- 卷一百六十六
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钦定四库全书
通典卷一百六十六
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
刑四
杂议上【虞 周 秦 汉 後汉 晋 东晋】
虞书云帝谓臯陶汝作士明于五刑以弼五教期于予治【弼辅期当也叹其能以刑辅教当於治体】刑期于无刑民协于中时乃功懋哉【虽或行刑以杀止杀终无犯者刑期无所刑民皆合於大中是汝之功勉之】○周制以八辟丽邦法附刑罚【辟法也丽附也易曰日月丽乎天】一曰议亲之辟【若今宗室有罪先请是也】二曰议故【故旧不遗则民不偷】三曰议贤【若今廉吏有罪先请是也贤谓有德行者】四曰议能【能谓有道艺者传曰夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也宥之以劝能者】五曰议功【谓有大勲劳立功者】六曰议贵【若今吏墨绶者有罪先请是也】七曰议勤【谓憔悴以事国】八曰议宾【谓所不臣者三恪二代之後】以两造禁民讼入束矢於朝然後听之【争财曰讼两至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服不直者也诗曰其直如矢古者一弓百矢】礼记曰刑人不在君侧公族有死罪即磬於甸人【不於市朝者隐之也甸人掌郊野之官悬缢杀之曰磬】而无宫刑其刑罪即纎剸亦告於甸人【纎读曰殱殱刺也剸割也宫以刀锯割刺之告读曰鞫】刑肃而俗弊则人不归也刑人於市与衆弃之又考礼正刑一德以尊天子大戴礼曰刑罚者御人之衔勒也吏者辔也刑者筴也天子御者内史太史左右手也古者以法为衔勒以官为辔以刑为筴以人为手而御天下公家不畜刑人大夫不养士遇之途不与言也屏诸四方唯其所之不及以政不欲生之故也又曰刑不上大夫者古之大夫有坐不廉汚秽者则曰簠簋不饬淫乱男女无别者则曰帷薄不修罔上不忠者则曰臣节未着罢软不胜任者则曰下官不职干国之纪者则曰行事不请此五者大夫定罪名矣不忍斥然正以呼之是故大夫之罪其在五刑之域者闻有谴何则白冠氂缨盘水加剑造乎阙而自请罪君不使有司执缚牵而加之也其有大罪者闻命则北面跪而自裁君不使人捽引而刑杀之也【捽才忽反】曰子大夫自取之耳吾遇子有礼矣是曰刑不上大夫东周之季王道寖坏教化不行子产相郑而铸刑书【铸刑法於鼎】晋叔向非之曰【遗其书以非之】昔先王议事以制不为刑辟【李奇曰先议其犯事议定乃断其罪不为一成之刑着於鼎也颜师古曰虞舜则象以典刑流宥五刑周礼则三典五刑以诘邦国非不预设但不宣露使人知之】惧民之有争心也犹不可禁御是故闲之以谊纠之以政【闲防也纠举也】行之以礼守之以信奉之以仁【奉养也】制为禄位以劝其从【劝其从教之心也】严断刑罚以威其淫【淫放也】惧其未也故诲之以忠耸之以行教之以务使之以和临之以敬涖之以强断之以刚犹求圣哲之上明察之官忠信之长慈惠之师民於是乎可任使也而不生祸乱民知有辟则不忌於上并有争心以徵於书而徼幸以成之弗可为矣【辟法也为治也权移於法故人不畏上因危文生诈妄徼幸而成巧则弗可治也】今吾子制参辟铸刑书【孟康曰谓夏殷周乱政以制三辟也】将以靖民不亦难乎【师古曰靖安也一曰治也】民知争端矣将弃礼而徵於书【取证於刑书】锥刀之末将尽争之【喻微细】乱狱滋丰贿赂并行【滋益也】终子之世郑其败乎子产报曰若吾子之言侨不材不能及子孙吾以救世也【言虽非长久之法且救当时之弊】○议曰古来述作鲜克无累或其识未至精或其言未至公观左氏之纪叔向书也盖多其义而表其词孟坚从而善之似不敢异於前志岂其识或未精乎按虞舜立法曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉【孔安国注曰陈典刑之义勅天下敬之忧不得其中】又按周官司宼建三典正月之吉悬於象魏使万人观之浃旬而敛汉宣帝患决狱失中置廷尉平时郑昌上疏曰圣王立法明刑者救衰乱之起也今宜删定律令愚人知所避奸吏无所弄後之论者即云上古议事不为刑辟夫有血气必有争心羣居胜物之始三皇无为之代既有君长焉则有刑罚焉其俗至淳其事至简人犯者至少何必先定刑名所以因事立制叔向之言可矣自五帝以降法教益繁虞舜圣哲之君後贤祖述其道刑章轻重亦以素设周氏三典悬诸象魏皆以防民?令避罪辜是故郑昌献疏盖以发明其义当子产相郑在东周衰时王室已卑诸侯力政区区郑国介於晋楚法弛民怠政隳俗微观时之宜设救之术外抗大国内安疲甿仲尼兄事闻死出涕称之遗爱非盛德欤而叔向乃谓赫胥栗陆御宇之时徒陈闲谊行礼致治之说虽虞夏之盛亦未可在殷周之初固不及研?反覆斯言谅同玉巵无当矣详左氏之传或匪至公晏婴张趯讥议则别先儒注释亦已昌言所纪叔向此书有如曲护晏子也或曰按孔颖达正义云子产铸刑书而叔向责之赵鞅铸刑鼎而仲尼讥之则刑之轻重不可使人知也圣王虽制刑法举其大纲但共犯一法情有深浅待至临事议其轻重也按孔议附会叔向言前已论之矣又按左传晋赵鞅铸刑鼎着范宣子所为刑书焉仲尼曰晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民文公又为被庐之法以为盟主今弃是度也而为刑鼎民在鼎矣何以尊贵【弃礼徵书故不尊贵】且宣子之刑夷之蒐晋国之乱制也又议曰夫经籍指归诚要疏议固当解释本文岂可徒为臆说详左氏载夫子所议令守晋国旧法范宣子所为非善政也故录本传以证之佑诚懵学辄议前贤傥遇精鉴达识庶几要终原始幸详鄙见○秦孝分纳卫鞅言欲变法恐天下议已卫鞅曰疑行无名疑事无成且夫有高人之行者固见非於世有独知之虑者必见傲於人愚者闇於成事智者见於未萌民不可与虑始而可与乐成论至德者不和於俗成大功者不谋於衆是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利人不循其礼孝公曰善甘龙曰不然圣人不易民而教智者不变法而治因人立教不劳而成功缘法而治者吏习而人安卫鞅曰龙之所言时俗之言也常人安於习俗学者溺於所闻以此两者居官守法可也非所与论於法之外也三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉杜挚曰利不百不变法功不十不易业法古无过循礼不邪卫鞅曰治代不一道便国不必古故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多孝公竟变法令○汉景帝时廷尉上囚防年继母陈论杀防年父防年杀陈依律杀母以大逆论帝疑之武帝时年十二为太子在旁帝遂问之太子答曰夫继母如母明不及母缘父之故比之於母今继母无状手杀其父则下手之日母恩絶矣宜与杀人者同不宜与大逆论从之宣帝自在闾阎知刑法不一於是置廷尉平秩六百石员四人选于定国为廷尉黄霸等为廷平狱刑号为平矣时郑昌上疏曰圣王立法明刑者非以为治捄衰乱之起也今明主躬垂明听虽不置廷尉平狱将自正若开後嗣不若删定律令律令一定愚人知所避奸吏无所弄矣今不正其本而置廷平以治其末政衰听倦则廷平招权为乱首矣薛宣为丞相时弟循为临菑令後母常随循居官宣迎後母循不遣後母病死循去官持服宣谓循三年服少能行之者兄弟相駮不可【駮者执意不同犹如色之间杂】循遂竟服繇是兄弟不和後免丞相加特进久之哀帝即位博士申咸给事中亦东海人毁宣不供养行丧服薄於骨肉前以不忠孝免不宜复封列侯在朝省宣子况为右曹侍郎数闻其语赇客杨明钦令创咸面目使不居位【创为伤之】会司隶缺况恐咸为之遂令明钦遮斫咸宫门外断鼻唇身八创事下有司议御史中丞衆等议【史失衆姓】奏曰况朝臣父故宰相封列侯不相勅承教化而骨肉相疑咸受循言以谤毁宣咸所言皆宣行迹衆人所共见公家所宜闻况知咸给事中恐为司隶举奏宣而公令明钦廹切宫阙要遮创戮近臣於大道人衆中欲以鬲塞聪明杜絶论议之端【鬲与隔同杜塞也】桀黠无所畏忌万衆讙譁流闻四方不与凡人忿怒争鬬同臣闻敬近臣为近主也礼下公门式路马【过公门则下车见路马则抚式盖崇敬也式车前横木】居处畜产且犹敬之春秋之义意恶功遂不免於诛【遂成也言举意不善虽成功犹加诛】上浸之源不可长也【浸近也伤戮大臣有所逼近也浸亦作侵犯也其义两通长竹两反】况首为恶明手伤功意俱恶【手伤人为功使人伤人为意】皆大不敬明当以重论及况皆弃市廷尉直駮议曰律曰以刃伤人完为城旦舂其贼加罪一等与谋者同罪诏书无诋欺成罪【诋毁也丁礼反】传曰遇人不以礼而见疻者与疻人之罪钧恶不直也【以杖手殴击破其皮肿起青黑而无创瘢者律谓之疻痏遇人不以义为不直虽见殴罪同殴也疻音纸痏音鲔】咸厚善循而数称宣过恶流闻不可谓直【言咸为循而毁宣是不义而不正】况以故谋伤咸谋计已定後闻置司隶因前谋而趣明【趣读曰促】非以恐咸为司隶故造谋也本争私变虽於掖门外伤咸道中与凡人争鬬无异杀人者死伤人者刑古今之通道三代所不易也孔子曰必也正名乎名不正则言不顺至於刑罚不中而人无所措其手足【措置也】今以况为首恶明手伤为大不敬公私无差春秋之义原心定罪【原谓?其本】原况以父见谤发忿怒无他大恶加诬欺辑【音集】小过成大辟?死刑违明诏恐非法意不可施行圣王不以怒增刑明当以贼伤人不直【以受其财】况与谋者皆爵减完为城旦【以其身有爵级故得减罪而为完也况身及同谋者皆从此科】帝以问公卿丞相孔光大司空师丹以中丞议是自将军以下至博士议郎皆是廷尉况竟减死罪一等徙炖煌宣坐免为庶人归故乡定陵侯淳于长坐大逆诛长小妻乃始等六人皆以事未发觉时弃或更嫁及长事发丞相方进大司空何武议曰令犯法者各以发时律令论之【此其引令条之文也发谓其犯法之时也】明有所记也【记志】长犯大逆时乃始等见为妻已有当坐之罪与身犯法无异後乃弃去於法无以解【解免也】请论廷尉孔光駮议以为大逆无道父母妻子同产无少长皆弃市欲惩後犯法者也【惩创止也】夫妇之道有义则合无义则离长自未知当罪大逆之法而乃始等弃去或更嫁义已絶而欲以为长妻论杀之名不正不当坐有诏光议是○班固曰自昭宣元成哀平六代之间断狱殊死率岁千余口而一人【率天下犯罪者千而有一人死】耐罪上至右趾三倍有余【从耐罪以上至右趾千口三人刑】古人有言满堂饮酒有一人向隅而泣则一堂不乐王者之於天下犹一堂之上也故一人不得其平为之凄怆今郡国被刑或寃死者多此和气所以未洽者也原夫狱刑所以蕃者书云伯夷降典折民惟刑【言伯夷下礼法以导人人习知礼然後用刑也】言礼制以止刑犹堤之防溢水也今堤防凌迟礼制未立死刑过制生刑易犯饥寒并至穷斯滥溢豪强擅私为之囊槖【言容隐奸邪若囊槖盛物】奸有所隐则狃而寖广矣【狃诈习也寖渐也狃音女九反】孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末也【省谓减除之絶於未然故曰本也不失其罪事止听讼所以为末】又曰今之听狱者求所以杀之古之听狱者求所以生之与其杀不辜宁失有罪今之狱吏上下相驱以刻为明深者获公名平者多後患谚曰鬻棺者欲岁之疫非以憎人欲杀之利在於人死故也凡此五疾狱刑之所以蕃也○按汉旧事断狱报重常尽三冬之月後汉章帝改用冬初十月而已元和二年旱长水校尉贾宗上言以为断狱不尽三冬阴气微弱阳气发泄故招致灾旱帝下公卿议陈宠议曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应【易通卦验曰十一月广莫风至兰射干生月令仲冬芸生荔挺出一阳始生】天以为正周以为春【正春皆始十一月万物微而未着天以为正周以为岁首】十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春【十二月二阳爻生雁北向阳气上通诸生皆动萌芽月令季冬雉雊鸡乳】至正月阳气以至天地以交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春【今正月也天子迎春东郊阴阳交合万物皆出於地人始初见故曰人以为正月令孟春天气下降地气上腾天地和同草木萌动东风解冻蛰虫始振】三微成着以通三统【统者统一岁之事王者三统递用周环无穷故曰通三统三礼义宗曰三微三正也十一月阳气始施万物动於泉下微而未着其色皆赤赤阳气故周以天正为岁色尚赤夜半为朔十二月万物始芽色白白者阴气故殷以地正为岁色尚白鸡鸣为朔正月万物始达其色皆黑人得加功以展其业夏以人正为岁色尚黑平旦为朔故曰三微王者奉以成之各法其一以改正朔也易乾凿度曰三微而成着三着而成体当此之时天地交万物通】周以天元殷以地元夏以人元若以此时行刑殷周岁首皆为流血不合人心不稽天意月令曰孟冬之月趣刑狱无留罪【按月令及淮南子皆言季秋趣刑狱无留罪今言孟冬未详】明大刑必在立冬也又仲冬之月身欲宁事欲静【月令仲冬君子齐戒身欲宁事欲静以待阴阳之定】若以行刑不可谓宁静也议者或曰旱之所由咎在改律臣以为殷周断狱不以三微而化致康平无有灾害自元和以前皆用三冬而水旱之异往往为患由此言之灾害自为他虑不以改律秦为虐政四时行刑汉兴萧何草律季秋论囚【论决也】俱避立春之月不计天地之正三王之春实颇有违帝纳之遂不复改时羣臣上言古者肉刑严重人畏法令今宪律轻薄故奸宄不胜宜增禁科以防其源诏下公卿光禄勲杜林奏曰夫人情挫辱则义节之风损法防繁多则苟免之行兴孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格古之明王深识远虑动居其厚不务多辟周之五刑不过三千大汉初兴详览得失故破矩为员斵雕为朴蠲除苛政更立疎纲海内欢忻人怀寛德及至其後渐以滋章吹毛求疵诋欺无限桃茹之馈集以成赃事无妨於义以为大戮故国无亷耻家无全行至於法不得禁止为弊弥深臣愚以为宜如旧制不合翻移帝从之自建初中有人侮辱人父者而其子杀之常贳其死刑而降宥之自後因以为比是时遂定其议以为轻侮法和帝即位尚书张敏上议曰夫轻侮之法先帝一切之恩不有成科班之律令也夫死生之决宜从上下犹天之四时有生有杀若闻容恕着为定法者则是故设奸萌生长罪隙孔子曰民可使由之不可使知之春秋之义子不报讐非子也而法令不为之减者以相杀之路不可开故也今托义者得减谬杀者有差使执宪之吏得设巧诈非所以遵在丑不争之义又轻侮之比寖以繁滋至有四五百科转相瞻顾弥复增甚难以垂之万载臣惟孔子垂经典臯陶造法律原其本意皆欲禁人为非未晓轻侮之法将以何禁必不能使不相轻侮而更开相杀之路议者或曰平法当先论生臣愚以为天地惟人为贵杀人者死三代通制今欲趣生反开杀路一人不死天下受弊语曰利一害百人去城郭夫春生秋杀天道之常春一物枯即为害秋一物荣即为异王者体天地顺四时法圣人从轻律愿陛下留意广令评议天下幸甚从之○晋惠帝之代政出羣下每有疑狱各立私情刑法不定狱讼繁滋尚书裴頠表谏之曰夫天下之事多涂非一司之所管中才之情易扰赖恒制而後定先王知其然也是以辩方分职为之准局准局既立各掌其务刑赏相称轻重无二故下听有常羣吏安业也旧宫掖陵庙有水火毁伤之变然後尚书乃躬自奔赴其非此也皆止於郎令史而已刑法所加各有常刑去元康四年大风之後庙阙屋瓦有数枚倾落免太常荀?於时佥谓事轻责重有违於常会五年二月天有大风主者惩惧前事臣新拜尚书始三日本曹尚书有疾权令兼出按行兰台主者乃瞻视阿栋之间求索瓦之不正者得栋上瓦小斜十五处或是始瓦时斜盖不足者风起仓卒台官吏往太常按行不及得周文书未至之顷便竞相禁止复兴刑狱昔汉时有盗高庙玉环者文帝欲族诛张释之但处以死刑曰若侵长陵一抔土何以复加帝从之大晋垂制深惟经远山陵不封园邑不饰墓而不坟同乎山壤是以丘坂存其陈草使齐乎中原矣虽陵兆尊严唯毁发然後族之此古典也若登践犯损失尽敬之道事止刑罪可也去年八月奴听教加诬周龙烧草廷尉遂奏族龙一门八口并命会龙狱翻然後得免考之情理准之前训所处实重今年八月陵上荆一枝围七寸二分者被斫司徒太常奔走道路虽知事小而按劾难测骚扰驱驰各竞负於今太常禁止未解近日太祝署失火烧屋三间半署在庙北隔道在重墉之内火即已灭主者便责尚书不即按行辄禁止尚书免皆在法外刑书之文有限而舛违之故无方故有临时议处之制诚不能皆得循常也至於此辈皆为过当每相逼迫不复以理上替圣朝画一之德下损尊礼大臣之体臣愚以为犯陵上草木不应乃用同产异刑之制按行奏劾应有定准相承务重体例遂亏或因余事得容浅深頠虽有此表曲议犹不止刘颂为三公尚书又上疏曰自近代以来法渐多门令甚不一臣职思其忧伏惟陛下为政每尽善故事求曲当曲当则例不得直尽善故法不得全何则夫法者固以尽理为当而上求尽善则诸下牵文就义以赴主之所许是以法不得全刑尽徵文徵文必有乖於情听之断而上安於曲当故执平者因文可引则生二端是法多门令不一则吏不知所守下不知所避奸伪者因法之多门以售其情所欲浅深苟断不一则居上者难以检下於是事同议异狱犴不平有伤於法古人有言人主详其政荒人主明其事理详匪他求尽善则法伤故其政荒也明者轻重之当虽不厌情苟入无文则议而行之故其事理也理有穷塞故使大臣释滞事有时宜故人主权断主者守文若释之执犯跸之平也大臣释滞若公孙弘断郭解之狱也人主权断若汉主戮丁公之为也天下万事自非斯格不得出法以意妄议其余皆以律令从事然後法信於下人听不惑吏不容奸可以言政人主轨斯格以责羣下大臣小吏各守其局则法一矣古人有言善为政者因人设教制法之谓也又曰随时之宜当务之谓也则因人随时在大量也而制其法法轨既定则行之信如四时执之坚如金石羣吏岂得在成制之内复称随时之宜傍引因人设教以乱政典哉何则始制之初固已因人而随时矣今若设法未尽当则宜改之若谓已善不得尽以为制而使奉用之司公得出入以差轻重也人君所与天下共者法也已令四海不可以不信为教上古议事以制不为刑辟夏殷及周书法象魏三代之君齐圣然咸弃曲当之妙鉴而任徵文之直凖非圣人有殊所遇异也今论时敦朴不及中古而执平者欲适情之所安自托於议事以制臣窃以为听言则美论理则违然天下之大事务衆杂时有不得悉循文如令故臣谓宜立格为限使主者守文死生以之不敢错思於成制之外以差轻重至如非常之断出法赏罚若汉祖戮楚臣之私已封赵氏之无功唯人主专之非奉职之臣所得议拟然後情求旁请之迹絶似是而非之奏塞此盖齐法之大凖也夫出法权制措施一事厌情合听可适耳目诚有临时当意之快胜如徵文不允人心也然起为经制终年施用恒得一而失十故小有所得者必大有所失近有所漏者必远有所包故谙事识体者善权轻重不以小害大不以近妨远忍曲当之近适以全简直之大凖不牵於凡听之所安必守徵文以正例每临其事恒御此心以决断此又法之大槩也又律法断罪皆当以法律令正文若无正文依附名例断之其正文名例所不及皆勿论法吏以上所执不同得为异议如律之文守法之官唯当奉用律令至於法律之内所见不同乃得为异议也今限法曹郎令史意有不同为驳唯得论释法律以正所断不得援求诸外论随时之宜以明法官守局之分诏下其事侍中太宰汝南王亮奏曰臣以去太康八年随事异议且周悬象魏之书汉咏画一之法诚以法与时共议不可二臣以为宜如颂所启为永久之制於是门下属议曰昔先王议事以制自中古以来执法断事既已立法诚不宜求法外小善也若以善夺法则人逐善而不忌法其害甚於无法也按启事欲令法今断一事无二门郎令史以下应复出法駮按随以事闻也○东晋成帝时廷尉奏殿中帐施吏邵广盗官幔二张合布三十疋有司正刑弃市广二子宗年十三云年十一黄旛挝登闻鼓乞恩辞求自没为奚官奴以赎父命尚书官朱映议以为天下之人无子者少一事遂行便成永制惧死罪之刑於此而弛时议者以广为钳徒二儿没入既足以惩艾使百姓知父子之道圣朝有垂恩之仁可特听减广死罪为五岁刑宗等付奚官为奴而不为永制尚书右丞范坚駮之曰自淳朴浇散刑辟乃作刑之所以止刑杀之所以止杀虽有时赦过宥罪议狱缓死未有行不忍而轻易典刑者也且既许宗等宥广死罪若复有宗比而不求赎父命者岂不摈絶人伦同之禽兽邪按主者今奏云唯特听宗等而不为永制臣以为王者之作动关盛衰嚬笑之间尚愼所加今之所以宥广正以宗等耳人之爱父孰不如宗今既许宗之请将来诉者何独匪人特听之意未见其益不以为例交兴怨讟此为施一恩於今而开万怨於後也从之安帝义熙中刘毅鎭姑熟常出行而隐陵县吏陈满射鸟箭误中直帅虽不伤人处法弃市何承天议曰狱贵情断疑则从轻昔有惊汉文帝乘舆马者张释之断以犯跸罪止赎金何者明其无心於惊马也故不以乘舆之重而加异制今满意在射鸟非有心於中人按律误过伤人三岁流刑况不伤乎
通典卷一百六十六
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