<集部,别集类,金至元,剡源文集>

    钦定四库全书

    剡源文集卷四　　　　　元　戴表元　撰记

    陶庄记

    古之言隐者谓其材可以仕而时不用志不屑就而去放於山林陇亩之间然後已无所愧而人有闻焉故仲尼以礼乐称野人而史官评大夫之材曰登高能赋苟使为野人而无礼乐登高而不能赋徒庐栖谷饮蚩蚩然氓耳何隐为余尝与番昜吴熙载纵论此事为之三叹既而熙载出其所居陶庄诸诗读之盖陶庄者在番昜西山下涧泉萦萦林樾蓊焉自其初不过庄之旁有业农而氏陶者以为场圃癸卯冬熙载由钱塘归望而乐之屋其?洼以为居游之墅因而疏?流之波以为池莳秀蔚之丛以为苑而横一楼以操琴其额曰清音楼之北为室藏书册砚笔壶觞之属曰集雅中为堂深沉旷廓曰燕超之西为斋陈三代以来石碑铜器而继洎古今书法名画曰玩古东为轩临泉曰观鱼北陵虚为二亭曰看云驭风门之南为迳曰五柳桥曰双桧而总其墅之名曰陶庄熙载既为其名与其诗番昜又多故家遗儒人人皆能诗日相饮集唱酬以为欢由是陶庄日闻於人而熙载方盛年强仕以词章器业行名当涂凡四迁而来通守吾州陶庄虽佳不得安而居也嗟夫若熙载者岂非余所谓其材可以仕可以隐而内无愧於已外可闻於人也乎哉虽然熙载之於陶庄今诚未得居也熙载志虽不屑而方用於时者也熙载驱驰四方北居庸南崑仑东溟渤西岷峨风霜道路之危若犹未厌今而为诗宜有太史氏登歌以弦明堂笙清庙俟他日功成名就洁身来归问园池花木固无恙徐与番昜诸老或过客如余辈婆娑笑咏以偿陶庄隐居之乐尚未晩也

    董可伯隐居记

    世之为高者多托隐於山林山林之去人甚近贫贱而居之则累於身富贵而居之则累於名是二者皆非所以安也於是又有逃踪絶俗之士求超然於事物之表以为安而终不免於累心者也异焉故也友人董可伯之居在连山万竹冈之阳余尝过而熟之熟而知其说盖其居之左右前後一以竹为藩屏傍寝规小轩间植荷花则名之曰深净小东豁一亭老梅交加则名之曰青白折而少西筑凌空之斋曰点易折而益西瞰瀦山之池曰蒙泉经营位置间远回僻若无丝髪与世事相接者而可伯资性从容言动详重懒未尝废江湖交冗不至忘客主礼遇好风良时幅巾野服或班荆共酌或临流杂咏优游偃仰有称情之安而兼及物之乐及乎觞休席散庭静幕举浮云在空流水绕磴或焚香凝伫或展卷遐想人间爱憎喜怒休戚之感是非荣辱得丧之役亦不能入也持是而隐於山林可谓心迹俱超而身名无累矣虽然可伯学易者也易之书本不专为隐设也夫子老学易而环辙行道终其身韩伯休学易因言以立教王仲淹学易传业以赞化大之於政治小之於风俗殆无往非易也得易而不善用者是为京房虞翻郭璞可伯其择於斯乎

    玉林记

    学仙者贵溪桂君之居名玉林客有异之以问於余余惟玉林之得名於理不可知而就余之所可知请略为客言之而客略为余聼之盖天下之物未有生而即贵者也生而贵者莫如玉而玉与石固同类也玉与石同类而贵於石犹为仙者与人同居同游而人不知也今人之言仙也过高以为仙当在云霄风日之外不饮食而无饥渇不葛裘而无寒暑不车而驰不舟而游以至寝处廵历服用玩好之属一一俱当穷奢极靡兼王侯将相所无之豢养而後为贵且乐而玉林之说兴焉假令如是亦不足怪而其心荧荧然方将与俗物相胜负而何以异於人而为仙乎至德之世沉珠於渊藏金於山此犹未免於顾惜论吾党之士少知道者视璆琳琅玕之过目真能使之如泥沙瓦砾不以挂意而况於仙人则又何说故古之杂书图画所载仙人踪迹皆蓬头垢面敝衣恶食尘埃市井腥臊秽腐一无杂色而处处超然而於玉林乎何拘抑玉之最近而多称蓝田荆山蓝田荆山之玉信多矣当卞和氏时不知者几以石废世又久无和如之何不胥而为石也尝有餐玉者求玉於蓝田至辄多得玉既给用所弃余皆光明莹润无非玉者後人蹑其迹从故处求之絶不得一玉是知一玉也遇之得其人则为玉遇之不得其人则为石吁嗟乎玉林乎其果又在有有无无之间乎桂君年甚妙质纯而气清其所师承模楷高流名辈与余厚善客往而问涂焉去玉林不远矣

    蕺隐记

    越之为州当东南水陆之冲轻舟迅飞劲骑疾奔可以朝荆吴暮齐晋异时干名逐利者家金张而人陶顿不翅也而江湖之士有游观之好者於山慕云门禹穴於水夸监湖若耶又往往多在荒墟僻坞人烟散朗之处而蕺山附州城之东偏虽越人未尝有知而游者问山之所以得名盖昔者越王句践常於此采蕺焉既而王内史逸少居之既而为戒珠寺则越人虽有游者而亦以忘其蕺山久矣有儒者王廷吉家於其山之阳而名读书之斋曰蕺隐余闻而异之又他日过之则蕺山者去其家尚半里然郊原旷空旁无蔽遮自其家望之适如承尘负扆凡山中之云烟卉木花鸟隂晴寒暑昏旦百物之变揽之如屏帷之饰几席之玩是诚可以逃喧嚣遗荣辱而隐焉而廷吉於越中为故家清门自其先文昌公以进士第一人起家子孙累叶轻轩裳而重名节薄田园而厚文墨故如廷吉之年华器干皆非可以无用於世而方谦谦然慕为山人处士之事宜乎数千年之遗懽坠赏日千万人过之而不顾者一日闭门而能居有之也呜呼乐哉虽然廷吉之乐必有以养之也夫隐之至者无名而蕺山之为廷吉隐亦将几为廷吉而显也余自丁丑岁三至越其始至也儒者吾见其矫然如楚两龚之介而立也其再至也吾见其惬然如东方曼倩之通而峭也其三至也吾见其薰然如柳士师之和而守也若是者盖皆隐也廷吉其归而益求之古之学道之士能不以外物动揺其灵台者顾其中尝休休焉居处玩悦之具是养其耳目支体而已矣不可恃也廷吉曰愿受教因书於其斋以为记

    冰谷记

    天地之间得气之最先流动有形而最多者莫如水水之动於气形其自有而无者为云自无而有者为霜为雪为雹至於为冰极矣而皆水矣然水之动而为云人见之以为常而其为霜雪也必感於其时而变变之过者爲雹人之遇之必怵然以惊有之多而必厌苦惟夫冰人之遇之而不惊有之多而不厌苦当其时之宜有而适无则国无以为礼而史官书之以为阙且其为物生於气之本无而不浮寄於形之自有而不滞清而不伤坚而不刿明至於可监而能深沉以藏纳严至於使人憯切凛栗而潜阳内敷以发物可以蠲烦热可以爽滋味可以却汚秽可以消疾厉盖天地之精祥而气形之先觉者也东昌徐仲彬卜隐居於嵇陵有园池之胜台馆之适取太白诗语名之曰冰谷而问其说於余余剡人也自未识仲彬时闻里人窭人有居兵冲而为军士误俘其孥请於官且再几不可得仲彬为公府掾一日署牍如其类尽放出之赞戎於婺也赤子无辜已入死籍而力争得活者千万计余闻其事每为之哽咽及与仲彬游见其门庭洁修襟宇潇洒虽阍僮骑厮亦无苞苴脂膏之相鸡鸣而起从人问民疾苦事功书於册不行不止余谓仲彬之才猷德量其清严坚明而不浮滞行事可以及人人喜之不惊不厌苦而用舍关於世之有无皆庶几乎吾之所取於冰者由此道也他日益出而发祥於时流泽於民名扬誉洽疏瀹澡雪而归濯缨於冰谷之泉曦髪於冰谷之林挹冰谷之沆瀣以为茗浆发冰谷之清冷以为醪醴嵇陵之居游名流胜士有如太白者闻冰谷之风而来则与之清谈雅歌懽游乐饮以终日岂不出处无愧而身名两适也哉仲彬曰吾愿也因书其语於冰谷之壁

    文溪记

    明之北四十里而近有溪曰文溪郡志以为山水掩映碧而成文之名也学佛者本畅师爱之卜隣而居久而情谊声迹与溪相驯人之自远外慕师而来者亦号师为文溪焉余尝诘之是溪之初本无即名之者也而不害其为溪自夫人以文名之而爱始生爱生则人不能忘而是名且将为溪累而溪又以累子何如师曰吾何以知名累之有无乎哉吾以一身寄於空虚混混乎与衆幻俱驰与羣有俱休顾不可无食也而撷於溪之毛不可无饮也而掬於溪之泉暇则杖溪云而游喜则藉溪石而謡吾取於溪若是足矣而何知夫溪之为我我之为溪乎而何者为名何者为累乎且吾久之殆将忘我岂惟忘溪又将忘人而人与溪之自不相忘则吾又何容知乎南望骠骑出疆张将军意子中书郎齐芳之所隐西背阚峯吴侍中泽故居在焉北引逹蓬土人相传秦始皇常登此山谓可以逹蓬莱而东眺瀚海方士徐福之徒所谓跨溟蒙泛烟涛求仙采药而不返者也俯仰二千年是溪之左右前後汲汲而趋者非以全身则欲适志当其盛强恨不疾鞭而先秉烛而乐今其遗存几何庸讵知陵谷犹未变迁之间而吾区区者乃独得而专之专之复几何而能不为衆人之所晦是岂不可为嘅然而思廓然而悟乎而吾与子皆可以忘言矣於是余聆其说喜师道之将成而离於名远於累不久也又嘉其言之足以逹其意亦如是溪之不期於文而文也遂摭而述之以为记

    西村记

    古之逹人以宇宙为乡关江湖为室庐云物为躯骸丘壑为心胸故有离形独立逃喧长游彼其去於人情远矣而礼法之士訾之曰人之能免於禽兽之患者以有羣也羣而能安安而能久者以有居也而可一日违哉之二说交相攻彼陋此为拘此骇彼为孤虽有所辨无以决其是非惟仁人君子之论则不然於其安而不迁而有怀土之戒於其往而不返而有首丘之劝故自周公仲尼以来虽以怨如屈原荡如相如勇如项籍流离颠倒志气百折而父兄桑梓之念终不能以相忘而况循循然者乎东平乐君廷玉清材美资仕江南二十年江南之士民爱而怀之慕而亲之廷玉亦谙其土风而喜其政之易敷也欲去之不能余尝间行过其居见其居扁书所谓西村者而异之廷玉曰嘻吾东平先君子之所庐也吾家自昌国君有籍齐赵间子孙屡徙而东平之西村自亳而东三世矣其镇有三山之秀且崇其浸有泗汶二水之委流其聚有陂池场圃馆榭之胜其业有耕蚕钓弋芰荷榆枣瓜蓏之入其俗有宗姻隣党岁时伏腊游眺讌歌之娯自吾来南此事遂废每好风佳辰未尝不矍然触以遐慨也故吾以名其居庶几时时见吾西村焉余惟廷玉之去西村而仕也将以行志仕而不忘西村也所以存本其出处去就合於仁人君子时中之义而无拘孤一偏之失推是道也知其心无所负他日虽寄千里托社稷可也於是知廷玉者谓余之言慤而期廷玉也远请书以为西村记

    秋山记

    宣之为州州之居人多因山以为胜而鳌峯亘州之东南於山为稍高嵇法师之居所谓秋山在焉元贞乙未岁之六月法师与余相遇於钱塘西湖之上常道其胜而不得详也曰子姑以意为我记之余谢唯唯越再月余来宣乃始得登鳌峰而访秋山之居则凡州之胜溪山城堞楼台阡陌郊?风物之状无不轩掲呈露一一趋集於槛席之下余为之咨嗟笑诧以为兹山固造物者故为设之以供高人逸士之所栖玩法师曰不然吾与子皆适值其逢耳盖夫鳌峰者虽高於诸山而当春夏之时纷华蔽遮尘嚣往来吾居之所欲揽取以为玩说者虽有智力无所得施迨至於秋而气之暄者爽然而清物之壅者豁然以流故非分之娯难致之美不谋而获无约而赴又夫秋之为言收也天地之间取数过赢者有时而收焉吾宣州盛时声驰势奔家公户卿山之幸而附於其旁高者风台天榭卑者锦林绣谷兵争以来忽焉而化为风烟返为丘墟异时衣冠钟鼓之区但见寒萤野磷幽虫过鸟相与窥游聼承於荆榛草莽而已故夫彼之滞於实有者既尽而後吾之寄於虚无者始完虽千变万化而要其终焉吾岂患失吾秋山者乎於是余闻其言中心翛然亦若有所遗失嵇氏世有仙种而是时陵阳琴高诸仙翁之迹往往而在法师方以道术名行见重於时倘可以求其人乎

    中枝山葬记

    剡源中枝山之葬起我先考府君以至元甲申季冬十有七日兑穴震向又明年丙戌伯考府君卒以仲冬二十八日祔葬先考府君墓右旁山为穴五後壁三用鬼尚右最右穴葬伯考府君穴居中又次虚穴为左遂稍前左右各虚穴一外曲角如员形内皆甃结砖椁仍实土以待他日右男左妇而祔焉余家初絶贫来榆林又日浅又连岁遭大丧然不敢不即葬盖幸既有中枝山而家世居丧不用俚俗礼无缁黄滥费乡隣姻友奠赙所入咸可取资以故仅仅得以成葬又古礼士葬踰月隂阳家放其意葬在百日者不问凶杀故自初丧即极力治葬具无他营以及於事又江南山稠水廹难用中原昭穆为穴穴多者惟以砖椁隔分左右中枝之祔穴不先甃结则後不可动每见世人有余资多买田而不蓄山蓄山又不可用於葬比居丧不惜资财以供杂祀广会以沽儿童妇女之称誉久之心移力倦不暇能葬而昏巫谬史拘忌祸福之说缘之而人有三年五年十年不得葬葬又卤莽知後有当祔而不豫为穴至於临时穿凿崩损惊伤先人之肌骸为可恨也故为记以戒吾子孙毋怠

    丹泉墓记

    葛翁炼丹泉处处有之人或疑焉余以为神仙家奇诡变化之迹何所不有而独疑於丹泉之是非不益隘乎而儒者遂谓世上并无神仙则又过矣世之言神仙者主於长生不死就能长生不死而其人无益於世则是天地之贼造化之蠧何足以为贵嗟夫世不必言无神仙假令必不可无必自有一种忠孝人为之余闻葛翁当英雄蠭起之秋而能不慕高官厚爵姑取荒远一微潦求丹砂以便鍜链又所以经营辛苦专欲为人开迷除患而无丝毫沈酣豢养之慾此其天资去流俗人远甚虽不成丹得仙何疑番昜银阜之丹泉亦相传为葛翁所汲里人叶士心葬母於其旁而结庐焉如将终身既而部使者嘉其行拔以为左史士心清通谨恪与物无竞自其长其朋其游其所知一一俱以孝亷称之於是各为丹泉之歌若文以发士心之微非所谓孝子不匮永锡尔类者耶余惟士心方为世用以不可虚之器逢不可失之时为控弦拟弹砺硎规割不当遽以方外服食之说自蔽他日功成业就辞禄而归寻隐居之初服竟扬名之终志螭龟表前翁仲植後使轩车驷马取道於银阜之下者瞻题目竦诵辞心肃曰於乎哀哉叶母夫人之墓不亦善夫事验请贺余为知言因以为记

    唐画西域图记

    唐画西域图一卷卷凡四则每则各先书其国号风土不同而同为羌种画者又特举其槩每国画一王而一二奴前後挟持之王皆藉皮坐於地侍者皆立一王掀掌倨语员皮头帽如鉢项组铁下垂至藉皮服衣裘牛脚鞾胷悬一员金花一奴小员皮帽歛袂受事一奴曳幕罗手上下奉酒壶若俟而进裘鞾与王同者蜀郡西北二千余里附国良夷也一王皮韬小髻余发垂双辫如缕皮裘玄鞾微解袵交手按膝一奴布韬发余垂独辫朱裘玄鞾者吐谷浑之南白兰之北弥罗国也一王乌氊冠如首絰上标白犁牛尾旁軃二雕翎皮裘朱带玄履緑袜二奴一冠饰裘带屦袜与王同而绀縪一绀带素袜而朱韠者又西於白兰数千里伫贬欲归国也一王二奴皆椎髻王白皮裘黄毛鞾坐而偻指数曲奴青襦黄屦者拍手为节而歌面有酒色丹襦皮束项者与王目同右注而盻衣皆及项者又党项之西千碉国也所藉皮或毛或不毛色或素或淡紫或绚焰成红波人物肤肉溢生纸面顾揖向背动止迟速诸态观之娈然如生余器藻镂精润功参神鬼不可探度余考唐史诸国名俱不经见当由史官追书不能谙知当时事而当时来朝此嵬琐者混居羌中亦无特出名字故若是浅浅不着此可以见唐治之盛而为国大体正不必当然也今人常恨生世不如太古生太古时风气不啻如是而已无官府而能不乱无城郭而能不危无宫室玉帛鱼肉蔌籁而能不害其为生诚可比於不雕之朴矣乎

    崇胜寺长生灯油局记

    余儿童时游钱塘三竺与学佛者往来聼其谈无生谓其师教人以得道灭度为乐而悯世人贪生怖死为可惜今持所闻以疑之以为死生之道如昼夜佛氏专於无生为有夜而无昼老氏之道专於长生为有昼而无夜惟吾儒之道如是而生则不苟生如是而死则不徒死为有昼有夜其呶呶而不能一迩来驱驰五十年科名利禄出入是非之关兵革饥荒呼吸存亡之机可谓沉酣餍饫心欲休而迹不寜者数矣乃始时时邂逅山林方外长往之流虽不能为其学见其逍遥自在意不能无感动若其徒之说以佛氏之道光明莹彻传於诸老先师之润色而不可灭者为灯发之以坚忍滋之以精苦散之以慧悟其初甚微其末甚炽故有一灯万灯无尽灯之目学者存而求之无所穷其想像慕爱则为之宫室焉而束之於躬为之仪像焉而肃之於目为之钟鼓焉而震之於耳为之梵呗焉而严之於口为之芬香焉而荡之於鼻诸事具矣乃复为长明之灯焉而洞之於心情文周流中外融朗余然後知其徒之学於其师所谓无生者初未尝无生所谓灭者初未尝灭而余所疑特未尽也固海宿云山崇胜寺起废既久而经室法筵之灯尚复多缺有元时师静秀而敏於事慨然出私资买田若干亩以供其膏液燃燎之用名之曰长生灯油之局曰吾祖之光明何事於此抑私为吾宿云谋则宿云之灯庶几可以永久不絶余即其名嘉其多贤徒而愧吾党之不及且又感於畴昔之言遂书以似之因而为之记

    山隂慈恩院法华会记

    一介之夫有未尝学问於儒者之道而能轻死生同彼已置纷华势利为不足顾惜此可谓之难乎曰不难孟子尝言告子先我不动心今之学佛家嘐嘐然守其师说枯坐於山林深阻之中引一世趋之不为劝羣千万人排之不为阻者皆是矣非徒若是而止充其道虽使虎狼跑前蛇虺跃後决无有心怖而色挠者自信之笃而物不能动也世之不为其学者持空虚而议之平居暇日臯比麈尾潇洒振迅岂不亦有一日之勇少遇得丧如鸿毛四肢百体皆不自保而惟物之聼此犹不足望告子而何敢附於孟子之门则其势轻而力屈固不为不幸也越之浮屠氏义方善权及华蕃孙诸人相与为法华之学於山隂之慈恩院月朔望率其党羣聚而合诵焉既而向之者滋广又裒资置田收其入以供薰蜡汤膳百须之费经始於大德元年六月迨三年五月而介其士大夫来谒记谓将镌之石以传永久余方愧叹其道之盛顾反待区区之言而传也然余困日久日为吾学者不望其用吾言而佛者之徒殷勤而求之所谓其道之异於人大抵皆此类也遂为登载岁月本末而略发孟子告子之异同以求正於越之君子若夫资主氏某田数若干别具诸碑隂此不着

    宝陀山所见记

    明州昌国之东絶海有岛曰宝陀山相传观音佛之居邂逅大人长者以诚至其居地则必为见光明富美瑰怪不一之相於岩洞间值其不肯见求之百端卒无有也至大元年正月十六日今肃政亷访司佥事阿勒达公以渡海赈饥至宝陀观音凡再见初见弥勒终见本像金辉玉质汹涌绚耀珠缨綉幌纒绕灿烂从行者书史南阳李玉君璋括苍季惠廸吉及僧官李主驺傔氓庶缁素苍儒同瞩异盻骇眩惊怛称意满欲欢喜而退惟佛氏之道非儒者所敢知然其大归主於慈悲救苦又时时出奇示幻要皆使人除去妄想而不趋恶为合於神道设教之说而佥事公天性清穆於朝廷为至亲尊属其来明州先声所临山海震动询灾恤荒靡惮艰险不贷魁桀按行之处抱马足投牒诉寃者日以百数人人得吐气去非诚心救苦除恶何能至是是以幽明感通神人欣谐如昌黎望衡岳而隂云开东坡祷文登而海市出中庸传曰至诚之道见乎蓍龟动乎四体云云故至诚如神寜非然耶寜非然耶

    损庵记

    普益师之居在吴州东南海上少长走四方得於大浮屠之有道德者数人其说不同大要皆教之去益以为损及是投老於钱塘之净慈而名其居曰损庵而求文於余余曰子之师日夜教子以损而又益之以吾之说乎则大笑然求不已乃与之言海夫海难言也其广狭浅深非人之智计所可测也昔者子之所居仅得於海之支流余浸而非海也方其泛然而流漫然而浮汪然而经途越港穿塘埭泛陂泽颷驰而来霆突而奔云蒸而盈者海之弥漫衍溢而非可以为益也及其忽然而休去之沉然而不可得前舒而後泄东决而西泻者海之歛藏消缩而不可以为损也非徒如是而止盖尝静而思之海之为物澄清停蓄终古一息春不加盈冬不加涸输之以湖渎淫之以霏潦而不见其无所容漏之以尾闾烁之以阳乌而不见其有所竭学者之於道亦然慧如痴鲁如敝无所不为也如无所为无所不能言也如默无一辞彼其知已之有可损是犹未离於益也惟无所事损则并益而忘之今有人劝子勿多食者必尝伤於饱者也以辞千金无德色者必能轻千乘者也於是普益师闻之洒然笑曰子言辩矣凡吾之所以自名与吾师之所以教我者皆赘矣姑为识诸壁而观之

    竹溪道院真武祠记

    人之气盛则鬼神为之辅道胜则物之助之者多此理之当然不可以常情窥俗论定也余尝怪儒生谈幽明之事凡在先民所常言辄弃不信殆不深考其故而胷臆决之盖上古鸿龎之初蒙僛方相之徒固憧憧然白昼与人并行於途而莫之禁也於是有祭祀卜筮於是有祈禳祓除於是有誓盟诅祝其於鬼神既察之不置而谓之非常言也何居横山道院真武祠本经始於竹溪董公祠兴而兵功用靡究其子宗元徙横山废材增?於其居之东遂以竹溪道院立石而书来剡源曰愿有记按真武即北方玄武神於行用水於卦起坎於次起斗登三辰六气五岳四渎之属已皆应祀而故牒相传其神为人时先修道武当山中四十余年然後飞举则是列僊之流有功於世以受报享且礼言有其举之则莫敢废安有祖考之命人得通祀而法所不禁而可用一切毁之初竹溪公之父弱冠游钱塘遇黑衣道人於苏堤茶肆坐间玄论蜂起授以养丹要旨及役使风雷秘法时年少不免有功名心姑藏之未深信也寻之永嘉从孙先生学易多年囬值天久旱取前所授法炷香吁祷须臾有白蛇蟠几大雨如注人始惊异而犹未以为好垂老倦游归休山林自号松岑居士黑衣翁复见於梦赐以诗一章有铁皮铁裤铁团圆句年历八十五不疾而化至竹溪翁西游亦遇月蓬道人者朝行天门市中赠言弥切自是绘画真武像展礼无怠灵旗英槊数数常或见之迨家用日充而有横山之筑宗元不敢替斯诺也而终竹溪之役一门三叶前基後构昔张子房得法於黄石公而祠之比其没也後世犹祀黄石不絶隂子方腊日晨炊而竈神见祀之黄羊子孙因世腊祀黄羊史册皆夸称之以为隐逸之遇慈孝之感今竹溪之祠尊於黄石而备於腊祯祥福泽又复相类谓之气盛而鬼神辅道胜而助之者多岂非然耶山川风物古今人情不相远安知世无班范大手笔者为董氏书之是为记至大己酉岁季秋四日

    顺寜庵记

    奉化大小万竹之西登岱山之阳其支之耸曰茭湖其滙之秀曰锦溪风烟囬还林樾蓊润处士徐翁之居在焉於居之西不二百举武为之丘壠曰吾异日倘获夫妇同室於此即吾事毕矣既又为之庐舍以严其守护既又选羽流以勤其展省斥禾田以久其赡养若是於人世之所须可以略备而一日请名於余余名之曰顺寜嗟乎人之死生大矣生也必求所以无愧於生死也必求所以无憾於死然後人道尽而天命得彼庄周荒荡之徒视生也若浮视死也若休故为其学者至於杨王孙之躶葬刘伯伶之荷锸则已太薄有爱之者珠襦玉匣石椁蜃炭苟可以用其厚无所不至盖皆过也惟关洛诸儒之说以为人之受身於天地如受命於父母生幸而无过则谓之顺死幸而无辱则谓之寜是其百年间兢兢凛凛不容有一日之暇逸故乐正子下堂伤足而数月不敢出曾参易大夫之箦而始自安以为得正而毙余家去登岱不远南北奔驰晩乃方葺一巢以托风雨何问余事闻翁持家生理种种预备为之欣叹自今以往优游笃老益务谨行止以教乡党开问学以兴子弟使茭塘之枝栖为鸾凤锦溪之澜跃为蛟龙庶不负余之言哉

    西原庵记

    西原庵创於奉化禽孝乡铜山西足翁师之塔在焉足翁师讳德麟字足翁许氏剡源人剡源有古刹曰西峰圆觉寺十四岁投其主僧一公为师稍长纵游广参卒得法於天童无际派公遂主慈溪龙山三年次芦山六年次昌国晋慈八年撤晋慈一新之次奉化岳林三年次昌国吉祥四年余尚书开奉化岳林住持一年即退归鄞育王关主主育王一年退主镇江焦山四年辛未十一月二十八日索笔书偈辞衆而逝师生庆元己未至是七十三载矣逝既用天竺法其徒介文自焦山捧骨东归余尚书之夫人魏氏捐山三亩令介文塔藏之是为西原既而其徒之长清萃及其季介文介逸各出私力争买山麓拓塔疆崇塔亭又宏屋室以备岁时朝夕展礼若祝厘报本之事是为西原庵既而於塔之左右续二塔以济他比丘之不忍弃其骨与诸人之亦用其法者祔窆於其间既而其季介石捐家田五十余亩归庵以助饘粥香火之须既而告诸有司以西原庵立籍使其子孙自清萃而下世世以次传之如是庶几可以坚久不坏而介文介逸介石不幸相继丧清萃?然耄衰尽力於西原庵不少懈惰顾其嗣惟如绍欲以西原之事传如绍而来请文曰愿有以记之嗟夫人孰不死死则无复可念此世世逹人皆知之而况於学道者乎然为人子孙则不得若是之恝故为之盖藏为之展息为之卫防盖人心之当然而孝慈之道在佛氏本不废也足翁师有语録行世焦山辞衆偈尤悄洁僧林皆能言之此不着

    剡源文集卷四