道德真经衍义手钞卷之十三

    五峰清安逸士王守正集

    大成若缺章第四十五

    大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

    衍义云：唐尧有成功而自视缺然，乃为五帝之盛。

    钞《论语□泰伯第八》云：子曰：大哉尧之为君也。巍巍乎，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。自视缺然，此《庄子□逍遥游篇》云；尧让天下於许由曰：日月出矣，而爝火不息。其於光也，不亦难乎。时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎。夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然，请政天下。许由曰：子治天下，天下既已治也。

    衍义云：孔子集大成而不居其圣，是为万世之师。

    钞《孟子□万章章句下》云：孟子曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，条理者犹言脉络，指众音而言之也。智之事也。终条理者，圣之事也。不居其圣者，此《孟子□公孙丑章句上》。公孙丑曰：然则夫子既圣矣。曰：恶，是何言也。昔者子贡问於孔子曰：夫子圣矣乎。孔子曰：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。子贡曰：学不厌，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。夫圣，孔子不居，是何言也。

    大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

    衍义云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。

    钞《论语□微子第十八》。柳下惠为士师鲁之贤大夫也，名展禽。士师，狱官也。出，逐也。一二黜。人曰：子未可以去矣。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。衍义云：雕刻众形，而不为巧。

    钞：大巧者，庄子所谓覆载天地，刻雕众形，而不为巧。岂有楮叶者而为巧乎。

    衍义云：《列子》载宋人有为其君以玉为楮叶者。

    钞《列子□说符篇》之文。义中已详。

    衍义云：若梓庆削木为鐻。梓庆，鲁大匠也。梓，官名。庆即其名也。

    钞《庄子□达生篇》之文。义中已全。

    衍义云：不饰小说。

    钞：小说者流，盖出稗官，街谈巷语道听涂说者之所以造也。其书十五家，百十三篇。

    衍义云：故夫子谓予欲无言。谓天何言哉，四时行焉，百物生焉。

    钞《论语□阳货第十七》之文。子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉。子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉。

    躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

    衍义云：出衣絺络。

    钞《论语□乡党第十篇》之文。当暑袗絺绤，单袗也。葛之精者曰絺。粗者曰绤。必表而出之谓先着里衣，表絺绤而出之。

    天下有道章第四十六

    罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。

    衍义云：致荷校之凶。

    钞《易下系辞》之文。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可揜，罪大而不可解。《易》 曰：荷校灭耳凶。

    衍义云：若齐人之攫金，见金而不见人者也。

    钞《列子□说符篇》之文。昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫金而去。吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何。对曰：取金之时，不见人，徒见金。此言嗜欲之乱人心，如此之甚也。故古人有言：察秋毫之末者，不见泰山之形。调五音之和者，不闻雷霆之声。盖有意所欲而形有所忘，可不慎欤。

    衍义云：《春秋》鲁桓公十年。

    钞《春秋》。义中已详，不复重录。

    衍义云：若周末知襄子请地於韩康子。

    钞《春秋》所载，义中已全，不必重书。

    故知足之足，常足矣。

    衍义云：昔汉严君平与蜀郡富人罗冲相善。

    钞：此文义中载之已全，不必重录。

    不出户章第四十七

    不出户，知天下。不窥牖，见天道。

    衍义云：万物皆备於我矣，反身求之。

    钞《孟子□尽心章句上》云：孟子曰：万物皆备於我矣。言理之本然也。大则君臣父子，小则事物细微，其当然之理，无一不具於性分之内也。反身而诚，乐莫大焉。晦庵注：此章言万物之理，具於吾身体之而实则道在我而乐有余。行之以恕，则私不容而仁可得。

    衍义云：扬子曰：人心其神矣乎。

    钞《扬子法言□问神篇》之文云：神在所潜而已矣。潜心即是天神天明，阴阳变化，天之神也。日月运行，天之明也。照知四方。天之神明，可以浊幽冥光四方。天精天粹，乾刚健中正，纯粹精也。万物作类，覆育万物，各成其类。人心其神矣乎。在天地为神，在人为心，心乎通乎神乎。操则存，舍则亡。能常操而存者，其惟圣人乎，

    衍义云：雨旸时若。

    钞《尚书□洪范篇》之文。云：曰休征：曰肃，时雨若，曰乂，时旸若，曰哲，时燠若，曰谋，时寒若，曰圣，时风若。此言狂妄僭差豫怠急迫蒙昧也。在天为五行，在人为五事。五事修则休征，各以类应之，五事失则咎征，各以类应之，自然之理也。

    衍义云：星宿错度。

    钞：《广圣义》云：帝王之理也，法天之覆，法地之载，历象日月，敬授人时，璇玑玉衡，以齐七政，所以顺天之道也。星宿错度，乃《灵宝度人经》云：星宿错度，日月失昏，亦当修齐行香诵经。

    衍义云：圣人与天地合德，日月合明，先天而天弗违，后天而奉天时。钞《周易乾卦九五文言》曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。言在天时之先而行事，则天道亦顺应而不肯违也，在天时之后而行事，则奉顺於天道而不敢逆者也。今人君能如是者，不假窥牖瞻望而天道自明矣。

    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    衍义云：尧之其仁如天，其智如神。舜之明於人伦，察於庶物。可谓知天下矣。惟天为大，惟尧则之。烈风雷雨，舜之弗迷。可谓见天道矣。夫何为哉，恭己正南面而已。

    钞《史记□本纪》云：尧，谥法曰：翼善传圣曰尧。放勋徐广曰号陶唐其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。立七十年，得舜。二十年，老，令舜摄天子位，政荐之於天。尧避位，凡二十八年而崩。三年之丧毕。舜践天子位。又引舜明于人伦，察於庶物，此是《孟子□离娄章句下》云。舜明於庶物，察於人伦。由仁义行，非行仁义也。惟天为大。是《鲁论□泰伯篇》之文。子曰：大哉尧之为君也，巍巍乎，惟天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎其有文章。烈风雷雨，舜之弗迷者。此《舜典》之文。曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，诚信充矣玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叔。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。夫何为哉。恭己正南面而已。此是《论语□卫灵公第十五篇》之文。子曰：无为而治者，其舜也。与夫何为哉，恭己正南面而已矣。当食而思天下之饥，当衣而思天下之寒者。此乃《孟子□离娄章句上》云：孟子曰：禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之。稷思天下有饥者，由己饥之。是以如是其急也。爱其亲以及天下之老，爱其子以及天下之幼者。此乃《孟子□梁惠王章句上》。孟子答梁惠王之辞曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运於掌。此皆以身观身，以家观家，至於以天下观天下之道也。夫如是，则又何待出户而后知天下者哉。此言尧舜之君，能法天地无为自然之道，以化於天下，而天下如草从风，偃自然而化之也。故曰：是以圣人不行而知，不见而明，不为而成者，以此。

    衍义云：《春秋》郑庄公之伐大叔段。

    钞《春秋》。义中已详，不必重录。

    为学日益章第四十八

    为学日益，为道日损。

    衍义云：如垂首、刺股、映雪、聚萤之类。

    钞：垂首者，《楚国先贤传》云：孙敬，字文宝。恒闭户读书，睡则以绳系头，悬之梁上。后为巨儒。帝征不就。刺股者，《史记》云：苏秦者，东周雒阳人也。师鬼谷先生，游学数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾切皆笑之。秦闻之而自惭，乃闭室不出。得《太公阴符》之谋，伏而读之，欲睡引锥自刺，其股血流至踵。后说赵，赵用之。遂佩六国相印，纵横天下矣。映雪者，昔孙康家贫，苦学无钱沽油，常映雪读书。后至御史大夫。聚萤者，宋车胤，字武子，亦家贫苦学。夜以绛纱囊盛数十萤火虫，照书而读之。其动学如此，亦成大儒矣。夫为学者，莫不初则日学以知道，修功而补过，终则悟理而忘言，遣功而去执，以见闻为修学之渐，损功行以为悟道之门。是数子者，有终身之忧，无一日之乐，劳心苦志，博学溺心，则必至於终矣。

    衍义云：惟学逊志，务时敏，厥修乃来。

    钞《尚书□说命下》之辞云：惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。此言逊其志如有所不能，敏于学如有所不及，虚以受人，勤以励己，则其所修如泉始达，源源乎其来矣。

    衍义云：以博溺心，以文灭质。

    钞《庄子□缮性篇》云：知而不足，以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心。不知质是文之本。文华则隐灭於素，质博是心之永，博学则没溺於心灵，唯当绝学而去文，方会无为之美也。

    衍义云：故《易》之益，大。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

    钞：《益卦》之辞，必须雷动於前，风散於后，然后万物皆益。故曰：风雷，益也。迁谓迁徙慕尚，改谓改更惩止，迁善改过，益莫大焉。

    衍义云：损之大。象曰：山泽损，君子以惩忿窒欲。

    钞：损卦之辞。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲注：言夫人之情欲，感物而动，境有逆顺，故情有忿欲。惩者，息其既往。窒者，闭其将来。忿欲皆有往来，惩窒玄文而相足也。

    取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。

    衍义云：秦兼并六国。

    钞：秦始皇名政，庄襄王之子。始皇立之二十六年，灭六国，并天下，自称始皇帝。并灭六国燕、齐、楚、魏并韩、赵，战国之时护曰雄。秦有始皇兴伯业，一施衡策便亡踪是也。

    衍义云：废井田，开阡陌，除直道，建阿房，筑长城，修五岭。

    钞：井田者，按《史记》《谷梁传》注云：古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩而公田居其一焉。废井田，开阡陌者，十九年，自秦孝公任商鞅，变井田为阡陌，於始有兼并之患。今即秦法也。十二年，为田开阡陌。十四年，废井田，开阡陌，收赋税也。除直道者，始皇三十五年，使蒙恬除直道，道九原，抵云阳，堑山堙谷千八百里。数年不就。始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿，建阿房，注：言殿之四阿皆为房也。东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙，厥工未完，卒为项羽所焚。筑长城者，三十二年，始皇巡北边，卢生使入海还，因奏录图书曰：亡秦者，胡也。始皇乃遣将蒙恬发兵三十万人北伐匈奴，收河南地，为四十四县，筑长城，因地形用制险塞，起临洮至辽东，延袤万余里，威振匈奴。五岭者，大庾岭、始安岭、临贺岭、桂阳岭、揭阳岭。三十三年，略取南越地，置桂林、南海、象郡，以谪徙民五十万戍五岭。

    衍义云：项氏之攻破函谷，烧秦宫，收宝货，杀子婴，废义帝。

    钞：项氏者，楚项籍，字羽，卞相人。秦二世三年，为天下主，自立为西楚霸王，都彭城。是岁，攻破函谷关，屠咸阳，杀子婴，烧秦宫室。火三月不灭。收其宝货、妇女而东。秦民大失望。羽起兵凡八年，与沛公争天下，卒败垓下，以首受。王霸天下，定於汉。废义帝，二世二年十月，项王密使九江王布英布也等击义帝，杀之江中。汉王至洛阳新城，三老董公遮说王曰：臣闻顺德者昌，逆德者亡，兵出无右，事故不成，故曰明其为贼，敌乃可服，项羽为无道，故杀其主，天下之贼也。

    道德真经衍义手妙卷之十三竟