- 卷十五
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钦定四库全书
震川集卷十五
明 归有光 撰
记
见村楼记
崑山治城之隍或云即古娄江然娄江已湮以隍为江未必然也吴淞江自太湖西来北向若将趋入县城未二十里若抱若折遂东南入於海江之将南折也背折而为新洋江新洋江东数里有地名罗巷村亡友李中丞先世居於此因自号为罗村云中丞游宦二十余年幼子延实产于江右南昌之官廨其後每迁官辄随历东兖汴楚之境自岱岳嵩山匡庐衡山潇湘洞庭之渚延实无不识也独於罗巷村者生平犹昧之中丞既谢世延实卜居县城之东南门内金潼港有楼翼然出於城闉之上前俯隍水遥望三面皆吴淞江之野塘浦纵横田塍如画而村墟远近映带延实日焚香洒扫读书其中而名其楼曰见村余间过之延实为具飰念昔与中丞游时时至其故宅所谓南楼者相与饮酒论文忽忽二纪不意遂已隔世今独对其幼子飰悲怅者久之城外有桥余常与中丞出郭造故人方思曾时其不在相与凭槛常至暮怅然而反今两人者皆亡而延实之楼即方氏之故庐予能无感乎中丞自幼携策入城往来省墓及岁时出郊嬉游经行术径皆可指也孔子少不知父葬处有曼父之母知而告之予可以为曼父之母乎延实既能不忘其先人依然水木之思肃然桑梓之怀怆然霜露之感矣自古大臣子孙蚤孤而自树者史传中多其人延实在勉之而已
见南阁记
嘉靖十九年余为南京贡士登张文隐公之门其後十年沔州陈先生为文隐公所取进士余为公所知公时时向人道之先生繇是知余而无从得而相见也其後十五年先生以山西按察副使罢家居久之而余始与先生之子文烛玉叔同举进士在内庭遥见相呼问姓名甚懽知先生家庭父子间道余也因与之往来论文益相契间属余记其所居见南阁者先生家在云梦间而沔汉二水绕之先生於其居为花圃中为小阁沔之胜可眺也盖取陶靖节悠然见南山之语以为名每与玉叔读书论道之暇携之登阁远览而沔去江南诸峯絶远实无所见姑以寄其悠然之意而已一日天新雨清浄无云与玉叔凭栏忽见诸峯涌出楼观层叠峥嵘靓丽久之而後散而实非江南诸山也余闻登州有海市而往岁华亭海上从金山忽见海市前此盖所未闻而史称卫州城既徙而故时城堞楼橹浮图之影皆於日中见之神理变幻不可知夫海旁蜃气象楼台广野气象宫阙云气各象其山川殆有是耶登州海市出於春夏而东坡以岁晩祷海神一日而见之赋诗以自喜云重楼翠阜出霜晓异事惊倒百岁翁又云潮阳太守南海归喜见石廪堆祝融今之所见又非海市石廪比也先生父子必能赋之余於陈氏两世师门之谊又重以玉叔之请且又因以自通於先生而为之记云
真义堂记
崑山治之西有地名真义其水曰真义浦其里曰真义村太湖之水遶郡城娄门东出经崑山入海自昔湖瀼相连茫然巨浸疑古之所谓三江五湖或有在於此者其後通漕筑塘水迹之非其故久矣真义在今所谓致和塘上今之塘盖即古之江也其浦则自巴城湖南来并其村之东而南入於塘巴城以西有包湖傀儡荡鳗鲡湖诸湖相灌输或束或放乍大乍小而阳城湖最大从西北望之水与天际真泽国也世传梁天监时於此置信义县而後人失传遂以信为真或谓天监所置即真义以真为信盖为宋昭陵讳也前元时其地为金粟道人所居极一时园池台榭之盛四方名士如张翥柯九思杨维祯李孝光皆馆於其家号为玉山佳处予尝访其遗趾求所谓碧梧翠竹蓬莱百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标絶俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击於世俗也予之外高祖太常卿夏公尝求顾氏之处买田筑室焉然公自居城中岁时一至而已最後魏氏复盛於此其田庐童仆未知与往时顾仲瑛何如也而余从舅恭简公讲明河洛之学海内之士往往来聚星溪之上吾舅光禄典簿东溪先生能将顺其兄之志以慈孝恺悌称於乡里故真义虽村落小聚而名闻四方嘉靖甲辰舅氏分析诸子而仲子濬甫筑新居於故宅之南而名其堂曰真义舅父母尝往来过诸子家就其养未几二亲继谢寻以倭奴侵掠内地时湖上烟火不絶独濬甫之堂无毁於是尚僦居城中欲俟寇平将还其旧而旦暮西顾未能忘也因求予作堂记予故详其里居以补图志之所未载又为称述其里中故事着魏氏之所以兴濬甫游太学屡试不第然其为人循礼法能守恭简公之家教二子方学进士业不日有腾骞之望濬甫年甫四十有六而二孙皆已胜衣能趋拜可知其後之繁衍昌大而吾外舅厚德之报未有涯也
遂初堂记
宋尤文简公尝爱孙兴公遂初赋而以遂初名其堂崇陵书扁赐之在今无锡九龙山之下公十四世孙质字叔野求其遗址而莫知所在自以其意规度於山之阳为新堂仍以遂初为扁以书来求余记之按兴公尝隐会稽放浪山水有高尚之志故为此赋其後涉历世涂违其夙好为桓温所讥文简公历仕三朝受知人主至老而不得去而以遂初为况若有不相当者昔伊尹傅说吕望之徒起於胥靡耕钓以辅相商周之主终其身无复隐处之思古之志得道行者固如此也惟召公告老而周公留之曰汝明朂偶王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤当时君臣之际可知矣後之君子非复昔人之遭会而义不容於不仕及其已至贵显或未必尽其用而势不能以遽去然其中之所谓介然者终不肯随世俗而移易虽三公之位万锺之禄固其心不能一日安也则其高世遐举之志宜其时见於言语文字之间而有不能自已者当宋皇佑治平之时欧阳公位登两府际遇不为不隆矣今读其思颍之诗归田之录而知公之不安其位也况南渡之後虽孝宗之英毅光宗之总揽远不能望盛宋之治而崇陵末年疾病恍惚宫闱戚畹干预朝政时事有不可胜道者矣虽然二公之言已行於朝廷当世之人主不可谓不知之而终不能默默以自安盖君子之志如此公殁至今四百年而叔野能修复其旧遗构宛然无锡南方士大夫入都孔道过之者登其堂犹或能想见公之仪刑而读余之言其亦不能无概於中也已
夀母堂记
正德间吾崑山许登仕能孝养其母其母赵孺人者年九十因名其堂曰夀母黄博士应龙为记登仕之孙今吏科右给事中子云在京师迎养太孺人于邸第而夀母之堂其扁已撤于是给事之子汝愚仍其旧名请予复为之记且以致之京师云惟许氏世居县之马鞍山阳娄江上有田园租入之饶而以衣冠世其家尝延乡先生沈通理为师时叶文庄公与张宪副节之兄弟皆未第往来其家自洪武至今其故居无改而此堂之建计亦在始初卜宅之时盖吾县虽二百年无兵火而故家旧族鲜有能常厥居者如许氏盖不多见矣堂之名特以时易今又且再而皆以夀母则今之太孺人复当如前者之夀考期颐而给事虽不及登仕君耕田畜牧朝夕游嬉不出门闾之外然身在日月之际而无失晨昏之礼母子之乐不减前人此尤世之所难得者昔晋献文予成室张老颂之君子以为善颂祷而斯干之诗为新宫赋也其词称兄弟之好与生男女之祥而其盛及于室家君王然未有言及其母者独閟宫之诗云天锡公纯嘏眉夀保鲁鲁侯燕喜令妻夀母是诗之颂侈矣而不忘夀母鲁之为礼义之国固如此夫相宅作室实家国子孙盛衰隆替之所系今许氏之堂奉百年之母者再世可谓盛且久矣而以夀母为名则张老斯干之祝盖有所根抵是宜书之以告吾乡之人也
世有堂记
沈大中以善书着里中里中人争客大中大中往来荆溪云阳富人延之教子其言杨少师事甚详性独好书及为歌诗意洒然不俗也卜筑於城东南取昌黎韩子辛勤三十年乃有此屋庐之语名其堂曰世有夫其视世之捷取巧得倏然而至者大中不为拙邪其视世之贪多穷取缺然日有所冀者大中不为固邪呜呼彼徒为物累者也天下之物其可以为吾有者皆足以为累歉於其未有而求之盈於其既有而不餍夫惟其求之之心生则不餍之意至苟能不至於求也故当其无有不知其无有一旦有之亦适吾适而已矣兹其所以能为有者也大中之居本吾从高祖之南园弘治正德间从高祖以富侠雄一时宾朋杂沓觞咏其中蛾眉翠黛花木掩映夜深人静环溪之间弦歌相应也鞠为草莽几年矣最後乃归於大中夫有无之际其孰能知之哉纯甫吴先生雅善大中为之请记予观斯堂之名有足慨者遂为书之
容春堂记
兵溪先生为令清漳之上与监郡者不合例得移官即拂衣以归占园田於县之西小虞浦去县治二里所盖自太湖东吴淞江蜿蜒入海江之南北散为诸浦如百足而小虞浦最近县乘舟往来一日可数十囬园有堂启北牖则马鞍山如在檐际间植四时之花木而户外清水绿畴如画故先生名其堂曰容春自谓春於天地之间虽隂山雪岭幽崖寒谷无所不之而独若此堂可以容之者诚以四时之景物山水之名胜必於寛闲寂寞之地而金马王堂紫扉黄阁不能兼而有也昔孔子与其门人讲道於沂水之滨当春之时相与鼓瑟而歌悠然自适天下之乐无以易於此夫子使二三子言志廼皆舍目前之近而驰心於冠冕佩玉之间曾点独能当此时而道此景故夫子喟然叹之盖以春者衆人之所同而能知之者惟点也陶渊明归去来辞云木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时感吾生之行休渊明可以语此矣先生属余为堂记因遂书之
余之曾大父与兵溪之考思南公成化甲午同举於乡是岁王文恪公为举首而曾大父终城武令思南公至郡太守余与兵溪同年生而兵溪先举於乡者九年庚戌岁同试南宫兵溪就官广平甫三载已倦游而余至今犹系六馆之籍故为此记非独以两家世契与兵溪相知之厚而於人生出处之际盖有感云
自生堂记
予友盛徵伯与余少相善而吴纯甫先生与予为忘年友徵伯游其门与顾给事伯刚等辈四五人尤为同学相好数十年间纯甫既谢世诸公相继登科第徵伯独连蹇不遇为人亢直负气不肯少干於人用是日以贫困去岁倭夷犯崑山徵伯家在东南门所藏诰命及先礼部篇籍之遗悉毁於兵屋庐荡然予既力不足以振之独伯刚笃故人之义舘之齐门之内所以赈恤之甚厚始礼部官留都无事喜方书徵伯少皆诵习年长多病方益精其女壻郑生传薛氏带下医擅名於时徵伯兼得其书故於医学博通尝授徒海上方数里之内无病死者徵伯不为药剂但书方与之其人辄瘉来谢予家有病者徵伯辄疗之或病而徵伯不在多死今年徵伯居齐门所疗甚衆一妇人已死徵伯为汤灌之便觉身动能举手至胸须臾病良愈郡人皆以为神徵伯亦喜自负曰吾不复授徒矣将以是行於世因诵扁鹊之语云越人非能生死人也此自当生者越人能起之耳遂以自生名其堂予一日过郡城徵伯语以其故嗟夫越人之言吾少时与徵伯相戏谓治天下者当如是耳予是时年少放诞慨然以古臯夔自命徵伯复时时诵古文词称说纯甫之言今皆穷老无所遇余方驰骛不止徵伯乃能於读书之暇用其术以活人此余之所叹也遂书之以为其堂记
可斋记
余友陈敦书为屋於郡城之隅而扁之曰可斋嘉靖四十一年春敦书与余同试春官数来过余命之为斋记念昔与敦书同举於乡考官张文隐公以孔子命题余一时之论殆未能尽尝欲为敦书质之孟子曰孔子圣之时也孔子可以仕则仕可以止则止可以速则速可以久则久者也孟子所谓可者言孔子因时应变而不滞云耳圣贤之於天下非能为一定之迹遭时之所宜而亦不容不异孔子之圣於春秋之世亦必有以自处者非谓仕止久速泛无所适而特任其所之余谓孔子既出而不隐则可以仕可以久者孔子之心特其不可以仕不得已而止不可以久不得已而速耳速与止非孔子之心孔子所自处者仕与久也故自谓异于逸民而无可无不可无可无不可者乃圣人出而应世与物委蛇之道非谓其不可而隐也天佑下民作之君师自尧舜三代圣人无不在位者孔子之自待可知矣要之伯夷伊尹柳下惠此三子者伊尹於孔子为近伊尹五就汤五就桀自亳入夏既丑有夏复归於亳孔子去鲁斥乎齐逐乎宋卫困於陈蔡之间十四年而反鲁其任天下何以异哉但世无成汤则伊尹必不能如孔子之出此其所以不及孔子者孔子盖自以文王之文在兹有不容己而自大贤以下若曾闵之徒则固未尝使之仕也其於逸民亦无讥焉呜呼士生于後世苟非圣人则可与不可之间宜知所审矣敦书以予言有发论语孟子之义请书以览观焉
耐斋记
万安刘先生来教崑山学学有三先生而先生所居称东斋先是两斋之衙皆在讲堂东偏近乃徙之西颇为深远清閟先生至则扁其居曰耐斋予尝访先生於斋中於时秋风飒然黄叶满庭户外无履迹独一卒衣皂衣承迎左右为进茗浆因坐语久之先生曰吾为是官秩卑而禄微月费廪米三石具饘粥养妻子常不给为耐贫上官行县吾於职事无所辖往往率诸生郊迎至则随令丞簿拜趋唯诺为耐辱久任之法不行官无崇卑率以朞月迁徙速化而吾官常不迁为耐久有是三耐吾是以名吾斋予既别去一日使弟子沈孝来求斋记昔孟子论士不为道至於为贫而仕惟抱关击柝为宜夫舍学者之职业而为抱关击柝盖亦有甚不得已者矣惟近代学官与书院山长之设以待夫士之有道而不任职者盖为贫与为道兼行而不悖此其法足以优天下之学士为特愈於前世也故当时号博士官为清高虽然求为清高而其间容有不能耐者夫使其不能耐则虽博士官不可为矣使其能耐如孟子所谓抱关击柝可也扬雄有言非夷齐而是柳下惠首阳为拙柱下为工士之立身各有所处夫使其能耐虽至于大臣宰相可也因书其说使孝归而质之先生云
双鹤轩记
余往年游金陵识张氏诸贤於鸡呜山余鄙率知称人之字不知张君之号为鹤洲也余家去华亭一舍往往识其贤士大夫於数千里之外而居家未尝相往来岂九峯三泖能隔絶人如此耶故人陆宗道来致张君之意求记所谓双鹤轩者华亭故产鹤土人於海上捕取养之上海下沙有鹤巢村所产鹤号为仙品故秀州之地与水多以鹤名而张君初自号鹤洲一夕梦东坡先生语之云子名鹤洲不如双鹤之祥其意若望张氏当踵前世科名显於世者东坡尝称鹤之为物清远闲放超然於尘垢之外诗人以比贤人君子隐德之士而梦中之意乃若为张氏切切於世俗之荣名者坡公以文字变幻要不可测度如为王氏三槐堂铭谓修德於身责报於天取必於数年之後如持左劵交手相付则其於今之双鹤云者亦必有说矣恨不得从张君亲质之初君之考举进士至都宪而君以太学上舍屡试不第选调陕西都司幕官未几投劾归今其子孙彬彬然邦家之秀鹤梦之符庶其在是抑张君乃能感坡公於梦寐之间亦岂易得者公尝云延州来季子张子房皆不死者也愚於公亦云
雪竹轩记
冯山人为予言吾甚爱雪竹故人以雪竹呼吾因以名吾轩请子记之予不暇以为而山人求之数岁或以诗或以书日月一至予以山人所以得於雪竹者山人自知之岂有假於予之言是以旷岁而不答也山人少喜为诗诗出而上海陆文裕公亟称之先是山人居崑山之安亭及予来安亭则山人已迁上海界中与安亭隔一江予尝过永怀寺爱其古桂坐久之问寺中所往来者僧曰地僻絶无人惟有冯山人时时过江来独吟桂树之下子後数见之於张通参之座通参与湖州刘尚书为社会二公皆称山人为笃实君子去年山人年老矣与通参游匡庐武夷还而示予纪游诗一编予戏曰冯先生之雪竹必求之匡庐武夷间耶今年予买田青浦之嵩塘山人与予书曰吾近卜筑盘龙与嵩塘近子来观我雪竹予性懒不能谒青浦令为其所怒所买田几为夺去予亦削迹兹土矣山人复遣其子来曰吾前告子雪竹轩复移盘龙也吾今老於此子许我记几年不能得今吾旦暮死惟欲得子一言是吾心也予问山人起居其子曰去年与通参行郡中老人目不能了了道间有古井无石栏不觉越过之几坠自此不复出每自叹曰匡庐武夷不可复至矣雪竹则何所无之其子去又数数书来会予方北上思欲一造山人之竹所而不能矣因书之以告别且使掲之楣间为雪竹轩记云
清梦轩记
余友王子敬於其居之西构为书室而题其额曰清梦轩请余为之记余读无羊之诗疑说诗者之未得其旨此盖牧人之梦焉耳牧人梦中所见羊角牛耳濈濈湿湿降河而饮或寝或讹而牧人且簔笠负餱为之取薪蒸博禽兽以归则以肱麾牛羊而来以牧人之愚而梦中之景象如此故尝谓人心之灵无所不至虽列子所称黄帝华胥之国穆王化人之居而心神之所变幻亦当有之顾庄周列御寇之徒厌世之混浊恍洋自恣以此为蕉鹿蝴蝶之喻欲为鸟而戾於天为鱼而没於渊其意亦可悲矣人之生寐也魂交也夜之道也觉也形开也昼之道也易大传曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体夫唯通知乎昼夜之道则死生梦寤之理一矣子思曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉喜怒哀乐不乱其心故虚明澄澈而天地万物毕见於中古之圣人端冕凝旒俛仰之间而抚四海之外如牧人之梦而清庙明堂郊丘庐井俯仰升降衣服器械出乎其心之灵自然而已而何所作为哉子思曰戒慎乎其所不暏恐惧乎其所不闻君子之慎其独也孟子曰夜气足以存此非清梦之说乎子敬敏而好学駸駸有志於道慕近世儒者以梦寐卜其所学故以名其斋予是以告之以子思孟轲之说也【此文钱遵王汰之今仍存】
栎全轩记
余峯先生隐居安亭江上於其居之北构屋三楹扁之曰栎全轩君为人坦夷任性自适不为周防於人意之所至人或不谓为然君亦不以屑意以故人无贵贱皆乐与之处然亦用是不谐於世君年二十余举进士居郎署不十年为两司是时两司官惟君最少君又施施然不肯承迎人人有倾之者竟以是罢去会予亦来安亭江上所居隔一水时与君会君不喜饮酒然会即谈论竟日或至夜分不去即至他所亦然其与人无畛域懽然而情意常有余如此也君好山水为郎时奉使荆湖日登黄鹤楼赋诗饮酒其在东藩谒孔林登岱宗观沧海日出之处及归则慕陶岘之为人扁舟五湖间人或访君君常不在家去岁如越泛西湖过钱塘江登子陵钓台游齐云岩将陟黄山历九华兴尽而返一日邀予坐轩中剧论世事自言少登朝着官资视同时诸人颇为凌躐一旦见绌意亦不自释回首当时事今十余年矣处静以观动居逸以窥劳而後知今之为得也天下之人孰不自谓为才故用之而不知止夫惟不知其止是以至於穷汉党锢唐白马之祸骈首就戮者何可胜数也二十四友八司马十六子之徒夫孰非一世之才也李斯用秦机云入洛一时呼吸风雷华曜日月天下奔走而慕艶之事移时易求牵黄犬出上蔡东门听华亭之鹤唳岂可得哉则庄生所谓不才终其天年信达生之至论而吾之所托焉者也予闻而叹息以为知道之言虽然才与不才岂有常也世所用楩梓豫章也则楩梓豫章才而栎不才矣世所用栎也则栎才而楩梓豫章不才矣君固清庙明堂之所取而匠石之所睥晲也而为栎社君其有以自幸也夫其亦可慨也夫
悠然亭记
余外家世居吴淞江南千墩浦上表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年归始僦居县城嘉靖三十年定卜于马鞍山之阳娄水之隂忆余少时尝在外家盖去县三十里遥望山颓然如积灰而烟云杳霭在有无之间今公於此山日亲高楼曲槛几席户牖常见之又于屋後构小园作亭其中取靖节悠然见南山之语以为名靖节之诗类非晋宋雕绘者之所为而悠然之意每见于言外不独一时之所适而中无留滞见天壤间物何往而不自得余尝以为悠然者实与道俱谓靖节不知道不可也公负杰特有为之才所至官多着声绩而为妬媢者所不容然至今朝廷论人才有用者必推公公殆未能以忘于世而公之所以自忘者如此靖节世远吾无从而问也吾将从公问所以悠然者夫山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辨已忘言靖节不得而言之公乌得而言之哉公行天下尝登泰山览邹峄历嵩少间涉两海入闽越之隩阻兹山何啻泰山之礨石顾所以悠然者特寄于此庄子云旧国旧都望之畅然虽使丘陵草木之缗入之者十九犹之畅然况见见闻闻者也予获侍斯亭而僭为之记【常熟本削去篇末引庄子语今从崑山本】
卧石亭记
余闻四十年前大末之人有来为吾县者曰方棠陵先生棠陵海内之士游何李诸人间以诗文名其为县令风流文雅有惠爱于人至今人思之嘉靖某年徐君以选贡自太学上舍调为县主簿则大末之人也君一见而问棠陵庶几吾民其有望耶君构亭於斋之隙扁以卧石曰吾少时丧吾亲尝庐墓墓在浮石山今宦游于此虽吴越比壤杳然松楸在千里之外风木之感不能顷刻忘之是以名吾亭余考图志西安之北有石丈余水大至不没白乐天诗云浮石湾前停五马望涛楼上得双鱼君所卧岂此石耶君今参与民社之事不得复卧石矣抑仁人孝子之心一也古之仁人杀一草一木为非孝今吾民之疲瘁已甚内有赋役之重外有蛮夷之扰君皆有事焉能推其仁心是所谓一举足而不敢忘父母也其棠陵之乡之人也耶是以为之记
沧浪亭记
浮图文瑛居大云庵环水即苏子美沧浪亭之地也亟求余作沧浪亭记曰昔子美之记记亭之胜也请子记吾所以为亭者余曰昔吴越有国时广陵王镇吴中治南园於子城之西南其外戚孙承佑亦治园於其偏迨淮海纳土此园不废苏子美始建沧浪亭最後禅者居之此沧浪亭为大云庵也有庵以来二百年文瑛寻古遗事复子美之构於荒残灭没之余此大云庵为沧浪亭也夫古今之变朝市改易尝登姑苏之台望五湖之渺茫羣山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣庵与亭何为者哉虽然钱鏐因乱攘窃保有吴越国富兵强垂及四世诸子姻戚乘时奢僭宫馆苑囿极一时之盛而子美之亭乃为释子所钦重如此可以见士之欲垂名於千载之後不与其澌然而俱尽者则有在矣文瑛读书喜诗与吾徒游呼之为沧浪僧云
花史馆记
子问居长洲之甫里余女弟壻也余时过之泛舟吴淞江游白莲寺憇安隐堂想天随先生之高风相与慨然太息而子问必挟史记以行余少好是书以为自班孟坚已不能尽知之矣独子问以余言为然间岁不见见必问史记语不及他也会其堂毁新作精舍名曰花史馆盖植四时花木於庭而庋史记于室日讽诵其中谓人生如是足矣当无营於世也夫四时之花木在於天地运转古今代谢之中其渐积岂有异哉人於天地间独患其不能在事之外而不知止耳静而处其外视天地间万事如庭中之花开谢於吾前而已矣自黄帝迄於太初上下二千余年吾静而观之岂不犹四时之花也哉吾与子问所共者百年而已百年之内视二千余年不啻一瞬而以其身为已有营营而不知止又安能观世如史观史如花也哉余与子问言及此抑亦进於史矣遂书之以为记
杏花书屋记
杏花书屋余友周孺允所构读书之室也孺允自言其先大夫玉岩公为御史谪沅湘时尝梦居一室室旁杏花烂漫诸子读书其间声琅然出户外嘉靖初起官陟宪使乃从故居迁县之东门今所居宅是也公指其後隙地谓孺允曰他日当建一室名之为杏花书屋以志吾梦云公後迁南京刑部右侍郎不及归而没於金陵孺允兄弟数见侵侮不免有风雨飘揺之患如是数年始获安居至嘉靖二十年孺允葺公所居堂因於园中构屋五楹贮书万卷以公所命名掲之楣间周环艺以花果竹木方春时杏花粲发恍如公昔年梦中矣而囬思洞庭木叶芳洲杜若之间可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣登其堂思其人能不慨然矣乎昔唐人重进士科士方登第时则长安杏花盛开故杏园之宴以为盛事今世试进士亦当杏花时而士之得第多以梦见此花为前兆此世俗不忘於荣名者为然公以言事忤天子间关岭海十余年所谓铁心石肠於富贵之念灰灭尽矣乃复以科名望其子孙盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至於其後犹冀其世世享德而宣力于无穷也夫公之所以为心者如此今去公之殁曾几何时向之所与同进者一时富贵翕赫其後有不知所在者孺允兄弟虽蠖屈於时而人方望其大用而诸孙皆秀发可以知诗书之泽也诗曰自今以始岁其有君子有谷贻孙子于胥乐兮吾於周氏见之矣
题玉女潭记
阳羡山水奇胜称张公善卷洞及玉女潭其名皆托於神仙余读山海经崑仑之山广都之野轩辕之丘不死之国以为此不过如齐谐邹衍之徒之说者然今天下名山在于中州往往多仙人之遗迹岂其事皆信然欤溧阳史氏自汉杜陵壮侯以来数百年世谓之史侯家由溧阳至玉女潭四十里史君於其间为之刜莽焚茅伐石疏土人力既殚天工始见由潭以往得二十四景名而掲之如所谓仙舘佛窟瑶台琪树鹤坡鼍峡之类好事者闻而慕之不得至如望见之焉天下太平天子明圣史君为中朝贵臣而乃自逃於山泽之间点缀苍碧缘着怪奇使後百年便以史君为仙人也由此言之余殆疑所谓仙人之迹者皆遯世长往之士有所托而为之亦史君类耶
见苓书舍记
长洲刘逊与余友盛应祯同年家子弟相好又与余同在太学应祯数称逊之为人读书好古笃於行谊逊所後父为水部君水部君尝自号饭苓子水部君卒逊以见苓扁其书舍以寓思亲之意间因应祯属余为记余曰人子于其亲之亡不可得而见思之则见之矣无所不思则无所不见矣书舍逊之所常居也於是而见饭苓子焉可以见逊之无所不思也礼为人後者受重而以尊服服之服之以其父母而祭之以其父母夫以为其文则然至于其情或容有不可强者而逊于水部君又重之以父母之思推是心也可谓厚之至矣而吴中士大夫载水部君之行事盖云君初举进士以亲老不肯就官恳疏归养比亲丧服阕所亲力劝之出君不得已一至京师当正德之初中官乘势陵轹天下士大夫君为主事领漕事居济上无何即引病长往其号饭苓子以此余因感逊之厚又叹水部君之廉于进取其风概不独可使刘氏子孙传之也
娄曲新居记
娄曲新居者吾县在娄水之曲沈先生故以名其居始自吴有国其东门曰娄门震泽之水由是东入海故水为娄江古娄门外马亭溪是也溪上复城越王余复君之所治因之为娄县王莽曰娄治吴有娄侯而或谓之疁城江入海口为刘家港疁与刘声近讹吴大疁盖在北野禺东所舍云沈先生世县人年七十矣未始出於娄曲也而以名其居盖自谓终老於此云尔昔伏波将军平交趾还言吾从弟少游哀吾慷慨多大志曰士生一世取衣食裁足乘下泽车御欵段马为郡掾吏守坟墓乡里称善人斯可矣致求赢余但自苦耳当吾在浪泊西里间下潦上雾毒气薰蒸仰视飞鸢跕跕堕水中卧念少游平生时语何可得也班定远在西域年老乞哀求还不敢望到酒泉郡但愿生入玉门关二人者君子盖悲之嗟夫人生百年之内为日有几欲穷万里之道日驰骛而不知止者何也先生盖自叙其少时艰难之迹曰吾晚得地於郊外安而乐之名其圃曰南园其馆曰星槎其堂曰世有曰吾而後庶几其有之已又鬻他姓於今始卜於县之南街亲朋往还里俗淳厚有宅一区有屋数椽有花有竹浊醪一壶黄虀数茎焚香赋诗自喻桑榆之乐物无能易之传谓逆旅无常为迁徙之徒兹则庶乎可免矣余读其辞盖有隐居之致而有感於昔之人发愤伉志争功名於万里之外乃至白头顾念忽有首丘依风之感因以叹夫漂漂者何所极也遂书之以为记
宝界山居记
太湖东南巨浸也广五百里羣峯出於波涛之间以百数而重涯别隖幽谷曲隈无非仙灵之所栖息天下之山得水而悦水或束隘迫狭不足以尽山之奇天下之水得山而止山或孤孑卑稚不足以极水之趣太湖漭淼澒洞沉浸诸山山多而湖之水足以贮之意惟海外绝岛胜是中州无有也故凡犇涌屏列於湖之滨者皆挟湖以为胜自锡山过五里湖得宝界山在洞庭之北夫椒湫山之间仲山王先生居之先生蚤岁弃官而其子监始登第亦告归家庭间日以诗画自娱因长洲陆君来请予为山居之记余未至宝界也尝读书万峯山尽得湖滨诸山之景虽面势不同无不挟湖以为胜而马迹长兴往往在残霞落照之间则所谓宝界者庶几望见之昔王右丞辋川别墅其诗画之妙至今可以想见其处仲山之居岂减华子冈欹湖诸奇胜而千里湖山岂蓝田之所有哉摩诘清思逸韵出尘之外而天宝之末顾不能自引决以濡羯胡之腥羶以此知士大夫出处有道一失足遂不可浣如摩诘令人千载有遗恨也今仲山父子嘉遯於明时何可及哉何可及哉
南陔草堂记
予友陈吉甫卜居於县城之东南门须浦之上盖自门南出为走松江之道江之南北村民有徵召会集必由於此故为市颇嚣杂而吉甫之宅在浦西予家旧居东南门所谓河西者也而浦所自出为县之隍娄水循是而东至太仓入海舟行昼夜叫呼不絶吉甫家负隍而并浦独萧然有林野之趣於其居之後为堂若干楹前临小池有亭榭花石池南有幽径西出则平畴旷然堂之西为圃多竹树花果又有堂若干楹吉甫以为娱亲之所故以南陔名焉予读诗小雅至於六月之序以为自鹿鸣至菁菁者莪二十二诗盖先王之所以治天下者尽在于是小雅既废则四国交侵而中国微矣然是诗必以南陔为之本人无孝友之心则君臣兄弟朋友何由而得其叙和乐忠信廉耻礼义何由而得其道法度蓄积师衆征伐功力何由而得其度福禄何由而绥隂阳何由而得其理贤者何由而得其所万物何由而遂为国之基何得不坠恩泽何得不乖万物何得不失其道理万国何得不离诸夏何得不衰此四国之所以交侵而中国微也故乡饮酒礼燕礼皆鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然後笙堂下奏南陔白华华黍盖外尽君臣而内反之父子之际而王道备矣汉儒掇拾於秦火之後亡逸此篇至今遂以笙奏有声而无辞而不知古诗三百篇孔子皆弦歌之以求合韶舞雅颂之音若本无其辞而何以有南陔白华华黍之篇名今世所传新宫采齐狸首骊驹及三豳三夏九夏之类其辞逸者固多也束广微补亡之篇庶亦近之而用意止於晨羞夕膳之间求之於诗卷耳采苹诸作虽闲淡而意深远至如陟岵蓼莪有幽遐罔极之思束氏不能及也吉甫之尊人与家君同学既老又同与社会在社中终日忻忻饮酒必醉而後去而平生有孝友之行吉甫又能承奉之则凡登其堂者如闻钟鼓如聆笙瑟而可以知南陔之诗不亡矣予是以推小雅之意义而着之
莪江精舍记
吾乡严氏居吴淞江大直浦东世以赀雄至都事君兄弟用选秀入成均为弟子而廉卿尝与余同试春官矣余弟亨甫为都事君壻故余识启贞於垂髫之时都事君伟仪观美须髯而启贞少已丰硕与客应对揖让如大人长者见者往往称之曰生子何必多如君一子已可知严氏有後矣都事君谢世启贞受堂构之任愈能大其家而不幸早天其孤润方在孩稚母诸孺人以育以训至於有成今去启贞之世忽踰一纪且冠受室矣诸孺人者寜邑令贞伯女也其持身有卫共姜之操其教子有欧阳太夫人之严润仰承慈顔是恃是怙足以自解而念其先人蚤弃讽诵蓼莪之诗日日以泣游行江上痛流水之逝而不返也故以莪江名其精舍客有怜其志者求记於余且请为解之余以人之情皆有所止至於悲伤之过人得以解之孝哉严子独为其亲而悲哀而可以人解之乎虽然亦有所止也三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然服以是断者为送死有已复生有节也故曰先王制礼不可过也余悯严子日诵蓼莪之诗将复生无节乎子其继若祖考之志思慰母氏之心求所谓立身行道扬名於後世者是乃所以为无穷之情也余昔过严氏初见都事君饮酒雍雍欢燕竟日再过之则启贞已为主人而余友徐直言在其家塾止余宿明日别去即今之所谓精舍者往年严子来为其外氏陆冢宰家求祝厘之词始识之盖二十年间而观於严氏三世有足慨者又嘉严子之志而为之记
菊窗记
去安亭二十里所曰钱门塘洪氏居之吴淞江之东为顾浦折而北洪氏之居在其西地平衍无丘陵而浦之厓岸隆起远望其居如在山隖中昔仲长统尝论使居有良田广宅背山临流沟池环匝竹木周布舟车足以代步涉之劳使令足以息四体之役养亲有兼味之膳妻孥无苦身之劳良朋萃止则陈酒肴以娱之嘉时吉日则烹羔豚以奉之踌躇畦苑游戏平林永保性命之期不羡入帝王之门也大率今洪氏之居隐然如统乐志论云而君家多竹木前临广池夏日清风芙蕖交映其尤胜者君不取此顾以菊窗扁其室盖君尝诵渊明之诗云酒能祛百虑菊能制颓龄又云我屋南窗下今生几丛菊夫以统之论虽美使人人必待其如此而後能乐则其所不乐者犹多也卒为尚书郎濡迹於初平建安之朝有愧于鸿飞冥冥矣为昌言何益哉渊明采菊东篱下悠然见南山笑傲东轩下聊复得此生可谓无入而不自得也今君有仲长统之乐而慕渊明之高致此予所以不能测其人也将载酒访君菊窗之下而请问焉君名悦字君学
本庵记
客曹杨君伯厚名其读书之舍曰本庵因其友张师周来请为之记余问其所以为名者盖今少保司马公为曹郎时生君於邸舍而先少保公以御史视鹾事於江都闻得孙而喜乃曰吾居扬州而此子生因命之曰杨州民且谓吾家再世荣禄厚福之来不敢居令此子长得为耕农足矣嘉靖四十一年君登第而主司以为州民非所以为称乃更之曰俊民君不能逆主司之意而又不敢忘乃祖之命故名其庵曰本者以为不忘其先少保云夫所谓本者犹言始也凡物之生皆始於本故以本为始也昔林放问礼之本孔子告之以礼之本主於俭夫礼生於心孔子不言而言俭从其始而求之未有不得其心也传曰天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治圣人之所谓本者皆言其所始也人能思天地之所生则不至於违其性人能思先祖之衍其类而生我则不至於戕其身人能思君师之所以治则不至於遗君而倍师故有子志之曰孝弟也者其为仁之本与言君子之为仁以孝弟为始则可以得其心也君日侍少保公承顔色养不离於左右孝弟之道不勉而至然且思先少保之在江都之日其所存远矣少保公方掌邦政以才德为天子所倚毗君学魁多士雍容南宫奕世济美当世以为难得及余观其一命名之间而犹不忘其本如此而後知君家之所以贵显者盖有以也是为记
野鹤轩壁记
嘉靖戊戌之春子与诸友会文於野鹤轩吾崑之马鞍山小而实奇轩在山之麓旁有泉芳冽可饮稍折而东多盘石山之胜处俗谓之东崖亦谓刘龙洲墓以宋刘过葬於此墓在乱石中从墓间仰视苍碧嶙峋不见有土惟石壁旁有小径蜿蜒出其上莫测所往意其间有仙人居也始慈溪杨子器名父创此轩令能好文爱士不为俗吏者称名父今奉以为名父祠嗟夫名父岂知四十余年之後吾党之聚於此耶时会者六人後至者二人潘士英自嘉定来汲泉煮茗翻为主人予等时时散去士英独与其徒处烈风暴雨崖崩石落山鬼夜号可念也【抄本详八人姓名自可不必今从常熟本】
保圣寺安隐堂记
长洲东南五十里地名甫里天随先生之故居在焉今为保圣教寺而郡志又有白莲讲寺然甫里无二寺盖白莲保圣之别院也志云寺创于唐大中间寜六年僧惟吉重修又谓惟吉于祥符间创白莲寺今里俗所指以为白莲者仅在西庑其後即为天随先生祠区宇非广不当别称为寺也余少时过甫里拜先生祠游行寺中寻古碑刻殆无存者惟元统二年法华期忏田记轮管忏司知事比丘有亲从政文选所立此石存耳成化二十二年时国家累世熙洽京师崇寺宇僧司入街剃度数万人醮祠日广左善世璇大章住持大兴隆寺方被尊宠而璇故里人陈氏子初为寺比丘得请驰驿还省其母因迎养于寺之爱日堂明年从四明普陀归是岁八月重修此寺又明年五月落成明年还京师凡为殿堂七廊庑六十初坏殿时梁栱间有板识绍兴宝佑之年故知以前修创盖不一而无文字可考也寺之西北有安隐堂异时僧每房以堂为别如安隐比者无虑数十房其後日圯今东偏无僧察矣主僧法慧惧且尽废而慧之徒又絶先是安隐之房分为二????慧乃与同堂之徒复合为一誓相与共守之而请余为之记自成化二十三年丁未至今嘉靖四十三年甲子盖又七十有八年矣璇之修创宜有记而复阙慧以为寺之兴或有所待而文章终不可无故汲汲求其寺之故欲余有所记迹其志非特区区一堂而已余既无所于考独璇事于所闻较着是以识之且以为彼非托于此亦不能以传也夫文章为天地间至重也自大中讫今七百十有九年世变多矣而寺尝存盖无废而不兴而文章之传独少也慧其知所重也哉
汝州新造三官庙记
汝水自天息山东流入汝南之境自城北折而东复繇东而南滨河居者曰竹竿巷盖因竹竿河而为名实商贾之所凑异时水泛溢岸善崩一旦居民街市尽没于水往来者无所取道崇府承奉樊君捐赀市民地与屋缩之若干步以让行者之途自是复通行而居民街市繁会如故乃剏三官庙以镇之中为神殿左右两廊右转而东为神库为神厨又为屋数楹使学道者居之殿甚巨丽三神像及诸侍从庄严靓饰俨然帝者之尊重门周垣以临水上汝人皈依焉经始于隆庆元年之秋落成于三年之夏君以奉使再过邢州以予为其郡人又故相知请为之记予以河水坏民庐舍至没其通行之道此有司之所当轸念今有司既屈于其力之所不能而又以烦民之为难君乃肯捐已赀以佐国家有司之急而拯民之溺其亦可谓贤矣按三官者出于道家其说以天地水府为三元能为人赐福赦罪解厄皆以帝君尊称焉或又以为始皆生人而兄弟同产如汉茅盈之类其说诡异盖不可晓然人之所奉则其神必灵如史载秦所祠祀多不经亦有光景动人民故能致其昭格虽古圣人建天地山川之祀皆兴于人意不过如此今特以出于道家故儒者莫能知其说抑君之为是其造福于此方之民盖不少也君名准字某郾城人读书为文好贤礼士又能约束王国中诸校莫敢犯法者汝南士大夫乐与之游云
震川集卷十五
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