钦定四库全书

    晦庵集卷七十八　　　　　宋　朱子　撰记

    百丈山记

    登百丈山三里许右俯絶壑左控垂崖叠石爲磴十余级乃得度山之胜盖自此始循磴而东即得小涧石梁跨於其上皆苍藤古木虽盛夏亭午无暑气水皆清澈自高淙下其声溅溅然度石梁循两崖曲折而上得山门小屋三间不能容十许人然前瞰涧水後临石池风来两峡间终日不絶门内跨池又爲石梁度而北蹑石梯数级入庵庵才老屋数间卑庳迫隘无足观独其西阁爲胜水自西谷中循石罅奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃爲前所谓小涧者阁据其上流当水石峻激相抟处最爲可玩乃壁其後无所睹独夜卧其上则枕席之下终夕潺潺久而益悲爲可爱耳出山门而东十许步得石台下临峭岸深昧险絶於林薄间东南望见瀑布自前岩穴瀵涌而出投空下数十尺其沫乃如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视台当山西南缺前揖芦山一峯独秀出而数百里间峯峦高下亦皆历历在眼日薄西山余光横照紫翠重叠不可殚数旦起下视白云满川如海波起伏而远近诸山出其中者皆若飞浮来往或涌或没顷刻万变台东径断乡人凿石容磴以度而作神祠於其东水旱祷焉畏险者或不敢度然山之可观者至是则亦穷矣余与刘充父平父吕叔敬表弟徐周宾游之既皆赋诗以纪其胜余又叙次其详如此而最其可观者石磴小涧山门石台西阁瀑布也因各别爲小诗以识其处呈同游诸君又以告夫欲往而未能者年月日记

    云谷记

    云谷在建阳县西北七十里籚山之顚处地最高而羣峯上蟠中阜下踞内寛外密自爲一区虽当晴昼白云坌入则咫尺不可辨眩忽变化则又廓然莫知其所如往乾道庚寅予始得之因作草堂其间牓曰晦庵谷中水西南流七里所至安将院东茂树交隂涧中巨石相倚水行其间奔迫澎湃声震山谷自外来者至此则已神观萧爽觉与人境隔异故牓之曰南涧以识游者之所始循涧北上山益深树益老涧多石底高下斗絶曲折回互水皆自高泻下长者一二丈短亦不下数尺或诡匿侧出层累相承数级而下时有支涧自两旁山谷横注其中亦皆喷薄溅洒可观行里余俛入荟翳百余步巨石临水可跂而息涧西危石侧立藓封蔓络佳木异草上偃旁缀水出其下淙散激射於涧中特爲幽丽下流曲折十数腾蹙沸涌西抵横石如龈齶者乃曳而长演迤徐去欲爲小亭临之取陆士衡招隐诗语命以鸣玉而未暇也自此北去历悬水三四处高者至五六丈聚散广狭各有姿态皆可爲亭以赏其趣又北舍涧循山折而东行脚底草树胶葛不可知其浅深其下水声如雷计应犹有佳处而亦未暇寻也行数百步得石壁高广皆百余尺瀑布当中而下远望如垂练视涧中诸悬水爲最长径当其委跣揭而度回视所历羣山皆抚其顶独西北望半山立石丛木名豺子岩者槎牙突兀如在天表然石瀑穷源北入云谷则又已俯而视之矣地势高下大略於此可见谷口距狭爲关以限内外两翼爲轩窻可坐可卧以息游者外植丛篁内疏莲沼梁木跨之植杉绕径西循小山而上以达于中阜沼上田数亩其东欲作田舍数间名以云庄径缘中阜之足北入泉峡历石池山楹药圃井泉东寮之西折旋南入竹中得草堂三间所谓晦庵也山楹前直两峯峭耸杰立下瞰石池东起层嶂其胁可耕者数十亩寮有道流居之自中阜以东可食之地无不辟也草堂前隙地数丈右臂绕前起爲小山植以椿桂兰蕙峭蒨岑蔚南峯出其背孤圆贞秀莫与爲拟其左亦皆茂树修竹翠密环拥不见间隙俯仰其间不自知其身之高地之迥直可以旁日月而临风雨也堂後结草爲庐稍上山顶北望俯见武夷诸峯欲作亭以望度风高不可久乃作石台名以怀仙小山之东径绕山腹穿竹树南出而西下视山前村墟井落隐隐犹可指数然亦不容置屋复作台名以挥手南循冈脊下得横径径南即谷口小山其上小平田甿即以祈年因命之曰云社径东属杉径西入西崦西崦有地数十亩亦有道流结茅以耕其间曰西寮其西山之脊蟠绕东下与南峯西垂相啮而谷口小山介居其间如巨人垂手拱玩珠璧两原之水合於其前出爲南涧东寮北有桃蹊竹坞漆园度北岭有茶坡东北行攀危石履侧径行东峯之顚下而复上乃至絶顶平处劣丈余四隤皆巉削下数百丈使人眩视悸不自保然俯而四瞰面各数百里连峯有无远近环合彩翠云涛昬旦万状亦非世人耳目所尝见也予尝名湘西岳麓之顶曰赫?台张伯和父爲大书甚壮伟至是而知彼爲不足以当之将移刻以侈其胜絶顶北下有魏林横带半岩木气辛烈可已痞疾疑即方家所用阿魏者林下岩中滴水成坎大如桮椀不竭不溢里人谓之显济水旱祷焉又下爲北涧有巨石二对立涧旁嶙峋崒古木弥覆藤卉蒙络最爲山北奇处里人名其左曰仁右曰义岁时奉祠如法闻自是东北去有瀑布出油幢峯下石崖隒下水泻空中数十丈势尤奇壮东南别谷有石室三皆可居其一尤胜比两房中通侧户旁近水泉可引以漱濯然皆未暇往观自东嶂南出小岭下数十步有巨石贔屭下瞰絶壑古木丛生樛枝横出是爲中溪别径下入村落其中路及始入南涧西崖小瀑之源各有石田数亩村民以远且瘠弃不耕皆以赀获之岁给守者以其余奉增葺费势若可以无求於外而足者盖此山自西北横出以其脊爲崇安建阳南北之境环数百里之山未有高焉者也此谷自下而上得五之四其旷然者可望其奥然者可居昔有王君子思者弃官栖遁学练形辟谷之法数年而去今东寮即其居之遗址也然地高气寒又多烈风飞云所沾器用衣巾皆湿如沐非志完神王气盛而骨强者不敢久居其四面而登皆缘崖壁援萝葛崎岖数里非雅意林泉不惮劳苦者则亦不能至也自予家西南来犹八十余里以故他人絶不能来而予亦岁不过一再至独友人蔡季通家山北二十余里得数往来其间自始营葺迄今有成皆其力也然予常自念自今以往十年之外嫁娶亦当粗毕即断家事灭景此山是时山之林薄当益深茂水石当益幽胜馆宇当益完美耕山钓水养性读书弹琴鼓缶以咏先王之风亦足以乐而忘死矣顾今诚有所未暇姑记其山水之胜如此并爲之诗将使画者图之时览观焉以自慰也山楹所面双峯之下昔有方士吕翁居之死而不腐其地亦孤絶殊胜本属山北民家今亦得之名曰休庵盖凡耕且食於吾山者皆翁之徒也往往淳质清净能劳筋骨以自给人或犯之不校也有少年弃妻子从之问其所授受笑不肯言然久益坚苦无怨悔之色呜呼是其絶灭伦类虽不免得罪於先王之教然其视世之贪利冒色湛溺而不厌者则既贤矣因附记之且以自警云淳熙乙未秋七月既望晦翁书

    名堂室记

    紫阳山在徽州【阙】　　里尝有隐君子居焉今其上有老子祠先君子故家婺源少而学於郡学因往游而乐之既来闽中思之独不置故尝以紫阳书堂者刻其印章盖其意未尝一日而忘归也既而卒不能归将没始命其孤熹来居潭溪之上今三十年矣贫病苟活既不能反其故乡又不能大其阖闾以奉先祀然不敢忘先君子之志敬以印章所刻牓其所居之听事庶几所谓乐乐其所自生礼不忘其本者後世犹有考焉先君子又每自病其卞急害道尉尤溪时尝取古人佩韦之义牓其听事东偏之室曰韦斋以燕处而读书焉延平罗公先生仲素实记之而沙阳曹君令德又爲之铭官署中更盗火无复遗迹近岁熹之友石君子重知县事始复牓焉且刻记铭于石以示後来熹惟先君子之志不可以不传于家而熹之躁迫滋甚尤不可以忘先人之戒则又取而揭之於寝以自鞭策且示子孙盖听事寝堂家之正处今皆以先君子之命命之呜呼熹其敢不夙兴夜寝陟降在兹无或不?以忝先训晦堂者燕居之所也熹生十有四年而先君子弃诸孤遗命来学於籍溪胡公先生草堂屏山二刘先生之门先生饮食教诲之皆无不至而屏山独尝字而祝之曰木晦於根春容晔敷人晦於身神明内腴後事延平李公先生先生所以教熹者盖不异乎三先生之说而其所谓晦者则犹屏山之志也熹惟不能践修服行是以颠沛今乃以是名堂以示不敢忘诸先生之教且志吾晦而自今以始请得复从事於斯焉堂旁两夹室暇日默坐读书其间名其左曰敬斋右曰义斋盖熹尝读易而得其两言曰敬以直内义以方外以爲爲学之要无以易此而未知其所以用力之方也及读中庸见其所论修道之教而必以戒慎恐惧爲始然後得夫所以持敬之本又读大学见其所论明德之序而必以格物致知爲先然後得夫所以明义之端既而观夫二者之功一动一静交相爲用又有合乎周子太极之论然後又知天下之理幽明钜细远近浅深无不贯乎一者乐而玩之固足以终吾身而不厌又何暇夫外慕哉因以敬义云者名吾二斋且历叙所以名夫堂室之意以见熹之所以受命於父师与其区区讲学之所逮闻者如此书之屋壁出入观省以自诏云

    建康府学明道先生祠记

    资政殿大学士建安刘公某居守建康之明年春某月始立明道先生之祠于学而以书走新安之婺源抵熹曰吾少读程氏书则已知先生之道学德行实继孔孟不传之统顾学之虽不能至而心乡往之及来此邦属邑有上元者先生少日宦游处也考之书记均田塞堤及民之政爲多脯龙折竿教民之意亦备然问诸故老以稽其实则兵革变故之余风声气俗盖已无复有传者矣始至慨然即欲奉祠以致吾意使此邦之爲士者有以兴於其学爲吏者有以法於其治爲民者有以不忘於其德不幸岁适大祲救饥之事方急於今乃克成其志以吾子之尝诵其诗而读其书也故愿请文以记之既而府学教授孙君某沈君某亦以书来申致公意且具道公始之所以焦劳而未及与今之所以暇豫而得爲者其语详焉熹发书喟然仰而叹曰尊贤尚德公之志则美矣既富而教公之政则得矣属笔於我公之意则勤矣虽然先生之学自其大者而言之则其所谓考诸前圣而不谬百世以俟後圣而不惑者盖不待言而喻自其小者而言之则上元之政於先生之远者大者又惧其未足以称扬也吾何言哉於是伏而思之先生之学固高且远矣然其教人之法循循有序而尝病世之学者舍近求远处下窥高所以轻自大而卒无得焉则世之徒悦其大者有所不察也上元之政诚若狭而近矣然其言有曰一命之士苟存心於爱物於人必有所济则其中之所存者又乌得以大小而议之哉区区不敏窃愿以是承公之命庶几於公之志先生之学两有补焉又惟公之忠言大虑既已效於朝廷今虽在外而其所以救菑弭患者又如此其汲汲也则於先生之所存必有深感而默契于中者矣其祠之也岂独以致其尊贤尚德之意使民不忘而已哉若夫推公之志而以先生之所以教者教其人使之从事於爲已爱人之实而无虚言躐等之弊是则孙沈二君之任也欤二君勉旃熹於是其有望焉耳矣淳熙三年夏四月丙申新安朱熹记

    徽州婺源县学藏书阁记

    道之在天下其实原於天命之性而行於君臣父子兄弟夫妇朋友之间其文则出於圣人之手而存於易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍本末相须人言相发皆不可以一日而废焉者也盖天理民彛自然之物则其大伦大灋之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是道於天下而垂之万世则其精微曲折之际非托於文字亦不能以自传也故自伏羲以降列圣继作至于孔子然後所以垂世立教之具粲然大备天下後世之人自非生知之圣则必由是以穷其理然後知有所至而力行以终之固未有饱食安坐无所猷爲而忽然知之兀然得之者也故傅说之告高宗曰学于古训乃有获而孔子之教人亦曰好古敏以求之是则君子所以爲学致道之方其亦可知也已然自秦汉以来士之所求乎书者类以记诵剽掠爲功而不及乎穷理修身之要其过之者则遂絶学捐书而相与驰骛乎荒虚浮诞之域盖二者之蔽不同而於古人之意则胥失之矣呜呼道之所以不明不行其不以此与婺源学官讲堂之上有重屋焉牓曰藏书而未有以藏莆田林侯□知县事始出其所宝大帝神笔石经若干卷以塡之而又益广市书凡千四百余卷列庋其上俾肄业者得以讲教而诵习焉熹故邑人也而客於闽兹以事归而拜於其学则林侯已去而仕於朝矣学者犹指其书以相语感叹久之一旦遂相率而踵门谓熹盍记其事且曰比年以来乡人子弟愿学者衆而病未知所以学也子诚未忘先人之国独不能因是而一言以晓之哉熹起对曰必欲记贤大夫之绩以诏後学垂方来则有邑之先生君子在熹无所辱命顾父兄子弟之言又熹之所不忍违者其敢不敬而诺诸於是窃记所闻如此以告乡人之愿学者使知读书求道之不可已而尽心焉以善其身齐其家而及於乡达之天下传之後世且以信林侯之德於无穷也是爲记云淳熙三年丙申夏六月甲戌朔旦邑人朱熹记

    衢州江山县学记

    建安熊君可量爲衢之江山尉始至以故事见於先圣先师之庙视其屋皆坏漏弗支而礼殿爲尤甚因问其学校之政则废坠不修又已数十年矣於是俯仰叹息退而以告於其长汤君悦请得任其事而一新焉汤君以爲然予钱五万曰以是经其始熊君则徧以语于邑人之宦学者久之乃得钱五十万遂以今年正月癸丑始事首作大成之殿踰月讫功栋宇崇丽貌象显严位序丹青应图合礼熊君既以复于其长合羣吏率诸生而释菜焉则又振其余财以究厥事列置门棘扁以奎文生师之舍亦葺其旧於是熊君乃复揖诸生而进之使程其业以相次第官居廪食弦诵以时邑人有识者皆嗟叹之以爲尉本以逐捕盗贼爲官苟食焉而不旷其事则亦足矣庙学兴废岂其课之所急哉而熊君乃能及是是其志与材爲如何耶熹时适以事过邑闻其言则以语熊君曰吾子之爲是役则善矣而子之所以爲教则吾所不得而闻也抑先圣之言有之古之学者爲已今之学者爲人二者之分实人材风俗盛衰厚薄之所系而爲教者不可以不蕃焉者也顾予不足以议此子之邑故有儒先曰徐公诚叟者受业程氏之门人学奥行高讲道于家弟子自远而至者常以百数其去今未远也吾意大山长谷之中隘巷穷阎之下必有独得其传而深藏不市者爲我访而问焉则必有以审乎此而知所以爲教之方矣熊君谢曰走则敬闻命矣然此意也不可使是邑之人无传焉愿卒请文以识兹役而并列之熹不得而辞也因悉记其事且书其说如此俾刻焉既以励熊君且以视其徒又以告凡後之爲师弟子而食于此者使知所以自择云尔淳熙三年秋七月丙辰新安朱熹记

    拙斋记

    临川太守赵侯景明视事之明年政通人和郡以无事暇日相便坐之北循庑而西入丛竹间得前人所爲秋声斋者老屋数椽人迹罕至而其倾欹庳狭又特甚意欣然乐之因稍易其腐败挠折之尤者而日居焉闲独仰而叹曰是室之陋非予之拙则孰宜居之哉乃更题其牓曰拙斋而以书走武夷谒予记曰吾之拙甚惧不足以爲理吾子因是而予之一言庶乎其有以自警也方是之时予盖未始得游於赵侯也然其直谅之操多闻之美则闻有日矣及其爲政於此邦也奉法遵职不作聪明而吏畏民安境内称治则又闻之而加乡往焉今也乃於其言而得其志如此则乡之所闻者於侯抑余事也诚窃乐闻其说且复自念若予之鄙朴顽钝盖有甚於侯者则亦仰而叹曰赵侯所以名其斋者爲足以见其志矣然而非予之拙则亦孰宜记之哉抑尝闻之天下之事不可胜穷其理则一而已矣君子之学所以穷是理而守之也其穷之也欲其通於一其守之也欲其安以固以其一而固也是以近於拙盖无所用其巧智之私而唯理之从极其言则正其谊不谋其利明其道不计其功是亦拙而已矣赵侯之学盖将进此然其所以托名者则已卑矣且犹不轻自信而必求所以警其心焉则其志爲如何哉若予之拙乃其材之不足而何足以语此顾辄自予爲足以记侯之斋者视侯之爲愧亦甚矣虽欲善其辞说其又何以爲观省之助乎然侯之所以见属有不可虚者姑亦书此以致予之意焉淳熙丙申冬十月壬申朔新安朱熹记

    复斋记

    昔者圣人作易以拟隂阳之变於阳之消於上而息於下也爲卦曰复复反也言阳之既往而来反也夫大德敦化而川流不穷岂假夫既消之气以爲方息之资也哉亦见其絶於彼而生於此而因以着其往来之象尔唯人亦然太和保合善端无穷所谓复者非曰追夫已放之心而还之录夫已弃之善而属之也亦曰不肆焉以骋於外则本心全体即此而存固然之善自有所不能已耳呜呼圣人於复之卦所以赞其可见天地之心而又以爲德之本者其不以此欤吾友黄君仲本以复名斋而谒於予曰愿得吾子之言以书于壁庶乎其有以目在之而不忘也予不敢辞而请其所名之意仲本则语予曰吾之幼而学也家公授以程氏之书读之而有不得於其说者则以告而愿请益焉公曰思之又问则曰反诸尔之身以求焉可也自吾之得是言也居处必恭执事必敬其与人也必忠如是以求之三年而後有得也然其存之也未熟是以充之不周往者不循其本顾欲杂乎事物之间以求之或反牵於外而亦眩於内今也既扫一室於家庭之侧揭以是名而日居之盖将悉其温凊定省之余力以从事於旧学庶乎真积力久而於动静语默之间有以贯乎一而不爲内外之分焉然犹惧其怠而不能以自力是以愿吾子之相之也予惟仲本所以名斋之意盖与予之所闻者合然其守之固而行之力则吾党之士皆有愧焉则起谢曰仆之言未有以进於吾子而子之赐於仆则已厚矣且将铭诸心移诸同志以警夫空言外徇之敝而岂敢有所爱於子之求哉抑予闻之古人之学博文以约礼明善以诚身必物格而知至而後有以诚意而正心焉此夫子顔曾子思孟子所相授受而万世学者之准程也仲本诚察於此有以两进而交养焉则夫道学之体用圣贤之德业不在仲本而安归乎愿书此言以记於壁且将因其过庭之际而就正焉予亦庶乎其又有以自新也淳熙丙申冬十月戊寅新安朱熹记

    江州重建濂溪先生书堂记

    道之在天下者未尝亡惟其托於人者或絶或续故其行於世者有明有晦是皆天命之所爲非人智力之所能及也夫天高地下而二气五行纷纶错糅升降往来於其间其造化发育品物散殊莫不各有固然之理而最其大者则仁义礼智之性君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是已是其周流充塞无所亏间夫岂以古今治乱爲存亡者哉然气之运也则有醇漓判合之不齐人之禀也则有清浊昬明之或异是以道之所以托於人而行於世者惟天所畀乃得与焉决非巧智果敢之私所能亿度而强探也河图出而八卦画洛书呈而九畴叙而孔子於斯文之兴丧亦未尝不推之於天圣人於此其不我欺也审矣若濂溪先生者其天之所畀而得乎斯道之传者与不然何其絶之久而续之易晦之甚而明之亟也盖自周衰孟轲氏没而此道之传不属更秦及汉历晋隋唐以至于我有宋圣祖受命五星集奎实开文明之运然後气之漓者醇判者合清明之禀得以全付乎人而先生出焉不繇师传默契道体建图属书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之使夫天理之微人伦之着事物之衆鬼神之幽莫不洞然毕贯于一而周公孔子孟氏之传焕然复明於当世有志之士得以探讨服行而不失其正如出於三代之前者呜呼盛哉非天所畀其孰能与於此先生姓周氏讳惇颐字茂叔世家舂陵而老於庐山之下因取故里之号以名其川曰濂溪而筑书堂於其上今其遗墟在九江郡治之南十里而其荒茀不治则有年矣淳熙丙申今太守潘侯慈明与其通守吕侯胜已始复作堂其处揭以旧名以奉先生之祀而吕侯又以书来属熹记之熹愚不肖不足以及此独幸尝窃有闻於程氏之学者因得伏读先生之书而想见其爲人比年以来屏居无事常欲一泛九江入庐阜濯缨此水之上以致其高山景行之思而病不得往诚不自意乃今幸甚获因文字以托姓名於其间也於是窃原先生之道所以得於天而传诸人者以传其事如此使後之君子有以观考而作兴焉是则庶几乎两侯之志也云尔四年丁酉春二月丙子记

    静江府学记

    古者圣王设爲学校以教其民由家及国大小有序使其民无不入乎其中而受学焉而其所以教之之具则皆明其天赋之秉彛而爲之品节以开导而劝勉之使其明诸心修诸身行於父子兄弟夫妇朋友之间而推之以达乎君臣上下人民事物之际必无不尽其分焉者及其学之既成则又兴其贤且能者寘之列位是以当是之时理义休明风俗醇厚而公卿大夫列士之选无不得其人焉此先王学校之官所以爲政事之本道德之归而不可以一日废焉者也至於後世学校之设虽或不异乎先王之时然其师之所以教弟子之所以学则皆忘本逐末怀利去义而无复先王之意以故学校之名虽在而其实不举其效至於风俗日敝人材日衰虽以汉唐之盛隆而无以仿佛乎三代之叔季然犹莫有察其所以然者顾遂以学校爲虚文而无所与於道德政理之实於是爲士者求道於老子释氏之门爲吏者责治乎簿书期会之最盖学校之仅存而不至於遂废者亦无几耳乃者圣上慨然悯其如此亲屈銮路临幸学宫发诏诸生励之以爲君子之儒而无慕乎人爵者德意既甚美矣而静江守臣广汉张侯栻适以斯时一新其府之学亦既毕事则命其属具图与书使人於武夷山间谒熹文以记之顾非其人欲谢不敢而惟侯之意不可以虚辱乃按图考书以订其事则皆曰静江之学自唐观察使陇西李侯昌□始立於牙城之西北其後又徙于东南历时既久士以卑庳堙郁爲病有宋乾道三年知府事延平张侯维乃撤而迁于始安故郡之墟盖其地自郡废而爲浮屠之室者三始议易置而部使者有惑异教持不可者既乃仅得其一遂因故材而亟徙焉以故规模?陋复易摧圮至于今侯然後乃得并斥左右佛舍置他所度材鸠匠合其地而一新焉殿阁崇邃堂序广深生师之舍环列庑外耽耽翼翼不侈不陋於其爲诸侯之学所以布宣天子之命教者甚实宜称熹於是喟然起而叹曰夫远非鬼崇本教以侈前人之功侯之爲是则既可书已抑熹闻之侯之所以教於是者莫非明义反本以遵先王斆学之遗意而欲使其学者皆知所以不慕人爵爲君子儒如明诏之所谓者则其可书又岂徒以一时兴作之盛爲功哉故特具论其指意所出者爲详而并书其本末如此以告来者侯字敬夫丞相魏忠献公之嗣子其学近推程氏以达於孔孟治已教人一以居敬爲主明理爲先尝以左司副郎侍讲禁中既而出临此邦以幸远民其论说政教皆有明灋然则士之学於是者亦可谓得师矣其亦无疑於侯之所以教者而相与尽其心哉淳熙四年冬十有一月己未日南至新安朱熹记

    袁州州学三先生祠记

    宜春太守广汉张侯既新其郡之学因立濂溪河南三先生之祠于讲堂之东序而以书来属熹记之盖自邹孟氏没而圣人之道不传世俗所谓儒者之学内则局於章句文词之习外则杂於老子释氏之言而其所以修已治人者遂一出於私智人爲之凿浅陋乖离莫适主统使其君之德不得比於三代之隆民之俗不得跻於三代之盛若是者盖已千有余年於今矣濂溪周公先生奋乎百世之下乃始深探圣贤之奥疏观造化之原而独心得之立象着书阐发幽秘词义虽约而天人性命之微修已治人之要莫不毕举河南两程先生既亲见之而得其传於是其学遂行於世士之讲於其说者始得以脱於俗学之陋异端之惑而其所以修已治人之意亦往往有能卓然不惑於世俗利害之私而慨然有志於尧舜其君民者盖三先生者其有功於当世於是爲不小矣然论者既未尝考於其学又拘於今昔显晦之不同是以莫知其本末源流之若此而或轻议之其有略闻之者则又舍近求远处下窥高而不知即事穷理以求其切於修已治人之实也呜呼张侯所以作爲此祠而属其笔於熹者其意岂不有在於斯与抑尝闻之绍兴之初故侍读南阳胡文定公尝欲有请於朝加程氏以爵列使得从食於先圣先师之庙其後熹之亡友建安魏君掞之爲太学官又以其事白宰相且请废王荆公安石父子勿祠当时皆不果行识者恨之至於近岁天子乃特下诏罢临川伯雱者略如掞之之言然则公卿议臣有能条奏前二议者悉施行之且复推而上之以及於濂溪其亦无患於不从矣张侯名栻丞相魏忠献公之子文学吏治皆有家法观於此祠又可见其志之所存者异时从容献纳白发其端使三先生之祠徧天下而圣朝尊儒重道之意垂於无穷则其美绩之可书又不止於此祠而已也故熹既爲之论着其事而又附此说焉以俟淳熙五年冬十月辛卯记

    建宁府建阳县学藏书记

    古之圣人作爲六经以教後世易以通幽明之故书以纪政事之实诗以导情性之正春秋以示法戒之严礼以正行乐以和心其於义理之精微古今之得失所以该贯发挥究竟穷极可谓盛矣而?其书不过数十卷盖其简易精约又如此自汉以来儒者相与尊守而诵习之转相受授各有家法然後训传之书始出至於有国家者历年行事之迹又皆各有史官之记於是文字之传益广若乃世之贤人君子学经以探圣人之心考史以验时事之变以至见闻感触有接於外而动乎中则又或颇论着其说以成一家之言而简册所载箧椟所藏始不胜其多矣然学者不欲求道则已诚欲求之是岂可以舍此而不观也哉而近世以来乃有所谓科举之业者以夺其志士子相从於学校庠塾之间无一日不读书然问其所读则举非向之所谓者呜呼读圣贤之言而不通於心不有於身犹不免爲书肆况其所读又非圣贤之书哉以此导人乃欲望其教化行而风俗美其亦难矣建阳版本书籍行四方者无远不至而学於县之学者乃以无书可读爲恨今知县事会稽姚侯耆寅始斥掌事者之余金鬻书於市上自六经下及训传史记子集凡若干卷以充入之而世儒所诵科举之业者一无得与於其间诸生既得圣贤之书而读之又相与讲於侯之意而知所兴起也来谒予文以记之予惟姚侯之所以教其人固可书矣而诸生之所以承侯之意者亦当得书也抑予犹愿有告焉诸君读侯之书其必有以通诸心有诸身而无徒爲是书肆者则庶几无负於侯之教而是邦风俗之美亦将有以异於往时矣於是敬书其说使刻石而立诸其庑以俟淳熙己亥二月己酉新安朱熹记

    建宁府建阳县学四贤堂记

    故国子祭酒九江萧公之敏字敏中隆兴间以选来知建阳县事廉静易直不务爲赫赫名人便安之尝问邑之先贤而得三御史焉曰陈公洙师道曰陈公师锡伯修曰游公酢定夫皆以学行风节有闻於时心独慨然慕之乃爲之肖象立祠於学牓曰三贤而率邑之学士大夫以及诸生子弟相与拜而奉奠焉邑人熊君克实记其事今刻在石可考也既公去而仕於朝不数年亦爲御史实践三君子之迹而其忠言至计所以开上心捄时弊别白是非邪正使爲善者有所怙爲恶者有所惧其功又不在三君子之下也出使江东未几上思其言复召以爲国子祭酒因事献言鲠切不少变又使湖南以卒卒时贫甚乃至无以爲家於是士大夫相与益高其节而建阳之人亦皆咨嗟恻怆以爲吾萧令尹之贤其可以追配三君子者无惭也今知县事会稽姚侯闻之叹曰吾於萧公虽不及识其面然闻其名而乡往之久矣今辱爲邑长於斯而继其躅又闻邑人之所以称诵之者如此其何以致吾之意而慰邑人之思哉於是复肖公象以合食於三君子而更其牓曰四贤既成奠之如公祠三贤故事诸生与执事者退皆喟然太息相勉以节义曰异时出身事主无或爲媕阿容悦以愧乎四贤者而负今侯之教也谓子於萧公有一日之故来请文记之予不得辞乃具书其本末如此因以警诸君使毋忘今日之志又以告来者使相与叹慕兴起於无穷也姚侯名耆寅其兴学聚书以教学者之意已见於予文矣今爲此祠其意尤非苟然者後之君子亦可以观政於斯焉淳熙己亥二月己酉新安朱熹记

    隆兴府学濂溪先生祠记

    隆兴府学教授南【阙】黄君灏既立濂溪先生之祠於其学而书来语熹曰先生之学自程氏得其传以行於世至於今而学者益尊信之以故自其乡国及其平生游宦之所历皆有祠於学以致其瞻仰之意若此邦者盖亦先生之仕国也而视於其学独未有所祠奉灏也既言於府而敬立之且奉程氏二先生以配焉又将窃取其书日与学者诵习之而患未知其所以说也吾子盖尝爲是以幸教吾邦之人是殆有以识其意者愿得一言以记兹事庶乎其有以发也熹谢不敏而黄君要之不置熹惟先生之学之奥固非末学所敢知抑不敢谓无其志者矧黄君之请之勤若是亦安得而不爲之言乎盖尝窃谓先生之言其高极乎无极太极之妙而其实不离乎日用之间其幽探乎隂阳五行造化之赜而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用之一源显微之无间秦汉以下诚未有臻斯理者而其实则不外乎六经论语中庸大学七篇之所传也盖其所谓太极云者合天地万物之理而一名之耳以其无器与形而天地万物之理无不在是故曰无极而太极以其具天地万物之理而无器与形故曰太极本无极也是岂离乎生民日用之常而自爲一物哉其爲隂阳五行造化之赜者固此理也其爲仁义礼智刚柔善恶者亦此理也性此理而安焉者圣也复此理而执焉者贤也自尧舜以来至於孔孟其所以相传之说岂有一言以易此哉顾孟氏既没而诸儒之智不足以及此是以世之学者茫然莫知所适高则放於虚无寂灭之外卑则溺於杂博华靡之中自以爲道固如是而莫或知其非也及先生出始发明之以传於程氏而其流遂及於天下天下之学者於是始知圣贤之所以相传之实乃出於此而有以用其力焉此先生之教所以继往圣开来学而大有功於斯世也今黄君既立其祠以及於程氏而又欲推其说以传学者是必有以默契於心而亡疑矣而犹若有待乎熹之言者岂将以是辅其说而久其传邪既不得辞乃叙其事而并书是语以复焉黄君幸以爲不悖於先生之言则愿刻之石厝之祠门以告来者庶几其或小补云尔淳熙六年冬十月辛亥新安朱熹记

    江陵府曲江楼记

    广汉张侯敬夫守荆州之明年岁丰人和幕府无事顾常病其学门之外即阻高墉无以宣畅郁湮导迎清旷乃直其南凿门通道以临白河而取旁近废门旧额以榜之且爲楼观以表其上敬夫一日与客往而登焉则大江重湖萦纡渺弥一目千里而西陵诸山空蒙晻霭又皆隐见出没於云空烟水之外敬夫於是顾而叹曰此非曲江公所谓江陵郡城南楼者邪昔公去相而守於此其平居暇日登临赋咏盖皆翛然有出尘之想至其伤时感事寤叹隐忧则其心未尝一日不在於朝廷而汲汲然惟恐其道之终不行也於戏悲夫乃书其扁曰曲江之楼而以书来属予记之时予方守南康疾病侵陵求去不获读敬夫之书而知兹楼之胜思得一与敬夫相从游於其上瞻眺江山览观形制按楚汉以来成败兴亡之効而考其所以然者然後举酒相属以咏张公之诗而想见其人於千载之上庶有以慰夙心者顾乃千里相望邈不可得则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也抑尝思之张公远矣其一时之事虽唐之治乱所以分者顾亦何预於後之人而读其书者未尝不爲之掩卷太息也是则是非邪正之实乃天理之固然而人心之不可已者是以虽旷百世而相感使人忧悲愉怢勃然於胷中怳若亲见其人而真闻其语者是岂有古今彼此之间而亦孰使之然哉诗曰天生烝民有物有则民之秉彛好是懿德登此楼者於此亦可以反诸身而自得之矣予於此楼既未得往寓目焉无以写其山川风景朝暮四时之变如范公之书岳阳也独次第敬夫本语而附以予之所感者如此後有君子得以览观焉淳熙巳亥十有一月己巳日南至

    南康军风师坛记

    南康军故无风师坛而寓其祠於社淳熙六年岁在着维大渊献权发遣军事朱熹始按唐开元礼求其地於城之东北得郡人盛宗废圃广【若干】袤【若干】蠲其租【若干】檄司户参军【姓名】星子县尉【姓名】奉政和新书筑坛三成陛四出东为燎坛南为大门而周垣之书祀仪於门之东壁而图其陈列登降之位於西壁经始十一月某日而成於某日云

    信州铅山县学记

    铅山学故在县东南百许步因地形爲屋东乡既诸生以夫子不南面於礼爲不称乃徙寘县东山下然其费皆出民间有司者无所与以故度地褊狭不能具庙学制度至若师生具员而弦诵辍响则亦既二十有余年矣淳熙巳亥之春义兴蒋侯来领县事始至进谒堂下俯仰太息而有志焉後数月政成事简民裕而财足乃买地凿山度材致用而属役於其属雷君霆以岁十有二月丙申始事越明年四月戊申而舍菜焉门观显严宫庐宏敞神位清密祭用毕修图史之藏几席之设与凡所以栖宿炊鬻拚除之须无一不备既又爲之召垦田立僦舍日给弟子员二十余人而官无乏用民不病役邑之父兄相与聚观顾叹言曰今之所以幸教吾子弟者其厚如此是岂可使後之人无传焉於是雷君闻之则以其意来请且曰学虽具而诸生未知所志愿吾子之因是而有以发之也予尝谓道无古今之殊而学有今古之异盖周人以乡三物教万民而宾兴之其德六曰智仁圣义中和其行六曰孝友睦婣任恤其艺六曰礼乐射御书数是於学者日用起居食饮之间既无事而非学於其羣居藏修游息之地亦无学而非事至於所以开发其聪明成就其德业者又皆交相爲用而无所偏废此先王之世所以人材衆多风俗美盛而非後世之所能及也国家建立学官周遍海内其所以望於天下之士者岂不亦若先王之志而学者无以识其指意之所在於其日用之间既诞谩恣睢而不知所以学其羣居读习之际又不过於割裂装缀以爲能而莫或知其终之无所用也是以其趋日以卑陋而惟利禄之知幸而一二杰然有意於自立者则又或穷高极远而不务力行之实或循常守旧而不知其义理之所以然也是以其说常倚於一偏而不得以入於圣贤之域於是时也异端杂学之士阿世徇俗之流又或鼓其乖妄之说而乘之呜呼吾道之不亡特民之秉彛有不可得而絶灭者耳予之力固不足以救之而窃有忧焉是以既书蒋侯之事又因雷君之请而附见其说以告夫学於此者以爲有能因是而反求之则庶乎其知所志矣蒋侯名亿字仲永才高志远平居抵掌论当世事滚滚不穷盖尝有意提兵万里爲国家立非常之功者其办一邑固当有余力惟其不以壹切治理爲功而汲汲乎化民成俗之先务如此是则後之君子亦将有考於斯焉秋九月丙寅具位朱熹记

    晦庵集卷七十八

    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,晦庵集>