黄庭内景经注卷上

    梁丘子注

    黄者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故日黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故日内景也。

    上清章第一

    上清紫霞虚皇前，

    三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉纬经》云，上清者，虚皇大道君之所治也。即大道之域，包罗三清。又常朝仪西南方，有太灵虚皇天尊，即元始之本号也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫琼官，亦日紫晨之官。

    太上大道玉晨君，

    太上尊之号也。按《本行经》，有元始五老之君号也。玉晨君，即皇老之一号也。

    闲居药珠作七言，

    《秘要经》云：仙官中有寥阳之殿，药珠之阙，七映之房，道君在中而说经也。人身备有之也。

    散化五形变万神，

    谓集支体，黜聪明，离形去智，同於大通，先本后进，故假神以托用也。夫神者，随感而应者也，故有其数，岂直万乎？

    是为黄庭日内篇。

    因中而得名也。

    琴心三迭舞胎仙，

    琴，和也；迭，积也。存三丹田，使和积如一，则胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，犹胎在腹中有气而无息。

    九气映明出霄问，

    三田之中，有九气炳焕，无不烛也。《大洞经》云：三丹田及三元、三洞房，合为九官，官中有天皇九魄变为阳陌九气，化为九神也。

    神盖童子生紫烟，

    观照存思，假目为事。下文云眉号华盖覆明珠。华盖即神盖，谓眉也。明珠，目童子也。紫烟，目精妙之气。

    是曰玉书可精研。

    文因述始，专则能通。

    咏之万过升三天，

    精备神充，名上三清。

    千灾以消百病痊，

    精神具则灾病自消。

    不惮虎狼之凶残，

    元残伤也。

    亦以却老年永延。

    此一章都说黄庭之道也。

    上有章第二

    上有魂灵下关元，

    上魂天分也，形，关元有质一如后说。下关地分也。魂灵无人法天地，形象具之。

    左为少阳右太阴，

    左束右西，卯生酉杀。

    后有密户前生门，

    前南后北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言藉以生也，合为九窍也。

    出日入月呼吸存。

    日月者，阴阳之精也。左出右入，身有阴阳之气。出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。

    元气所合列宿分，

    元气，一也。使心与道一合。存日月星辰辉光，照耀罗列，一身分明，与天地合也。

    紫烟上下三素云。

    紫烟是目精之气。存见三丹田中，上下俱有白气，白气流通一体。又云：目光有紫青绛三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒日：目童三云，两目真君。

    灌溉五华植灵根，

    素云之气，在江为玉液，存咽之以灌五华。五华者，五脏之英华。灵根，命根植生。

    七液洞流冲庐间，

    七窍之液，上下周流，上流日冲，下流日回。庐，额庐之问明堂中。

    回紫抱黄入丹田，

    内象谕也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，灵命之根也。按《大洞经》云，眉问却入三分为双田一，入骨际三分为台阙，左为青房，右为紫户，二神居之。眉问却入一寸为明堂官，左明童真君，右明女真官，中明镜神君。眉问却入二寸为洞房，左元英君，右白元君，中央黄老魂。眉问却入三寸为丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠官，有流珠真神居之。又却入五寸为玉帝官，有玉清神母居之。又当明堂上一寸为天庭官，有上清神女居之。又洞房直上一寸为极真官，太极帝妃居之。又丹田直上一寸为丹玄官，有中黄太一君居之#1。又流珠直上一｀寸为太皇官，太上君居之。男为雄一，女为雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。

    幽室内明照阳门。

    幽隐之室，内自思存，心目明鉴，燎如日月。夫神者，无方之谓也。心识无方，存之则有，遣之则亡。

    口为章第三

    口为玉池太和官，

    口中津液为玉液，一名醴泉，亦名玉浆，贮水为池，百节调柔，五脏和适，皆以口为＇官主也。一本有作太和官，於文韵不便也。《大洞经》云，心存胃口有一女子，婴兄形，无衣服，正立胃管，张口，承注魂液，仰吸五气，当即漱满口中内外津液，满口咽之，遣直入玄女江中。五过毕，叩齿三通，微咒日：玉清高上，九天九灵，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心开神朗，服食日精，金华充盈。

    漱咽灵液灾不干，

    灵液真气，邪不干正。

    体生光华气香兰，

    不食五谷，无秽滓也。

    却灭百邪玉炼颜，

    肌肤若霜雪，绰约若处子。

    审能修之登广寒。

    广寒，北方仙官之名。又云山名，亦、尸广霞。《洞真经》云，冬至之日，月伏於广寒之官，其时育养月魄於广寒之池，天人探青华之林条，以拂日月光也。

    昼夜不寝乃成真，

    勤修静定，则为真人。

    雷呜电激神泯泯。

    泯泯，取平声读。调神理气，精魄恬愉。虽遇震雷而不惊慑。又日：雷呜#2电激为叩齿。叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯。

    黄庭章第四

    黄庭内人服锦衣

    黄庭内人谓道母，黄庭真人谓道父，人身备有之。锦衣具五色也，五脏之真气也，三庭之中备有之。

    紫华飞裙云气罗，

    《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之所服也。

    丹青绿条翠灵柯，

    五色杂气，共生枝条，仙衣之饰。

    七萝玉钥闭两扉，

    外象谕也。七窍开阖之以道，不妄开也。萝，钥之饰也。存神叉闭目，故名日闭两扉。

    重扉金关密枢机。

    金，取坚刚也。老子云，善闭者，元关挞而不可开，言养生者善守精神，不妄泄也。

    玄泉幽阙高崔巍，

    玄泉，口中之液也醴泉，一名玉液，如浆，一日玉泉，一名一名玉津，一名玉浆。两眉间为阙庭，两肾问为幽阙。如门之左右，象魏中问阙然为道。肾在身中，故日幽阙也。据肾在五脏之下而云高者，形伏存神，即在丹田之上，故言高也。

    三田之中精气微，

    内指事也。丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为色象。从赢入妙，叉其有系。故以气言之，气以心为主，因主立象，至精至微，不可数求也。《道机经》云：天有三光日月星，人有三宝三丹田。三丹田中气，左青右黄，上白下黑也。

    娇女窈窕翳霄晖，

    《真诰》云：娇女，耳神名，言耳聪朗彻明，掩玄晖也。

    重堂焕焕明八威，

    重堂，喉咙名也。一日重楼，一日重环。本经云：绛宫重楼十二级。绛官，心也。喉咙在心上，故日重堂。喉咙者，津液之路，流通上下，滋荣一体，焕明八方。八卦之神日八威也。

    天庭地关列斧斤，

    两眉闲为天庭。紫微夫人祝日：开通天庭，使我长生。列斧斤，言勇壮。

    灵台盘固永不衰。

    心为灵台，言有神灵居之。静则守一，动则存神，神具体安，不衰竭矣。

    中池章第五

    中池内神服赤珠，

    胆为中池，舌下为华池，小腹胞为玉池，亦三#3池之通名。胆部日龙旗横天掷火铃。赤珠者，火铃之服。

    丹锦云袍带虎符，

    丹锦云抱，心肺之色也。在胆之上，故日云袍。符，命符也。《九真经》云：皇老君佩玄龙神虎符，带流金之铃，并道君之服也。

    横津三寸灵所居，

    内指事也。脐在胞上，故日横津。脐下三寸为丹田，真人赤子之所居也。

    隐芝翳郁自相扶。

    谓男女之形体也。隐翳交合，自然之道。．按《内外神芝诀》云，五脏之液为内芝。内芝，则隐芝也。又云，隐，奥者也。

    天中章第六

    天中之岳精谨修，

    天中之岳，谓鼻也。一名天台。《消魔经》云：鼻欲数按其左右，令人气平，所谓概灌中岳，名书帝录。

    灵宅既清玉帝游，

    面为灵宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故为宅也。修之清通则神仙矣。《洞神经》日：面为尺宅。字或作赤泽。

    通利道路无终休。

    《太素丹景经》曰：一面之上，常欲两手摩拭之，高下随形不休息，则通利耳目鼻之气豚。

    眉号华盖覆明珠，

    明珠，目也。

    九幽日月桐空无，

    《五辰行事诀》云：眉上直入一寸为玉当紫阙，左日右月。又《玉历经》云：太清上有五色华盖九重，人身亦有之，当存目童如日月之明也。

    宅中有真常衣丹，

    真谓心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存见之，常存目前，与心相应。衣丹，象心气赤色也。

    审能见之无疾患。

    元阳子日：常存心神，则无病也。

    赤珠灵裙华情柴，

    玄膺之象色。外谕也。

    舌下玄膺生死岸。

    内指事。玄膺者，通津液之岸也。

    本经云：玄膺气管受精府。

    出清入玄二气焕，谓吐纳阴阳二气，焕然着明也。

    子若遇之升天汉。

    人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。

    至道章第七

    至道不烦决存真，

    专心则至。

    泥丸百节皆有神。

    神者，妙万物而为言。因象立名则如下说。

    发神苍华字太元，

    白与黑谓之苍。最居首上，故日太元。

    脑神精根字泥丸，

    丹田之官，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根。泥丸，脑之象也。

    眼神明上字英玄，

    目谕日月，在首之上，故日明上。英玄，童子之精色也。内指事也。

    鼻神玉垄字灵坚，

    玉垄之骨，象玉也。神气通天，出入不竭，故日灵坚。

    耳神空闲字幽田，

    空闲幽静，听物则审。神之所居，故日田也。

    舌神通命字正伦，

    理咽以舌，性命得正其五味，各有伦理。

    齿神愕锋字罗千。

    牙齿坚利，如剑愕刀锋，摧罗众物而食之者也。

    面之神宗泥丸

    脑中丹田，百神之主。

    泥丸九真皆有房

    《大洞经》云：三元隐化，三三如九，故有三丹田，三九二十七，神气相和，则成三官。又有三洞房，合上三元为九官。中有九真神人当存之。亦谓天皇九魄，变成九气神，各居一洞房。

    方圆一寸处此中，

    房有一寸，故脑有瓣也。

    同服紫衣飞罗裳。

    九真之服，皆象气色。飞，犹轻也。

    但思一部寿无穷，

    存思九真，不死之道。

    非各别住俱脑中，

    丹田之中，众神所居。

    列位次坐向外方，

    神绕丹田而外其面，以杆不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，灵真西南向，至真西北向，夫真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从。

    心神章第八

    心神丹元字守灵

    内象谕也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守灵也。

    肺神皓华字虚成，

    肺为心之华盖。皓，白也，西方金之色，肺色白。其质轻虚，故日虚成色。

    肝神龙烟字含明

    肝位木行，东方青龙之色也。於藏主目。日出束方，木生火，故曰含明。

    翳郁导烟主浊清，

    翳郁，木象也。得火而烟生，得阳而气生。清则目明，浊即目暗。有别本无此一句。

    肾神玄冥字育婴，

    肾属水，故日玄冥。肾精为子，故日育婴也。

    脾神常在字魂停，

    脾，中央，土位也，故日常在，即黄庭之官也。脾磨食消，神康力壮，故曰魂停。

    胆神龙曜字威明。

    胆色青黄，故日龙曜。主於勇捍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象者也。

    六府五脏神体精，

    资保一身，废一不可，故日神体精。心、肝、肺、肾、脾为五脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取中受物之义，故日腑也。脏者，各是一质，共藏於身，故谓之脏也。言三焦者多矣，而未的其真。盖心肝肺三脏之上、系管之中为三焦。《中黄经》云：肺首为三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为中黄，应为五脏之主，而今共以心为主者，何也？答日：心居脏中，其质虚受也。夫虚无者，神识之体，运用之源，故遍方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物类取。

    皆在心内运天经，

    五脏六腑各有所司，皆有法象。同天地，顺阴阳，自然感摄之道，故曰运天经也。

    昼夜存之自长生。

    依上五神服色，思存不拾，不死之道也。仙经日：存五脏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身，日居於前，月居於后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。

    肺部章第九

    肺部之官似华盖，

    金官也，肺在五脏之上。四垂为字也。

    下有童子坐玉阙，

    童子名皓华，肺形如盖。故以下言之玉阙者，肾中白气，上与肺连也。

    七元之子主调气，

    元阳子日：七元之君，负甲持符，辟除凶邪，而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气也。

    外应中岳鼻脐位。

    中岳者，鼻也，又为脐也。脐为昆仑之山，鼻为七气之门。位，犹主也。

    素锦衣裳黄云带，

    素锦衣裳，肺膜之色也。黄云带者，肺中之黄脉，蔓延罗络有象云气。

    喘息呼吸体不快，

    有时而然。

    急存白元和六气，

    白元君主肺官也。《大洞经》云：白元君者，居洞房之右是也。

    神仙久视无灾害，

    邪不干正。

    用之不已形不滞。

    常存此道，形气华荣至诚，感神之所致也。

    心部章第十

    心部之宫莲含华，

    火官也。心脏之质，象莲华之未开也。

    下有童子丹元家，

    心神丹元字守灵。神在心内，而云下者，据华盖而言。

    主适寒热荣卫和，

    寒热，阴阳静躁之义也。人当和适，以营卫其身。《老子》云：躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。

    丹锦飞裳披玉罗，

    象心脏之色也。有肺之白气，象玉罗。

    金铃朱带坐婆娑。

    金铃，内药之象。朱带，血咏之象。坐婆娑者，言神之安静也。《九真经》云：黄老君带流金之铃，仙服也。

    调血理命身不枯，

    心安体和，则无病夭。

    外应口舌吐五华，

    心主口舌，吐纳五脏之液，辫识五行之味，故言外应。

    临绝呼之亦登苏，

    有病厄当存丹元童子朱衣赤冠，以救护之也。

    久久行之飞太霞。

    常修此道，能获飞仙。

    肝部章第十一

    肝部之宫翠重裹，

    木官也，肝色苍翠，大小相重之象也。

    下有青童神公子，

    肝，束方木位，主青。故曰：青童左位为公子。公子，一名含明。上有华盖，故曰下。

    主诸关镜聪明始，

    於时主春，青阳之本始於窍主目，五行之关镜也，故日聪明之始。

    青锦披裳佩玉铃，

    青锦，肝之色。玉铃，白豚垂之象也。《升玄经》云：三天玉帝，带火玉之佩。《素灵经》云：灵耀君衣青锦单裳。皆神仙之服也。

    和制魂魄津液平，

    内指事也。束春和煦，万物生成。

    外应眼目日月清。

    肝位属眼，象日月明。

    百病所锺存无英，

    左为无英，肝神在左，故存之。有本为无英。无英者，物生之象也。

    同用七日自充盈，

    五脏兼存，故言同用。七日为一竟。一竟，一复也。故《周易》日七日来复是也。

    垂绝念神死复生，

    存念青衣童子形。如上说。

    摄魂还魄永无倾。

    《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外，摄之者当仰眠，去枕伸足，交手心上，暝目，闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鹞子从内出於咽中，赤气转大覆身变成火，以烧身使匝，觉体中小热，呼三魂名日爽灵、胎光、幽精，即微咒日：太微玄官，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，难诣上清。若有饥渴，得饮玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流荡，交通鬼魅。制检还魄之法，当此夕仰眠伸足，掌心掩两耳，令指相接於项上，闭息七遍，叩齿七通，心存鼻端白气如小豆大，须突渐大，冠身上下九重，气忽变成两青龙在两目中；两白虎在两鼻孔中，皆向外；朱乌在心上，向人。苍龟在左足下；灵蛇在右足下；两玉女着锦衣，手把火光，当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名日：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。即微咒曰：素气九回，制魄邪奸。天默守门，娇女执关。炼既和柔，与我相安。不得妄动，看察形源。若有饥渴，听饮月黄日丹。

    肾部章第十二

    肾部之官玄关圆，

    水官也。玄关圆者，肾之形状也。玄，水色。内象论也。

    中有童子冥上玄，

    肾为下玄，其神玄冥，字育婴。心为上玄。上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄。

    主诸六府九液源，

    五肤六腑，九液交连，百豚通流，废一不可。六腑如上说。九液，九窍之津液。

    外应两耳百液津，

    肾官主耳，气衰则聋。阴阳和合，血液流通。

    苍锦云衣舞龙幡。

    苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙幡，青豚之象也。《九真经》云：道君服青锦，衣苍华之裙也。

    上致明霞日月烟，

    肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰。外象论也。

    百病千灾急当存，

    元阳子日：寒暑相生，男女相成。肾中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想见之，则永无灾息者也。

    两部水王对生门，

    肾脏双对，故日两部。肾官水王，则化为赤子，故日对生门。

    使人长生升九天。

    赤子化为真人而升九天。九天者，谓九气青天，其气主生者也。

    黄庭内景玉经注卷上竟

    #1『之』字原空缺，据文义文例补。

    #2雷呜：此字原漫德，据《太上黄庭内景玉经》补。

    #3三：原作『二』，据文义改。