- 卷一百八十九
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<史部,政书类,通制之属,文献通考>
钦定四库全书
文献通考卷一百八十九
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
经籍考十六
经【小学】
汉艺文志易曰上古圣人结绳而治後世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬夬扬於王庭言其宣扬於王者朝庭其用最大也古者八岁入小学故周官保氏掌养国子教之六书【师古曰保氏地官之属也保安也】谓象形象事象意象声转注假借造字之本也【师古曰象形谓画成其物随体诘屈日月是也象事即指事也谓视而可识察而见意上下是也象意即会意也谓比类合谊以见指撝武信是也象声即形声谓以事为名取譬相成江河是也转注谓建□一首同意相受考老是也假借谓本无其字依声托事令长是也文字之义总归六书故曰立字之本焉】汉兴萧何草律【师古曰草创造之】亦着其法曰太史试学童能讽书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史【韦昭曰若今尚书兰台令史也臣瓒曰史书今之太史也】吏民上书字或不正辄举劾六体者古文奇字篆书隶书缪篆虫书【师古曰古文谓孔子壁中书奇字即古文而异者也篆书谓小篆盖秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献主於徒隶从简易也缪篆谓其文屈曲纒绕所以摹印章也虫书谓为虫鸟之形所以书幡信也】皆所以通知古今文字摹印章书幡信也古制书必同文不知则阙问诸故老至於衰世是非无正人用其私【师古曰各任私意而为字】故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫【师古曰论语载孔子之言谓文字有疑则当阙而不说孔子自言我初涉学尚见阙文今则皆无任意改作也】盖伤其寖不正史籕篇者周之史官教学童书也与孔子壁中古文异体苍颉七章者秦丞相李斯所作也爰历六章者车府令赵高所作也博学七章者太史令胡母敬所作也文字多取史籕篇而篆体复颇异所谓秦篆者也是时始造隶书矣起於官狱多事苟趋省易【师古曰趋读曰趣谓趋向之也易音弋?反】施之於徒隶也汉兴闾里书师合苍颉爰历博学三篇断六十字以为一章凡五十五章并为苍颉篇【师古曰并合也总合以为苍颉篇也】武帝时司马相如作凡将篇无复字【师古曰复重也】元帝时黄门令史游作急就篇成帝时将作大匠李长作元尚篇皆苍颉中正字也凡将则颇有出矣至元始中徵天下通小学者以百数各令记字於庭中扬雄取其有用者以作训纂篇顺续苍颉又易苍颉中重复之字凡八十九章臣复续扬雄作十三章【韦昭曰臣班固自谓也作十三章後人不别疑在苍颉下篇三十四章中】凡一百二章无复字六艺羣书所载略备矣苍颉多古字俗师失其读宣帝时徵齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林为作训故并列焉
隋经籍志说者以为书之所起起自黄帝苍颉比类象形谓之文形声相益谓之字着於竹帛谓之书故有象形谐声指事会意转注假借六义之别古者童子示而不诳六年教之数与方名十岁入小学学书计二十而冠始习先王之道故能成其德而任事然自苍颉迄於汉初书经五变一曰古文即苍颉所作二曰大篆周宣王时史籕所作三曰小篆秦时李斯所作四曰隶书程邈所作五曰草书汉初作秦世既废古文始用八体有大篆小篆刻符摹印虫书署书殳书隶书汉时以六体教学童有古文奇字篆书隶书缪篆虫鸟并藁书楷书悬针垂露飞白等二十余种之势皆出於上六书因事生变也魏世又有八分书其字义训读有史籕篇苍颉篇三苍埤苍广苍等诸篇章训诂说文字林音义声韵体势等诸书自汉佛法行於中国又得西域胡书能以十四字贯一切音文省而意广谓之婆罗门书与八体六文之义殊别今取以附体势之下又後魏初定中原军容号令皆以夷语後染华俗多不能通故録其本言相传教习谓之国语今取以附音韵之末又後汉镌刻七经着於石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石经相承以为七经正字後魏之末齐神武执政自洛阳徙於邺都行至河阳值岸崩遂没於水其得至邺者不盈大半至隋开皇六年又自邺京载入长安置於秘书内省议欲补缉立於国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徵始收聚之十不存一其相承传拓之本犹在秘府并秦帝刻石附於此篇以备小学
宋三朝艺文志曰汉志六艺以尔雅附孝经六书为小学隋沿其制唐録有诂训小学二类尔雅为诂训偏傍音韵杂字为小学今合为一自齐梁之後音韵之学始盛顾野王玉篇陆法言切韵尤行於世
汉志十家三十五篇【入扬雄杜林二家二篇】
汉志尔雅以下四部二十六篇汉志元附孝经今厘入小学
隋志一百八部四百四十七卷【通计亡书合一百三十五部五百六十九卷】唐志六十九家一百八部七百二十一卷【失姓名二十三家徐浩以下不着録二十三家二千四十五卷】
宋三朝志六十七部六百八卷
宋两朝志二十部一百四十二卷
宋四朝志二十二部二百七十七卷
宋中兴志一百二十八家一百五十五部一千一百一十三卷
尔雅三卷
鼂氏曰世传释诂周公书也余篇仲尼子夏叔孙通梁文增补之晋郭璞注文字之学凡有三其一体制谓点画有纵横曲直之殊其二训诂谓称谓有古今杂俗之异其三音韵谓呼吸有清浊高下之不同论体制之书说文之类是也论训诂之书尔雅方言之类是也论音韵之书沈约四声谱及西域反切之学是也三者虽各名一家其实皆小学之类而艺文志独以尔雅附孝经类经籍志又以附论语类皆非是今依四库目置於小学之首陈氏曰晋弘农太守河东郭璞景纯注按汉志尔雅二十篇今书惟十九篇志初不着撰人名氏璞序亦但称兴於中古隆於汉氏而已至陆氏释文始谓释诂为周公所作其说盖本於魏张揖所上广雅表言周公制礼以道天下着尔雅一篇以释其义今俗所传二篇或言仲尼所增或言子夏所益或言叔孙通所补或言沛郡梁文所考皆解家所说先师口传疑莫能明也旧有刘歆樊光李廵孙炎之学今惟郭氏行於世
朱子语録曰尔雅是取传注以作後人却以尔雅证传注 尔雅非是只是据诸处训释所作赵岐说孟子尔雅皆置博士在汉书亦无可考
尔雅释文一卷
陈氏曰唐陆德明撰
尔雅音训二卷
崇文总目不着撰人名氏以孙炎郭璞二家音训为尚狭颇增益之
尔雅疏十卷
鼂氏曰旧有孙炎高琏疏皇朝以其浅略命邢昺杜镐等别着此书
陈氏曰邢昺撰其叙云为注者刘歆樊光李廵孙炎虽各名家犹未详备惟郭景纯最为称首其为义疏者惟俗间有孙炎高琏皆浅近今奉勅校定以景纯为主共其事者杜镐而下八人
止斋陈氏跋尔雅疏曰古者重小学尔雅所为作也汉兴除秦之禁常置博士列於学官至今汉儒书行於世如毛氏诗训许氏说文扬氏方言之类盖皆有所本云隋唐以来以科目取士此书不课於举子由是寖废韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍出比於熙丰三经行学者非字说不学自先儒注疏皆罢绌而尔雅益废余忆为儿时入乡校有以尔雅问题者余用能辨鼠豹不识蟛蜞为对其事至浅诸老先生往往惊叹以为博也郡有刋疏并音释若干卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官缮补之始颇可读赵徵余言因叙此书之所以废且见子良之志子良学於东莱吕伯恭氏於余为同年进士名善珍
尔雅音略三卷
鼂氏曰伪蜀毋昭裔撰尔雅旧有释智骞及陆元朗释文昭裔以一字有两音或三音後生疑於呼读乃释其文义最明者为定
小尔雅一卷
鼂氏曰孔子古文也见於孔鲋书
陈氏曰汉志有此书亦不着名氏唐氏有李轨解一卷今馆阁书目云孔鲋撰盖即孔丛子第十一篇也曰广诂广言广训广义广名广服广器广物广鸟广兽凡十章又度量衡为十三章当是好事者抄出别行
尔雅新义二十卷
陈氏曰陆佃撰其於是书用力勤矣自序以为虽使郭璞拥篲清道跋望尘躅可也以愚观大率不出王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戱笑之语殆无以大相过也书云玩物丧志斯其为丧志也弘矣顷在南城传写凡十八卷其曾孙子遹刻於严州为二十卷
注尔雅三卷
陈氏曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之先盖冯诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舍经之言而疑注解之言或者复舍注解之意而泥己之意以为经意此其为说虽偏而论注释之害则名言也
博雅十卷
鼂氏曰隋曹宪撰魏张揖尝采苍雅遗文为书名曰广雅宪因揖之说附以音解避炀帝讳更之为博云後有张揖表宪後事唐太宗尝读书有奇难字辄遣使问宪宪具为音注援验详覆帝叹赏之陈氏曰魏博士张揖撰凡不在尔雅者着於篇仍用尔雅旧目馆阁书目云今?但存音三卷今书十卷而音附逐篇句下不别行揖又有埤苍三苍训诂杂字古文字训凡四书见唐志今皆不传
蜀尔雅三卷
陈氏曰不着撰人名氏馆阁书目按李邯郸云唐李商隐采蜀语为之当必有据
埤雅
鼂氏曰皇朝陆佃农师撰书载虫鱼鸟兽草木名物喜采俗语然佃王安石客也而学不专主王氏亦似特立者
陈氏曰释鱼释兽以及於鸟虫马木草而终之以释天所以为尔雅之辅也此书本号物性门类其初尝以说鱼说木二篇上之朝编纂将就而永裕上宾不及再上既注尔雅遂成此书其於物性精详所援引甚博而亦多用字说
急就章一卷
鼂氏曰汉史游撰唐顔师古注游元帝时为黄门令凡书三十二章杂记姓名诸物五官等字以教童蒙急就者谓字之难知者缓急可就而求焉自昔善小学者多书此故有皇象锺繇卫夫人王羲之所书传於世
陈氏曰其文多古语古字古韵有足观者
方言十三卷
崇文总目汉扬雄子云撰晋郭璞注今世所传文或谬缺与先儒所引时有差云
鼂氏曰雄齎素油问上计孝廉异语悉集之题其首曰輶轩使者絶代语释别国方言予传本於蜀中後用国子监刋行本校之多所是正其疑者两存之然监本以秋佳为秋侯以?为更引传糊其口於四方作糊予口未必尽得也
陈氏曰首题輶轩使者絶代语末载答刘歆书具详着书本末其略云天下上计孝廉及内郡卫卒会者常抱三寸弱翰齎素油四尺以问其异语归即以铅摘次之於椠葛洪西京杂记言子云好事常怀铅题集从诸记访殊方絶域之语盖本雄书所云也
容斋洪氏随笔曰今世所传扬子云輶轩使者絶代语释别国方言凡十三卷郭璞序而解之其末又有汉成帝时刘子骏与雄书从取方言及雄答书以予考之殆非也雄自序所为文汉史本传但云经莫大於易故作太玄传莫大於论语作法言史篇莫善於苍颉作训纂箴莫善於虞箴作州箴赋莫深於离骚反而广之辞莫丽於相如作四赋雄平生所为文尽於是矣初无所谓方言汉艺文志小学有训纂一篇儒家有雄所序三十八篇注云太玄十九法言十三乐四箴二杂赋有雄赋十二篇亦不载方言观其答刘子骏书称蜀人严君平按君平本姓庄汉显宗讳庄改曰严法言所称蜀庄沈冥蜀庄之才之珍吾珍庄也皆本字何独至此书而曰严又子骏只从之求书而答云必欲胁之以威陵之以武则缢死以从命也何至是哉既云成帝时子骏与雄书而其中乃云孝成皇帝反覆抵牾又书称汝颍之间先汉人无此语也必汉魏之际好事者为之云
释名八卷
陈氏曰汉徵士北海刘熙成国撰序云名之於实各有类义百姓日称而不知其所以然之意故撰天地隂阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民庶应用之器即物名以释义凡二十七篇
说文解字三十卷
鼂氏曰汉许慎纂李阳冰刋定伪唐徐铉再是正之又增加其阙字
陈氏曰凡十四篇并序目一篇各分上下卷凡五百四十部九千三百五十三文重一千一百六十三雍熙中右散骑常侍徐铉奉诏校定以唐李阳冰排斥许氏为臆说末有新定字义三条其音切则以唐孙愐韵为定
容斋洪氏随笔曰许叔重在东汉与马融郑康成不甚相先後而所着说文引用经传多与今文不同聊摭逐书十数条以示学者其字异而音同者不载所引周易百谷草木丽乎土为草木?乎地服牛乘马为犕【音备】牛乘马夕惕若厉为若夤其文蔚也为斐也乘马班如为驙如天地絪緼为天地壹□所引书帝乃殂落为勋乃殂窜三苖为□【塞也音倅】三苖又圜圜升云半有半无獂有爪而不敢以撅及以相陵懱维緢有稽之句皆云周书今所无也所引诗既伯既祷为既禡既禂新台有泚为有玼焉得谖草为安得藼草论语荷蒉为荷臾?裘为絬衣又有跢予之足一句孟子源源而来为謜謜接淅为滰淅【滰其两反乾渎采也】左传尨凉为牻凉芟夷为癹【音发】夷国语觥饭不及壶飱为侊饭不及一食如此者甚多
说文字源一卷
崇文总目唐李腾集初李阳冰为滑州节度使李勉篆新驿记贾耽镇滑州见阳冰书叹其精絶因命阳冰侄腾集许慎说文目録五百余字刋於石以为世法云
说文解字韵谱十卷
鼂氏曰南唐徐锴撰锴以许慎学絶取其字分谱四声殊便检閲然不具载其解为可恨颇有意再编之
说文解字系传四十卷
陈氏曰南唐校书郎广陵徐锴楚金撰为通释三十篇部叙二篇通论三篇袪要类聚错综疑义系述各一篇锴至集贤学士右内史舍人不及归朝而卒锴与兄铉齐名或且过之而铉归朝通显故名出锴上此书援引精博小学家未有能及之者巽岩李氏序曰汉和帝永元十二年太尉祭酒许叔重始为说文解字十四篇凡五百四十部其文九千三百五十三後二十一年当安帝建光元年叔重子冲乃且以献晋东莱?令吕忱继作字林五卷以补叔重所阙遗者於叔重部叙初无移徙忱书甚简顾为他说揉乱且传写讹脱学者鲜通今往往附见说文盖莫知自谁氏始【古文籕文疑是吕忱始增入今或以附见说文或在阳冰以前若说文元自有此则林罕不应谓忱补许氏遗阙也戎字当时增入上字则说文元自有矣更详之】陈左将军顾野王更因说文造玉篇三十卷梁武帝大同末献之其部叙既有所升降损益其文又增多於叔重唐上元末处士孙强复修野王玉篇愈增多其文今行於俗间者强所修也叔重专为篆学而野王杂以隶书用世既久故篆学愈微野王虽曰推本叔重而追逐世好非复叔重之旧自强以下固无讥焉大历间李阳冰独以篆学得名时称中兴更刋定说文仍祖叔重然颇出私意诋诃许氏学者恨之南唐二徐兄弟实相与反正由旧故锴所着书四十篇总名繋传盖尊许氏若经也惜其书未布而锴亡本朝雍熙三年锴兄铉初承诏与句中正葛湍王惟恭等详校说文今三十卷内繋传往往错见岂其家学同源果无异派与锴亡恙时铉苦许氏偏旁奥密不可意知因令锴以切韵谱其四声庶几检閲力省功倍又为锴篆名曰说文韵谱其书当与繋传并今韵谱或刻诸学官而繋传讫莫光显余蒐访岁久仅得其七八阙卷误字无所是正每用太息盖尝谓小学放絶久矣欲崇起之必以许氏为宗而铉锴兄弟最其亲近者如阳冰林罕郭忠恕等辈俱当收拾采掇聚为一书使学者复覩纯全似非小补顾力有所不及耳韵谱仍便於检閲然局以四声则偏旁要未易见乃因司马光所上类篇依五音先後悉取说文次第安排使若鱼贯然开编即可了也说文所无而类篇新入者皆弗取若有重音则但举其先而略其後?许氏本在上去入声而类编在平声亦移载平声大抵皆以类编为定类篇者司马光治平末所上也先是景佑初宋祁郑戬建言见行广韵乃陈彭年丘雍等景德末重修繁省失当有误科试乞别刋定即诏祁戬与贾昌朝同修而丁度李淑典领之宝元二年书成赐名集韵度等复奏集韵添字极多与彭年雍等前所修玉篇不相参恊乞别为类篇即以命洙洙寻卒命胡宿代之宿奏委掌禹锡张次立同加校雠宿迁又命范镇代之镇出而光代之乃上其书目集韵类篇列於学官而广韵玉篇微矣然小学放絶讲习者寡独幸其书具存耳所谓广韵则隋仁夀初陆法言等所共纂次而唐仪凤後郭知玄等又附益之时号切韵天宝末陈州司法孙愐者以切韵为谬略复加刋正别为唐韵之名在本朝太平兴国及雍熙景德皆尝命官讨论大中祥符元年改赐新名曰广韵今号集韵则又宝元改赐也切韵广韵皆不如集韵之最详故司马光因以修类篇集韵部叙或与广韵不同锴修韵谱尚因之今五音先後并改从集韵盖类篇亦以集韵为定故也呜乎学无小而古则谓字书之学为小何哉亦志乎学当由此始尔凡物虽微必有理存何况斯文幼而讲习磨礲浸灌之久逮其长也於穷理乎何有不则躐等陵节君子不贵也今学者以利禄之路初不假此遂一切弃捐不省喜字书者求其心画端方已絶不可得但肆笔趂姿媚耳偏旁横竪且昏不知矧其文之理耶先儒解经固未始不用此匪独王安石也安石初是说文覃思颇有所悟故其解经合处亦不为少独恨求之太凿所失更多不幸骤贵附和者益衆而凿愈甚盖字有六义而彼乃一之虽欲不凿得乎科试竞用其说元佑尝禁之学官导谀绍圣复用嗜利禄者靡然风从凿说横流汨丧道真此吾苏氏所以力攻王氏而不肯置也若一切置此弗道则又非是夫国家既不以此试士为士者可以自学矣乃未尝过而问焉余窃哀之虽老矣犹欲与後生共讲习此故先为此五音韵谱且叙其指意云
又後序曰某在武陵尝与贾直孺之孙端修因徐楚金兄弟说文解字韵谱别以类编所次五音先後作五音谱其部叙仍用许叔重旧次盖楚金兄弟本志止欲便於检閲故专以声相从叔重当时部叙固不暇存既不存当时部叙则於偏旁一切都置之宜矣然偏旁一切都置则字之有形而未审厥声者岂不愈难於检閲乎此宝元所以既修集韵必修类篇修类篇盖补集韵之不足处也集韵类篇两者相顺则字之形声乃无所逃检閲之难果非所患故某初作五音谱不敢紊叔重部叙旧次其偏旁皆按堵如故独依类篇取集韵翻切所得本音以序安顿粲然珠连不相杂揉古文奇字毕陈立见颇自谓於学者披閲径捷不愧楚金兄弟之言矣书既成未敢出也会得请归眉山惟吾乡家氏三世留意篆学多所纂述每欲持此书相与考评精觕或增或损而去乡踰一星终及归则旧游零落尽矣後生虽多俊才不复肯以小学为事所谓五音谱者遂束之高阁兹来遂宁适与余杭虞仲房相遇仲房能为古文奇字声溢东南凡江浙偏旁与其他金石刻多仲房笔其乘暇则出五音谱求是正焉仲房喜曰此要书也便可刋刻与後学共之复何待某曰姑徐之试为我更张其不合者已而仲房谓某曰五音谱发端实因徐氏则此谱宜以徐氏为本则所谓以声相从其平上去入自有先後固不容颠倒叔重部叙亦何可独异盖即用徐氏旧谱参取集韵卷第起东终甲而偏旁各以形相从悉依类篇今若此则说文解字形声具存此谱於检閲岂不愈径捷但不免移徙叔重部叙耳某曰叔重部叙旧次起一终?世固未有能通其说者楚金实始通之其书要自别行两不伤赋诗断章取所求而已复何待亟谓仲房镂板流布嗟夫小学放絶久矣自是其复兴乎若论小学源委则载前记矣繇崇宁以来用篆籕名一时者吴兴则张有谦仲历阳则徐竞明叔而仲房最所善者独张谓某曰明非谦敌也谦作复古编其笔法实继斯冰其辩形声分点画剖判真伪计较毫厘视楚金兄弟及郭恕先尤精密其有功於许氏甚大今其书具在明何敢望耶某曰明非谦敌信然谦不务进取用心於内成此书时年五十余矣晚又弃家为黄冠师殆世外士陈了翁实爱之重之特识篇首夫岂若明之攀援姻戚苟入书艺局登进未几旋遭汰斥乎两人相去何翅九牛毛因是亦可得吾仲房胷怀本趋遂并复古编重刋刻云
又曰旧编五音谱凡许氏所无类篇新入者皆弗取若有重音则但举其先而略其後虽许氏本在上去入声而类篇在平声亦移载平声大抵皆以类篇为定今编既改部叙从徐氏则其五音先後亦不复用类篇但取许氏本音次第之庶学者易晓二书要须各行乃曲当云
字林五卷
陈氏曰晋?令吕忱撰太一山僧云胜注按隋唐志皆七卷三朝国史志惟一卷董氏藏书志三卷其集说文之漏畧者凡五篇然杂揉错乱未必完书也
巽岩李氏曰隋唐志皆云七卷恐误今五卷具在此说文部叙初无欠阙不应五卷外更有两卷崇文及邯郸总目并无忱书余独得之豫章但恨转写脱误且他说杂揉其间非复忱书旧本也忱所增古文籕文今说文多已附见疑後人因忱书悉收系许氏若许氏先自有之忱又何补焉隋氏又载宋扬州督护吴恭字林音义五卷忱书今间有音独无吴恭姓名仍无卷标署隋篇次第篇首又题太一山僧云胜注亦不知云胜者何许人忱书要为可惜除古文籕文已附见说文外他字亦多收系类篇尚有未收系者故忱本书不可遽使散落须求善本校正之
玉篇三十卷
鼂氏曰梁顾野王撰唐孙强又尝增字僧神珙反纽圆附於後
陈氏曰大约本说文以後汉反切音未备但云读如某其反切皆後人所加多踈朴脱误至梁时四声之学盛行故此书不复用直音矣其文字?增多然雅俗杂居非如说文之精核也又以今文易篆字益以舛讹世人以篆軆难通今文易晓故说文遂罕习要当寻其本原也
像文玉篇二十卷
崇文总目唐释慧力撰据野王之书裒益衆说皆标文示象
玉篇解疑三十卷
崇文总目道士谢利贞撰删略野王之说以解字文
重修玉篇三卷
崇文总目皇朝诏翰林学士陈彭年与史馆校勘吴鋭直集贤院丘雍等重加刋定
证俗音字四卷
崇文总目齐黄门侍郎顔之推正时俗文字之谬援诸书为据凡三十五目
广韵五卷
鼂氏曰隋陆法言撰其後唐孙愐加字凡四万二千三百八十三前有法言长孙愐三序
陈氏曰开皇初有刘臻等八人同诣法言共为撰集长孙讷言为之笺注唐朝转有加增至开元中陈州司法孙愐着成唐韵本朝陈彭年等重修中兴书目云不知作者按国史志有重修广韵皇朝陈彭年等景佑集韵亦称真宗令陈彭年丘雍等因陆法言韵就为刋益今此书首载景德祥符勅牒以大宋重修广韵为名然则即彭年等所修也
景佑集韵十卷
陈氏曰直史馆宋祁郑戬修定学士丁度李淑典领字训皆本说文余凡例详见於序说文所无则引他书为解字五万三千五百二十五比旧增二万七千三百三十一
名苑
丞相温文正公司马光撰自序窃以为备万物之体用者无过於字包衆字之形声者无过於韵今以集韵本为正先以平上去入衆韵正其声次以说文解字正其形次以训诂同异辩其理次以经传诸书之言证其实命曰名苑其有法制云为时迁物变者亦畧叙其沿革欲人知其源流变态云尔至於鱼虫草木之类虽纎苛烦碎非慷慨君子所当用心然亦重名之一节尔至於三才道德礼乐善恶真伪之名辅佐世治其功亦不细哉所谓文武之道未坠於地在人贤者识其大者不贤者识其小者将来君子好学乐道庶几亦有取焉
类篇四十九卷
鼂氏曰皇朝景佑中丁度受诏修类篇至熙宁中司马光始奏书文三万一千三百一十九重音二万一千八百四十六以说文为本
陈氏曰丁度等既修集韵奏言今添字既多与顾野王玉篇不相参恊乞委修韵官别为类篇与集韵并行自宝元迄治平及成书历王洙胡宿范镇司马光始上之熙宁中颁行凡十五篇各分上中下以说文为本而例有九云
颍滨苏氏序曰虽有天下甚多之物苟有以待之无不各获其处也多而至於失其处者非多罪也无以待之则十百而乱有以待之则千万若一今夫字书之於天下可以为多矣然而从其有声也而待之以集韵天下之字以声相从者无不得也从其有形也而待之以类篇天下之字以形相从者无不得也既已尽之以其声矣而又究之以其形而字书之变曲尽盖天圣中诸儒始受诏为集韵书成以其有形存而声亡者未可以责得於集韵也於是又诏为类篇凡受诏若干年而後成夫天下之物其多而至比於字书者未始有也然而多不获其处岂其无以待之昔周公之为政登龟取鼋攻枭去蛙之说无不备具而孔子之论礼至於千万而一有者皆预为之说夫此将以应天下之无穷故待天下之物使皆有处如待字书则物无足治者凡为类篇以说文为本而其例有八一曰□槻同部而呐?异部凡同意而异形者皆两见也二曰天一在年一在真凡同意而异声者皆一见也三曰叟之在草□之在於凡古意之不可知者皆从其故也四曰氛古气类也而今附雨?古口类也而今附音凡变古而有异义者皆从今也五曰壼之在口无之在林凡变古而失其真者皆从古也六曰?之附天?之附人凡字之後出而无据者皆不得特见也七曰王之为玉朋之为朋凡字之失故而遂然者皆明其由也八曰邑之加邑白之加□凡集韵之所遗者皆载於今书也推此八者以求其详可得而见也凡十四篇目録一篇文若干
文献通考卷一百八十九
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