钦定四库全书

    剡源文集卷九　　　　　元　戴表元　撰序

    汤子文诗序

    丹阳汤子文官余州时余方为民万山中势不得相往来而子文数数以诗见交余重谢其意而心贤之阔絶十五年以为子文去而翶翔江湖之上当已执士大夫之珪乘客卿之车而开通侯之封久矣辛卯孟春忽邂逅于钱塘逆旅握手问寒暄竟复出诗若干篇相示曰自去子州所辛苦极力而得者才此耳余读而味之则子文诗肆丽清邃乃一如丘园书生山林处士之作搜罗虫鱼抉摘烟霞几相忘於前日之为者嗟乎子文何以若是然乎富贵不足道然得而处之亦良不易使子文十五年之间幸能如衆人有所成就不过亦如衆人徒劳而已何苦劳於诗耶此事勿论论切於诗者余自学诗来见作诗人讳寒语兼不喜用书云二者能累诗是矣然古诗人作寒语无如渊明最多用书无如太白子美而三人诗传至今不见其累之也今吾子文诗二禁俱废尤有爽然於余心者哉子文所居丹阳古诗国今交游风流可称者有谁其江山高秀余平生雅爱游处也旦夕从子文归而求之诗在是矣子文名炳龙

    陈晦父诗序

    世多言唐人能攻诗岂惟唐人自刘项二曹父子起兵间即皆能之无问文士至唐人乃设此以备科目人不能诗自无以行其名故不得不攻耳近世汴梁江浙诸公既不以名取人诗事几废人不攻诗不害为通儒余犹记与陈晦父昆弟为儿童时持笔槖出里门所见名卿大夫十有八九出於场屋科举其得之之道非明经则词赋固无有以诗进者间有一二以诗进谓之杂流人不齿録惟天台阆风舒东野及余数人辈而成进士早得以闲暇习之然亦自以不切之务每遇情思感动吟哦成章即私藏箱笥不敢以传诸人譬之方士烧丹链气单门秘诀虽甚珍惜往往非人间所通爱久之科举场屋之弊俱革诗始大出而东野辈憔悴老死尽矣余亦鬂髪种种晦父在当时年最少且复五十余作诗方工天固将迟其成使之行名以遇於世乎晦父诗凡若干卷畴昔已经阆风翁称道者余不复举举自括苍以来缜而通清而有余妍编诸唐人庶几升堂而入其室者也大德丙午孟冬三日叙

    洪潜甫诗序

    始时汴梁诸公言诗絶无唐风其博赡者谓之义山豁达者谓之乐天而已矣宣城梅圣俞出一变而为冲淡冲淡之至者可唐而天下之诗於是非圣俞不为然及其久也人知为圣俞而不知为唐豫章黄鲁直出又一变而为雄厚雄厚之至者尤可唐而天下之诗於是非鲁直不发然及其久也人又知为鲁直而不知为唐非圣俞鲁直之不使人为唐也安於圣俞鲁直而不自暇为唐也迩来百年间圣俞鲁直之学皆厌永嘉叶正则倡四灵之目一变而为清圆清圆之至者亦可唐而凡枵中捷口之徒皆能托於四灵而益不暇为唐唐且不暇为尚安得古余自有知识以来日夜以此自愧见同学诗人亦颇同愧之头白齿揺无所成就来上饶得新安洪焱祖潜父潜父诗优游隽永处不减宣城沈着停蓄往往豫章社中语视永嘉雕琢俯手而徐就之耳为之惊喜赞敬恨相得晩而潜父之年非余所及谦躬强志於书方无所不观於理方无所不究诚若此其升阶而趋唐入室而语古不患不自得之余惫矣不能从也大德八年九月朔日

    许长卿诗序

    酸咸甘苦之食各不胜其味也而善庖者调之能使之无味温凉平烈之於药各不胜其性也而善医者制之能使之无性风云月露虫鱼草木以至人情世故之托於诸物各不胜其为迹也而善诗者用之能使之无迹是三者所为其事不同而同於为之之妙何者无味之味食始珍无性之性药始匀无迹之迹诗始神也余自垂髫学诗以至皓首其间涉历荣枯得丧之变是不一态诗之难易精粗深浅亦不一致虽不敢自谓已有所就然不可谓之不勤其事也方其勤之之初颦呻蹙缩经营转折几亦自厌其劳苦及为之之久积之之熟则又幡然资之以为乐戊戌之冬遇钱塘瑞石山许长卿於逆旅中与之商论及此长卿曰夫我则亦然盖长卿生於二千石之家尝通金马门之籍从下士之列而游东诸侯之幕府最後遂为文相国知用志既不展则幅巾布衣浮沉民伍故其诗徘徊窈窕情锺意剧如高渐离李龟年之过都历国惊欣而凄怆也噫呜慷慨神张气旺如唐衢庄舄之怀人思土若不愿居而中不能释也登山临水留连畅洽如宋玉司马相如之感遇而有所适也扫门却轨呻吟沉着如虞卿冯衍之独行无与而莫之悔也呜呼兹非余心之所同然者耶兹非人情世故之所托於无迹之迹者耶虽然长卿之齿在余後而才气在余先非泊然无用於世者不得以余为比无室家极力孝养其母扁舟往来吴松震泽间鸾翔氷峙见之使人毛髪清竦旦夕幸西游或当就而问之此中多车马尘非论诗所也

    李元凯诗序

    括苍诸老先生之贤而文者余犹及识长山叶公其稍後则梁君子奇又稍後则华南伯胡国器与余相莫逆者也当是时括苍衣冠名宦焱起为执政侍从谏诤官者六七辈不止浙河东西侨儒寄客依之成声然至於谈乡曲学问渊源本末则诸公歉然各有所避让每私居盛集长山翁幅巾癯肩专席中坐南伯国器之徒摄齐群趋执简交叩如师弟子惟子奇以嫌在远不得至会所观其一时会合风致浮沉雅俗餐吐华实真如建安邺下元和郾城之适而今想像何可复得庚子春有李元凯舜臣过余吴山坊中蓬蒿风雨之舍问其年与余同甲子也问其业与余同词赋也问其居括苍问其族其父兄畴昔与余同集於长山翁之席者也於是元凯老而好诗呻吟嗫嚅心愈勤而身愈穷又不得寜其居而游其事种种有与余相类者及为诗之曲折悲叹炎凉之感盛衰腴瘠之变疾徐繁简古近之发开怀抵掌颠倒倾尽亦往往与余合嗟乎元凯乎夫身既已老而穷而方好诗以游游将何之而诗复将为何用顾为诗亦穷不为之亦穷吾人姑毋尤诗惟游当少止元凯归山中疏少微清冷之风以为丝笙酾石林沆瀣之泉以为醪浆委蛇行吟徜徉醉歌诗不少康乎为我问讯长山翁子奇南伯国器之徒之子若孙其亦有可与元凯同游者乎

    董叔辉诗序

    吾奉化前百数十年时地理去行都远士大夫安於僻处无功名进趋之心言若不能出诸其口气若不欲加诸其人闭门读书以远过咎耕田节用以奉公上虽无当涂赫赫之名而躬行之实为有余矣渡江以来乡老之书天官之选信宿可以驿致加以中原侨儒裹书而来卜邻而居朋俦薰蒸客主浸灌编户由明经取名第者十有八九可谓诗书文物之盛而过饰之器必渝其素倍华之末易朘其根於是平时恂恂自重之夫濯缨鼓箧为时而兴居有喧謡讽叹行有通名投赠声华气韵岂不愈伟求其复为前日悃朴默讷之俗何可得也董君叔辉之族为砚溪寺下潭头三院当其盛时儒衣乘轩飞盖者几累百年然诸老大抵专以躬行明经为本故虽门户俱相颉颃乡闾乃最称独为长者至於词章学问淹注发泄无所不具而不肯琢刻镂绘而为歌诗谓之江湖技痒耻而笑之以余所闻惟叔辉之远祖耐叟参军有集藏于家其诗近乐天近世静笑翁方严简重不轻语语出必该涉名教其诗近康节少充乡贡公每见人即说张武子姜尧章作诗家法而不作诗即今文献凄凉前後行辈荒落殆尽而叔辉孤承大宗远绍坠业穷居教学之隙大肆其力於诗诗之成家无一不学而尤酷好余作见辄称奬余投老空山单行无徒亦喜叔辉时时佐之值一篇成相与倚桐叶为歌而折竹枝扣牛角和酬以为乐及是以嚼蜡编示余求评余评不评於嚼蜡编未能轻重抑蜡之成非一味叔辉之世其醖醸之积采撷之劳非一朝一夕矣迟其熟而嚼之其甘苦辛酸之变亦已详且悉矣故余惓惓先之以诸老躬行明经之本若食之祭先炊饮之祭先酒然不亦可乎

    赵生诗序

    往岁余游金娥山中值天大雪上下冈涧一色急投寺门回顾已无行踪寺僧欵余附火坐定问案间何书乃张武子诗一巨编因取讽之穷昏昼不厌僧见余嗜之甚云有能诗赵翁才去此可三十里许甚恨无晷刻从容机便不得相接叙也迟晴上大梅山访保福护圣赵翁在焉盖余里閈前辈出所谓秋汀诗诗中交游名字往往有白玉蟾紫厓诸公亦及与张武子父子甥舅间相浃余心异之夫白玉蟾以仙紫厓以侠张武子以文今人谈此三人令人翛翛然有宇宙外意而翁周旋其间良可人哉游大梅山归後翁死翁之子景嵩今又能以诗示余余晩学不能知诗而知世间如白玉蟾紫厓张武子诸公必尚有盍往游而求其人乎

    国南仲诗後序

    往时国温州使君官钱塘余方弱冠尝熟游其门值衣冠盛集乡人自寜海至无虑累十数人人以为词宗赋伯谈辩纵横无所避独胡俊甫舒东野在坐则衆客停喙听其谈嘲以为笑然二公多说诗当其时自二公外诸君皆薄诗不为使君居席端两容之余间起遮使君挑二公欲私有所问辄揺首闭舌不语然余心知其不必语也俊甫穷布衣得一官归死使君归自温州亦即弃我去独东野老寿巍然高卧阆风香岩上三十年浙河以东学诗者朝暮至余以贫贱逐食时时得一相过从闲去岁又亦弃我去矣嗟乎余之悾悾乎其处於世岂曰不遇而今若是乎於是零丁忡惙神消气慑若孤行无邻若中渡夺楫有儒学子槖诗一编邂逅钱塘客舍叩之其居寜海其氏国其字南仲其名焴盖使君季子而余故人也发其编閲所为序东野公也问尝识俊甫否曰吾邻且父友也逆而计其言当余在使君傍问诗二公时君垂髫踉蹡知状也余为喜慰甚喜以幸使君之有子慰以私其孤穷而将振其陋也然君方欲余评诗君诗本有家法又经乡先生二公炉鞴风姿格力已超脱凡近至於年加境变则识当自长此非他人可预虽使君与二公之初亦不以语余也然则是行也君归而行吟坐啸於南冈北涧之间翛然而喻矣

    长汀和渔歌序

    长汀和渔歌者州判官吴公熙载之所作也奉化之为州其右连南明跨沃洲隂岩囷盘崇岭蠒积行人经从值天冻冥非篝明挟群不可以纵适其左蓬莱瀚海盲风骇浪舂翻吞啮昼夜变态虽好游之客亦不得安意而处惟州之背腋通涂坦郊平达於北渡不五十里而清溪贯之纡徐萦回水行者以舟程折计凡七十二汀近州之汀稍长谓之长汀汀人多渔每风休月浄时轻篷小艇往来如织忽窈窈闻渔歌声与鸣桹相交意像森悄非复人境汀中父老又相传唐时有叶法师修真结坛汀津而白龙尝来听法又憨僧持布袋行丐市井一日因祼浴汀潭而人见其背上有眼惊怪礼拜称为古佛虽非事之必有要其山川元气喷薄隐见自应为仙真神佛之所栖托熙载之从事於是州长官之贤者礼而懽之专者简而安之吏民之能者亲而孚之不能者柔而劝之故居其职少劳而多暇独喜为诗诗成名之曰和渔歌歌不能为渔作而作之趣与渔合又实常以公檄过从渔汀谙其风俗嗜好音节态度出语辄能道渔意汀渔安公之政乐公之为人见公之来喜动眉睫往往诗方脱编而汀渔已传相成诵自下车至解印通作若干篇清纯缜美如其性行一一可缮録昔元次山有浯溪诗刘禹锡有湖南竹枝歌近世名贤宦迹所历惠爱不可忘者皆谣其篇章长汀之歌其为吾州琬琰之镇笙钟之编乎至大改元之季春既望叙

    朱伊叟诗序

    往时吾州凫矶刘良佐有诗名其诗多山林田野之思江湖交游相为引重者吴郡范至能山隂陆务观其尤也於时浙中诸老林立寄公侨客自中原避兵来者泉集而吾州尤为渊薮衣冠谈笑朝暮翕合若凫矶之徒虽鹑衣芒屩尘垢满面徒行於市井之间人岂有靳靳者哉自余为儿童犹及见父兄行年三四十不遇则去而挟诗以游或藏重草庐中莫不皆有王公之高千驷之贵嗟乎古先贤达不及识士穷如此岂不亦可以浩然无憾於世乎戊戌已亥岁余与乡友朱伊叟相遇于钱塘逆旅白髪苍髯皆老矣皆穷皆能以文字自乐而伊叟示余手抄诗一编读之藻艳律熟於凫矶时时过之无不及也顾江湖交游不得范陆有位貌者以为之名虽相知如余辈聒聒何足为伊叟损益因相为扼腕太息而伊叟一不以为意惟殷勤欲知吾诗可不可何如耳是其中愈非俗子所可窥测遂留其编箧衍而书私情之感慨者以复伊叟云

    刘仲寛诗序

    余少时喜学诗每见山林江湖中有能者则以问之其法人人不同有一老生云子欲学诗乎则先学游游成诗当自异於时方在父兄旁游何可得但时时取陆放翁入蜀记范至能吴船録之类张诸坐间想像上下计其往来何止日行数千万里之为快已而得应科目出交接天下士大夫谙其乡士风俗已而得宦学江淮间航浮洪流车走巍坂风驰雨奔往往经见古今战争兴废处所虽未能尽平生之大观要自胸中潇潇然无复前时意态矣身又展转更涉世故一时同学诗人眼前畧无在者後生辈因复推余能诗余故不自知其何如也然有来从余问诗余因不敢劝之以游及徐而考其诗大抵其人之未游者不如已游者之畅游之狭者不如游之广者之肆也呜呼信有是哉番阳刘仲寛自其乡槖诗数十百篇东来不肯妄以示人而专求一言於余余读之终帙其遒整而镇饬者升许丹阳之堂其顿挫而悠扬者摩黄豫章之垒讯其所以然非过从经历足之所及目之所获则一语不以营于心而讽诸口今观卷中山川草木云烟?鸟皆有余往年经行踪迹无遗落者仲寛盖似与余不同谋而同法也抑仲寛年方盛仕方开材良气鋭游恐不止於此方当裹粮载笔与中原燕赵梁宋齐鲁诸名儒弦歌二南之风笙镛九成之音其次尚当颂碧鸡赋洪都歌于蒍于以发扬太平制作之美如此则游益广诗益肆而非余衰穷拙陋者之所可知已

    方端叟诗序

    余於吴兴方端叟以诗交三十年矣其初见在钱塘吴山下于时年方盛壮意气疎爽诗如杜牧之落魄放游不顾人世拘检但欲自快胸臆耳再见在秦淮官舍诗如曹景宗得一州虽左右顾盻自如而终不如渔猎山泽间之为乐三见在山隂逆旅值流移初定相顾惊嗟嘻怅诗如张中郎海外远归神气自完而容泽故少四见当大德庚子之春乃幸复在钱塘吴山下余既以饥穷裹书授徒而活忽忽何暇作诗间作诗不过如李龟年白头感慨悲歌对人羞涩人亦无与听者此余自叙平生血气盛衰之大略也尝举以语端叟端叟曰夫我则不然吾自喜为诗以来游江汉淮鄂最久江淮汉卾间诸将吾识之几尽异时谈封侯富贵之事如取诸其寄而今归来穷山深谷中风露之与栖草树之与隣禽鱼兎鹿之与群外之荣枯喧寂之役内之悲欢强弱之变是不一态而吾诗未尝一日而废吾所以出吾诗者亦未尝一日而异也而子何以若是纷纷然乎余聆其言慙焉既而端叟示余一巨帙通若干首徵余序余读之信乎能充其言者也端叟居越诸暨之方与桐庐近学诗者大抵祖玄英先生玄英诗既高晩年更以节着端叟今年七十余出处清谨余知其为玄英子孙不辱矣宜乎能充其言哉

    吴僧崈古师诗序

    人之能以翰墨辞艺行名于当时者未尝不成於艰穷而败於逸乐何者材动物也诗人之材其於翰墨辞艺动之尤近而切者也彼其营度於心思绵历於耳目讽咏於口吻辛苦鍜链百折而後以其成言裁决而出之而诗传焉其得之也勤其发之也精使有一毫昏惫眩惑之气干之则百骸九窍将皆不为吾用而何清言之有乎今夫世俗膏粱声色富贵豪华豢养之物固昏惫眩惑之所由出也吴僧崇古师生华亭钱氏世家当钱氏全盛时余妇舍与之相连屡过之轩绶填门驺诃塞途岁时节朔休沐子弟襃衣靓饰嬉行庭巷略与四姓五侯家贵游何异崇古师娟娟然在鴈行中不知其何以能别异於人也齿日加势日专而事日殊崇古师之所交吴人也所见所闻吴事也计其心虽欲不为吴不可得阔絶二十年余再来练塘张湖间壮年歌游处所一一无复故物独烟林水鸟相顾徘徊太息颇欲捐弃生理访张季鹰天随生之遗蹟而隐焉有缁袍而癯者袖诗一篇贶余閲之清驯而不枯抑怨而有章谂其刺崇古师也讯其族华亭钱氏也呜呼使崇古师犹有其家富贵豪华豢养之具所以昏惫昡惑人者去之不尽不苦其心不动摇其肌体岂暇若是专於诗耶盖天快其疾而纳之以清能灵识此可以为崇古师贺而不可以为吊也且又同时赀权相先者既皆归于灰飞烟灭而钱氏子孙乃今犹以诗着不又重可幸欤崇古师勉之大德戊戌岁仲冬日南至前进士剡源戴表元序

    圆至师诗文集序

    圆至师诗文一卷师讳圆至字天隐江西高安姚氏子父兄宗邻俱以进士科目起家独喜为僧江上兵事起即去依袁州仰山雪岩钦禅师至元中自淮入浙依承天觉庵真禅师天童月波明禅师育王横川巩禅师二十七年复归庐山越四年建昌能仁虚席郡牧赵侯移文请居之二年竟弃归庐山卒於大德二年六月二十四日以上皆吴僧行魁师所记圆至师在天童育王时余适授徒郡郭屡相遇於亲友袁氏舍每见但好奕棋劳形苦心拈子移时嗫嚅不即下骨貌素癯不善饮啖一语不肯为人说诗文性似厌?然退而出其所作清驯峭削殆以理胜魁师又言在承天时亦留碛砂三年碛砂魁师所居有贤游从佳馆谷留之甚安既不得已居庐山愈多病魁师尝南泛长江问其安否今死又惧遗藳散坠为掇拾刋木碛砂以传其气义可谓能始终而天隐为少慰矣师可传不但诗文今世言禅者亦多推天隐又或号筠溪牧潜云

    魁师诗序

    艺之於人有好之而不厌者以其乐也苟所乐之在此他虽有可乐者不好之矣千金之家终日吹弹棊踘而穷阎窭夫皇然摩洒削雕鍜利赢余以给妻子此二途所为乐不同而乐於所自养者同故当其疲精神穷昏昼忘饥渇而为之虽使师襄放叟歌周南诵离骚於其侧有不能暇听何者所乐不存焉故也浮屠氏之枯空淡泊草衣而木食?居而野游无富贵繁华之美於其心无贫贱急廹之劳於其体其於人世一切之累举不可以相及而诗之为艺出於人之精能虚觉劳不挠形清不胶物又非若吹弹棊踘之鄙?而难成摩洒削雕鍜之喧烦而为美也则乐而好之是固其职余之少时往来西湖三竺间见其徒能此者不一令人爱悦甚时虽未能学诗学之固未能精因亦以为彼山林世外人适当然耳一来省事屏居同时先辈士大夫翕忽向尽始好为人说诗以为乐尤喜与山林无世累者游而所见闻一不如昔戊戌已亥岁有魁师自吴中来屡相接前後?诗贶余累十百篇指斥倾尽寄属沈着读其诗繁者锵遥音简者涵淳风究而讯其能奔驹纵鹘搴拔俊耸飞丹幻宝闪烁迅发盖於余少时所爱悦有过之无不及也嗟乎师之诗至此信其所自养与好而乐之者异於人耶将视他人以为异而在师能之则固适然耶闻师所居吴中有良父兄别业藏书致客规模风指凡皆出人意表师所以能纵游博交耳目肺腑豁无鄙滞者亦有以成之而然也余家大处士晩年吴中好事者经理佳山林馆留之迤逦遂居吴中余穷困何由就师结诗邻乎

    珣上人删诗序

    人之於言少繁而老简彼其中固有定不定也言之至者为文而人之文有涉於刑名器数而作者不必皆出於自然惟夫诗则一由性情以生悲喜忧乐忽焉触之而材力不与能焉此其老少之变繁简之异岂得不有待而然哉珣上人学佛氏之道违世避俗与木石并居於大山长谷之中余不敢以常情论之顾独喜为诗出所作十百篇示余谓余曰为吾删之余疑而叹焉夫古之学佛之徒以吾书所载如支遁佛图澄二人者於其时最号能言能使国君大臣公卿子弟人人倾听之然其言传者甚少将其所为言与今浮图之言不侔乎抑固多有之而不见於吾书耳文教益衰诗律滥觞於是其徒始有弃其空空之说而以能诗鸣于世者盖兵乱已极衣冠之流铅椠之士逃於其类而为之非佛氏之为教或当然也上人本三石陈氏儒家子年未四十气貌嗒然如不欲语今又厌诗之繁而务删之是不待年老而能简於言者欤夫由佛氏之说则不无如言由吾之说则气识定而言当自简上人其幸思之

    珣上人再删诗序

    余识东玉师在紫芝山中且一年尝为序所删诗者也迁鸟石之明日入剡源村省拜丘墓礼毕循溪行恍恍若有所失有衣缁褐之徒胫其行縢而来盖东玉宅里在焉余邀归信宿见其虽习为超世忘物之说而温笃孝友信乎仁义人也且别出一编贶余曰子昔所叹於吾诗者吾删之既矣吾归而谂之吾法於吾徒之言有所不屑而何子言之须乎虽然必为我竟言之余闻而益疑盖佛之说异於吾之说者不独此也吾以百世千万世为久而佛曰是旦莫之驶尔吾以九州四海为广而佛曰是得其地初无几何尔吾以生人以来莫尧舜夫子为圣而佛曰是圣人於人间世而已尔其大者若是自余刑名器数民物事为宜无所留於心而况饥渇寒暑之感昆虫草木之喻嘤嘤然呻吟杂扰以为辞者视之何直剑首之吷哉何东玉遗於大而未能遗於小也吾观东玉行应法言近道其必有所异於诸人之得者矣虽然东玉之道於今为盛载其轻单无累之身辅之以学将何行不可至何入不可得余惫矣不能从也家有三老人方谋佣赁山樊之间动摇筋骸以治养具于其暇日修閲种牧之书与溪丁野稚讲而治之幸而征法不加饘粥无絶上下相保优游天年斯既多矣他日东玉游行而归过相劳问於是益出瓌闲诡观以发药其蔽陋是则余所望於平生还往者也余何有哉余何有哉

    余景游乐府编序

    词章之体累变而为今之乐府犹字书降於後世累变而为草也草之於书乐府之於词章礼法士所不为余於童时亦弃不学及後有闻乃知二艺者本为不悖於古而余所知特未尽也今夫小学之家鈎毫布画一人意而剏之千万人楷而习之者世之所谓正书而古法之坏则自夫正书者始也放焉而为草草之自然其视篆隶相去反无几耳国风雅颂古人所以被弦歌而荐郊庙其流而不失正犹用之房中焉此乐府之所由滥觞也余尝得先汉以来歌诗诵之大抵乐府而已宋梁之间诗有律体而继之作者遂一守而不变声病偶俪岁深月盛以至於唐人之衰而诗始自为家矣其为乐府者又溢而陷於留连荒荡杯酒狎邪之辞故学者讳而不言以为必有托焉陈礼义而不烦舒性情而不乱其事寜出於诗刘梦得有言五音与政通而文章与时高下乐府之道岂端使然同乡友朱君景游自絶四方之事捐书避俗日课乐府一二章有所愤切有所好悦有所感叹有所讽刺一系之於此编成久之不敢以示人而先私於余余跃然曰此固畴昔所悔以为未及尽知者也君强记洽闻法度修谨故其所作援古多而谐今少览者多有以余为知言岁阳在玄黓隂在敦祥良月晦日剡源戴表元序

    王德玉乐府倡答小序

    往年客钱塘与金仁翁刘养源处静辈商略乐府往往花朝月夕皆能自为而自歌之余虽不能辄从旁拊掌击节称善亦一时之快也聚散三十年升沉工拙是非贤否悉所不问独江湖交友过从之乐时时未能去心耳览山隂王德玉此卷令人恍然慰喜然德玉世家学问词语佳处自不减吾仁翁其所从游永嘉陈用宾淳安胡天放诸公皆耆儒名辈醖藉自重亦无养源处静留连放荡之态余末路得翶翔其间良可自庆惜乎材思益衰无以映发聊作小序附名篇端譬若侏儒顾优而笑曰彼长者岂欺我哉元贞乙未孟春十日剡源戴表元序

    剡源文集卷九