- 卷一百五
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钦定四库全书
通典卷一百五
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼六十五 凶二十七
丧礼杂制
周制服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服【术道也亲亲父母为首尊尊君为首名世母叔母之属也出入女子之嫁者及在室者也长幼成人及殇者也从服若夫为妻之父母妻为夫之党服】?服有六有属从【子为母之党服】有徒从【臣为君之党服】有从有服而无服【公之子为妻之父母】有从无服而有服【公子之妻为公子之外兄弟】有?重而轻【夫为妻之父母】有从轻而重【公子之妻为其皇姑】徒从者所?亡则已【谓若为君母之父母昆弟?母】属从者所从虽没也服【谓若自为已之母党】自仁率亲等而上之至於祖名曰轻自义率祖顺而下之至於祢名曰重一轻一重其义然也【自犹用也率循也用恩则父母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者为之三年义重者为之齐縗】丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属皆右缝【别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一条绳若布为武垂下为缨属之冠象太古丧事畧也吉冠则缨武异制焉右缝右辟而缝之】小功以下左缝【左缝象吉轻也】缌冠澡缨【有事其布以缌为缨】大功以上散带【大功以上縗重初而散之小功缌轻初而绞之】女子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽卒哭子折笄首布縂【言以髽则髽有着笄者明矣】筓有首者恶笄之有首也恶笄者栉笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄者象笄也何以言子折笄首而不言妇终之也【栉笄以栉木为笄或曰榛笄有首者若今时刻镂擿头矣卒哭而丧之大事毕女子子可以归於夫家而着吉笄折其首者为其太饰吉笄尊变其尊者妇人之义?在夫家宜言妇终之也者终子之恩於父母也擿音地的反】妾为女君君之长子恶笄有首布縂主妾之丧则自祔至於练祥皆使其子主之其殡祭不於正室【祔自为之以其祭於祖庙】国禁哭则止朝夕之奠即位自因也【禁哭谓大祭祀时也虽不哭犹朝夕奠自因用故事】适墓不登壠不歌【为不敬也壠冢也墓茔域也不歌非乐所】助葬必执绋【绋引车索】临丧不笑【宜有哀容】见柩不歌入临不翔邻有丧舂不相【相送杵声】里有殡不巷歌哭日不歌【哀未忘】送丧不由径送葬不避涂潦【所哀在此】居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧止复常【谓已除丧】读乐章君子已孤不更名【重本也】已孤暴贵不为父作諡【子事父无贵贱】居丧不言乐祭祀不言凶【非其时也】丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明聼不聪行不正不知哀君子病之故有病饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死【病犹忧也疑犹恐也】有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党也弗食【党犹亲】功縗食莱果饮水浆无盐酪不能食盐酪可也【功縗齐斩之末】孔子曰身有?则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子【毁而死是不重亲也】孔子曰小功以上非虞祔练祥无沐浴【言不有饰事则不沐浴也】齐縗之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执?唯父母之丧不避涕泣而见人【言重丧不行求见人来求见可见也不避涕泣言至哀无饰】三年之丧祥而从政周之丧卒哭而?政九月之丧既葬而从政小功缌麻之丧既殡而从政【以王制言之此谓庶人也从政?为政者教令谓徭役也】曾申问於曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有【所谓哭不偯也】孔子曰拜而後稽颡颓乎其顺也【此殷之丧拜也顺者先拜宾顺於事】稽颡而後拜颀乎其至也【此周之丧拜也至者先触地无容哀之至也颀音恳】三年之丧吾?其至者【重者尚哀戚也自周以下如殷可也】大功废业或曰大功诵可也【许其口习故也】小功不为位也者是委巷之礼也【讥之也位谓以亲疎序列哭也委巷犹街里委曲所为也】子思之哭嫂也为位【善之也礼嫂无服】曾子曰居丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉【增以香味为其疾不嗜食】以为姜桂之谓也高子皋之执亲之丧也【子皋孔子弟子名柴】泣血三年【言泣无声如出血也】未尝见齿【言笑之微】君子以为难孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为灋矣小子识之子贡曰夫子何善尔曰其往也如慕其反也如疑【慕谓小儿随父母啼呼也疑者哀亲之在彼如不欲还然识音志】子贡曰岂若速反而虞乎孔子曰小子识之我未之能行也【哀戚本也祭祀末也】孔子与门人立拱而尚右二三子亦尚右【傚孔子也】孔子曰二三子之嗜学也我有姊之丧故也二三子皆尚左【复止也丧尚右右隂也吉尚左左阳也】弁人有其母死而孺子泣者【言声无节】孔子曰哀则哀矣【此诚哀也】而难为继也【失节之中】夫礼为可传也为可继也故哭踊有节子思之母死於卫【子思孔子孙伯鱼之子也伯鱼卒其妻嫁於卫】柳若曰子圣人之後也四方於子乎观礼子盍慎诸【柳若卫人也见子思欲为嫁母服恐其失礼故戒之】子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也【谓时可行而财不足以备礼】有其礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉【谓财足以备礼而时不得行也丧之礼如子赠禭之属不逾主人也】季武子寝疾蟜固不说齐縗而入见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐縗【季武子鲁大夫季孙宿也世为上卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫其俗之失礼也道犹礼也说音吐活反蟜音居沼反鲁之逹礼者也】国昭子之母死问於子张曰葬及墓男子妇人安位【国昭子齐大夫】子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡【夹羡道为位也】曰噫毋【噫弗悟之声母禁止辞也毋音无】曰我丧也斯沾【斯尽也沾读曰觇视也国昭子自谓齐之大夫家有事人尽视之欲人观之法其所为斯音赐】尔专之宾为宾焉主为王焉【专犹司也时子张相】妇人从男子皆西鄊【非也】季康子之母死陈?衣【?衣非上服陈之将以敛】敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来?衣何为陈於斯命彻之【言四方之宾严於舅姑也敬姜者康子?祖母】子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼【还疾也谓不及其日月也】子路去鲁谓顔回曰何以赠我【赠送也】曰吾闻之也去国则哭於墓而後行反其国不哭展墓而入【无君事主於孝也展省视也】又谓子路曰何以处我【处犹安也】子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下【居者主於敬也】有焚先人之室则三日哭【谓人烧其宗庙也哭者哀精神之有亏伤】故曰新宫火亦三日哭【火人火也新宫火在鲁成三年】子思曰丧三日而殡凡附於身者必诚必信勿之有悔焉耳矣【言其日月欲其尽心修备之附於身谓衣衾也】曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居於家有殷事则之君所朝夕否【居家者因其哀後隆於父母也殷事朔望荐新之奠也】曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君【言反送君则既葬而归也归哭者服君服而归不敢私服】曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反於君所有殷事则归朝夕否【其哀雑主於君】大夫室老行事士则子孙行事【大夫士其在君所之时则摄其事也】大夫内子有殷事亦之君所朝夕否【谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫嫡妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐縗】曾子问曰大功之丧可以与於馈奠之事乎【馈奠在殡时也】孔子曰岂大功耳自斩縗以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎【怪以重服而为人执事也】孔子曰非此之谓也【非谓为人谓於其所为服】天子诸侯之丧斩縗者奠【为君服者皆斩縗唯主人不奠】大夫齐縗者奠【服斩縗者不奠避正君也齐縗者其兄弟】士则朋友奠不足则取於大功以下者不足则反之【服齐縗者不奠避大夫也言不足者谓殷奠时】曾子问曰小功可以与於祭乎【谓既虞卒哭时】孔子曰何必小功耳自斩縗以下与祭礼也曾子曰不以轻丧而重祭乎【怪使重者执事】孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩縗者不与祭大夫齐縗者与祭士祭不足则取诸兄弟大功以下者曾子问曰相识有丧服可以与於祭乎【问已有丧服可以助所识者祭否】孔子曰缌不祭又何助於人曾子问曰废丧服可以与於馈奠之事乎【谓新除丧服也】孔子曰说縗与奠非礼也【执事於人之神为其忘哀故也】以傧相可也父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧【宫中子与父同宫者也礼命士以上父子异宫不与者谓出行见之不得观也】大功将至避琴瑟小功至不絶乐姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主【此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使族人妇人外成主必宜得夫类也】夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之【丧无无主也里尹闾胥里宰之属也】或曰主之而祔於夫之党【妻之党自主之非也夫之党其祖姑也】○初贞观中吕才为太常博士与诸隂阳学者十余人撰隂阳书凡五十三卷并旧书行者三十七卷诏颁下之才病其有穿凿拘忌者故着论曰易曰上古穴居而野处後代圣人易之以宫室盖取诸大壮逮於殷周之际乃有卜择之文故诗称相其隂阳书云卜惟洛食此则卜择吉凶其来尚矣至於近代师巫更加五姓之说言五姓者谓宫商角徵羽天下万姓悉総配之行事吉凶依此为灋至如张王等为商武庾等为羽欲以同韵相求及其以柳姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商复有复姓数字徵羽不别验於经典本无斯说诸隂阳书亦无此语直是野俗口传竟无所出之处唯按堪舆经云黄帝对於天老乃有五姓之言且黄帝之时不过姬姜数姓暨於後代赐族者多至如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇并是姬姓子孔殷宋华向萧亳皇甫并是子姓苗裔自余诸国准例皆然因邑授官分枝布叶未知此等诸姓是谁配属宫商又检春秋以陈卫及秦并同水族齐郑及宋皆为火姓或承所出之祖或系所属之星或取所居之地亦非宫商角徵共相管摄此则事不稽古义理乖僻者也又叙禄命曰谨按史记宋忠贾谊司马季主云夫卜筮高谈禄命以悦人心矫言祸福以尽人财又按王充论衡云见骨体而知命禄此则命禄之书行之久矣多言或中人乃信之今更研寻本非实录但以积善余庆不假建禄之吉积恶余殃岂由刼杀之灾皇天无亲常与善人福之所应其犹影响故有夏多罪天命剿絶宋景修德妖孛夜移学也禄在其中岂得生当建命武王忧勤损夀不闻月值空亡长平坑卒未闻共犯三刑南阳贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同建禄而贵贱悬殊共命胎而夭夀更异按春秋鲁桓公六年九月鲁庄公生今按长历庄公生当乙亥之岁建申之月以此推之庄公乃当禄之空亡依禄命书灋合贫贱又犯勾绞六害背驿马生身尅驿马三刑当此生者并无官爵火命七月生当病乡为人尫弱身合矬陋今按齐诗讥庄公猗嗟昌兮颀若长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有向命一条灋当长夀依检春秋庄公薨时计年四十五矣此则禄命不验一也又按史记秦庄襄王四十八年始皇帝生宋忠注云因正月生为此名政依检襄王四十八年岁壬寅此年正月生者命当背禄灋无官爵假得六合奴婢尚少始皇又当破驿马生驿马三刑身尅驿马灋当望官不到金命正月生当絶下絶下为人无始有终老而弥吉今验史记始皇乃是有始无终老而弥凶唯建命生灋合长夀计其崩时不过五十禄命不验二也检汉武故事帝以乙酉岁七月七日平明时生亦当禄空亡下灋主无官爵虽向驿马尚隔四辰依禄命灋少无官爵老而方盛今验汉书帝即位年始十六末年以後户口减半禄命不验三也又检後魏书云孝文帝皇兴元年八月生今按长历其年岁在丁未以此推之孝文背禄背命并驿马三刑身尅驿马依检禄命书灋无官爵命当父死中生灋当生不见父今检魏书孝文身受其父之禅礼云嗣王位?在於初丧踰年之後方始正号是以天子无父事三老也孝文受禅异於常礼躬为天子以事其亲而禄命倒云不合见父禄命不验四也又按沈约宋书云宋高祖癸亥三月生依此而推禄之与命并当空亡依禄命书灋无官爵又当於墓中生唯宜嫡子假有次子灋当早卒今验宋书高祖长子先被簒杀次子义崇享国多年高祖又当禄命墓下生灋得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭刘濬并为簒逆几失宗祧禄命不验五也叙葬书曰易曰古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数後世圣人易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不见之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其复土事毕长为感慕之所窀穸礼终永作?神之宅朝市迁变岂得先测於将来泉石交侵不可先知於地下是以谋及龟筮庶无後艰斯乃备於慎终之礼曾无吉凶之义暨於近代以来加之隂阳葬灋或选年月便利或量墓田远近一事失所祸及生人巫者利其货贿莫不擅加利害遂令葬书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣成於昼夜之道感於男女之化三光运於上四气通於下斯乃隂阳之大经不可失之於斯须也至於丧葬之吉凶乃附此为妖妄传云王者七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫经时而葬士则踰月而已此则贵贱不同礼亦异数欲使同盟同轨赴吊有期量事制宜遂为常式灋既一?不得违之故先期而葬谓之不怀後期而不葬讥之殆礼此则葬有?期不择年月一也春秋又云丁巳葬?公雨不克葬至於戊午襄事礼经善之【襄成也雨而成事若汲汲於欲葬】礼记云卜葬先远日盖选月终之日所以避不怀也今检葬书以己亥之日用葬?凶谨按春秋之际此日葬者凡有二十余件此则葬不择日二也礼记又曰周尚赤大事用平旦殷尚白大事用日中夏尚黑大事用昏时郑玄注云大事者何谓丧葬也此则直取当代所尚不择时之早晚春秋又云郑卿子产及子太叔葬郑简公於时司墓大夫室当葬路若坏其室即平明而堋不坏其室即日中而堋子产不欲坏室欲待日中子太叔云若至日中而堋恐久劳诸侯大夫来会葬者然子产既云博物君子太叔乃为诸侯之选国之大事无过丧葬必若义有吉凶斯等岂得不用今乃不问时之得失唯论人事可否曾子问曰葬逢日蚀舍於路左待明而行所以备非常也若依葬书多用乾艮二时并近半夜此即反与礼违今检礼传葬不择时三也葬书云富贵官禄皆由安葬所致夀命延促亦由坟壠所招然今按孝经云立身行道扬名於後世以显父母易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁是以日慎一日则泽及於无疆苟德不逮而人无援以此则非由安葬吉凶而论福祚延促臧孙有後於鲁不关葬得吉日若敖絶祀於荆不由迁厝失所此则安葬吉凶不可信用其义四也今之丧葬吉凶皆依五姓便利古之葬者并在国都之扗兆域既有常所何取姓墓之义赵氏之葬并在九原汉之山陵散在诸处上利下利蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不絶或与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古吉凶之理何?而生其义五也且人臣名位进退何常亦有初贱而後贵亦有始泰而终否是以子文三已令尹展禽三黜士师卜筮一?更不回改墓塜既成曾不革易何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安葬所致其义六也野俗无识皆信葬书筮者诳其吉凶愚人因而侥幸遂使擗踊之际择葬地而希官品荼毒之秋选葬时以窥财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而受吊问或云同属忌於临圹乃吉服不送其亲圣人设教岂其然也葬书败俗一至於斯其义七也
礼废【周】
周制曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几【旅衆】孔子曰四太庙火日食后之丧雨沾服失容则废【太庙始祖庙宗庙皆然主於始祖庙也】诸侯相见揖让入门不得终礼废者六天子崩太庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废【夫人君之夫人】天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧则废【既陈谓夙兴陈馔牲器时也天子七祀言五者关中言之孔颖逹曰关通也按周法天子七诸侯五大夫三今举中五则兼上下】当祭而日食太庙火接祭而已矣如牲至未杀则废【接祭而已不迎尸也】诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧则废大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设天子崩后之丧君薨夫人之丧君之太庙火日食三年之丧齐縗大功皆废外丧自齐縗以下行也【齐縗异门则祭】其齐縗之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣【室中之事谓宾长献】士之所以异者缌不祭【然则士不得成礼者十一】所祭於死者无服则祭【谓若舅舅之子从母昆弟】曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐縗大功之丧如之何【冠者宾及赞者】孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废【内丧同门也不醴不醴子也其废者丧成服因丧而冠】如将冠子而未及期日而有齐縗大功小功之丧则因丧服而冠【废吉礼而因丧冠俱成人之服也及至也】除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服於大庙归设奠服赐服於斯乎有冠醮无冠醴【酒为醮冠礼醴重而醮轻此服赐服酌用酒尊赐也不醴明不为改冠改冠当醴之】父殁而冠则已冠埽地而祭於祢已祭而见伯父叔父而後飨冠者【飨谓礼之】
通典卷一百五
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