卷之二十四
    无上玄元三天玉堂大法
    经名:无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。
    无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四
    延生度厄品第二十六
    师曰:堕於数者,不能逃於数。囿於形者,不能出其形。故《灵宝经》云:日月五星,亦有亏盈。至圣神人,亦有休否。末学之夫,亦有疾伤。此皆堕於数而丽於形者。然后,度厄延生之法所由生也。若夫形於无形,数於无数,物无疵疠,鬼无灵响,有何厄之可度哉。虽然世人盖因尘网缠罩,幻胶染习,非假法力之解禳,曷免灾危之困苦。况有饥饱、劳役、暑湿、风寒,一有乖於调摄,动致伤於元炁。更值年灾之星临照,月厄之会加身。岁运并冲,宅居不利。对天设愿,口许心违。咒诅他人,被咒自己。妖魈神祟,占据妇人。飞土飞殃,惊伤襁褓。稍有失节,动则灾厄。非赖玄微,孰能超度。故特於此品,详阐救人之法门。
    密奏斗度厄法
    嗟夫,末学之夫,迷心於尘劳之境。市朝之士,埋头於利禄之途。欲贪生,而无计延生。欲逃厄,而无方度厄。是皆分以数定,患因有形。既体未洞真,自然难保制劫运。凡有百六之灾危,密奏高穹之斗极,乃保命全生之秘,是禳灾谢过之玄。此法乃常人告急之法门,回生人要路。若使他修上道,达悟真空,炁足神全,身安体泰,何假他人借力修禳哉。
    净坛符
    凡净一切坛解秽,皆用此符。
    先变神为真人服色,存九凤在头,四灵列卫,呈光前指,四斗护身。咒曰:□□□□□□□。存斗入水。
    谨请北斗七,星之精,来降水中。百厌之鬼,速去万里,不去者斩死。西方太白童子,急急如律令。
    大灭秽咒:
    唵嚩哩唵嚩哩喗呶哩哆鸠啰羯咤娑诃。
    延生七符见《延生度厄品》
    纸捻符玉清诀
    初点灯时分,灯符一道,作纸捻点灯。春夏自魁,秋冬自魒。次以一道焚香炉内,咒曰:
    召仙仙至,召圣圣临,化此神符,合明天心。急急如律令。
    太上太清,保命延生。六合三官,万道玉灵。天消地宁,肃合七星。紫云覆载,飞升上清。
    候七星明明咒曰:
    天幽地浅日月轮转。五星长运,动吾上象。吾制一坛,万鬼皆伏。神刀一下,万鬼自溃。急急如律令。
    次启奏
    具法位,上启北斗玄灵七元护命星君:今有某甲,投诣大道,乞求忏悔保护。臣令辄按古仪,严建七星灯,立坛密醮行持,如法列点净灯,占察吉凶休咎。臣今宁神定志,养炁归神。吉良之时,申闻关告,伏乞帝真下降,俯鉴丹衷,允臣奏请,余别宣密醮科。次密谨请七元下降,受今关告,灯光明暗,知吉知凶。威神之力,万愿皆从。
    次辽灯三匝,咒曰:四十九遍。
    明灯摄光,游精不飞。七魄安守,万神总皈。日中齐景,长处光辉。急急如律令。
    又咒曰:
    随罡建斗,法炬天星。七王来降,元亨利贞。
    次正中朝斗灯立,逐星焚符入灯盏内,存运如法。次安命彩符於水盆中,安灯前。
    占灯
    然贪狼灯上,可占身位,明则吉,昏暗则灾。巨门上,可占寿命,明则吉,昏不祥。禄存上,可占福德,明吉,昏则宜保禳、布施、祈福。文曲可占禄位,明荣迁,昏迟滞。廉贞可占男女婚姻,明合,暗离。武曲可占新旧疾病,明生,昏困。委破军可占仆妾、争讼、戟斗、捉捕贼徒,明则得,昏则失。
    凡人家占人口病患遇,以斗灯七耿占之,宜加虔诚,一心恭伺昭报。须扫洒诤室窗隙,勿与妇人窥,慎勿令猫犬冲突。烈火焚好香,静夜行事。其灯明而焰长,直而不散,则万事皆吉。若灯暗而焰短,散而摇灿,则不吉。青色者,乃宅庭伏尸。故炁为人厌禳,口舌不宁,夜多惊梦,阴小不宁。赤色者,游魂疠鬼,地殃血厌,飞土飞祸,忽生灾殃、怪异。白色者,户门官讼,外服不祥,惊悸恐怖,鳌家不安。黑色者,盗贼失脱,出入不宜,病者难瘥,犯土犯煞,旧愿未还。暗而复明,明而复暗者,祖先求荐,家亲为殃。初照不省,或於翻油盏,神鬼纷纷,魑通急迫,劳虫飞伏,病者不痊,产鬼侵连,难以祈回天意。凡有前项乖异,宜加敬尽心,祈梼恳告,步斗制伏,不可慢。
    命彩符
    请降入醮
    次验灯宣表,入醮操伏如法。
    师曰:拜表之法,当以实词,不必华语,恐招妄言绮语之罪,戒之。先凝神定志,九拜行持。次出官如法。次步九灵,各思九炁。次长跪,默奏讫,八拜伏表,存一身如碧青之圆光,泥丸官有星君如斗形,次第聚于天阙之上。次存天上北斗九官,各各辉映,一,青城玉楼。二,五色玉楼。三,黄台玉楼。四,朱台玉楼。五,素台玉楼。六,玄台玉楼。七,九色梵炁玉楼。八,紫炁玉楼。九,紫馆玉楼。各各金光,在天与身中,九官之金光两相交射。次舌柱上胯,化为金桥,接黄道於空界,直到斗口中。次运泥九宫素黄之炁,上充九宫,下接金桥。次运出三五功曹、伏灵官史,同责上桥,但见绣衣使者同擎陀二使接奏,俯伏桥下,待留听命。良久,金光万丈,九皇自九官下,从顶中入泥丸,但见泥丸九星合而为一。次稽首殿下,密奏咒曰:
    吾有三元三帝卿,流光布泽卫我形。
    泥丸上一天帝卿,肇精勒字中玄生。
    绛宫中一左辅卿,中光坚字四化灵。
    黄庭下一右弼卿,归上明字谷上玄。
    入帝一室登上清,飞云乘空鸾凤呜。
    急急如律令。
    次再祝念,次纳官灵咒,次念度二十四厄,次即再念中天大神咒至元皇正炁。则取九色之光为团,圆明不见我形,但见九炁运化中,有七星光。光了明,良久而退,开目,醮祭如法。
    纳官灵咒
    天灵节荣,愿保长生。太玄之一,守其真形。、五脏神君,各保安宁。急急如律令。
    盖法
    师曰:凡人家宅不宁,连岁灾病,婴仍官事,刑狱口舌,斗讼死亡相继,火盗频并。又须审度其人好善积德,无诸大过,乃可受状,与下盖。其法甚重,不可轻举。先具奏帝师,及申北斗七星宫、东华府、南昌官,乞以其名上寄北斗下。如子生人,上寄北斗贵狼星天门王宫。丑亥生人,上寄北斗巨门星君少卿王宫。余仿此云。并以一年为度,其法於华盖方上,以正、二、三、四,当子、午、卯、酉之位,周而复始。以柱一条,围二寸四分,金铜银铁,随力为之,长一尺二寸,以象一岁十二月。上刻七节,每节一眼,以象七王宫。以净瓶一枚,坎地一尺二寸埋之。以黄绢一尺二寸,上书三台北斗敕字天罡神符内瓶中。仍牒城隍。其略云:
    大明国某州坊郭乡村某家,封某甲等为某事,乞以身命,上寄北斗七王宫,伏请差拨官吏同本家司命土地等神守护,候一年满限之日,开修醮谢恩。并以每人随年分,以徘帛为一项穿之,并投入瓶中。仍用铁盏一枚,开底窍如宝柱,大书三符於盏内,候下匮时立宝柱於瓶中,以此套盏瓶口之上,题出七王宫节眼。别用铁一片,阔二寸,长七寸,亦书三台北斗敕字、天罡神符,贴节眼之背,於盏足上用绯绢系定。次用新金漆桶一只,高二尺四寸,阔二尺四寸,通愿却瓶子,并宝柱、铁符以净土,周围泥合上,用大卓子一只罩之,仍施卓围,其上排列监盖神位,每日早晚焚香供养。如华盖方上无见成屋者,须作小屋覆之。欲下时,先列圣位,隔宿点敕字延生灯,次日早往其方焚香,变神步斗,握斗诀至坎,所念咒曰:
    天为我盖,地为我载。北斗悬星,为我衣裳。我藏名於七王宫内流火之央,长生度命,百有康宁。支不能伤,干不能伤。为我者太阳,不为我者灭亡。急急如上帝敕。
    即存罡炁满坎中,存宝柱为琼楼玉殿,便投钱绢等入瓶。立柱下时系符,盖覆讫,再焚香,搯斗诀,念北斗天中大神咒,敕守护神从讫,即具酒果钱马供献守神。从侯一年,开时,复如前存变,至所念开咒曰:
    北斗七星,上帝之枢。保生护命,福庆增余。星纪一周,灾患消除。开此一,上奏清都。守护神灵,各还其居。急急如上帝敕。
    即拆,收瓶中符绢,随醮焚之。仍预申牒所属,收回兵将,及出牒引,发回守护兵将。
    合用文字
    星主奏。 圣师奏。 七王宫申。
    东岳申。 本坛官将牒。 城隍牒。
    土地等神札。
    盖圣位
    上清十一曜星君。
    三台华盖星君。
    南斗六司星君。
    北斗七王辅弼九皇本命元辰星官。
    东岳帝君。
    太岁甲子诸官君。已上并列,位正设。
    守护一切官将。列位旁设。
    每日焚香早晚。三元、八节、本命生辰,逐位供献,并随力。
    柱样
    符下书文
    太岁某月日,州县乡村弟子某人等,各以身命,上寄北斗七王宫,伏请太阳、太阴、五星、四曜、三台、华盖、南辰、北斗、本命星君、三官、四圣、八大金刚、九天元君、十方护法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、风伯、雨师、二十四炁、七十二候、太岁、太阴、甲子、诸官君、城隍、社令、家神司命、内外神灵并降,瑶光真炁降临中,令弟子某甲等,灾患消除,福祥纷集。一如上帝敕命。具法位、书名、押印如法。
    断瘟法
    师曰:人生於世,妄汨身心,痴迷躯体,不能运旋摄养,所以风寒暑湿伤於外,淫欲酒食贼於内,是使一身四大真炁衰,则力弱神惫。精髓一摇,元气不固,瘟疫之病,所由生也。若夫人能护起居,以避寒暑,节饮食,养幻躯,绝淫欲,以镇元精,是真心而修上道,自然形神俱妙,炁血光华,将见成真飞举,又岂患恶毒之病,而求制伏之法耶。《医经》曰:冬藏于精,春不病瘟。此非虚语。今以太上慈悲,立之制伏之法,以度失真堕劫之人,庶几不罹妖怪,使人人皆跻仁寿,则太上好生之本心也。昔尝问师曰:此疾何缘而生?师曰:人身冬伤於寒,则春瘟病。春伤风,则夏泄泻。夏感暑,则秋疟痢。秋受湿,则冬咳嗽。此其大略也,皆四时不正之气容于灵愈,以邪干正,则生灾危。故五行为害身之本,递相残克,故以瘟疫自五行克害起,故曰五瘟。
    师曰:神鬼之说,盖始以祖师收六天鬼王、五部鬼帅,乃吹妖散毒之邪,人非阴魄之鬼也。今祖师以收其五部而归正,故总摄瘟司也。但五部之鬼,自受祖师誓约之后,归心正道之久,故张元伯以忠信位雷府直符。赵公明以威直充玄坛大将。余皆为邓都丑狱之酋长,皆不复为妖也。近世人心邪佞,妄祀淫祠,自取非横。鬼由心生,病由妄起,故下土妖党、血食之鬼,受诸祭而肆行毒害,非五部受制之后,果复妄作也。盖人心虚妙,血炁周通,三部八景,莫非真中有神,故能却死生神,则曰长生大圣君也。苟一乖调摄,则九户闭塞,体不生神,行尸寄炁之鬼、无知幽魂之鬼,盖非特五瘟而已矣。今以太上收六天五部之祖法传流,盖可以镇安五瘟,馘斩魔群,故符可以涤荡一身之瘟邪,然后以天符摧伏病,以正炁安宁,此曰救世制瘟之法也。
    老君辟瘟天符
    天师逐瘟符
    老君慈悲共眠卧不相染符
    符形俱见斩瘟断疫。
    生汗路符
    见《天心骨髓玉女□道德宝章□第四品》。
    天师断瘟大章
    章词首末如常,但请官不同,今特具官位于后。
    谨为某人,请降星君官吏一百二十人,治主丁宫,收捕境内瘟疫之鬼,欲相连染习者,断绝消灭。又请东方九夷君一十二人,南方八蛮君一十二人,西方六戎君一十二人,北方五狄君一十二人,中央三秦君一十二人,五部官将各千二百人,五部兵士各三十万人,及某城邑守宅三将军二十四人,官将兵士三千万人,一合应章,来下於境土之内,部封之中,四面八方,拒捍攻击,严加营护,诛斩捉获。又请当境社稷一切正神,常所祭奠,与民祈福者,与上件天官将吏布列,相应同心,并力御备,收补行疫疠之鬼欲杀害天民者。上张天罗,遮掩飞行鬼祟为患者。下布地网,泌洒泉源江河水陆港形匿影密害於人者。一切捉获,驱斥史公业。黄奴七子,岁分病王,五方五瘟疫疠之鬼,悉令摧崩瓦解,尘走万里,不得潜踪放毒,枉害良民,国境安宁,以为效验云云。如常式。
    章法
    师曰:未学之士,未能飞神谒帝,盖因凡体未真,元神属阴,不能上达。当思存,以求通达。先运出仙灵官将,步罡如法,步法在罡品中。先存五脏之炁,化五行之真,结就琼车法驾,日月旌旗,於下元气海之中,乘白炁一道,同官史自昆仑山柱西上,至罡风世界,日月星界。未可登上,先步破罡风罡,罡步在罡品中。出罡风至欲界,蹑九灵上色界欲界之中,皆如世之官府富豪气象,但不见屋宇形迹之事,当心历自悟也。色界则五色郁勃,炁结为宫殿,亦无世之屋宇之形。步起淡三界罡,方到无色界之境。至此,但见金光满前,不闻声色。向上,乃种民天之境,皆虚无梵炁也。乘梵炁至太清境,大见金光四达,不闻不知,於金光之中,见祖师出示受章。俄顷,光开后,圣坐白光之中,不闻声语,即奏曰:天光烁人,凡俗不能上进,乞随下士私心化现,令臣受敕。即见白光化为一室,上无椽瓦,下无阶陛,似有亦无,似无却有耶。入堂,是曰升堂。一见红光,即为吉兆。次玉堂皆不见,仍前金光满前,循天而下。归坛,即部领所请官将,收捕瘟鬼云云。吾奉上帝敕命,佐天行化,助国救民。今以某人境,疫疠传染,未获安宁,躬为飞神,上朝玉阙,祗受帝敕,来至此问,汝等至心谛听。敕云:
    唵吽吽。众神稽首,邪魔皈正。敢有恶逆,化作微尘。急急,敕到奉行。宣敕讫,汝等速遵敕旨,疾速收除毒炁,出离不毛之地。如违,一如永寿新制鬼律令,即焚逐瘟符,诵咒运罡炁,逐出四海之外。如法。
    老君镇宅禳瘟符
    东方
    南方
    西方
    北方
    床上
    灶上
    后向房
    右符,各诵此咒,书三光如法。
    吾托身三光之中,斗魁之内,千鬼万神尽为吾走使,天下精邪皆伏死。急急摄摄化化愈愈,急如口敕。北帝诀,三光炁。
    治尸劳法
    师曰:传尸劳疗,皆心受病,炁结血凝故也。而为虫者,盖由酒色、饮食、忧愁、怒喜、真丧、真乱渐至於此。凡为虫,以血凝而气乘之。气之养血,在胞,则为正气;在中,则为癖块;凝在心部,即为虫,悉由不正其心,忧思业缘所至。三尸九虫之为害,治之者,不可不知其详。九虫之中,而六虫传於六代,三虫不传,胃回寸白也。或五脏锺毒而生,或亲属习染。而传疾之初,觉精神恍惚,气候不由己,五心烦燥,心肾夜汗,仍忪悸。如此十日,顿然骨瘦面光,验其证也。六虫大约一旬之中,遍行四,周而复始。病经遇於气生,立春后方起食,三日食,五日一退,方其作。若一日,体有虫之食也,退则还允,醉睡,一醉五日,其病乍静也。俟其退醉之际,方可投符用药,不然,虫拒於符药之力,其后不能治也。一虫在身,占十二,六虫共七十二。一月之中,上十日,从心至头,游四中十日,从心至脐,游四。下十日,从脐至足,游四。若投药灸,可以审此。
    师又曰:治传尸劳者,先须知毒气与正气行,故脏腑有凝,则成虫,遇阳日长为雄,遇阴日短为雌。其食,先食人脂膏,其色白。五脏六腑一经食损,则皮聚毛脱,妇人则血闭不行。血豚皆损,不能荣五脏六腑。七十日,食人血肉。其虫黄赤,损於肌肉也,故瘦弱困劣,饮食不能,肌肤筋缓,不能收缚。二百一十日,肉血食尽,即食精髓,则虫色黑。食髓,则骨自痿,则不能起於床。诸虫久,则皆生毛,其色杂花。锺五脏五行之炁,传之三人,则自能成,其状如禽鸟状,亦为品类,入肾经,则不可救治。法之所以载者,能谕其后。故经云:六十日内治者,十得七八;百八十日内治者,十得三四;遇此而往,未之生全。今以六代所传,谨着于后。
    第一代,谓於受病后,顿觉非常。其虫如婴儿,皆有长毛,又或如鬼状,又或如虾蟆,皆大小不常,令人魂梦,昼夜颠倒,魂魄飞扬,精神离散,饮食恶减,百体疼痛,如此等候。其虫遇丙丁食起,醉睡心,俞四穴。
    第二代,谓觉劳痰传受。其虫如乱丝,长三寸许,或似守宫,又如蜈蚣,又或如虾状,令人神常如醉,夜对亡人,梦寐喜乐,皆伤神事,心胸满,闷益赢昏,虚汗发热,如此等候。其虫遇庚辛日食起,醉睡肺,俞四穴。
    第三代,谓人自识病,加之心忧,其气渐长到本藏,盖心动,则炁降忧,则属肾经。其虫如蚁子、蚊子,或如损血片,如鳖状,又如蜕娘,又或如刺蜻,令人三焦多昏,日常思睡,呕吐苦汁,或清水、粘涎,口鼻生疮,唇黑面青,精神恍惚,气噎声乾,汁出如油,目昏多汨,如此等候。遇庚寅日食起,醉睡厥阴四穴。
    第四代,谓人已为虫破肺耗心,转之脾脏。其虫或如乱丝,又或如堵肺,或如蛇,令人肠中痰癖如块,寒热交杂,肚大筋生,其嗽微鸣而不能已,或噫气,或口苦,或乱思食,皆非常味,如此等候。其虫遇戊己日食起,醉睡脾,俞四穴。
    第五代,谓人病多怒气进。其虫如鼠,又或身如小瓶儿,状浑而无表裹,背面或有头而无足,或有足而无头,又或如精血片形状。三虫入肺经而归肾,得血变而更也。病势难堪,惟是羸怠,四肢解散,百不能堪。或有面色红润如平昔时,或有通灵而言未来事者,如此等候。其虫遇癸未日食起,睡肝,俞四穴。
    第六代,虫或如马,尾有两条,云是雌雄。又或如鳖,或如烂缅,或短或长,或如飞禽,禽有翅足全者,千里传疰。疰,所谓飞尸也。不可以常,此法当审而行之可也。
    教主亲证灭尸虫符
    问劳符
    符合形
    合形  
    三光本法
    合形  
    作符体制
    凡欲下符取虫,先以安神固炁符,诵敕精魂咒,以固彼气。咒曰:
    三尸作祸,九虫为殃。侵食五脏,逃走膀胱。钦赤或白,或青或黄。吞符入腹,搜胃洗肠。扶持百病,骨节康强。三焦四海,五脏六腑,符到收获,敢不消亡。急急如律令。
    次搯斗诀,诵天圆地方咒,存六丁神、三将军、二十八宿、十一曜在符笔中。次书符,存火光出笔。作符了,付病人桃汤服。先敕云:
    太上老君,教我杀鬼。与我神方,教我救世,附灭灾殃。书符治病,万里通光。鬼神宾伏,人物安宁。急急如律令。
    再咒曰:
    破其形,收魂附体,七魄安康。护身去病,永保长生。众神凛凛,敕到奉行。
    辨可治不可治法
    师曰:凡传尸者,有可治者,有病已深重,为邪虫摄正,自闭不言,血气已绝,无可治者。当以此试之,先以水一盏,默取病人本命星炁,诵天蓬咒,吹在水中,存为本命星,把天蓬印咒,指水,自存身为天蓬,以水令病人照面,见有黑气即祟。若不肯照,或索水自照,皆为不可治也。又验眉文,以次生死,眉头青黑,目多上视,回顾两眉中有黑文,有气如丝,眉角青气,眉毛多脱,眉毛低而眉头高,两眉中隐隐气急,或皮时动者,皆不可治也。此法笔口难既,皆在心通,旋转者,可悟而知之。若欲识虫,而未能辨色与气者,即以问符一道。若作以符,以随月研朱,面月建书之,令病人以乳香汤吞下。一食顷,以乳香上望日需手,如十指尖皆出毛,其病大也;中指出多者,受病深也;但色白者可治,黄赤者难,无毛、毛小皆无虫。
    追虫节次
    初阶嗣法,凡与追虫,须先申奏上帝、东岳城隍、里社吏兵及超先亡之鬼,方可行用。入品升堂之师,则任意行持,不必疑也。先令吞三光符,以衰邪气。次即投符,无不中者。近晚节次,令病人服符,仍於本命位上坐,如子生人,坐子位,想斗光罩之。於夜静时,须令前后灯明亮,预备沸油铛子,不得令病人外,亦不得与言说,只令三五人看守。须臾,病人或似梦寐中见鬼物来辞别,当问姓名。或虫自身中出,或从衣服、坐席间出。虫状不一,凡动物有形像者,当急取捉沸油中。煎已,并器皆弃长流水中,勿顾而还。
    行符咒对病人
    九天上帝,四灵八门。七政二玄,三素九精。太一桃康,上诣三清。请告帝君,摄命黄宁。速召七魄,伏实神庭。若有不祥,七星神兵。但呼真灵,流浊炼形。大神斩伐,桔逐邪精。三神和宁,血尸沉零。神归绛宅,触向利贞。使我神仙,长保劫龄。急急如律令。
    次呼三尸彭珊、彭质、彭矫,与符俱化外仙阶。又咒曰:
    台光,幽精,爽灵。
    又咒曰:
    尸狗伏矢,雀阴吞贼。非毒除秽,臭肺七惑。开尔善门,邪门闭塞。上升仙都,俱化七德。
    催生治产厄法
    师曰:母以情欲受胞,子以爱缘托体。盖子非母不能出世,母非父不能施生,子非贪爱因缘不能有体。由是,有因有缘,生果生报。治产之法,非由出也。盖子母合炁育形,及其分形诞育,自非风昔之恩未断,当生之充结未知,则不能生也。故子母来以恩,则其子生易长,长而聪明,曰富,曰贵,皆不劳力,而荣归父母也。苟子母以克仇来,大则有横生逆生之厄,甚则有不生诞之忧。次则将长成已去,否则狼狈以危亲,是皆充愆之所至也。今於克愆之甚者,立之救治之法,保胎中以卫生。次以催生,终於速生,皆有次序。及夫既有之后,以待长成,有镇心符及锁窗符,开胃、安魂、治惊之法,皆具于后,所以示救世之良法也。
    保胎符
    师曰:胎炁弱虚,当以三光符,如本法作,以补助生炁。
    卫生符咒
    保神安镇,卫我身形。五脏神君,各保安宁。
    取三光炁灌笔,迭书前咒。先斗诀,次归日君诀,复斗诀,出此符。孕在一月、两月服之。
    催生符
    合形
    右符,取本月旺炁书之,孕。在六月、七月服。
    速生符
    合形
    又符
    合形
    治小儿惊啼符
    合形
    锁囟朱陵符
    合形
    炎神炎神,火铃火铃。上通紫府,下彻幽冥。斩妖煞鬼,无不当行。火铃帝君,火铃帝君,急急如律令。
    治小儿惊符
    以柴头一段,黄纸朱书书符,将符安房门上。用三光炁
    无上玄元三天玉堂大法宗曾卷之二十四竟
 


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