- 卷一百八十八
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钦定四库全书
文献通考卷一百八十八
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
经籍考十五
经【仪注 諡法 ?纬】
孙氏祭享礼一卷
陈氏曰检校左散骑常侍孙日用撰周显德中博士後仕本朝开宝时作此书
杜氏四时祭享礼一卷
陈氏曰丞相山隂杜衍世昌撰
韩氏古今家祭式一卷
陈氏曰司徒兼侍中相台韩琦稚圭撰
横渠张氏祭礼一卷
陈氏曰张载子厚撰末有吕大钧和叔说数条附焉
朱氏语録曰横渠所制礼多不本诸仪礼有自杜撰处
伊川程氏祭礼一卷
陈氏曰程颐正叔撰首载作主式
伊洛礼书补亡 伊洛遗礼
龙川陈氏序曰吾友陈君举为余言薛季宣士龙尝从袁道洁游道洁及事伊川自言得伊洛礼书不及授士龙而死今不知其书在何许伊川尝言旧修六典已及七分及被召乃止今更一二年可成则信有其书矣道洁之所藏近是惜其书之散亡不可见也因集其遗言中凡参考礼仪而是正其可行与不可行者以为伊洛礼书补亡庶几遗意之未泯而或者其书尚可访也
又曰伊洛遗礼其可见者惟婚与丧礼仅存其一二今以附诸补亡之後夫礼虽先王之未有可以义起也补亡所集集其义也苟精其义则当时之所参定者尚可考而阙裂不全之制岂必以是为尊哉记曰礼之所尊尊其义也存其义之可见者以惜其不可见者而已
吕氏家祭礼一卷
陈氏曰丞相京兆吕大防微仲正字大临与叔撰朱子语録曰与叔集诸家礼补仪以仪礼为骨
范氏家祭礼一卷
陈氏曰范祖禹淳甫撰
温公书仪一卷
陈氏曰司马光撰前一卷为表章书启式余则冠婚丧祭之礼详焉
朱子语録胡叔器问四先生礼晦庵先生曰二程与横渠多是古礼温公则大槩本仪礼而参以今之可行者要之温公较稳其中与古不甚远是七分好大抵古礼不可全用如古服古器今皆难用温公本诸仪礼最为适古今之宜
先公曰温公此书专本仪礼其大者莫如婚丧婚礼妇见舅姑条下注若舅姑已殁则有三月庙见之礼此仪礼说也仪礼凡单言庙皆谓祢庙非祖庙也公谓妇入门拜先灵则三月庙见之礼可废此於礼为稍畧而朱文公遂以为惑於陈鍼子先配後祖之说故以妇入拜祖先为未然此礼当考【按鍼子所讥自谓郑忽当迎妇时不先告庙注家引公子围告庄共之庙而後行为证即非妇入门时事】丧礼卒哭而祔亦仪礼说也仪礼三虞明日以其班祔公直用之此於礼为大遽檀弓明言殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷而云周已戚公於注文但畧言而不详述盖练而祔公所不敢故耳大槩温公诚笃之学尝答许奉世秀才书云自幼诵诸经读注疏以求圣人之道直取其合人情物理目前可用者从之此其大指也
居家杂礼一卷
陈氏曰司马光撰
吕氏乡约一卷 乡仪一卷
陈氏曰吕大钧和叔撰
高氏送终礼一卷
陈氏曰礼部侍郎高闶抑崇撰
四家礼范五卷
陈氏曰张栻朱熹所集司马程张吕氏诸书而建安刘珙刻於金陵
古今家祭礼二十卷
陈氏曰朱熹集通典会要所载以及唐本朝诸家祭礼皆在焉
朱文公家礼
朱子自序曰尝独究观古今之籍因其大軆之不可变者而少加损益於其间以为一家之书大抵谨名分崇爱敬以为之本至其施行之际则又畧浮文务本实以窃自附於孔子从先进之遗意诚得与同志之士熟讲而勉行之
李氏曰先生居母祝令人忧居丧尽礼盖自始死以至祥禫参酌古今咸尽其变因成丧葬祭礼又推之於冠婚共成一编命曰家礼既成为一童行窃之以逃先生易箦其书始出今行於世然其间有与先生晩岁之论不合者故未尝为学者道之杨氏曰愚按家礼一书今之士大夫家冠婚丧祭多所遵命然此书始成辄复失之先生未尝再加审订则世或未之知也初先生所定家乡邦国王朝礼专以仪礼为经及自述家礼则又通之以古今之宜故冠礼则多取司马氏婚礼则参诸司马氏程氏丧礼本之司马氏後又以高氏之书为最善及论祔迁则取横渠遗命治丧则以书仪疎畧而用仪礼祭礼兼用司马氏程氏而先後所见又有不同节祠则以韩魏公所行者为法若夫明大宗小宗之法以寓爱礼存羊之意此又家礼之大义所繋盖诸书所未暇及而先生於此尤拳拳也惜其书既亡至先生既没而後出先生不及再修为一定之成仪以幸万世而反为未成之阙典愚尝与朋友读而病之於是窃取先生平日去取折衷之言有以发明家礼之意者若婚礼亲迎用温公入门以後则从伊川之类是也有後来议论始定不必守家礼之旧仪者若祭礼祭始祖初祖而後不祭之类是也有超然独得於心不用疏家穿凿之说而默与郑注本义契合若深衣之续袵钩边是也有用先儒旧义与经传不同未见於後来之考订议论者若丧服辟领妇人不杖之类是也凡若此者悉附於逐条之下以待朋友共相考订庶几粗有以见先生之意云
十书类编三卷
陈氏曰不知何人所集十书者管氏弟子职曹昭女诫韩氏家祭式司马温公居家杂仪吕氏乡礼范氏义庄规高氏送终礼高登修学门庭朱氏重定乡约社仓约束也虽不专为礼而礼居多故附之於此
庙议一卷
陈氏曰吏部侍郎赵粹中撰进专为太祖未正东乡之位乃裒董弅王普赵汉首议与一时讨论本末上之时淳熙中也
奉常杂録一卷 乐章一卷
陈氏曰无名氏杂録礼寺牲牢乐舞祝祠其乐章则祠祭见行用者
服饰变古元録三卷
陈氏曰唐翰林学士汝南袁郊之仪撰郊宰相滋之子唐志作一卷
古今服饰仪一卷
陈氏曰题蜀人樊建绍癸丙序
考古图十卷
鼂氏曰皇朝吕大临与叔裒诸家所藏三代秦汉尊彛鼎敦之属绘之於幅而辨论形制文字陈氏曰其书作於元佑七年所纪自御府之外凡三十六家所藏古器物皆图而録之
博古图说十一卷
陈氏曰秘书郎昭武黄伯思长睿撰有序凡诸器五十九品其数五百二十七印章十七品其数二百四十五李丞相伯纪为长睿志墓言所着古器说四百二十六篇悉载博古图说考之固多出於伯思亦有不尽然者又其名物亦颇不同钱监二品至多此所载二钱二监而已博古不载印章而此印章最夥盖长睿没於政和八年其後修博古图颇采用之而亦有删改云尔其书大抵好傅会古今名字说已见前
宣和博古图三十卷
鼂氏曰皇朝王楚集三代秦汉彛器绘其形范辨其欵识增多於吕氏考古十倍矣
陈氏曰宣和殿所藏古器物图其形制而记名物録其欵识品有总说以举其凡而物物考订则其目详焉然亦不无牵合也
容斋洪氏随笔曰政和宣和间朝廷置书局以数十计其荒陋而可笑者莫若博古图予比得汉匜因取一册读之发书捧腹之余聊识数事於此父癸匜之铭曰爵方父癸则为说曰周之君臣其有癸号者惟齐之四世有癸公癸公之子曰哀公然则作是器也其在哀公之时欤故铭曰父癸者此也夫以十干为号及称父甲父丁父癸之类夏啇皆然编图者固知之矣独於此器表为周物且以为癸公之子称其父其可笑一也周义母匜之铭曰仲姞义母作则为之说曰晋文公杜祁让偪姞而已次之赵孟云母义子贵正谓杜祁则所谓仲姞者自名也义母者襄公谓杜祁也夫周世姞姓女多矣安知此为偪姞杜祁但让之在上岂可便为母哉既言仲姞自名又以为襄公为杜祁所作然则为谁之物哉其可笑二也汉注水匜之铭曰始建国元年正月癸酉朔日制则为之说曰汉初始元年十二月改为建国此言元年正月者当是明年也按汉书王莾以初始元年十二月癸酉朔日窃即真位遂以其日为始建国元年安有明年却称元年之理其可笑三也楚姬盘之铭曰齐侯作楚姬宝盘则为之说曰楚与齐从亲在齐湣王之时所谓齐侯则湣王也周末诸侯自王而称侯以铭器尚知止乎礼义也夫齐楚之为国各数百年岂必当湣王时从亲乎且湣王在齐诸王中最为骄暴尝称东帝岂有肯自称侯之理其可笑四也汉梁山鋗之铭曰梁山铜造则为之说曰梁山铜者纪其所贡之地梁孝王依山鼓铸为国之富则铜有自来矣夫即山铸钱乃吴王濞耳梁山自是山名属冯翊夏阳县於梁国何预焉其可笑五也观此数说他可知矣又曰博古图近复尽观之其谬妄不可殚举政宣间蔡京为政禁士大夫不得读史春秋三传真束高阁故其所引用絶为乖盾然至以州吁为卫大夫高克为卫文公将是此书局学士亦不曾读毛诗矣可笑也
锺鼎欵识二十卷
鼂氏曰皇朝薛尚功编考古博古图之类然尤为详备
按考古图诸书鼂氏以入小学门陈氏以入书目门皆失其伦类既所考者古之礼器则礼文之事也故厘入仪注门
中兴礼书
中兴艺文志中兴礼书者淳熙中礼部太常寺编次中兴以来所行之礼也其间如内禅庆寿之类亘古所无可谓盛矣
右仪注
諡别十卷
崇文总目宋沈约撰上采周秦下至晋宋君臣諡号而以周公諡法为本云
諡法四卷
崇文总目梁贺琛撰初约本周公之諡法至琛又分君臣美恶妇人之諡各以其类标其目曰旧諡者周公之諡法曰广諡者约所撰也曰新諡者琛所增也鼂氏曰约撰凡七百九十四条琛又加妇人諡二百三十八条
续古今諡法十四卷
崇文总目唐户部郎中王彦威撰因旧諡品援集故事依沈约諡例记梁以来至唐得諡官称姓名又以单复諡为别
嘉佑諡法三卷
鼂氏曰皇朝苏洵明允撰洵嘉佑中被诏编定周公春秋广諡沈约贺琛扈蒙六家諡法於是讲求六家外采今文尚书汲冢师春蔡邕独断凡古人论諡之书收其所长加以新意得一百六十八諡芟去者百九十有八又为论四篇以叙去取之意
六家諡法
陈氏曰翰林学士判太常寺周沆等编六家者周公春秋广諡沈约贺琛扈蒙也今按周公即汲冢书之諡法解春秋即杜预释例所载也广諡不着名氏沈约书一卷贺琛书四卷扈蒙书一卷皆祖述古法而增广之琛字国宝山隂人梁尚书左丞蒙字日用幽州人国初翰林学士此书嘉佑末编集英宗初始上
鴈湖李氏跋六家諡法二十卷嘉佑中范忠文与老苏公及姚辟等所修六年十月始奉诏刋定八年上之苏公之意有所未尽又别为諡法三卷諡録三十五卷於是古今諡法始粲然大备諡者行之表所以成德盖考名易行使既没之後是非较然先王所以深劝沮所从来远矣後世循私之习胜士一登大官身显不问贤否例得美諡褒贬至是几废犹赖学士大夫时起争之公之此书虽格於一时异议卒不果行而着书之意烂如日星固不害其传百代之明法也惜諡録之书今独皇朝者存而所次历代十五卷俄空焉六家之得失公辨正既无遗矣然某尝考之名周公者即汲冢周书諡法篇名春秋者即杜预释例諡法篇唐及国史艺文志皆不载近世学者就二书中采出公固以疑其非古然犹未明其为汲冢书与释例故并及之
集諡总録一卷
鼂氏曰皇朝孙纬撰凡一卷春明退朝録尝集类国朝諡几二百人纬任宗正寺丞日因宋氏之旧纂元丰以後遂得三百余人自宗室宰相以下分为九等其序畧云有爵位已高当得諡而未闻者若范质吕余庆韩崇王博文姜遵王沔是也
政和修定諡法
陈氏曰礼制局详议官蔡攸等承旨修定全书八十卷大率祖六家之旧为沿革统论一卷参照二十六卷看详二十五卷增立十卷合而为详定六卷今惟修定六卷存而以沿革繋之篇首按馆阁书目亦阙参照二十六卷
郑氏諡法三卷
陈氏曰郑樵撰上卷序五篇中卷諡三等下卷後论四篇
右諡法
隋艺文志易曰河出图洛出书然则圣人之受命也必因积德累业丰功厚利诚着天地泽被生人万物之所归往神明之所福飨则有天命之应盖龟龙御负出於河洛以纪易代之证其理幽昧究极神道先王恐其惑人秘而不传说者又云孔子既叙六经以明天人之道知後世不能稽同其意故必立纬及?以遗来世其书出於前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至於孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并为孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中候洛书纬五行传诗推度灾汜历枢含神雾孝经勾命决援神契杂?等书汉代有郗氏袁氏说汉末郎中郗萌集图纬?杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑元并为?律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之旨相传疑世人造为之後或者又加点窜非其实録起王莾好符命光武以图?兴遂盛行於世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从?俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆??为说唯孔安国毛公王璜贾逵之徒独非之相承以为祆妄乱中庸之典故因汉鲁恭王河间献王所得古文参而考之以成其义谓之古学当世之儒又非毁之竟不得行魏代王肃推引古学以难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立至宋大明中始禁图?梁天监以後又重其制及高祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与?纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡今録其见存列於六经之下以备异说
陈氏曰按後汉书纬候之学注言纬七纬也候尚书中候也所谓河洛七纬者易纬稽覧图乾凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵曜帝命验运期授也诗纬推度灾汜历枢含神雾也礼纬含文嘉稽命徵斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图徵也孝经纬援神契鈎命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保乾图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说题辞也?纬之说起於哀平王莽之际莽以此济其簒逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同智於是佞臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褒以此定汉礼作大予乐大儒如郑元专以?言经何休又不足言矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以革命受终莫不傅会符命其源实出於此隋唐以来其学寖微矣考唐志犹存九部八十四卷今其书皆亡惟易纬仅存者如此及孔氏正义或时援引先儒盖尝欲删去之以絶伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不完於伪之中又有伪者乎姑存之以备凡目云尔唐志数内有论语纬十卷七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考?者意其是也御览又有书帝验期礼稽命曜春秋命历序孝经左方契威嬉拒等皆七纬所无要皆不足深考
致堂胡氏曰?书原於易之推往以知来周家卜世得三十卜年得八百此知来之的也易道既隐卜筮者溺於考测必欲奇中故分流别????其说寖广要之各有以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则行理止则止术数之学盖不取也光武早岁从师长安受尚书大义夷考其行事盖儒流之英杰也何乃蔽於?文牢不可破耶又曰纬书原本於五经而失之者也而尤紊於鬼神之理幽明之故夫鬼神之理幽明之故非知道者不能识自孟子而後知道者鲜矣所以易惑而难解也断国论者诚能一决於圣人之经经所不载虽有纬书?记屏而不用则庶乎其不谬於理也
隋志十三部合九十二卷【通计亡书合三十二部共二百三十二卷】
唐志二家九部八十四卷
宋三朝志四部三十二卷
宋中兴志三家五部十二卷
易乾凿度二卷
鼂氏曰右旧题苍颉修古籕文郑氏注按唐四库书目有郑元注诗书纬及有宋均注易纬而无此书其中多有不可晓者独九宫之法颇明昔通儒谓纬书伪起哀平光武既以?立故笃信之陋儒阿世学者甚衆郑元何休以之通经曹褒以之定礼历代革命之际莫不引?为符瑞故桓谭张衡之徒皆深嫉之自苻坚之後其学殆絶使其尚存犹不足信况此又非其真也
坤凿度二卷
鼂氏曰题曰包牺氏先文轩辕氏演古籕文苍颉修按隋唐志及崇文总目皆无之至元佑田氏书目始载焉当是国朝人依托为之
周易纬稽览图二卷 是类谋一卷 辨终备一卷乾元序制记一卷 坤灵图一卷 通卦验二卷鼂氏曰汉郑元注按隋志有郑氏注易纬八卷唐志有宋均注易纬九卷李氏本注与隋志同卷数与唐志同家本盖出李氏独不载乾凿度二卷而有乾元序制一卷按後汉注七纬名亦无乾元序制
陈氏曰其间推隂阳卦直至唐元和中盖後世术士所附益也按七纬之名无乾元序制
易稽览图三卷
陈氏曰与上易纬前三卷相出入而详备不同
乾坤凿二卷
陈氏曰一作坤凿度题包牺氏先文轩辕氏演籕苍颉修鼂氏读书志云崇文总目无之至元佑田氏书目始载当是国朝人依托为之
礼含文嘉
宋两朝艺文志旧有?纬七经杂解今纬书存者独易而含文嘉乃後人着为占候兵家之说与诸书所引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉於五行右?纬
文献通考卷一百八十八
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