记保傅篇曰帝入东学上亲而贵仁入西学上贤而贵德入南学上齿而贵信入北学上贵而尊爵入太学承师而问道与易传同魏文侯孝经传曰太学者中学明堂之位也礼记古大明堂之礼曰膳夫是相礼日中出南闱见九侯门子日侧出西闱视五国之事日闇出北闱视帝节犹尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂之礼又别隂阳门南门称门西门称闱故周官有门闱之学师氏教以三德守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也知掌教国子与易传保傅王居明堂之礼参相发明为四学焉文王世子篇曰凡大合乐则遂养老天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉始之养也适东序释奠於先老遂设三老位焉春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序又曰大司成论说在东序然则诏学皆在东序东序东之堂也学者诏焉故称太学仲夏之月令祀百辟卿士之有德於民者礼记太学志曰礼士大夫学於圣人善人祭於明堂其无位者祭於太学礼记昭穆篇曰祀先贤於西学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之处也太学明堂之东序也皆在明堂辟痈之内月令记曰明堂者所以明天气统万物明堂上通於天象日辰故下十二宫象日辰也水环四周言王者动作法天地德广及四海方此水也名曰辟痈王制曰天子出征执有罪反舍奠於学以讯馘告乐记曰武王伐殷为俘馘於京太室诗鲁颂云矫矫虎臣在泮献馘京镐京也太室辟痈之中明堂太室也与诸侯泮宫俱献馘焉即王制所谓以讯馘告也礼记曰祀乎明堂所以教诸侯之孝也孝经曰孝悌之至通於神明光於四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服言行孝者则曰明堂行悌者则曰太学故孝经合以为一义而称镐京之诗以明之凡此皆明堂太室辟痈太学事通合之义也其制度数各有所法堂方百四十四尺坤之策也屋圆屋径二百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈隂阳九六之变且圆盖方载六九之道也八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应辰三十六户七十二牖以四户八牖乘九室之数也户皆外设而不闭示天下不藏也通天屋高八十一尺黄锺九九之实也二十八柱列於四方亦七宿之象也堂高三丈亦应三统四乡五色者象其行外广二十四丈应一岁二十四气四周以水象四海王者之大礼也按如蔡邕之说则古者明堂辟痈太学太庙合为一所以朝以祭以教以飨以射皆於其地东汉时辟痈以为天子养老大射行礼之所太学以为博士弟子授业之所析为二处与古异要之太学与辟痈固不可析为二处养老大射其与传道授业亦岂二事哉
班固辟痈诗廼流辟痈辟痈汤汤圣皇莅止造舟为梁皤皤国老乃父乃兄抑抑威仪孝友光明
致堂胡氏曰明帝幸辟痈遣使者安车迎三老五更於太学详此礼则知东京太学与辟痈相去亦非近地盖汉世辟痈不为养士之所显宗以迎老更而至焉非此时也则黉宇之设遂虚之邪商周在先代之学故记言养国老於某庠养庶老於某序且食三老五更於太学矣不应以为未足又建辟痈也
永平九年为四姓小侯开立学校置五经师【四姓为外戚樊氏郭氏隂氏马氏诸子弟以非列侯故曰小侯】
安帝元初六年邓太后召和帝弟济北河间王子男女年五岁以上四十余人又邓氏近亲子孙三十余人并为开邸第教学经书躬自监试尚幼者使置师保朝夕入宫抚循诏导恩爱甚渥
肃宗建初中大会诸儒於白虎观考详同异连月乃罢帝亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义又诏高才生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢高第为讲郎给事近署所以网罗逸轶博存衆家和帝永元十二年赐博士弟子员在太学者布人三疋司徒徐防上疏以为汉立博士十有四家设甲乙之科以劝勉伏见太学试博士弟子皆以意说不修家法臣以为博士及甲乙策试宜从其家章句开五十难以试之解释多者为上第引文明者为高说若不依先师义有相伐者皆正以为非上从之
和帝亦数幸东观览閲书林及邓后称制学者颇懈时樊凖徐防并陈敦学之宜又言儒职多非其人於是制诏公卿妙简其选三署郎能通经术者皆得察举顺帝永建六年缮太学更开拓房室
将作大匠翟酺言孝文皇帝始置一经博士武帝大合天下之书而孝宣论六经於石渠学者滋盛弟子万数光武初兴愍其荒废起太学博士舍内外讲堂诸生横巷为海内所集明帝时辟痈始成欲毁太学太尉赵熹以为太学辟痈皆宜兼存故并传至今而项者颓废至为园采刍牧之处宜更修缮诱进後学帝从之学者为酺立碑铭於学
阳嘉元年以太学新成试明经下第者补弟子增甲乙科员各十人除郡国耆儒九十人补郎舍人左雄又奏召海内名儒为博士使公卿子弟为诸生有志操者加其俸禄及汝南谢亷河南赵建年始十二各能通经雄并奏拜童子郎於是负书来学云集京师
前汉成帝末岁课甲科四十人乙科二十人今各增十人则甲科五十人乙科三十人并丙科二十人为一百人
自安帝览政薄於艺文博士倚席不讲朋徒相视怠散学舍颓敝顺帝感翟酺之言更修黉舍凡所造构二百四十房千八百五十室
质帝本初元年令郡国学明经年五十以上七十以下诣太学自大将军至六百石皆遣子受业岁满课试以高第五人补郎中次五人太子舍人又千石六百石四府掾属三署郎四姓小侯先能通经者各令随家法其高第者上名牒以次赏进
梁太后诏令大将军以下悉遣子入学每岁辄於乡射月一飨会之以此为常【汉官仪曰春三月秋九月习乡射礼礼生皆使太学学生】自是游学增盛至三万余生然章句渐疎而多以浮华相尚儒者之风盖衰矣
桓帝延熹五年太学西门自坏襄楷上疏曰太学天子教化之宫其门无故自坏者言文德将丧教化废也时甘陵有南北部党人之讥汝南南阳又有画诺坐啸之謡因此流言转入太学诸生三万余人郭林宗贾伟节为之冠并与李膺陈蕃王畅更相褒重学中语曰天下模楷李元礼不畏强御陈仲举天下俊秀王叔茂又渤海公族进阶【公族姓也名进阶】扶风魏齐卿并危言深论不隐豪强自公卿以下莫不畏其贬议屣履到门牢修乃上书诬告膺等养太学游士交结诸郡生徒更相驱驰共为部党诽讪朝廷疑乱风俗天子震怒下郡国捕党人布告天下使同忿疾收执膺等辞所连及陈寔之徒二百余人书名三府禁锢终身自是正直废放邪枉炽结海内希风之徒遂共相标榜指天下名士为之称号上曰三君次曰八俊曰八顾曰八及曰八厨犹古之八元八恺也
东坡苏氏南安军之学记曰学莫盛於东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口其取士议政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此王政也王者不作士自以其私意行之於下其祸败固宜
建和初诏诸学生年六十以上比郡国明经试次第上名高第十五人上第十六人为中郎中第十七人为太子舍人下第十七人为王家郎永夀二年诏复课试诸生补郎舍人其後复制学生满二岁试通二经者补文学掌故其不能通二经者须後试复随辈试之通二经者亦得为文学掌故其已为文学掌故者满二岁试能通三经者擢其高第为太子舍人其不得第者後试复随辈试第复高者亦得为太子舍人已为太子舍人满二岁试能通四经者推其高第为郎中其不得第者後试复随辈试第复高者亦得为郎中满二岁试能通五经者推其高第补吏随才而用其不得第者後试复随辈试第复高者亦得补吏
其後纲纪隳紊凡所选用莫非情故乃立三互法【详见举官门】
灵帝熹平四年试太学生年六十以上百余人除郎中太子舍人至王家郎郡国文学吏党人既诛其高名善士多坐流废诸博士试甲乙科争第高下更相告讼亦有私行金货定兰台?书经字以合其私文熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刋於石碑为古文篆隷三体书法以相参检树之学门【古文谓孔子壁中书篆书秦始皇使程邈所作隶书亦程邈所献主於徒隶从简易也】
鸿都门学 初灵帝好学自造皇羲篇五十章因引诸生能为文赋者本颇以经术相招後诸为尺牍及工书鸟篆者皆加引召遂至数十人侍中祭酒乐松贾护多引无行趋势之徒并待制鸿都门下喜陈方俗闾里小事帝甚悦之待以不次之位蔡邕上封事言古者取士必使诸侯岁贡孝武之时郡举孝亷又有贤良文学之选於是名臣辈出文武并兴汉之得人数路而已夫书画辞赋才之小者康国理政未有其能陛下即位之初先涉经术聼政余日观省篇章聊以游意当代博奕非以教化取士之本而诸生竞利作者鼎沸其高者颇引经训风喻之言下则连偶俗语有类俳优或窃成文虚冒名氏臣每受诏於盛化门差次録第其未及者亦复随辈皆见拜擢既加之恩难复收改但守奉禄於义巳弘不可复使理人及仕州郡昔孝宣会诸儒於石渠章帝集学士於白虎通经释义其事优大文武之道所宜从之若乃小能小善虽有可观孔子以为致远则泥君子故当志其大者光和元年遂置鸿都门学画孔子及七十二弟子像其诸生皆勅州郡三公举用辟召或出为刺史太守入为尚书侍中乃有封侯赐爵者士君子皆耻与为列焉後又诏中尚方为鸿都文学乐松江览等三十二人图像立赞以劝学者尚书阳球奏曰臣闻传曰君举必书书而不法後嗣何观按松览等皆出於微篾斗筲小人依凭世戚附托权豪俛眉承睫徼进明时或献赋一篇或鸟篆盈简而位升郎中形图丹青亦有笔不点牍辞不辩心假手请字妖伪百品莫不被蒙殊恩蝉蜕滓浊是以有识掩口天下嗟叹臣闻图象之设以昭劝戒欲令人君动鉴得失未闻孺子小人诈作文颂而可妄窃天官垂象图素者也今太学东观足以宣明圣化愿罢鸿都之选以消天下之谤书奏不省先公曰鸿都门汉宫门也太子保之废来历与九卿朝臣俱诣鸿都门证太子无过即其所也太学公学也鸿都学私学也学乃天下公而以为人主私可乎是以士君子之欲与为列者则以为耻公卿州郡之举辟也必敕书强之人心之公岂可诬也虽然有所由然也在昔明帝之朝幸辟痈辩说讲白虎观称制临决也先儒戴氏论曰天下是非析於理不析於势君子论学无庸於挟贵为也天子之尊群臣承望不及是是非非岂能尽断於天下之理乎明章皆崇儒重道之君也尊礼师傅是正经义岂不尽善尽美哉明帝临幸辟痈自为辩说已失人君之体矣章帝患五经同异博集诸儒会议白虎观天子称制临决去圣久远六经残阙诸儒论难前後异说而欲以天子之尊临定是非於一言之间难矣哉鸿都之兴蔡邕言之以为章帝白虎释义其事优大彼灵帝之童心稚识何足语此愚谓启帝之私心者往往自白虎观之称制临决始
按灵帝之鸿都门学即西都孝武时待诏金马门之比也然武帝时虽文学如司马迁相如枚臯东方朔辈亦俱以俳优畜之固未尝任以要职而灵帝时鸿都门学之士至有封侯赐爵者士君子皆耻与为列则其人品可知然当时太学诸生三万余人其持危言核论以激浊扬清自负者诛戮禁锢殆靡孑遗而其在学授业者至争第更相告讼无复亷耻且当时在仕路者上自公卿下至孝亷茂材皆西园谐价献修宫钱之人矣於鸿都学士乎何诛
献帝初平四年九月试儒生四十余人上第即位郎中次太子舍人下第者罢之
诏曰孔子叹学之不讲不讲则所识日忘今耆儒年踰六十去离本土营求粮资不得事业结童入学白首空归长委农野永絶荣望朕甚悯焉其依科罢者聼为太子舍人【时长安中为之謡日头白皎然食不充粮裹衣褰裳当还故乡圣主愍念悉用补郎舍是布衣被服玄黄】
十月太学行礼车驾幸永福城门临观其仪赐博士以下各有差
先公曰试士科选也观礼文字也天下承平行之可也是时奸凶乱朝杀戮宰辅诸侯据地戕虐王臣盗贼未平道路不通国家岌岌有危亡之形而献帝方为此举何其不知务汉祚至此时已如日薄桑榆如人廹耄荒乃不自哀而哀耆儒之不遇邪
东汉以博士入官
蔡茂 承宫 郎顗 曹褒 卢植 戴凭 欧阳歙 牟长 杨伦 魏应
文献通考卷四十
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