<集部,别集类,北宋建隆至靖康,传家集>

    钦定四库全书

    传家集卷七十五　　　　宋　司马光　撰格

    投壶新格【熙宁五年作】

    传曰张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也君子学道从政勤劳罢倦必从容宴息以养志游神故可久也荡而无度将以自败故圣人制礼以为之节因以合朋友之和饰宾主之欢且寓其教焉夫投壶细事游戏之类而圣人取之以为礼用诸乡党用诸邦国其故何哉郑康成曰投壶射之细也古者君子射以观德为其心平体正端壹审固然後能中故也盖投壶亦犹是矣未审度於此而取中於彼仁道存焉疑畏则疎惰慢则失义方象焉左右前却过分则差中庸着焉得十失二成功尽弃诫慎明焉是故投壶可以治心可以修身可以为国可以观人何以言之夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中也不使之偏颇流散所以为正也中正道之根柢也圣人作礼乐修刑政立教化垂典谟凡所施为不啻万端要在纳民心於中正而已然难得而制者无若人之心也自非大贤守道敦固则放荡倾移无不至求诸少选且不可得是故圣人广为之术以求之投壶与其一焉观夫临壶发矢之际性无麤密莫不耸然恭谨志存中正虽不能久可以习焉岂非治心之道欤一矢之失犹一行之亏也岂非修身之道乎兢兢业业慎终如始岂非为国之道欤君子之为之也确然不动其心俨然不改其容未得之而不慑既得之而不骄小人之为之也俯身引臂挟巧取奇苟得而无愧岂非观人之道欤由是言之圣人取以为礼宜矣彼博奕者以诡谲相高以残贼相胜孔子犹曰饱食终日无所用心为之犹贤乎巳况投壶者又可鄙略而轻废哉古者壶矢之制揖让之容今虽阙焉然其遗风余象犹彷佛也世传投壶格图皆以奇隽难得者为右是亦投琼探?之类耳非古礼之本意也余今更定新格增损旧图以精密者为右偶中者为下使夫用机徼幸者无所措其手焉壶口径三寸耳径一寸高一尺实以小豆壶去席二箭半箭十有二枚长二尺有四寸以全壶不失者为贤苟不能全则积算先满百二十者胜後者负俱满则余算多者胜少者负为图列之左方并各释其指意焉

    有初箭十算【首箭中者君子作事谋始以其能慎始故赏之第二箭以下连中不絶者皆五算若一箭不中次箭皆为散箭其违中内有贯耳及骁者其箭别计假若有初箭仍贯耳则二十算是也旧图初箭一筹其次每箭加二筹尽四箭而止甚非劝功之道今自二箭以下连中不絶者皆赏之所以勉人於不解也】

    全壶无算【无算者不以耦之算数多少皆胜之也若两人俱全则复计其余算以次胜负夫为山九仞功亏一篑全壶实难故君子贵之】

    有终十五算【末箭中也靡不有初鲜克有终故比之有初又加五算也】散箭一算

    贯耳十算【耳小於口而能中之是其用心愈精故赏之】

    骁箭十算【何谓之骁皆俊猛意也谓投而不中箭激反跃捷而得之复投而中者也为其巳失而复得之不远复善补过者也故赏之若复投而贯耳者其算别计复投而不中者废之】

    败壶不问巳有之算皆负【谓十二箭皆不中大无功也若两人皆败则亦计余算以决胜负】

    横耳【谓箭横加耳上旧五十筹】横壶【横加壶口旧四十筹】皆依常算无赏【偶然而横非投者工何足以赏若为後箭所击而坠地者与不中同】

    倚竿【箭斜倚壶口中旧十五筹】龙首【倚竿正箭首正向已者旧十八筹】龙尾【倚竿而箭羽正向已者旧十五筹】狼壶【转旋口上而成倚竿者旧十四筹】带劒【贯耳不至地者旧十五筹】耳倚竿【旧十五筹】皆废其算【倾邪险詖不在於善而旧图以为奇箭多与之算甚无谓也今废其算所以罚之然亦异於不中者故於连中全壶皆为通数若为後前所击及自坠壶若耳中者复计其算坠地者与不中同】

    倒中【旧百二十筹】倒耳【旧不问筹数并满】壶中之算尽废之【颠倒反覆恶之大者奈何以为上赏今尽废其算所以明逆应之道】

    策问

    学士院试李清臣等策问一首【熙宁三年三月二十八日王介甫言於上以为天命不足畏祖宗不足法流俗不足恤故因策目以此三事质於所试者范景仁复至曰流俗不足恤一事我巳为策目矣遂刋之明日禁中以纸帖其上别出策目试清臣等】

    问先王之治盛矣其遗文余事可见於今者诗书而已矣诗曰文王陟降在帝左右书曰面稽天若盖言王者造次动静未尝不考察天心而严畏之也诗曰毋念尔祖聿修厥德书曰有典有则贻厥子孙盖言三代嗣王未有不遵禹汤文武之法而能为政者也诗曰先民有言询於刍荛书曰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎盖言与衆同欲则令无不行功无不成也今之论者或曰天地与人了不相关薄食震揺皆有常数不足畏忌祖宗之法未必尽善可革则革不足循守庸人之情喜因循而惮改为可与乐成难与虑始纷纭之议不足听采意者古今异宜诗书陈迹不可尽信邪将圣人之言深微高远非常人所能知先儒之解或未得其旨邪愿闻所以辨之

    贤良策问一首【为邵兴宗作皇佑四年】

    问国家比下诏书以延天下豪俊之士待之以不次之位岂特以学问之富为贤良文辞之丽为方正邪盖思得先古之至道当今之要务施之於事以安元元此主上所以侧席而求寤寐而思者也今子大夫褎然为举首固当有以副所以待之之意而不愧乎其名矣言及之而不言则几於所谓隐者乎昔三代之王也远者八百载近者不减四百後世王天下者鲜能及之陵夷衰微至於五代或四三年敢问前之所以延者岂世有哲王以守其业後之所以蹙者岂继嗣不肖不能享其功欤抑繇祖宗建法垂统明备固密子孙不能败邪至治之世耕者让畔渔者让泽今国家修明礼义以切励天下久矣而退让之风未甚行於朝争夺之俗未尽絶於野秋毫之利捐仁废谊为之而不耻上下病之而不能革也又内外百吏或侵牟细民苟不得其欲则转赏为罚倒直为曲寃痛失职吁嗟满道虽待之以重诛严刑而不能止也兹二者岂世俗浇伪不可复振将教之禁之之道有所未备也汉有天下至於孝文才三十年而帛朽於库粟流於庾国家平定宇内向九十载而公私之积日以凋耗议者推测其故而未能明也忧者虽衆而莫能谋也敢问所以明之谋之亦有其术欤又若韩非之五蠧荀悦之三游此皆先世之患而今犹未息者也将何道以息之至於朝政之善有所未尽黎庶之病有所未闻子大夫其精心致思条析陈之靡有所遗有司将以复於上而行之焉毋悼後害以枉执事苞忠隐知而不自尽以取美禄荣名而已

    进士策问十五首

    问昔季路冉有公西华曾晳闲居纵言各陈其志赵文子观於九原以为死者可作想慕随会之为人夫材性散殊不可致之於一涂爱尚不同不可纳之於一趣吾子怀材抱器待时而用前言往行心所常存然则志於道者何术慕於古者何人当位得时施於政而何尚修身立行选於德而何从盖闻言不及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐今听者虽非昔人之明而亦未为不知已则其言也可无隐焉

    问昔者尧遭洪水咨於四岳曰有能俾乂四岳荐鲧尧曰吁咈哉方命圯族则知鲧之不可用亦明矣四岳复荐曰试可乃巳尧遂命之治水九年功用不成然後黜之而兴禹焉夫唐尧圣人之盛者举事兴为岂容过差顾後之学者不能辨明耳不然使不善之人任事九年蒸民汛滥所废者大所害者广然後去之仁圣用心固不如此愚智有涯不能测远吾子其辨也

    问稽於经传帝王之际玉帛诸侯亡虑万国当是之时声教所被东不踰海西距流沙南不尽荆蛮北不及獯鬻以五服之民养万国之君公有羡积私有余储征代朝贡无岁而无咸出其中未尝匮乏今国家奄有万方囊括禹迹加以兵革不试垂三十年累圣恭俭与民休息宫室不崇苑囿不广衣服不丽饮食不精然比岁以来有事西虏发输滞积以馈一隅乃复财用竭而不继力役困而不给吁嗟之声萧然道路何曩者用民之侈而有余今者用民之狭而不足乎变而通之必有其道此最国家之急而从政者之所欲闻也吾子明於古之道而察於今之故何施何为而得国用舒民力足以及於古之世也仁者之言其利宜漙幸毋让焉

    问夏书曰赏延於世小雅裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世是古有世禄之道也周书数纣之罪则曰官人以世而言春秋者公羊氏亦云讥世卿诗书春秋皆圣人所以仪范後世也今其言乃违戾如是岂圣人之道渊微奥远学者不足以至邪愿闻所以辨之而毋让

    问王者受天命临四海上承天之序下正人之统故政治之本莫先於历数历数之纪莫大於正朔正朔者历数之大端而万事之维首也是以圣人重之三代之王视斗招揺建寅建丑建子以为正月仰应三光俯顺三统总象三材备在典策其传详矣正於唐虞以前则历世儒生各为异见孔安国以为建寅为正得天之数自古皆用之汤武放伐以有天下革故鼎新然後有改正朔易人视听之事今据唐虞之前无异正朔之文则似孔说得之然郑康成依尚书纬以为正朔三而改自古皆相变若循环然非至於夏商周而後变也孔子曰行夏之时自古皆用建寅何得谓之夏之时似郑义复为优夫正朔者帝王之盛节国家之大事而古今异论纷纷不决愿吾子辨其得失明究其说使後来学者知其适从

    问夫佐天子治四海安万民使诸侯轨道四夷宾服百吏称职万机辨治地平天成风雨和顺者宰相之任也其功烈莫先焉王者封二王後所以存三统重绝先圣之世也而班固汉书采汉兴以来有金革之勤及蛮夷降王受爵邑者为功臣表又采椒房母舅之家徼幸获封者为外戚恩泽侯表而自平津以降由丞相得侯者及商周之後皆不得附於功臣之列而猥编於外戚恩泽之间岂以燮理隂阳之重而居贯甲执兵之後先圣苖裔王者宾客而在武夫健将之左邪抑史氏将有深旨非浅识所知乎将不思而已矣愿闻所以辨之问祭典曰法施於民则祀之有功於民则祀之故厉山氏之子曰柱能殖百谷祀以为稷共工氏之子曰勾龙能平水土祀以为社汤既胜夏欲变先王之制以明革命於是乎以弃代而後世无及勾龙者故不易也夫平水土者莫尚於禹禹之功顾不及勾龙邪汤不祀禹以为社而云後世无及勾龙者其旨何哉圣人规为必不妄也子大夫其懋明之

    问世之为诗者皆称鲁僖公能遵伯禽之法鲁人尊之而为之颂自孔子删诗存而不去非虚美也今以春秋迹之或违礼而动或作事不时至於修泮宫伐淮夷作新庙皆无闻焉殆若与颂不相应者其故何哉

    问孟子称尽信书不如无书吾於武成取二三策而已为其以至仁伐至不仁而有血流漂杵也後之学者皆祖其言乃以书为舛駮非若他经之纯美也呜呼彼孟子者果愈於圣人邪书者果是非相冒中有可信不可信者邪学者病於随风而呼顺流而攘未有能排其门上其堂探其室哜其?而徒披猖横骛乎藩篱之外彼又乌知甘酸之正味邪乃欲信孟子而非书孟子又曰说诗者不以文害辞不以辞害志斯言也岂独可施於诗而不可施於书邪孟子之云书不可尽信者果是欤愿与诸君订之

    问关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风先王之所以教故系之召公说者以为先王谓太王王季今据二南之诗大抵皆言文王之化或美召伯或美王姬乌在其为太王王季也且如太王王季文王之诗何为不编之雅颂而列於国风又文王之道被於天下何故其中杂有王者诸侯之风复何为系之周公召公皆惷昧所不识也二三君子奥博於学愿闻所以辨之其说何也

    问曲礼曰礼不下庶人刑不上大夫按王制修六礼以节民性冠婚丧祭乡相见此庶人之礼也舜典五服三就大夫於朝士於市此大夫之刑也夫礼与刑先王所以治羣臣万民不可斯须偏废也今曲礼乃云如是必有异旨其可见乎

    问子曰侍於君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐未见顔色而言谓之瞽夫圣人之道正直无隐岂伺人顔色而言邪必有微旨幸为辨之问春秋始隐之说谁氏为通

    问春秋不书公即位何以特书王正月杜元凯以朝正於庙解之朝正于庙国家常礼非特行於君之始年也问春秋贵仪父者为其能自通於大国继好息民也夫小事大者盟不重於朝今犂来名而仪父字其说何也

    乐词

    枢密院开启圣节道场排当词

    散念

    紫电流枢元圣诞膺於丕运妙花雨地辅臣祗奉於仁祠凭不垢之胜因佑无疆之遐算仍修高会共洽多娱宜尽从容式昭慈惠

    夔龙满座集绅绅花雨仍添一日春欲识华胥何处在只应近与醉乡邻

    作语

    德水澄澜上圣应期而降诞崇邱储粹大贤名世以挺生盖精神之会昌若符契之相合必资同德用底太宁恭惟尊号皇帝陛下容覆如天照临若日跻羣生於富寿之域纳庶俗於仁让之涂雷雨弗迷鱼鼈咸若伏惟某官某官丕宣忠力克壮远猷筦枢机而均四时抚韬钤而制八狄属呈祥於里社冀徼福於香城大啓梵筵同祈睿算玉毫珠髻既瞻仰於慈云宝案金觞仍涵濡於湛露肴羞交错笙磬骈罗仁泽醲於惠风喜色饶於淑气某谬参乐吏获对台廷不揆芜才敢献口号华渚流星表圣期宗工斋祓欵仁祠异花散漫承严供妙乐从容奉宴嬉印绂相鲜金错落佩环交映玉葳蕤乾坤长久南山固此地年年捧羽巵

    勾曲

    八音繁会七律钧谐上悦台顔把色合曲

    御筵送李宣徽【昭亮】知真定府口号

    匈奴旧畏李将军今日重来几代孙旗尾飘扬山烧裂马蹄腾踏塞尘昏降王稽颡朝南阙天子垂衣御北门幕府事闲刁斗静碧潭佳景日开樽

    作语

    天文垂象贵将陪扈於太微地险流形常山控临於大漠矧圣神之御辨怀荒憬以向风秋尘无惊夜户不闭眷是股肱之郡委於心膂之臣某官武节兼人雄规絶衆元戎十乘董鋭士以啓行清酒百壶命贤王而出饯荣生道路威动塞垣驻大斾於近郊留朱轮於清籞某叨居乐部幸对台光不揆芜才敢献口号

    秋风萧瑟引华旌祖宴高张出斗城玉馔芳菲罗百品铁衣照耀拥千兵骊歌未阕长杨苑骑吹先临细柳营雨露醲恩何以报沙场不惜树功名

    庆文公八十会口号

    某闻三王之盛未有遗年五福之先莫如享寿恭惟开府太师才为人杰位极帝师黑头强仕之时巳登廊庙黄发老成之日还赏林泉赞熙洽於三朝保康宁於八十太公望口余两齿犹钓渭滨田千秋身乘小车尚腰相印何曾则始为太宰石鉴则甫拜司空平津之谈论多闻方叔之谋猷克壮独兼具美度越前修留守相公镇抚都畿典司官钥遇唐虞之无事喜稷卨之得朋大啓华筵益祈遐算提举端明惜盛事之难值慕贤者之所为亲邀相车就宴甲第跪斟芳醑仰祝椿龄某不揆荒芜敢献口号

    元勲茂德古无伦海内高闲第一人台席巳酬调鼎志磻溪还作钓鱼身师臣首冠三旌贵岁历行开九帙新愿过期颐跻上夀飞觞四十有余春

    传家集卷七十五