- 卷六十
-
<史部,政书类,通制之属,通典>
钦定四库全书
通典卷六十
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼二十 嘉五
周丧不可嫁女娶妇议【斩縗公除附 晋 大唐】
晋惠帝元康二年司徒王浑奏云前以冒丧婚娶伤化悖礼下十六州推举今本州中正各有言上太子家令虞濬有弟丧嫁女拜时镇东司马陈湛有弟丧嫁女拜时上庸太守王崇有兄丧嫁女拜时夏侯俊有弟子丧爲息恒纳妇恒无服国子祭酒邹湛有弟妇丧爲息蒙娶妇拜时蒙有周服给事王琛有兄丧爲息棱娶妇拜时并州刺史羊曁有兄丧爲息明娶妇拜时征西长史牵昌有弟丧爲息彦娶妇拜时湛职儒官身虽无服据爲婚主按礼大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇无齐縗嫁娶之文亏违典宪宜加贬黜以肃王法请台免官以正清议尚书符下国子学处议国子助教吴商议今之拜时事毕便归婚礼未成不得与娶妇者同也俊琛棱并以齐縗娶妇娶妻所犯者重恒虽无服当不议而不诤亦礼所讥然其所犯者犹轻於棱也湛身旣平吉子虽齐縗义服之末又不亲迎则所犯者轻濬曁爲子拜时礼轻当降也国子祭酒裴頠议以爲吉凶之别礼之大端子服在凶而行嘉礼非所以爲训虽父兄爲主事由已兴此悉人伦大纲典章所愼也诏曰下殇小功可以嫁娶俊等简忽丧纪轻违礼经皆宜如所正司直刘隗上言文学王籍有叔母服未一月纳吉娶妻亏俗伤化宜加贬黜辄下禁止妻父周嵩知籍有丧而成婚无王孙耻奔之义失爲父之道王廙王彬於籍亲则叔父皆无君子干父之风应清议者任之乡论主簿江啓曰夫风节不振无以荡弊俗礼义不备无以正人流籍以名门擢登宾友不能率身正道公违典宪诚是恺悌垂恕体例宜全又东阁祭酒颜含居叔丧而遣女推寻旧事元康二年虞濬陈湛各有弟丧嫁子拜时司徒王浑奏免窃谓弟丧不重於叔父成婚之礼不轻於拜时含犯违礼典夫崇礼谓之有方之士不崇礼谓之无方之人况亏淳创薄崇俗弃礼请免官禁止从事中郎谢潜议郑玄以爲女子成人逆降旁亲及将出者昔陈湛以女年过二十依郑义不责迁任徐州不爲坐免久爲成此若含女未过二十宜如隗奏若谓郑玄说与礼违当先除而後禁不宜制未下而责人也主簿孔夷议郑玄以未嫁成人降其旁亲以明当及时者同降若嫁有时而遭丧因丧而降之非言齐縗之中可嫁女学者多昧此旨非独在今含应见原王蒙息叔仁兄十月亡至十二月诏其子与琅琊王婚拜时叔仁以丧辞范尚书与会稽王牋爲伸其意会稽王答曰旣有所准情理可通故人主权而行之自君作故古之制也古人墨絰从事岂情所安逼於君命之所制夺於人臣之所屈乃至於斯以今方之事情轻重岂得同日而欲执违耶又今自拜时未爲备礼暂一致身交拜而已卽之於情有何不可且今王氏情事与国家正同王命既定事在必行太常王彪之与会稽王牋曰王蒙女有同生之縗计其日月尚未絶哭岂可成婚凡在君子犹爱人以礼况崇化之主耶以此爲圣朝故事宁可执训当今宜流示後裔忝备礼官情有不安谨具白所怀○大唐永徽元年正月衡山公主欲出降长孙氏议以时既公除合行吉礼侍中于志宁上疏曰伏见衡山公主出降欲就今秋成礼窃按礼记云女十五而笄二十而嫁有故二十三年而嫁郑玄云有故谓遭丧也固知须终三年其有议者云准制公除之後须并从吉此汉文创制其仪爲天下百姓至於公主服是斩縗纵使服随例除无宜情随例改心丧之内方复成婚非唯违於礼经亦是人情不可陛下方将隆大孝之日敦崇名教之秋此事行之若难犹宜抑而守礼况行之甚易何容废而受讥伏愿遵高宗之令轨畧孝文之权制国家於法无亏公主情礼得毕则天下幸甚
周服降在小功可嫁女娶妻议【晋 东晋 宋】
晋范朗问蔡谟曰甲有庶兄乙爲人後甲妺景已许嫁而未出今乙亡如郑元意已许嫁便降旁亲者景今应爲乙服小功本是周亲甲今於礼可得嫁景不蔡答曰按经大功之末可嫁子不言降服复有异也兄在大功嫁降服小功之妺犹父在大功嫁小功之女也谓甲今嫁景於礼无违范难曰礼小功不税降而小功则税之又小功不易丧之练冠而长殇中殇之小功则变三年之葛又小功之末可以娶妻而下殇之小功则不可据此数事则明降服正服所施各异今子同之其礼何居蔡答曰夫服有降有正此礼之常也若其所施必皆不同则当举其一例无爲复说税与娶也今而然者明其所施有同有异不可以一例举故随事而言之也郑君以爲下殇小功不可娶者本齐縗之亲按长殇大功亦齐縗亲而礼但言下殇不可以娶而不言长殇不可以嫁明殇降之服虽不可娶而可嫁也所以然者阳唱隂和男行女从和从者轻唱行者重二者不同故其制亦异也范又难曰礼举轻以明重下殇犹不可言娶则长殇大功何可以嫁知礼所谓大功末者唯正服大功末耳蔡答曰殇不可娶妻者谓己身也吾言殇可以嫁子者谓女父也身自行之於事爲重但施於子其理差轻然则下殇之不娶未足以明长殇之不嫁也○东晋台符庐陵公主薨琅琊东海二王於礼为应得婚与不【太学博士袁矫之等按公主於二王属爲姑二王出爲人後主又出适今应降服小功然本是周亲虽降而爲疎本亲情重公主方当始薨而疑可婚与不】太常王彪之曰二王出後二国礼爲人後降本亲一等又云爲姑姊妺适人者小功二王应制小功之服礼小功絶哭可以娶妻下殇之小功则不可先儒之说本齐縗之亲故除丧而後可婚今二王虽以出後降服本亦齐縗之亲情例如礼不应成婚【彪之与会稽王牋曰王者君临万国以礼义声教也今若皇子独违规矩恐遐迩之讥必不许也且自元康以来朝臣之家犯礼婚者不见重责故尚书仆射裴頠当代名士於时以兄弟子丧末爲息拜时其息服除也议者谓父子并应贬责兄弟子下流之丧不同於姑古者诸侯絶周而卿大夫之丧在殡犹不举乐不以本周丧未葬行嘉礼也况庐陵长公主於礼法不应絶服况丧未葬乎】○宋庾蔚之谓礼云下殇之小功则不可而不云再降之小功则知再降之小功可以娶
大功末可爲子娶妇议【晋】
晋御史中丞高崧有从弟丧在服末欲爲子婚书访尚书范汪曰礼有大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇下章云已虽小功既卒哭可以娶妻已有小功丧则父便应有大功丧以义例推之小功卒哭可以娶妻则大功卒哭可以娶妇邪【有舅姑曰妇无舅姑曰妻】范答曰按礼大功之末可以冠子嫁子此於子爲无服也以己尚在大功丧中犹未忍爲子娶妇近於欢事也故於冠子嫁子则可娶妇则不可矣已有缌麻之丧於祭亦废婚亦不通矣况小功乎崧又曰礼已虽小功既卒哭可以娶妻已有小功则父有大功已既小功卒哭可娶妻则父大功卒哭可以娶妇将不嫌邪汪曰五服之制各有月数月数之内自无吉事故曰縗麻非所以接弁冕也春秋左氏传齐侯使晏子请继室於晋叔向对曰寡君之愿也縗絰之中是以未敢请【时晋侯有少姜之丧耳】礼贵妾缌而叔向称在縗絰之中推此而言虽缌麻之丧犹无婚姻之道也而敦本敬始之义每於冠婚见之矣杂记曰大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇【按大功之末犹未忍为子娶妇小功之末乃爲子娶矣】而下章云已虽小功卒哭可冠娶妻也二文诚爲相代寻此旨爲男女失时或继嗣未立者耳非通例也礼男三十而娶女二十而嫁於仲春会男女便云於此时也奔者不禁此亦是权礼非经常之典也崧又访於江彪彪答曰按大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇又以小功卒哭可以娶妻此悉是明文正例当不如范语爲此议者皆於爲婚之主也娶妇则父爲主娶妻则已爲主故父大功之末不得行此嘉礼至於己小功之末则可行之又礼称娶妻则是无父之正文谓大功之末娶妇於礼例犹尚不安今所爲者重所亏者轻又准时人由来之比自不致嫌於是崧依议爲儿婚祖无服父有服可娶妇嫁女议【晋 宋】
晋刘嗣问徐野人曰嗣去年十二月有周惨欲用六月婚儿服早已除大人本无服便是一家主想无复异徐答曰此议本据祖爲儿孙婚自平吉可得娶妻不计儿之有惨也嗣弟损又重问野人曰诸贤唯云祖尊一家得爲婚主若便婚损疑速也徐答曰今归重於王父理无取於迟速损重问曰礼云嫁女之家三夜不息烛娶妇之家三日不举乐得不有轻不又大功之末可以嫁女则男不得婚向家是嫁女今是以子婚男女讵无异邪【向家亦是祖无服而父有周惨得嫁女】徐答曰秉烛寝乐居然轻重故嫁娶殊品至於今事理本分涂唯取归重极尊而不别异男女一也○宋向歆问何承天曰父有伯母惨女服小功祖尊统一家年末可得嫁孙女不何答曰吾谓祖爲婚主女身又小功服不嫌於婚郑尚书曰祖爲婚主女父不与婚事意谓可婚周续之曰礼已虽小功可以冠娶妻则女身虽有服谓出门无嫌也伯母义服而祖爲家主於理可通徐野人曰礼许变通记所称父大功者当非有祖之家又公羊传云不以父命辞王父命推附名例义在尊无二上容或可通理耶
降服及大功末可嫁姊及女议【晋 宋】
晋南阳中正张辅言司徒府云故凉州刺史杨欣女以九月二十日出赴姊丧殡而欣息俊因丧後二十六日强嫁妺与南阳韩氏而韩就杨家共成婚姻韩氏居妻丧不顾礼义三旬内成婚伤化败俗非冠带所行下本品二等第二人今爲第四请正黄纸梁州中正某言俊居姊丧嫁妺犯礼伤义贬爲第五品○宋江氏问裴崧之曰从兄女先尅此六月与庾长史弟婚其姊蔡氏先三月亡葬送已毕从兄无嗣兄子简爲後今与从妹同服大功大功末可以嫁子不知无父而兄有大功服可复嫁妹不答曰意谓父有大功尚可嫁子兄在大功理无不可今所未了者未知女身大功亦可得嫁不又降而在大功得与本服九月者同不见宗涛答范超伯问娶妇之与嫁子轻重有一等之差己身小功可以娶妻女身大功何爲不可以嫁谓此言爲是但其论降在大功者如爲不尽吾以爲聘纳礼重故探其本情适人差轻故以见服爲断礼无降在大功不可嫁子之文不应於外生疑且有小功下殇之丧过五月便可以娶降在九月者过三月而後嫁计其日月亦一等之谓也荀伯子难裴曰本不谓父可而兄反不可今所疑谓父兄及女身竝不可耳按礼小功之初不妨嫁子其末则可以娶妻下殇之小功则不可以所本是周服故也今降在大功亦本是周服何得复於降杀之内以行婚姻之礼邪礼云大功之末可以嫁子者自是论本服耳所以不明降在大功不可者正以下殇之小功足以包之也若谓降与不降必其不殊者其兄弟出後姊妺出适便再降爲小功矣请问居此小功服在始亦可卽以嫁子乎三月卒哭又可以娶妻乎奚独慈於下殇而薄於出降之甚邪何承天裴通难荀曰婚礼吉而非乐贵不失时元康中有犯丧者爲宪司所纠都无降服大功嫁女之弹彼岂轻犯周制重犯功服邪固於礼自通不应致讥耳足下谓下殇小功不可娶足以包降在大功不可娶夫彻乐兴嗣亲之感继烛发离别之悲唱行重於和从受礼轻於纳聘旣有一等之差本服周者虽不得娶何疑得嫁邪若本降爲大功不可嫁者大功降爲小功亦不可娶岂独下殇小功而已乎斯不然矣【宗炳称何议降大功可嫁子爲人所疑云要正以下殇小功不可娶举轻以包重爲长殇大功亦不可嫁者意谓非也且子嫁降亲生离桓山之苦禽鸟犹哀况在人理其哀既深则吉实轻故情安於大功之末娶纳吉庆为重吉重故可於小功卒哭夫举重之不可何妨轻者仍自可乎而反云举轻明重其义不例夫衔孔怀之哀从厘降之命而与新婚者同其不可哉若使亲丧脱有其例当断其可乎】李嵩爲息邃婚张康女未成礼而康有姊丧已葬二家婚皆务速书问太常冯怀怀曰降服不与正服同者谓居处之节耳大功之末可以冠子嫁子明冠宜时成嫁宜及时先儒云末者服半後也张氏所服既半将非所疑【嵩又以父在大功则子应小功在服末则子服除者可也今降服虽末而子未除以疑问丁纂纂曰服末情杀可行吉事】又魏放之问孔琳之曰降在大功当得嫁女不答曰吾意降者似不得婚既称大功之末可以嫁子小功之末可以娶妻下殇之小功则不可按如此文唯云不降者不可娶妻不云不可嫁子此便是得嫁也傅都官駮孔议曰娶妻嫁子虽爲不同然可以例求也何者小功絶哭之後可以娶妻至於下殇之小功则不可也本服重而降在小功既不得同小功而娶妻本服周而降在大功岂可同大功而嫁子乎孔答曰娶妻事重嫁子事轻今若云不可纳妇容可以嫁子为难耳既不明不可以嫁子而独明不可以娶妻事重非其类矣傅难曰今举重以明轻何以谓之不类孔答曰傅意谓本周而在大功者则不得冠子嫁子纳妇娶妻四事夫冠嫁纳妇三事皆子身之吉事事不在己娶妻一事非在他人乃己身之吉事在子则轻在身则重轻故可行之於服末重必卒哭而後可以降杀之明义亦既差降则事何必齐今若欲徵其文观於轻者则知重者应明轻者犹不可则重者不言自彰而今独言小功之殇不可以娶妻是指言重者不可也重者自不可轻者自可有差何得轻必从重邪【傅曰按礼葬後卒哭之与服末固是一语直辞异邪答曰以葬後便爲末虞毕乃卒哭且未与卒哭若果实同而名异者则当辄言小功之末可以纳妇娶妻如大功之末辄言可以冠子嫁子何以别更起条云虽小功卒哭可以娶妻邪推文明矣】○宋庾蔚之曰昔爲礼记畧解已通此议大功重而嫁小功轻而娶重故大功之末可以嫁轻故小功之末可以娶也所以然者下殇小功本周亲者以其殇折之痛既人情所哀不可以娶长殇大功邻於成人大功接於齐縗周亲之内於情差重冠嫁之事可同於成人之大功故不言长殇大功之不嫁也
降服丧已除犹在本服月内可嫁议【晋】
晋谢琰问车胤曰人有妺丧降服已除本服未周可得嫁不答曰礼小功不税【音他外反】降在小功者则税是推本情不计见服也时人有以此婚嫁者仆常疑之孙腾答人有卜日除服便以婚况降服已除礼有大断此都无疑
同姓婚议【殷 周 汉 晋】
昔人皇之代始有夫妇之教殷以上婚不隔同姓○周制则不娶宗族礼记曰娶妻不娶同姓以厚其别也【厚犹远也按礼记大传曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别於上而戚单於下婚姻可以通乎又曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而婚姻不通周道然也】故买妾不知其姓则卜之【妾或时非媵取於贱者世无本系】许愼五经异议诸侯娶同姓今春秋公羊说鲁昭公娶於吴爲同姓也谓之吴孟子春秋左氏说孟子非小君也不成其丧不当讥又按易曰同人于宗吝言同姓相娶吝道也卽犯诛絶之罪言五属之内禽兽行乃当絶○汉吕后妺嫁吕平王莾娶宜春侯王咸女後称曰宜春氏○晋刘颂汉广陵王後临淮陈矫本刘氏子与颂近亲出养始改姓陈颂女适陈氏时人讥之若同姓得婚论如虞陈之类礼所不禁同姓不殖非此类也难者不能屈濮阳太守刘嘏与同姓刘畴婚司徒下太常诸博士议非之嘏以爲同姓庶姓有正姓有复姓有单姓锺云出於锺离之後胡母与胡公同本复锺单锺复胡单胡今年共婚不以损一字爲疎增一字爲亲不以共其本爲悔取其同者爲吝宜理在可通而得明始限之别故婚姻不疑耳今并时比族年齐代等至於庶姓礼记书其别於上始祖正姓明其断於下以之通议则人伦无阙按太常总言博士议述叙姓变爲始祖者始此姓爲祖也此旣非礼所谓始祖爲正姓之义卽便弃经从意谓义可通如今衆庶之家或避国讳遁仇逃罪变音易姓者便可皆言是始祖正姓爲婚之断如此礼称附远厚别百代不通之义复何所施乎此惑之甚者也论者又以爲开通同姓婚则令小人致滥按礼自有禁限禁限之外本自礼所不责不可以禁礼所不应责者而云通礼所应责也王皆王沈魏晋名儒同周室之後共婚者二门谱地皆存昌黎张仲娶范阳张琏妺谘张公而後婚今日若考经据事足以取正唯大府裁之嘏又与卞壼疏云尧妻舜女其代不远又春秋云毕原酆郇文之昭邘晋应韩武之穆代俗之所惑上惑尧舜之代下惑应韩之昭穆欲追过尧舜邪则轻历圣人议者或谓巍巍荡荡之德可以掩尧舜之疵或谓代近姓异可以通应韩之婚岂其然哉若代近姓异可以通应韩之婚则周公立百代之限礼记云娶於异姓附远而厚别此二义复何所施如其不然则明始限之外尧舜可以婚理终之後应韩可以通尧舜之婚以正姓分絶於上应韩之通庶姓理终於下也絶则无系终则更始断可识矣壼以嘏书示朝贤光禄大夫荀菘答卞云如嘏所执苟在限内虽远不可苟在限外不远可通也吾无以异之王伯舆郑元高隽弟子也爲子稚宾娶王处道女也当得礼意於时清谈尽无讥议今难者虽苦竟不能折其理春秋不伐有辞谓嘏不应见责庾蔚之谓嘏据王者必有始祖始祖爲正姓共始祖之後则百代不得通婚故鲁娶於吴爲失礼嘏云尧舜之婚以正姓分絶於上者当谓各立始祖则可通婚也又云应韩之通以庶姓理终於下者当爲帝王递代始祖既谢属籍亦废则爲理终於下亦可通婚也嘏虽明始限之外与理终之後皆可得通婚而未有亲疎之断昭穆祚允无代不有若周代既迁属籍已息应韩之婚以其昭穆久远今所疑虽在始限之外理终之後而亲未远者当以何断按礼云六代亲属竭矣故当宜以此爲断邪若周室已迁无复后稷之始祖则当以别子及始封爲判今宗谱之始亦可以爲始祖也古人数易姓姓异不足明非亲故婚姻必原其姓之所出末代不复易姓异姓则胡越不假复寻其由出同姓必宜本其由是以各从首易不爲同姓之婚易致小人情巧又益法令滋章嘏在边地无他婚处居今行古致斯云耳
内表不可婚议【魏】
魏袁凖正论曰或曰同姓不相娶何也曰远别也曰今之人外内相婚礼欤曰中外之亲近於同姓同姓且犹不可而况中外之亲乎古人以爲无疑故不制也今以古之不言因谓之可婚此不知礼者也或云国语云同德则同姓同姓虽远男女不相及异德则异姓异姓虽近男女相及也斯言何故也曰此司空季子明有爲而言也文公将求秦以反国不敢逆秦故也季子曰子於子圉道路之人也咎犯曰将夺之国而况妻乎赵衰曰有求於人必先从之此不既了乎
外属无服尊卑不通婚议【大唐】
大唐永徽元年御史大夫李乾佑奏言郑州人郑宣道先聘少府监主簿李元义妺爲妇卽宣道堂姨元义先虽执迷许其姻媾後以情礼不合请与罢婚宣道经省陈诉议以法无此禁判许成亲何则同堂姨甥虽则无服既称从母何得爲婚又母与堂姨本是大功之服大功之上礼实同重况九月爲服亲亦至矣子而不子辱以爲妻名敎所悲人伦是弃且堂姑堂姨内外之族虽别而父党母党骨肉之恩是同爱敬本自天性禽兽亦犹知母岂可令母之堂妺降以爲妻从母之名将何所寄古人正名远别後代违道任意恐寖以成俗然本属无服而尊卑不可爲婚者非止一条请付羣官详议永爲後法左卫大将军纪王愼等议父之姨及堂姨母之姨父母之姑舅姊妺堂外甥并外姻无服请不爲婚诏可
通典卷六十
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈