<史部,地理类,都会郡县之属,湖广通志>

    钦定四库全书

    湖广通志卷一百六

    艺文志

    记

    宋

    石鼓书院记　　　　　　　　　朱　子

    石鼓据蒸湘之会江流环带最为一郡佳处故有书院起唐元和间州人李寛之所为至国初时尝赐勅额其後乃复稍徙而东以为州学则书院之迹於此遂废而不复修矣淳熙十二年部使者潘侯畤德夫始因旧址列屋数间榜以故额将以俟四方之士有志於学而不屑於课试之业者居之未竟而去今使者成都宋侯若水子渊又因其故益广之别建重楼以奉先圣先师之像且纂国子监及本道诸州印书若干卷而俾郡县择遣修士以充入之盖连帅林侯栗诸使者苏侯诩管侯监衡守薛侯伯宣皆奉金齎割公田以佐其役逾年而後落其成焉於是宋侯以书来曰愿记其实以诏後人且有以幸教其学者则所望也予惟前代庠序之教不修士病无地为学往往择胜地立精舍以为羣居读书之所而为政者乃成就而褒美之若此山若岳麓若白鹿洞之类是也逮至本朝庆历熙宁之盛学校之官遂遍天下而前日处士之庐无所用则其旧迹之芜废亦其势然也不有好古图旧之贤孰能谨而存之哉抑今郡县之学宫置博士弟子员皆未尝考德行道义之素其所受授又皆世俗之书进取之业使人见利而不见义士之有志为巳者盖羞言之是以尝欲别求燕闲清旷之地以共讲其所闻而不可得此二公所以慨然发愤於斯役而不敢惮其烦盖非独不忍其旧迹之无废而已也故特为之记其本末以告来者使知二公之志所以然者而无以今日学校科举之意乱焉又以风晓在位使知今日学校科举之害将有不胜言者不可以是为适然而莫之救也若诸生之所以学而非若今之人所谓学则昔吾友张子敬夫所以记夫岳麓者语之详矣顾於下学之功有所未究是以讲其言者不知所以从事之方而无以蹈其实然今亦何以他求为哉亦曰养其全於未发之前察其几於将发之际善则扩而充之恶则克而去之其亦如此而已又何俟於余言哉

    蕲州教授厅记　　　　　　　　朱　子

    乾道八年秋予友建安李君宗思为蕲州学官始至入学释菜召诸生坐堂上而告之曰朝廷立学建官所以教养人才而待其用德意甚美宗思不佞得备选焉深惟浅陋惧不能称今将有以告二三子者而相与朝夕乎古人为已之学庶以无负朝廷教养之意二三子其亦有意於斯乎诸生起而对曰诸生不敏惟先生有以教之则幸甚於是李君退即其居则距学且十里所李君顾而叹曰学官宜朝夕於学与诸生相切磋者其相距之远何若是耶翌日相学之东偏有废壤焉请於州愿得为屋以居而日往来於学以供厥事於是通守北海王侯某实领州符嘉李君之意而悉其力以相之役不踰时遂以备告然後李君得以日至於学进诸生而教诲之盖使之潜思乎论语孟氏之书以求理义之要又考诸编年资治之史以议夫事变之得失焉日力有程不躐不惰探策而问劝督以时凡以使之知所以明善修身之方齐家治国之本而於词艺之习则後焉而不之急也既又礼其士之贤有德者李君之翰而与之居凡学之教治悉使听焉由是蕲之为士者始知所以为士之事而用其力李君亦喜其教之行而将有成也砻石於堂考前为是官者得自某人以下若而人之名氏岁月刻之而以书属予使因记其所以然者予惟李君之教可能也而其所以教者则非世儒之所及王侯之垂意於学可及也而其不以李君之说为迂濶於事者则非俗吏之所能是皆宜书以诏於後盖非独使继李君而居此者有所考法抑亦承流千里而师帅其民者之所宜知也於是悉书其本末如此俾刻寘题名之首云九年秋七月壬子记

    鄂州社稷坛记　　　　　　　　朱　子

    淳熙十年春朝奉郎知鄂州事新安罗侯愿以书来曰吾州羣祀之坛始在中军寨去年秋通守清江刘君清之至而往谒焉视其地?迫洿下燎瘗无所不称藩国钦崇命祀之意且念比年郡多水旱扎瘥之变意其咎或在是则言於州请得度地更置如律令巳而刘君行州事遂以属录事参军周明仲行视得城东黄鹤山下废营地一区东西十丈南北倍差按政和五礼画为四坛而属其役於兵马监押赵伯烜作治未半而愿适承乏又属都监王椿董之以速其成焉某月坛成东社西稷居前东风伯雨师雷师居後少郤坛皆三成有壝壝四门前二坛址皆方二丈五尺崇尺二寸後二坛址皆方一丈六尺五寸崇八寸其再成方面皆杀尺崇四分而去一三成方杀如之而崇不後杀前二壝皆方四丈二尺门六尺间丈五尺後三壝皆方二丈八尺门五尺间四丈九尺其崇皆四尺社有主崇二丈有为斋庐五间缭以重垣甃以坚甓而植以三代之所宜木亦既拣时日属寮吏修祝号以告於神而妥之矣则又与刘君谋以吾子之尝学於礼也是以愿请文以记之俾後人之勿坏也熹按社实山林川泽邱陵坟衍原隰五土之祗而后土勾龙氏其配也稷则专为原隰之祗能生五谷者而后稷周弃氏其配也风师箕也雨师毕也是皆着於周礼领於大宗伯之官唯社稷自天子之都至於国里通得祭而风雨之神则自唐以来诸郡始得祀焉至於雷神则又唐制所与雨师同坛共牲而祀者也国朝礼文大抵多袭唐故故今郡国祀典自先圣先师之外唯是五者盖以为二气之良能天地之功用流行於覆载之间以育万物而民生赖焉者其德唯此为尤盛是以於其坛壝时日之制牲币器服之品降登馈奠之节莫不参订讨论着之礼象颁下郡国藏於礼官有司岁举行之而部刺史又当以时循行察其不如法者盖有国家者所以昭事明神祈以降祥锡福於下其勤如此顾今之为吏者所知不过簿书期会之间否则觞豆舞歌相与放焉而不知反其所敬畏崇饰而神事之者非老子释氏之祠则妖妄淫昬之鬼而已其於先王之制国家之典所以治人事神者曷尝有槩於其心哉呜呼人心之不正风俗之不厚年谷之不登民生之不遂其不亦以此与今罗侯之与刘君乃能相与汲汲乎此非其学古爱民之志卓然有见乎流俗见闻之表其孰能之顾虽不文不足以记事实垂久远然二君子过以为尝从俎豆之事不远千里而属笔焉其得辞之乎因为书之使以刻於丽牲之石後有君子得以览焉罗侯方与刘君相率劝学劭农甚力刘君又尝请於前守李侯棫禁境内无得奉大洪山淫祠者其於教民善俗之事力所可为无有不尽其心也十一年春正月甲辰具位新安朱熹记

    鄂州州学稽古阁记　　　　　　朱　子

    人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若仁义礼智之为体恻隐羞恶恭敬是非之为用是则人皆有之而非由外铄我也然圣人之所以教不使学者收视反听一以反求诸心为事而必曰兴於诗立於礼成於乐又曰博学审问谨思明辨而力行之何哉盖理虽在我而或蔽於气禀物欲之私则不能以自见学虽在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟册读书既不过於夸多鬬靡以为利禄之计其有意於巳者又直以为可以取足於心而无事於外求也是以堕於佛老空虚之邪见而於义理之正法度之详有不察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者则又不知循序致详虚心一意从容以会乎在我之本然是以急遽浅迫终巳不能浃洽而贯通也呜呼是岂学之果不可为书之果不可读而古先圣贤所以垂世立教者果无益於後来也哉道之不明其可叹巳鄂州州学教授许君中应既新其学之大门而因建阁於其上椟藏绍兴石经两朝宸翰以为宝镇又取板本九经诸史百氏之书列寘其旁不足则使人以币请於京师之学官使其学者讨论诵说得以餍饫而开发焉其役始於绍熙辛亥之冬而讫於明年之夏其费亡虑三百万而取诸廪士之赢者盖三之一其余则太守焕章阁待制陈公居仁转运判官薛侯叔似实资之而总卿詹侯体仁戎帅张侯诏亦挥金以相焉既成因予之友蔡君元定以来请曰愿有记也予雅闻许君之学盖有志於为巳而意其所以学者亦曰取足於心而已矣今以是举观之则见其所以诲人者甚平且实然後知其所以自为者不以泯心思灭见闻为极摰之归也因为之记其本末而竝推近世所以为学读书之病请具刻焉以告登此阁而读此书者使姑无溺於俗学之下流无迷於异端之捷径则於理之在我者庶乎有以深求而自得之矣道之不明岂足患哉四年癸丑九月甲子朔旦记

    黄陂程明道伊川祠记　　　　　朱　子

    齐安在江淮之间最为穷僻而国朝以来名卿大夫多辱居之如王翰林韩忠献公苏文忠公邦人至今乐称河南两程夫子则亦生於是邦而未有能道之者盖王公之文章韩公之勲业皆巳震耀於一时而其议论气节卓荦奇伟尤足以惊世俗之耳目又莫若苏公之盛也若程夫子则其事业湮鬰既不足以表於当时文词平淡又不足以夸於後世独其道学之妙有不可诬者而又非知德者莫能知之此其遗蹟所以不能无显晦之殊亦其理势然也盖天圣中大中大夫程珦筮任为黄陂尉秩满不能去而家焉实以明道元年壬申生子曰颢字伯淳又明年癸酉生子曰颐字正叔其後十有余年当庆历丙戌丁亥之间摄贰南安乃得春陵周公敦颐而与之游於是二子因受学焉而慨然始有求道之志既乃得夫孔孟以来不传之绪於遗经遂以其所学为诸儒倡则今所谓明道先生伊川先生是也先生之学以大学论语中庸孟子为标指而达於六经使人读书穷理以诚其意正其心而自家而国以达於天下其道坦而明其说简而通其行端而实盖以振百世之沉迷而纳之圣贤之域其视一时之词章事业议论气节所系孰为重轻所失孰为长短当有能辨之者而世非徒不知好也甚者乃目以为道学之邪气而必剪灭之於斯时也苟无遭其伐木削迹焉斯巳幸矣尚何望其余哉今太守李侯乃能原念本始追颂遗烈立二夫子之祠於学宫以风励而作兴之非其自信之笃而不以世之趋舍动其心其孰能与於此李侯名铣字诚之其为此邦勤事爱民固多可纪特於此举尤足以见其操行之不凡而非衆人之所能及是以因其请记而具论之以告来者使有考焉

    应城谢上蔡祠记　　　　　　　朱　子

    应城县学上蔡谢公先生之祠今县令建安刘公炳之所为也先生名良佐字显道学於河南程夫子兄弟之门初颇以该博自多讲贯之间旁引传记至或终篇成诵夫子笑曰可谓玩物丧志矣先生闻之爽然自失面热汗下若无所容乃尽弃其所学而学焉然其为人英果明决强力不倦夫子盖常许其有切问近思之功所着论语说及门人所记遗论皆行於世如以生意论仁以实理论诚以常惺惺论敬以求是论穷理其命意皆精当如直指穷理居敬为入德之门则於夫子教人之法又最为得其纲领建中靖国诏对不合得官书局後复转徙州县沉沦卑冗以没其身而处之浩然未尝少挫中间常宰是邑南阳胡文定公以典学使者行部过之不敢问以軄事顾因绍介请以弟子礼见入门见吏卒植立庭中如土木偶人肃然起敬遂禀学焉其同时及门之士皆亦称其言论闳肆善啓发人今读其书尚可想见也然先生之没游公定夫先生实识其墓而丧乱之余两家文字皆不可见应城寇盗尤剧莽为丘墟其条教设施固无复有传者刘君之来访其遗址仅得题咏留刻数十字而已为之慨然永叹以为遗烈不逮於此邦後之君子不得不任其责於是既新其学乃就讲堂之东偏设位而祠焉千里致书求文以记熹自少时妄意为学即赖先生之言以发其疑而平生所闻先生行事又皆高迈卓絶使人兴起凛然常惧其一旦泯灭而无传也乃刘君之请适有会於予心者於是不辞而记之

    曲江楼记　　　　　　　　　　朱　子

    广汉张侯敬夫守荆州之明年岁丰人和幕府无事顾常病其学门之外即高墉无以宣畅鬰湮导迎清旷乃直其南凿门通道以临白河而取旁道废门旧额且为楼观以表其上一日敬夫与客往而登焉则大江重湖萦纡渺弥一目千里而西陵诸山空蒙晻霭又皆隐现出没於云空烟水之外敬夫於是顾而叹曰此亦曲江公所谓江陵郡南楼者耶昔公去相而守於此其平居暇日登临赋咏盖自翛然有出尘之想至於寤寐永叹则其心未尝一日不在於朝廷也呜戏悲夫敬夫间书其扁曰曲江之楼而书来属余记之余方守南康疾病侵陵求去不获读敬夫之书而知兹楼之胜思得一与敬夫相从游於其上瞻望江山览观胜槩按楚汉以来成败兴亡之故而考其所以然者然後举酒相属以咏张公之诗而想见其人於千载之上庶有以慰夙心者顾为千里相远邈不可得又未尝不矫首西悲而喟然发叹也抑尝思之张公远矣其一时之事汉唐之治乱所以分者亦何预後之人然读其书者未尝不掩卷太息也是则是非邪正之实乃天理之同然而人心之不可巳者故其虽旷百世而相感使人忧悲愉快勃然於其中恍若亲见其人而眞闻其语者是岂有古今彼此之间而亦孰使然哉诗曰天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德登此楼者於此亦可以反求诸身而得之矣余於此楼即未得往寓目焉无以写其山川风景朝暮四时之变如范公之书岳阳也独次第敬夫书语而附以余之所感者如此庶後之君子得以观览焉

    邵州特祀濓溪先生记　　　　　朱　子

    邵阳太守东阳潘侯以书来曰邵学故有濂溪先生周公之祀盖治平四年先生以永州通守来摄邵事而迁其学且属其友孔公延之记而刻焉其後迁易不常乾道八年乃迁故处始奉先生之祀於其间既又以知州张公九成之学为出於先生也则亦祀以侑焉於今盖有年矣某之始至首稽祀典窃独惟念先生之学实得孔孟不传之绪以授河南二程先生而道以大明然自再传之後则或仅得其彷佛或遂失其本眞而不可以若是其班矣乃若辟堂东一室特祀先生以致区区尊严道统之意今岁仲春释菜於先圣先师遂命分献而祀以告焉以吾子之尝讲於其学也敢谒一词以记之使来者有考而无疑也熹发圅三复为之喟然而叹曰甚矣道之难明而易晦也自尧舜以至於孔孟上下二千余年之间盖亦屡明而屡晦自孟氏以至於周程则其晦者千五百年而其明者不能以百岁也程氏既没诵说遍天下而传之不能无失其不流而为老子释氏者几希矣然世亦莫知悟也今潘侯如此乃独深察而致谨焉道之明也尚庶几乎虽然先生之精立图以示先王之藴因图以发其所谓无极而太极云者又一图之纲领所以明夫道之未始有物而实为万物之根柢也夫岂以为太极之上复有所谓无极者哉近世读者不足以识此而或妄议之既以为先生病史氏之传先生者乃增其语曰自无极而为太极则又无所依据而重以病夫先生故熹尝欲援故相苏公请刋国史草头木脚之比以正其失恨其力有不逮也乃今於潘公之举而重有感焉是以既叙其事而竝附此说以俟後之君子抑潘侯学识之长既足以及此矣则又安知其不遂有以成吾之志也耶

    武陵县儒学记　　　　　　　　陆九渊

    彞伦在人维天所命良知之端形於爱敬扩而充之圣哲所以为圣哲也气有所蒙物有所蔽於是为愚为不肖彝伦斁而天命悖此君师之所以作政事之所以立是故乡举里选大比以兴贤能所以陶成俊髦将与共斯政事也学校庠序之间而其切磋讲明者可以舍是而他求哉易之穷理穷此理也故能尽性至命孟子之尽心尽此心也故能知性知天学者诚知所先後则月异而岁不同谁得而御之若迷其端绪杂施而不逊是谓异端是谓邪说後世之士有志於古然而苦心劳身不为之日休而为之日拙者非学之罪也其所从事者非古人之学也武陵旧无学县旁有胜地地有故基盖昔有欲迁府学於是而不遂者今县宰林君梦英出故基於芜翳之中而创学焉凡学之首役无异民家之为既而规模宏丽遂成武陵壮观则林君之政可知矣予於是乎记

    楚望记　　　　　　　　　　　张　栻

    礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报之所今之为郡古诸侯也江陵旧楚一都会其山虽去郡为远然迤逦聨络以属於当阳巫峡之间有自来矣而其浸则有如蜀江波涛吞吐弥亘千里长吏所当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之会平旷爽垲爰筑二坛既高既坚绕以周墙扁曰楚望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也於其成率僚属以告惟神之灵佑此下土时其雨晹茂乃嘉禾使永无水旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替於厥初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻来者淳熙六年正月日

    诸葛亮庙记　　　　　　　　　张　栻

    自五覇功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞於末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高帝起布衣一时豪杰翕然从之而其所建立基本卒灭项氏者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四百余年而曹氏簒汉诸葛忠武侯当此时间关百为左右昭烈父子立国於蜀明讨贼之义不以强弱利害二其心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王业不偏安又曰臣鞠躬尽力死而後巳至於成败利钝非臣明所能逆睹诵其所言则侯之心可见矣虽不幸功业未竟中道而殒然其扶皇极正人心挽囘先王仁义之风垂之万世与日月同其光明可也夫有天地则有三纲人类之所以别於庶物者以是故耳若奋於利害之中而忘乎天理之正则虽有天下不能一日居此侯之所以不敢斯须而忘讨贼之义尽心力至死不悔者也方天下云扰之初侯独高卧昭烈以帝室之胄三顾其庐而後起从之则出处之际固巳有大过人者其治国立纲陈纪而不为近图其用兵正义明律而不为诡计凡其所为悉本大公曾无纎毫姑息之意顾皆非後世之所可及至读其将发上表之词则知天下之物欲举不足以动之所养者深所发者大理固然也曾子曰士不可以不弘毅若侯者所谓弘且毅者与孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若侯者所谓大丈夫者耶侯既没蜀人追思时节祭於道上後主用廷臣之议立庙沔阳使得申其敬去今千有余岁蜀汉间往往有祠奉祀不替侯之泽在人者深矣衡州石鼓山旧亦有祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻兵临蒸以督零陵桂阳长沙三郡调赋以充军实今衡阳是也蒸水出县境经石鼓山之左会於湘江则其庙食於此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑祠之立有自来矣乾道戊子之岁湖南路提举常平万君成象始以图志摉访旧迹得废宇於蓁莽中乃率提刑狱郑君思泰知衡州赵君徙於高明而一新之移书俾栻为记栻惟侯之名不待祠而显而侯之心亦不待记而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光彩犹存表而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰思慕当道术衰微之际其为有益盖非浅也惟栻不敏不足以推本侯胸中所存万一则愧且惧焉

    岳麓书院记　　　　　　　　　张　栻

    湘西故有藏室背陵而面壑木茂而泉洁为士子肄业之地始开宝中郡守朱洞首度基创置以待四方学者历四十有一载居益加葺生益加多李允则来为州请於朝乞以书藏方是时山长周式以行义着祥符八年召见便殿拜国子学主簿使归敎授诏以岳麓书院名增赐中秘书於是书院之称始闻天下鼓笥登堂者相继不絶自绍兴辛亥更兵革灰烬什一仅存间有留意则不过袭陋仍弊而又重以撤废鞠为荒榛过者叹息乾道改元建安刘侯下车既剔蠧厘奸民俗安静则葺学校访儒雅思有以振起湘人士合词以书院请侯竦然曰是固章圣皇帝加惠一方求劝励长养以风天下者而可废乎乃命郡敎授婺源郭頴董其事鸠废材用余力未卒岁而屋成为屋五十楹大抵悉还旧规肖阙里先圣像於殿中列绘七十子而加藏书阁於堂之北既成栻从多士往观焉为爱其山川之胜栋宇之安徘徊不忍去以为会友讲习诚莫此地宜也巳而与多士言曰侯之为是举也岂特使子羣居佚谈但为决科利禄计乎亦岂使子习为言语文辞之工而已乎盖欲成就人才以传道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以自达故有赖圣贤者出三代导人敎学为本人伦明小民亲而王道成夫子在当时虽不得施用而兼爱万世实开无穷之传果何与曰仁也仁人心也率性立命位天地而宰万物者也今夫目视而耳听手持而足行以至於饮食起居言动之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理人欲同行异情毫厘之差霄壤之谬此所以求仁之难必贵於学以明之与善乎孟氏之发仁深切也齐宣王见一牛之觳觫而不忍则教之曰是心足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已矣论尧舜之道本於孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍见孺子匍匐将入井之时则曰恻隐之心仁之端也於此焉求之则不差矣尝试察吾事亲从兄应物处事是端也其或发见亦知其所以然乎苟能默识而存之扩充而逹之生生之妙油然於中则仁之大体岂不可得乎及其至也与天地合德鬼神同用悠久无疆变化莫测而其初则不远也是乃圣贤所传之要从事於兹终身而後巳可也虽然闲居屏处庸何损於我得时行道事业满天下而亦何加於我侯属栻为记遂书斯言以励同志俾母忘侯之德抑又以自励云尔

    双凤亭记　　　　　　　　　　张　栻

    栻来零陵之三年庐陵彭侯奉命守是州其明年政治休洽民安乐之始议新学宫首命治其前地翦乂榛茅羣石献状於壤间其上隐然成文涤视之若羽而骈飞者盖凤云彭侯以其为祥也作亭以临之使来者得观览焉而属栻记之噫是可以为之祥与夫物之在天下其变怪恍惚出没千态万状至於不可胜穷其天机之动忽然而成有非人力所能及者是可以谓之祥哉然而处荒榛丛林之间不知其几年矣日之所炙风雨霜雪之剥蚀又不知其几年矣而其形独全使其生於深山穷林狐狸之所嘷鹿豕之所游则樵夫野人安得而知之而吾曹亦安得而祥之哉而独出城郭之间又适学宫之前其决不偶然也向也湮没而无闻焉始为彭侯出是祥也无疑矣永於湖湘为名土而彭侯又适新是学而兹祥出焉凤文物也则永之士其将以文鸣与虽然古之所谓文者非特语言之工诵读之传而已也盖将以治其身使动率於礼在内者粹然而在外者彬彬焉故其本不过於治身而已而其极可施於天下此之谓至圣使永之士益知斯之为文而进焉则将灿然如邹鲁之士而无媿於古斯其为祥也大矣独非彭侯之赐欤汉頴川守治有能名而凤凰实为之来亦安知其不为彭侯之祥也上以至德治天下仁心昭格其可以致凤矣噫嘻是将为吾君之祥欤

    邵州复旧学记　　　　　　　　张　栻

    庆历中天子诏天下郡邑皆得立学邵州去王畿数千里於是时亦得为学以应诏旨而学在牙城之中左狱右庾卑陋弗称治平四年驾部员外郎通判永州周侯惇颐来摄郡事始至伏谒先圣祠下起而悚然乃度高明之地迁於城之东南及其成帅士子行释菜礼以落之今祠刻俱存惟侯倡明絶学於千载之下学者宗之所谓濂溪先生者在当时之所建立後之人所宜谨守以时修治而贻之於无穷可也顾今仅百有余年而其间兴废之不常甚至於狥寻常利便之说徙就他所甚失推崇先生长者流风遗泽之本意而於学校之教其所害亦巳大矣乾道元年知州事胡侯华公叹息其故与州学教授陈伯震议所以复之者转运判官提举事黄公沃闻之颇捐缗钱以相其事於是即治平故基而加辟焉祠祭有庙讲肄有堂栖息有斋楼阁翬飞相望下至库庾庖湢无不备具而民不知其费不与其劳遣使来请记栻以为春秋之义善复古者是诚可书也然尝考先王所以建学造士之本意盖将使为士者讲仁义礼智之彞以明夫君臣父子夫妇兄弟朋友之伦以之修身齐家治国平天下其事盖甚大矣而为之则有其序效之则有其方故必先使之从事於小学习乎六艺之节讲乎为弟为子之軄而躬乎洒扫应对进退之事周旋乎俎豆羽龠之间优游於弦歌诵读之际有以固其肌肤之会筋骸之束齐其耳目一其心志所谓大学之道格物致知者由是可以进焉至於物格知至而仁义礼智之彞得於其性君臣父子夫妇兄弟朋友之伦皆以不乱而修身齐家治国平天下无不宜者此先王之所以教而三代之所以治後世不可以跂及者也後世之学校朝夕所讲不过缀缉文辞以为规取利禄之计亦与古之道大戾矣上之人所以教养成就者夫岂端为是哉今郡幸蒙诏旨立学宫而周先生实经理其始又幸而得复其旧於巳废之後士子游於其间盍试思夫当时先生所以望於後人者其亦如後之学校之所为乎抑将以古之道而望之也往取其遗书而读之则亦可以见矣於是而相与讲明而析夫义利之分循古人小学之序如所云云者勉之而弗失则庶几为不负先生经始期望之意而有以仰称上之人敎养成就之泽而胡侯今日之复是学始不为虚设矣学故有二记其一治平五年湖北转运司孔侯延之之文盖为周先生作也其一绍兴二十三年武夷胡子宏之文虽不详学之兴废而开示学者为仁之方则甚明皆足以传後栻虽不敏今幸以浅陋之辞列於二记之次实荣且媿云淳熙元年三月癸巳记

    游东山记　　　　　　　　　　张　栻

    岁戊寅夏四月巳亥弋阳方畴广汉张栻酌饯东平刘芮於永之东山久雨新霁天朗气清步上絶顶山色如洗相与置酒於僧寺之西轩俯仰庭户喟然而叹曰噫嘻此前相范公忠宣之故居也坐客皆耸然起而问之零陵张公节曰公居此时某始年十三四某之先人辱为公客故某亦得侍公公时巳苦目疾手执寸许玉用以摩按某未识也则亟视之旁有小儿诳曰此石也公愕然曰非也此之谓玉呜呼公存诚至於不欺孺子则公之气象可想见矣坐客皆咨嗟公节又曰公居此西偏为屋仅三十楹盖与寺僧邻也诸孙皆尚幼它日与寺僧戏僧愚无知至相诟骂直行过公前语微及公公漠然若不闻见者明日僧大悔惭局?诣求谢亦卒无一言待之如初永之士间有得进见公循循亲加训诱一日坐定有率尔而问曰范某於相公为何亲盖斥文正公之名时二子正平正思侍旁悚汗恐惧公蹙额久而曰先公也言者大恐巳而复以温词慰其心後亦与相见不絶公之度量虽曰天与其亦学以成之欤及一日坐问客曰郡士之登科者皆归矣而某人独未归耶或曰试学官也公愀然曰吏事近民精心於此学之要也始登科顾求从便安耶凡公言简而深足以垂世立教率类此自奉极俭约士从诸子游者时命之饭不过三品彘胾不掩後有客至即以分饷不复更益某年幼所记公如此不能细也於是坐客相与言曰江山如昔公不可得而复见矣而有如公饰者尚及见公所记之详如此岂易得哉而斯亭也经兵火煨烬之余屹然独存吾曹晚生亦与闻公之言行又岂偶然哉中庸曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则孟子曰闻柳下惠之风者鄙夫寛薄夫敦於公其信之矣抑尝记其庚午岁来永时寺僧有法贤者年八十余矣为某言范丞相居此某时为沙弥每见公遇朔望必陈所赐书及赐物列於堂上率家人子弟再拜伏閲呜呼公之不忘君父至此所谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君文正公之心公得之矣请并附於记之未可乎皆曰诺时某弟效权兼偕游後一日庚子记

    松滋儒学记　　　　　　　　　胡　瑗

    致天下之治者在人材成天下之材者在教化軄教化者在师儒弘敎化而致之民者在郡邑之任而敎化之所本者在学校学校之兴莫过於三代而三代之兴莫过於周大司徒以六德六行六艺敎万民而宾兴之纠其有言异者诛行异者禁其所言者皆法言所行者皆德行四海之远万民之衆若符节之合影响之随敎化明於上而风俗成於下也故其材之成也大则可以论道经邦小可以作而行事其出也可以长其入也可以弟无他盖本於学校之教而已矣三代而下言治者称汉唐然未知先王敎化之意而人自为学汉之士则党同门妒道真唐之文则天宝之风尚党大历之风尚浮贞元之风尚荡元和之风尚怪则於敎化固可知矣国初承五代之乱祖宗留意庠序之事而士犹弊於俗学神考聪明睿智慨然思革其弊於是新太学立三舍订经义立师儒而天下学者知所从哲宗因之外至郡邑率令立学选贡士诸路使者提其事而督察之由是淫辞息詖行消上下相勉兴起於善而大道之文炳然与三代同风矣松滋之为邑在江陵之西其民淳而易化旧有学舍湫隘尤甚邑大尹临川邹君明敏好学有乐英才敎育之意诏下兴学竭力营之殿宇弘壮为二堂曰笃讲曰议道堂分四斋为屋三十余楹而又面学凿池构亭其中前为厅以讲射名其亭曰观德凡俎豆之事在古制之所有者无一不具衣冠之盛弦诵之声诸生乐然从之愚将见人材之成以副国家之用者继踵而出矣诸生求记遂为之书

    襄阳迁学记　　　　　　　　　邹　浩

    学旧在城外庆历四年诏天下皆立学明年春遂移建於城中至是盖五十年矣襄阳自古为鎭重山拥其西南长江缭其东北物象萧爽冠絶荆楚锺其气以生者世有特立不羣之士後生取法如仰星斗宜其教化之宫有以对仁圣长育之意而乃狭隘卑湿不与州称因循不问识者叹焉今直秘阁知荆州府吕公嘉问守襄之明年绍圣元年也思所以改作者会提刑迁治於邓委旧宇久弗居议请以为学时左朝奉大夫胡公宗炎方提点刑狱事欣然曰此吾衷也遂相继以闻诏从之於是委兵马监押东头供奉官徐平董其役又委襄阳县右通直郎田衍总其事因以基址革以制度自四月之乙丑至七月之乙未一百十有四日而百九十有八楹焕然一新矣由重门而入殿据其前讲堂次其後议道堂又次其後直堂为阁以藏书籍分庑为斋以舍多士祭器钱谷悉皆有库庖厨浴室莫不得宜又即其西所谓凤山堂者广之以为敎官之居即其东所谓射圃者规之以为燕息之地其恢宏伟丽虽东南之学最盛者不能过也窃惟国家稽古右文累圣相授至神宗皇帝时备矣故施於学本以经术辅以三舍率用党庠遂序书故贤能之制今天子灼见本源遹追前烈洋洋乎道德之泽与乾坤竝流未艾也二公早被识擢久践台省深知上心之所存故能相与奉承曾不劳费而学巳成矣昔文翁以郡守变全蜀之风常衮以部使者成闽之俗凛然功名皆自学始安知後之视今不犹今之视昔乎士之自处不以陋巷改其乐当如顔渊不以环堵谓之病当如原宪然公不以其自处者处焉能使安其居如此则士乌乎待哉自其不可得而贵贱者以持养之以进夫修身之道以逹乎闺门乡党之间由此辅世必有如隆中之勲业者出焉由此就闲必有如鹿门之节义者出焉盖可以指日俟也然则士之所以报公与公之所以报国於是乎无媿

    汉寿亭侯印记　　　　　　　司马知白

    关公忠勇殒身国事莫济庙食当阳之玉泉迄今千载之下凛凛若生四方依向奠祀不絶曰雨曰阳其应如响人咸敬而畏之绍兴中洞庭渔者获公汉寿亭侯印竞以为金报於官纳长沙库中时有光焰吏不敢安之移文荆门送还公庙印径二寸其制甚古印钮有连环四面相贯上有一大环总之所以佩也淳熙四年冬元庵摹画印状其本末将献於东宫是夕印留方丈光发於函辉烛楹庑亦异矣哉噫公之殁世寖远城郭丘陇日就荒芜而佩章独存略无刓缺自非神物护持安得如此其久且全耶寺有仁宗皇帝所锡龙角二物亦与此印同藏名山永为镇宝焉余与元庵为方外游悉所经见故得而详之如公生平功烈具载蜀志殁灵显烈则见於前人碑碣兹弗及也时大宋淳熙五年三月

    鹤山书院记　　　　　　　　　魏了翁

    了翁嘉禧间尝仕王朝会国有大事议不合补郡去筑室於先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益暮习将以质其所未信聘命三至辞不敢进其後刺郡守藩粗更民事先帝察其可用驰驿而召之居数年又以罪戾徙湖南之靖州山深地僻远於兹土益得以静虑凝神循念曩愆寓馆之东曰纯福坡五老在其左飞山属其右而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔菑翳为室而居之安土乐天忘其巳之迁也遂即故乡之名榜以鹤山书院背夏涉秋水木芙蓉更隐迭见苍松古栢灌木丛筱又将寻岁寒之盟游息其间往辄移晷而乐极生感咏余兴叹或慰之曰优哉游哉聊以卒岁吾为子嘉而子戚诸曰不然君譬则天也疾风迅雷甚雨必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血起敬起孝亲之过而忍焉则愈疎也或曰有一不忍则儳焉若无所容而亦庶几有以自靖自献矣曰恶是何言也阴阳五行播生万物山川之产天地之产也身体髪肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之物无以称天德终孝子之心未足以报亲恩而余也猥由寥远被遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下民称而意隐斯亦报国之常分耳无能丝髪之益自贻过涉之咎祗以病朝廷羞当世之士而尚以自靖自献为足乎昔之人量而後入信而後谏原筮而後比也衆允而後进也夫然故上忘怨而下远罪也而余也亦尝审於所发乎过位必色过阙必下路马必式凛乎十目所视所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观玉赫乎上帝之所临所以立诚也自明善诚身顺亲信友无几微之可怍谨获上之道也自本诸身徵诸民以及三王百世天地鬼神无一毫之不合重发言之几也夫然故显谏而君不疑尽言而君不忌而余也有一於是乎有孝有德以引以翼嫌汲汲以求深也訏谟定命远猷辰告恶数数以求疏也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取汚也慎尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余也亦未能自信於斯也呜呼栽者培之倾者覆之取之自彼天何心焉贤者亲之否则远之放之自巳亲何心焉故古今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则孔孟之罪人耳於是载其语於室以自儆

    荆南承天禅院丛兰精舍记　　　魏了翁

    临川罗季能以荆湖制司幕府寓治江陵即承天院故基为丛兰精舍而移书渠阳曰子为我书之且承天院以黄太史重固也而丛兰之名何居乃复以请季能曰是院也世传为晋侍中罗君章之故居也君章致仕还荆而兰丛生於阶庭人谓德行之感子为我竝识所以予观世之论君章者不过谓其感异鸟之梦藻思日新其誉鲁直亦曰词人之巨擘耳噫张华萧绎常博物矣朱异江总常属文矣近世如丁夏吕玉亦能操觚弄翰矣而他无足云祗足为国家妖孽则君子奚贵焉君章之事於史罕见其仅见者湘中之宝荆楚之林江左之秀耳然观其从庾元规友谢仁祖则犹未免为旷逸之士惟是桓温气焰翕赫公卿大臣皆卑躬屈膝惟恐後虽谢安石之贤也而不能免君章独以居近嚣尘结茅於城西之小洲布衣蔬食居之晏如也他日温大会寮吏君章雍容末坐若有气吞奸豪之勇以其世论之不谓贤乎黄鲁直所遭则又有人所甚难者章惇为政蔡卞诸人首治吏事鲁直坐谪黔戌凡八年仅以徽宗初政起之谪籍道出江陵为承天院作浮图记而转运判官陈举承望赵挺之风指又摘其蝗旱疾疫等语以为幸灾谤国坐徙宜阳呜呼彼所谓卑躬屈膝所谓望承风指洋洋然自谓得矣朝荣暮槁粪壤同腐而矫矫独立者垂芳简策其为兰鞠不巳多乎况君章耒阳人也江陵特仕国耳且渚宫故事谓其厌喧嗜寂徙居城西三里而盛洪之荆州记乃谓距城西者百余里瞰州为楼因名罗公洲按此二说则前後凡三迁今承天院故址或始居或改卜亦未可知也而刘明之假其宅若见其像貌杜子美贻诗厥弟亦卷卷於短墙乔木之间以是知贤者所居虽名存实废而隐乎斯人之心者常与所寓俱存此天理之良感閲千载如一日也承天塔记豫章集以其因是被祸不忍録而七十三年後勒石於故处又以知士大夫正心修身当以千载自期苟有所好乐恐惧而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚文恭公之子也家有兰鞠而纫芳撷华於简策尚友古人此其好学之诚未有穷也余故谓二贤不专以文艺称亦冀季能光而大之必至於师友古之圣贤明善诚身而後为学焉

    入蜀记　　　　　　　　　　　陆　游

    八日五鼓尽解船过下牢关夹江十峰高障有竞起者有独抜者有崩欲压者有危欲坠者有横裂者有直坼者有凸者有洼者有罅者奇怪不可尽状初冬草木皆青苍不凋西望重山如关江出其间则所谓下牢溪也欧阳文忠公有下牢津诗云入峡水渐曲转滩山更多即此地系船与诸子及证师登三游洞蹑石磴二里其险处不可着脚洞大如三间屋有一穴通人过然阴黑险峻尤可畏缭山腹伛偻自岩下至洞前差可行然下临溪潭石壁十余丈水声恐人又一穴後有壁可居钟乳岁久垂地石柱正当穴门上有刻云黄大临弟庭坚同辛弦子大方绍圣三年一月辛亥来游旁石壁上刻云景佑四年七月十日夷陵欧永叔下缺一字继又云判官丁下又数字丁者实臣也字元珍今丁字下二字亦髣髴可见殊不类元珍字又永叔但曰夷陵不称令洞外溪上又有一崩石偃仆刻云黄庭坚弟叔向子相侄□同邑人唐履来游观辛亥旧题如梦中事也建中靖国元年三月庚寅按鲁直初谪黔南以绍圣三年过此岁在乙亥今云辛亥者误也泊石簰峡石穴中有石如老翁持鱼竿状畧无少异

    郢州土风考古记　　　　　　　石才孺

    谨按班固汉书地理志秦置南郡县十有八曰江陵宜城曰若曰郢此其尤者也释之者曰江陵故楚都宜城故鄢若作鄀楚别邑故郢又按司马迁史记楚世家芉氏居丹阳在南郡枝江县文王始都郢平王城郢昭王徙鄀襄王徙陈烈王徙寿春曰郢由是言之楚之郡邑可想见也後世不博考熟究异口同辞以今郢州为郢都流俗信之尝观楚成王使鬬宜申为商公沿汉泝江将入郢王在渚宫下见之夫沿汉而下泝江而上则郢在江上而不在汉上沈括存中盖尝论之矣今江陵实有渚宫而县之北有纪南城楚武王伐随卒於樠木之下今郢州东门外山旧名樠木山上有楚武王庙则武王自丹阳出师至此而卒岂後世见武王卒於此因以为郢都邪此又不然矣虽然释汉史者曰故郢而郢为州为富水郡或废或置见唐书地里志谓之郢不无说焉楚屈暇将盟贰轸郧人军於蒲骚莫敖患之鬬亷曰君次於郊郢以御四邑我以鋭师宵加於郧若败郧师四邑必离巳而败郧於蒲骚夫郊郢者讵非郢州乎昔蒲骚今应城也距郢州甚迩楚师之出鬬廉之败莫敖之次郊郢以师行道里推之一宿为舍再宿为信过信为次则知正在郢州也谓之郢实郊郢焉谓之石城因冈阜峭壁而为子城属县二曰长寿治慕化安定二乡曰京山治太平长安移风三乡其民朴其俗俭其土饶粟麦其产多麋鹿有西北之风焉郡境东抵安陆西抵荆门南抵天门北抵襄阳界通荆湘川陕陈蔡汝颍之郊舟车往来水陆之冲也若夫宋玉之宅两石竞秀梅福之庐炼丹有井龟鹤有池兰台避暑之宫雄风自若阳春白雪之歌余韵莫传子陵与刘文叔游而山有子陵之洞莫愁家住西渡头而水有莫愁之溪聊屈之山鹿池之灵雨泽应焉高僧之塔白乳之异凶渠惧焉以至新郢肇郢亭之名王维画孟亭之像李昉创五客之堂崔耿建天王之祠皆昔人胜槩遗蹟也夫山川区域之显晦人物风俗之差殊名存而实亡昔是而今非传闻之与亲见固巳夐不相侔况出於千百岁之後颓壤毁灼之余州图方志之鲜备遗民故老之罕言欲以参稽订正祛世俗之惑而信陵谷之传顾岂浅见謏闻所能要当质诸闳览博物君子

    竹林莱公祠堂记　　　　　　　刘　坦

    忠愍莱国寇公障蔽於谗谪死瘴乡丧归次於公安野祭揷竹既乃芽茁竟成修林後人即其所祠之今余三百年西洛薛君友谅来令兹邑伏谒祠下顾瞻遗像与家藏本不相似命工改作竝神宇更新焉垂成而代至乃属邑士徐森成之既成将伐石为记伻图授简则相与言曰竹植物也於人为君子当其雪霜寒击万物尽凋独挺然不改其操春雷发荣迸地而出蛰焉故也今是竹出於芟夷之余非有宿植而生意勃不可遏谓造物者表公之节非邪公出在朝无所阿附小人噂????必欲置之死地不知公之处死也素矣百世之下闻风起兴凛凛犹有生气彼丁谓王钦若辈虽衣寇广庭视之如泉下人终与草木俱腐而已薛君景行先哲揭?而委灵恐其貌弗克肖其德必有与之肖者矣夫貌表於外者也德藴於内者也临大节而夺遇外患而怵朝夕身亲炙之如隔宇宙尸而祝焉其颡顾不有泚哉祠成之後甲午四月竹生於楹一本两岐瑞应图牒夫竹也植萌於肇祀之元骈产於新庙之变谓以是表公之节千万世不易吾言矣其在後之人善封植之庶无媿於公亦无负於人之望云

    潭州大成殿记　　　　　　　　眞德秀

    资政殿学士清源曾公以庙廊之旧作牧於星沙厚重镇俗如岳之弗摇清明鉴物如湘之不波岁及期而百度修衆志服环九郡五十城帖然无事思所以驱其人於礼义之域顾瞻?舍先师之位在焉撤其蔀厦敞为新宫凡二十有六楹昔之闇鬰倏焉亢爽列戟之门学匾揭焉眡礼弗恊别为大门匾其上於是宫墙外内巍然焕然应图合法既又斥其赢财甓旧路复射圃起宝庆三年冬明年夏月告成州学正廸功郎锺景仁等来谂曰自侯之莅吾上也尝一新其学矣而斯独未知其意者其有待乎愿有以识之德秀於是窃有感焉而又以自媿也故不复辞而书其事斯举也徒以儒者之官而杂浮屠之制犹思所以正之况今之世儒名而墨习者滔滔皆是其可熟视而莫之救乎推公之意使一日尽行其学於天下必将息邪距詖而杨墨贼仁义无君父之教不得骋也将必尊王黜覇而管商申韩私权智骛功利之说不得施也儒者之功必致於是而後有以为天常人纪之重非公其孰任之若夫学於斯学者亦曰审其所趋之涂谨其所择之术使粹然一出於正而已於戏屏翳撤而虚明出岂徒斯学为然哉人之一心广大如天地清明如日月者其本体也而或弗然者物有以障之也去其障则本者复矣夫问铸金得铸人扬雄氏所善啓发也因善修之事而告之以修身之法非余所望於学者乎内外一源也精粗一致也善学者虚其心以体天下之物何往非吾进德之地又岂独是乎哉诸君幸以为然则愿告於公而刻之公以庆元抡魁尝倍辅先帝大政令名淑德荐绅宗之其治潭之政多可书今皆不书独书所以幸乎潭之士者

    武冈军学奎文阁记　　　　　　文天祥

    臣恭惟国家自龙图天章而下十有一阁是为西清邃密之宇祖宗焕乎文章经纬天地圣子神孙受书藏之冈敢失坠以作镇於上都自州县及士大夫家有御书得建其所以严人心而尊君亲所系大矣都梁书阁旧在军学明伦堂後景定甲子大府寺丞臣杨巽来牧兹土相夫子庙门狭隘弗称视其阁地方丈不足改为乃议撤门为阁五间严大其事广用积余学軄臣唐日宣纲纪鸠工斩木陶埴不二市价经始於明年仲春五閲月而成民不知役湖南提刑臣王亚夫书奎文阁三字表其额金碧丹艧俨然宸章七十二峯烟云变化与轮奂相直而都梁称伟观矣自仁宗皇帝制书州县立学而泮宫遍天下时都梁犹隶邵阳崇宁建为军昉有学高宗皇帝宣昭文化常亲御翰墨布之方国黔山巫水衣被润色而阁附焉顾百年间因陋就简迄今始克大彰规模焜燿耳目传曰苟非其人道不虚行有所待也耶始臣巽陛辞再疏言郡风土虽民猺襍处而好礼尚义尊朝廷则一先皇亹亹开布玉音卿为朕布寛大之德臣巽顿首奉命自莅事彰善瘅恶植之风声申以孝弟式和民则然後劝学兴礼革正道本对扬王休庶答轩墀丁宁之意若所以铺张圣使人观感动悟敬君尊上油然天性固孝忠之道而奉若临遣之一事也都梁在禹贡为荒服外至唐中世犹烦天子下铜兽符诞告威命惟我有国渗漉天泽踰三百年今则习气质厚文物兴起投牒赴岁贡寖增广虽洞窟林鹿人去其陋遣子就学咸知趋向彬彬儒风进侔中州然後知圣宋以仁化成天下大哉洋洋尽掩古昔方今主上大兴尧舜孔子之道奠丽陈教风励四方诗云倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人今生为宋民车同轨书同文天飞渊跃无间远迩都梁之士必有感道怀和自奋拔於方明之世者矣臣巽以郡博士臣饶庚龙等状来愿纪厥成臣尝隶尚书笺奏使臣执笔扬励天朝风化之懿其奚宜辞矧是阁巍然炳然与宋无极臣附名其间万有斯年俾勿坏臣之荣也

    遗爱亭记　　　　　　　　　　巢　谷

    何武所至无赫赫名去而人思之此之谓遗爱夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复夫何赫赫名之有哉东海徐君猷以朝散郎为黄州未尝怒也而民不犯未尝察也而吏不欺终日无事啸咏而已每岁之春与眉阳子瞻游於安国寺饮酒於竹间亭撷亭下之茶烹而食之公既去郡寺僧纪连请名子瞻名之曰遗爱时谷自蜀来客於子瞻因子瞻以见公公命谷记之谷愚朴羇旅人也何足以知公采道路之言质之於子瞻以为之记

    湖广通志卷一百六