- 卷九十三
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<史部,政书类,通制之属,通典>
钦定四库全书
通典卷九十三
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼五十三 凶十五
王侯兄弟继统服议【晋 东晋 宋】
晋武帝咸宁二年安平穆王薨无嗣以母弟敦上继献王後移太常问应何服博士张靖答宜依鲁僖服闵三年例尚书符诘靖曰穆王不臣敦敦不继穆与闵僖不同孙毓宋昌议以穆王不之国敦不仕诸侯不应三年以义处之敦宜服本服一周而除主穆王丧祭三年毕乃吉祭献王毓云礼君之子孙所以臣诸兄弟者以临国故也礼又与诸侯为兄弟服斩谓邻国之臣於邻国之君有犹君之义故也今穆王既不之国不臣兄弟敦不仕诸侯无邻臣之义异於闵僖如符旨也但丧无主敦既奉诏绍国受重主丧典其祭祀记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑氏注云谓死者从父昆弟来为丧主也有三年者谓妻若子幼少也再祭谓大小祥也穆妃及国臣於礼皆当三年此为有三年者敦当为之主大小两祥祭也且哀乐不相杂吉凶不相干凶服在宫哭泣未絶敦遽主穆王之丧而国制未除则不得以本亲服除而吉祭献王也四年陈留国上燕公是王之父王出奉命於帝祖今於王为从祖父有司奏应服周不以亲疎尊卑为降诏曰王奉魏氏所承者重不得服其私亲○东晋穆帝时东海国言哀王薨踰年嗣王乃来不复追服羣臣已反吉国妃亦宜同除诏曰朝廷所从权制者以王事夺之非为臣变礼也妇人传重义大若从权制义将安托於是国妃终三年之礼孙盛以为废三年之礼开偷薄之源失之大者也今若以大夫宜夺王事妇人可终本服是为吉凶之义杂陈於宫寝彩素之制乖异於内外无乃情礼俱违哀乐失所乎○宋孝武大明二年有司奏凡侯伯子男代子卒无嗣求进次息为代子检无其例下礼官议正博士孙武议按晋济北侯荀朂长子运卒以次子揖拜代子先代成准宜为今例博士傅郁议礼记微子立衍商礼斯降仲子舍孙姬典攸贬历代遵循靡替於旧今君存而代子卒厥嗣未育非舍孙之谓愚以为次子有子自宜绍为嗣孙若其未有无容远搜轻属承统继体传之有由父在立子允称礼情典曹郎诸葛雅之议按春秋传云代子死有母弟则立长年均择贤义均则卜古之制也今长子早卒无嗣进立次息以为代子取诸左氏理义无违又孙武所据荀朂长子卒立次子亦近代成例依文采比窃所允安谓宜开许以为永制参议为允诏可大明四年有司奏陈留王曹?嗣薨以弟?秀袭後秀又薨今依例应拜代子未详应以秀长子铣为代子为应立次子锴太学博士王温之江长议并谓应以铣为正嗣太常丞陆澄议为立锴右丞徐爰谓礼厚大宗以其不可乏祀诸侯代及春秋记之?嗣承家传爵身为国王虽薨殁无子犹列昭穆立後之日便应即纂国统於时既无承继?秀以次袭绍?嗣既列庙飨故自与代数而迁岂容烝尝无阙横取他子为嗣为人胤嗣又应恭祀先父按礼公子不得祢诸侯?嗣无缘降庙就寝铣亦不得援祭先王徵礼考事?嗣不应立後铣本长息宜还为?秀代子诏如爰议
未踰年大丧不立庙议【後汉】
後汉许慎五经异义曰未踰年之君立庙否春秋公羊说云未踰年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无所録也左氏说云臣之奉君悉心尽恩不得録君父有子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也郑玄驳云未踰年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗諡不成於君也庙者当序於昭穆不成於君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚皆不庙祭而祭於陵云罪之重者此何故不罪殇者十九向下未踰年之君未必未冠引殇欲以何明也蔡邕云见孝殇孝冲孝质皇帝以幼弱在位未踰年不列於庙太尉司徒分祀三陵皆宗庙典制也
未踰年君称议【汉 後汉】
汉白虎通云父在称代子厌於君也父殁称子某者屈尸柩也既葬称子者即尊之渐也踰年称公者缘人臣之心不可一日无君也缘终始之义一年不可有二君故踰年即位所以系人臣之心也三年然後受爵者缘孝子之恩未忍安吉也故鲁僖公十二月乙巳薨於小寝文公元年春正月公即位四月丁巳葬韩诗内传曰诸代子三年丧毕上受爵命於天子所以名之为代子何言代代不絶也何以知天子之子亦称太子也春秋传曰会王代子於首止或曰天子之子亦称太子尚书传曰太子发升於舟代子三年丧毕上受爵命於天何明爵者天子之所有无自爵之义童子当受爵命者使大夫就其国而命之明王者不与童子为礼也以春秋鲁成公幼少与童子为礼者诸侯会公不见经以为鲁耻明不与童子为礼代子上受爵命依士服何谦不敢自专也故诗云韎韐【古洽反】有赩【许力反】谓代子始行也天子大敛之後称王明臣不可一日无君也故尚书曰王麻冕黼裳此大敛之後何以知不是後加王也以上言迎子钊不言迎王也既殡而即继体之位者缘人臣之心不可一日无君也故先君不可得见则後继体矣故尚书曰王再拜兴祭哜乃授宗人同明为继体君也缘於终始之义一年不可有二君故尚书曰王释冕反丧服吉冕服受同称王以接诸侯明继体为王也释冕反丧服明未称王以统事也不可旷年无君故踰年乃称即位改元之位元以名年年以记事矣而未发号令也何以知踰年即位改元也春秋传曰以诸侯踰年即位亦知天子踰年即位也又曰天子三年然後称王统事发号施令也尚书曰高宗谅闇三年是也论语曰君薨百官总已以聼於冢宰三年故三年除丧乃即位统事践阼为王南面朝臣下称王以发号令也故天子诸侯凡三年即位终始之义乃备○後汉许慎五经异义诸侯未踰年出朝会与不出会何称春秋公羊说云诸侯未踰年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出会同安父位不称子郑伯伐许未踰年以本爵讥不子也左氏说诸侯未踰年在国内称子以王事出则称爵诎於王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不得以家事辞王事诸侯藩卫之臣虽未踰年以王事称爵是也郑玄驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御说卒夏公会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即踰年君也出与天子大夫会是非王事而称子邪未踰年之君系父公羊说云未踰年之君皆系於父晋里克杀其君之子奚齐是也左氏说未踰年之君未葬系於父杀奚齐於次时父未葬虽未踰年称子成为君不系於父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏说是也三公诸侯大夫降服议【周 汉 魏 晋】
周制诸侯絶旁周卿大夫絶缌○汉故事无五等诸侯之制公卿朝士服丧亲疎各如其亲○魏制县侯比大夫按大夫之庶妹在室大功适人降一等当小功○晋制王公五等诸侯成国置卿者及朝廷公孤之爵皆旁亲絶周而旁亲为之服斩卿校位从大夫者皆絶缌挚虞以为古者诸侯临君之国臣诸父兄今之诸侯不同於古其尊未全不宜便从絶周之制而令旁亲服斩縗服之重也诸侯既然则公孤之爵亦宜如旧昔魏武帝建安中已曾表上汉朝依古为制事与古异不皆施行施行者着在魏科大晋采以着令宜定新礼皆如旧诏从之又卫尉昌邑侯满玮问淳于睿曰庶妹亡有服否睿曰丧服诸侯以尊降不服孔瑄议天子诸侯诚不应服又大夫降缌尊与已敌则不敢降【旁亲降一等缌麻絶也凡以尊所降而不服着吊服加缌之絰带而往哭之】姜辑议云三公爵命虽尊班重诸侯据在王朝上厌天子有由而屈义不得伸耳以例言之宜依卿大夫降之服司空荀顗议以为诸侯絶周大夫絶缌然则尊同周以及缌皆如本亲丧服经曰君为姑姊妹女子子嫁於国君者传曰何以大功尊同也又曰大夫为伯叔父母子昆弟昆弟之子为士者传曰何以大功尊不同也然则尊不同则降不待所臣乃絶之诸侯尊重大夫尊轻以大夫尊降其亲则知诸侯虽所不臣絶不服也有司奏如顗议又姜辑议安平王嗣孙薨诸侯应降服云礼父在斯为子君在斯为臣安平嗣孙虽已誓於天子据在臣子之位五服之差君臣殊制其间岂复容他礼哉君薨未踰年而代子卒者犹称子而名不成君春秋之正义也苟不成君则羣臣亲戚必不得服其重服明矣况安平王见在而使诸王服嗣孙以诸侯之礼未之敢安也然诸侯以尊絶周今嗣孙见在臣子之例诸王公宜从尊降之礼不应为制服也昔秦灭五等更封列侯以存旧制称列侯者若云列国之侯也故策命称国终没称薨汉魏相承未之或改大晋又建五等宪章旧物虽国有大小轻重不侔通同大体其义一也故诏书亭侯以上与王公同又以为列侯以上策命建国者皆宜依古诸侯使絶周服琅琊中尉王奥问国王为太宰武陵服事云太宰降为庶人诸侯贵与庶人不敌为不降邪昆弟俱仕一人为大夫一人为士便降况诸侯而全持庶人服乎徐邈答云按礼以贵降贱王侯絶周以尊降毕余尊所厌则公子服其母妻昆弟不过大功以嫡别庶则父之所降子亦不敢不降也此三者旧典也丧服传又曰始封之君不臣诸父昆弟先儒以为不臣则服之汉魏以来王侯皆不臣其父兄则事异於周故厌降之节与周不同缌犹不降况其亲乎既不以贵降则余尊之厌故五服内外通如周之士礼而三降之典不复同矣昔魏武在汉朝为诸侯制而竟不立荀公定新礼亦欲令王公五等皆旁亲絶周而挚仲理駮以为今诸侯与古异遂不施行此则是近代成轨也记又云古者不降故孟虎孟皮得全齐縗然则殷周立制已自不同所谓质文异宜不相袭礼大晋世所行远同斯义孔彭祖昔谘简文帝诸王所服圣旨以为近代以来无服相降虞喜释滞曰汉魏以来先儒论礼及丧服变除者皆言大夫降其旁亲为士者一等时人或班駮行之自谓合礼按丧服经传始封之君不臣诸父兄弟封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之矣夫始封之君尚服诸父昆弟而始为大夫便降旁亲尊者就重而卑者即轻轻重颠倒岂礼意哉然当有意此为据诸侯成例包於大夫以相兼通也如此则一代为大夫不降诸父二代为大夫不降兄弟三代为大夫皆降之古者贵大夫有采邑继位不止一身鲁之三桓郑之七穆皆自此也或问曰今大夫虽不继位亦有三代皆为大夫者名例相准必当随古乎答曰古重今轻位无常居使吾处之志不存降
诸侯大夫子降服议【魏】
魏田琼曰公子以厌降公子厌於君为其母妻昆弟练冠麻縗谓君所不服子亦不敢服也父卒犹有先君余尊所厌不得过大功也琼又曰丧服经不见大夫嫡子为庶昆弟服者与大夫为庶子为士者同父之所降子亦不敢不降也【蜀谯周云大夫之子父在降旁亲亦如大夫从父厌也大夫庶子为妻父母无服为其母妻大功父殁皆如国人吴徐整议 者云若父已卒己未为大夫故犹士耳未审庶子及 弟当服降否答云大夫之子从乎大夫而降至於父卒则如国人也】
诸侯夫人及大夫妻降服议【魏 晋】
魏田琼曰大夫女嫁於诸侯降其家旁亲一等与出嫁降并二等为外亲尊不同则降诸侯夫人为衆子无服何以明之据大夫於庶子大功其妻亦服大功今天子诸侯於衆子无服夫人何缘独得服之又大夫妻为大夫之亲亦随大夫而降一等大夫之女嫁於大夫还为其族亲尊不同者亦降之唯父母昆弟为父後者宗子亦不降也士之女嫁於大夫者亦降其族亲不同尊者如大夫也又大夫之妻为庶子女子在室大功女适於士小功此为大夫之妻尊与大夫同大夫为伯叔父母子昆弟昆弟为士者以尊降一等为之大功其妻亦服大功【吴射慈曰诸侯之女为诸侯夫人服诸侯之亲随诸侯降一等还为族亲则皆降之蜀谯周曰诸侯夫人亦随其君降旁亲无服为其族亦降旁亲非诸侯自周以下无服为其父母及祖如国人又大夫命妇为其旁亲以大夫爵降又降一等其为父後者不以嫁降但以尊降一等】○晋贺循曰大夫妻其娣其姒夫为士者服亦降一等
贵不降服议【魏 晋】
魏田琼云大夫之妻为长子三年女子子嫁大夫大功【吴射慈云传曰尊同则得服其亲服言尊同者谓俱为卿大夫各随本亲则不降也诸侯女为诸侯夫人不降父母昆弟之服及为父後者大夫妻唯父母昆弟为父後者宗子不降也蜀谯周云诸侯降旁亲旁亲若为诸侯及女子嫁於诸侯者服如国人诸侯嗣子为母妻及外祖父母妻父母皆如国人嗣子虽无正爵与君为体其誓於天子则下其成人一等未誓次小国君其妻君为之主故嗣子之所为服服如国人旧说外祖父母母族正统也妻之父母妻族正统也母妻与已尊同其所不降亦不降也故嗣子亦不降妻之父母诸侯夫人为其父母祖如国人大夫命妇为其昆弟为父後者大宗则服如国人也】○晋虞喜释滞云古者不降上下各以其亲此殷以前也降杀之礼始之於周然先所未臣不忍即臣之故为之服也此当出逸礼采之以为义滕伯文为叔父齐縗既周代诸侯而从殷礼也若殷时诸侯通尔非独一人指论滕伯欲以何明明其在周远追於殷引古证今耳贺循云诸侯於其旁亲一无所服唯父母妻长子长子之妻及为父之後者姑姊妹嫁於诸侯及始封之君所未臣诸父昆弟皆以其服服之大夫为其外亲为士者尊虽不同亦不降大夫女为国夫人唯父母及昆弟为父後者不降士女为大夫妻者不降高祖曾祖祖父母兄弟为父後者及大宗而已
诸侯为所生母服议【後汉 东晋】
後汉许慎五经异义云诸侯有妾母丧得出朝会否春秋公羊说妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大国出朝会礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左氏说云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝会非礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废事尊者礼也即妾子为君义如左氏郑玄駮云丧服缌麻庶子为後为其母此义自天子下至庶人同不得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年於礼为通乎其服之间其出朝会无王事与郑伯伐许何异郑志赵商问云按许氏异义駮以为妾子为其母依丧服庶子为後为其母缌麻三月按禘祫注称春秋鲁昭公十一年夏夫人归氏薨十三年五月大祥七月而禫是得为妾母三年经无讥文得合下禘祫之数若不三年则禘祫事错郑玄答云春秋经所讥所善皆於礼难明者也其事着明但如事书之当按礼以正之今以不讥为是亦宁有善之文欤薛公谋议曰按春秋庶子为君则母称夫人故昭公之母齐归卒经书曰夫人归氏薨言母以子贵也及至国犹大丧昭公不戚叔向曰公室其卑乎君有三年之丧而无一日之戚明孔子以义书叔向以礼讥也○东晋穆帝永和中尚书令顾和表按江夏公卫崇本由疎属继开国之绪近丧所生复行重制违冒礼度肆其私情宜以礼夺服奏可
公子为其母服议【为妻附○周】
周制练冠麻衣縓缘公子为其母【郑玄曰公子者君之庶子也为其母谓妾子也麻缌麻絰带也此麻衣者小功布深衣为不制縗裳变也诗云麻衣如雪縓浅绦也一染谓之縓练冠而麻衣縓缘三年练之采饰也檀弓曰练衣之黄里縓缘诸侯之子厌於父不得为其母伸权为制此服不夺其恩也雷次宗曰令不以十一升布为冠恐入正服也而得用练虽重以在周外非复正服故可着亦名为本重也】为妻亦同【马融曰天子诸侯之庶子为其妻轻故縓冠葛带】皆既葬而除之【马融曰不见日月者既葬而除之无日月数也郑玄曰诸侯之妾贵者视卿贱者视大夫皆三月葬也】何以不在五服之中也君之所不为服子亦不敢服也
通典卷九十三
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