疑仙传卷上

    隐夫玉简撰

    夫神仙之事，自古有之。其闲混迹，固不可容易而测也。仆偶於朋友中录得此事，辄非润色，不敢便以神仙为名。今以诸传构成三巷，目之为《疑仙传》尔。

    明皇时李元者，常游华山下，唯采诸药食之。性‘复好酒，山下人多以酒饮之。忽一日骑一白鹿，举手谓山下人曰：我今去游天台。有老父三人遮道，欲留之，乃问之曰：君方与山下之人相亲，又何遽别？元曰老父辈殊不知，相亲必离也。我今不敢背时而固离耳。老父曰：君方食华山之药，又游天台，何所食也？元曰：我在华山即食华山之药，在天台即食天台之药也。老、父知不可留，遂命之藉草，酌以浓酿，以叔slJ。元临歧而留药三丸与老父三人，谓曰：当速食之。乃上白鹿而去。一寻不知所之。后二老父即食其药，一老父不食之，经数月果死。其二老父后皆一百五十岁方卒。故人皆疑李元是仙矣。

    蒲洲卖药群者，於蒲州手担一药囊卖药，不显其姓名，人皆呼为卖药访。人买药不得，则其疾必不愈。蒲州富人王谕者，性恬静，好善，复长於医卫。见此访卖药有异常流，因具脍炙命之，欲问焉。卖药翁既至谕家，不揖谕而反揖一苍头。谕以为山野性，不怪讶之。因酌一杯酒，自起献之，卖药翕大笑而接饮之。讫，乃谓谕曰： 君欲问我夫？便问，勿待多礼也。谕因问舫曰：沦不显姓名，何人也？翁曰：天覆地载之人也。既察天地之气为人，即姓人也，名人也，又何妄为姓名也？谕曰：搀一囊药而治众病，何药也？卖药舫曰：人之病一也，何众病也？人假气托体而生，气和即体和，和即无病。气不和即体不和，体不和即有病。病本唯一也，世人强名之，是不达也。我药一也，盖达人之病由一也，故但以一治之。谕曰：有买药不得者，何也？访曰：人之生实难，死实易。常救之即生，待病而救已难矣。复又病久方救，焉得生也。我每人买药不与之者，盖救之不及也。夫我之药者，人问之药也，生发於人间；而欲饵之长生久视，即不可不察也。知生死以治人之病，即亦有功矣。亦我自幼好饵药，固颇识药之性。药之性识，即可使，不识即必反害人。谕知其异，因复问曰：适者翁不揖我而揖苍头，何也？舫曰：苍头是我辈之人也。我见我辈，固不觉揖也。谕曰：今便以此苍头奉君为一弟子，可乎？翁曰：若能舍之与我，我亦与君一卷书。谕因授此书，令苍头随卖药。翁去，苍头

    圻然而去，寻皆不知所在。谕读此书，大达医卫。后有一道人诣之，坚求此书一观，谕既与观之，道人与此书忽然俱灭。

    张郁者，燕人也，客於京洛，多与京洛豪贵子弟游，狂歌醉舞近十载。忽因独步沿洛川，郁既睹是时也，风景恬和，花卉芬馥，幽乌翔集於乔木，佳鱼踊跃於长波。因高吟曰：浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。无人与我长生卫，洛川春日且狂歌。吟才罢，忽举目见一翠喔临水，弦管清亮。郁惊叹曰：是何人之游春也？言未绝，有一女郎自喔中而出，缓步水滨，独昤独叹。郁性放荡，不可羁束，不觉径至女郎前问之曰：是何神仙之女，下阳台邪？来蓬瀛邪？独吟而又独叹邪？女郎骇然变色，良久乃敛容而言曰：儿自独昤独叹，何少年疏狂不拘之甚也，安得容易来问？郁曰：我天地间不羁之流也。少耽诗酒，适披丽质咏叹，固愿闻一言耳。女郎微笑，指翠喔而言曰：可同诣此也。郁因同至翠喔内。女郎乃命张绮席，复举弦管，与郁谈笑，共酌芳樽。及日之夕也，女郎曰：人世信短促邪。春未足，秋又来。才红颜，遽白发。设或知人世之不可居而好道之者，实可与言也。郁低头不对。女郎乃歌曰：彩云入帝乡，白鹤又徊翔。久留深不可，蓬岛路遐长。又歌曰：空爱长生卫，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。俄与郁别，乘洛波而去。郁大惊，亦疑是水仙矣。

    负琴生者，游长安数年，日在酒肆乞酒饮之。常负一琴，人不问即不语。人亦以为狂。或临水，或月下，即援琴抚弄，必赓切感人。李太白闻焉，就酒肆担手同出洞野，临水竹藉草，命之对饮。因请抚琴。生乃作一调弄，太白不觉怆然。生及谓太白曰：人问丝竹之音尽乐於人心，唯琴之音而伤人心。我本谓尔不伤心，不知尔亦伤心邪。足知尔放旷拔俗是身也，非心之放旷拔俗也。太白本疑是异人，复闻此语，乃拜而问之曰：丈者奚落魄之甚也？心落魄也，身落魄也？生曰：我心不落魄，身亦不落魄。但世人以此为落魄，故我有落魄之边。太白曰：丈者知世人恶此落魄，何不知而改之？生曰：我恶之即当改之，世人恶之我奚改邪？太白又曰：丈者负此琴，柢欲自抚之以为乐也？欲人乐之也？生曰：我此琴，古琴也，负之者，我自好古之音也，又孰欲人之乐也。我琴中之音雅而纯，直而哀，知音之者闻之即为乐，不知音者闻之但伤耳。亦犹君之为文也，轻浮若蝶舞花飘，艳冷如处子佳人，王孙公子以为丽词，达士即不以为文也。太白曰：我之文即轻浮艳冶不足观，我之风骨气盘岂不肯仙才邪？生曰：君骨凡肉异，非真仙也，止一贵人尔。复况体秽气卑，亦贵不久。但爱惜其身，无以虚名为累。言罢与太白同醉而回。明日太白复欲引之於酒肆共饮，不复见。后数日太白於长安南大树下见之，方圻喜，欲就问之，忽然而灭。

    葛用者，常牵一黄犬游歧陇问。人或以酒饮之，即饮而不食。好与僧徒道流谈，每至夜即宿於郊野。道士王奉敬仰焉。忽谓奉曰：可共乘此犬一游也。奉曰：此犬可乘也？用曰：此犬能行也。因共乘之，此犬忽然跃身有如飞翕，顷刻之间出中华之外约余万里。至一山，峰峦奇秀，风景澄静，有殊人问也。俄共下犬，携手入一洞中，见奇树交阴，名花烂然，峻阁高台，多临绿水。俄又入一朱户，有三女子出迎之，韶玉丽质，实世希有，皆宛若旧识。既延之登一楼，俯翠栏，寨朱帘，设碧玉林，命以琼浆共酌，仍三女子杂坐。须臾之问，弹筝吹箫，尽去形边。及将日暮，皆已半醉。用乃谓奉曰：此三女子者，皆神仙之家也，偶会於此山。我知之，故与尔一诣。今既共惧饮，当复归。此若久留，不可不虑妨他女伴自游戏也。遂与奉俱出洞，其三女子亦送之於洞门。用顾谓女子日；明年今日再相见。既与女子别，复共乘犬回。至歧陇问，已三载矣。用又谓奉曰：我一东游耳，君当住此。言讫而不见。尔后不复至矣。

    西川彭知微者，卓郑之流也，家累千金。唯生一女，自幼好道。尝白知微求读道书，仍欲奉道之教。知微不听。至年十六，忽有一童儿乘一白鹤飞入知微家，谓其女曰：我是道家人，闻尔好道，故来教尔。女惊喜见之，且又闻欲教焉。，乃密藏此童儿及白鹤。后数日一侍婢知其事，问女曰：何妖也，争可密藏？设或父知其事，得不以为私乎？女曰：但勿泄，我当速问道后遣之。因至深夜斋戒捧香，以礼童儿。童儿谓曰：尔好道之心不退，必当得道。女谓童覃曰：夫人学道必先读道书、授法录，我且处闺闱问，父不容，如何也？童儿曰：尔能以心好道，自然与好道之边不殊也。至於自古白日升清天者，又岂关读道书、授法录也？夫神仙之道本必在自然之神性，亦在自然之骨气，故昔西王母言汉武非仙骨而神慢也。女又问曰：处人之世，衣人之衣，食人之食，欲归神仙之道，不亦难也？童儿曰：不然。但能以心慕神仙之道，其心一，则已感动神仙也。既感动而必录之，录之者神仙录其名氏焉。知此则必潜有命，故有饵木却粒而得之者。苟修仙之倡深入空山，远离人寰，草为衣裳，日夜勤苦於焚修，而其心乍进而乍退不一焉，又虽饵术却粒，亦何望哉？女复礼而言曰：然如是当以何教我？童儿曰：尔之神性已达神仙也，尔之骨气又非凡俗也，尔今心若誓死而一，必不久升仙。童儿言讫，乃起辞曰：神仙之道尽在此言也，恭敬修之，我今却去。乃乘鹤飞去。其女谓侍婢曰：我达道也，当得道耳。寻绝滋味，去鲜华，常默然而坐，忽一日失之，不知所在。

    刘简者，齐人也，家富而好道。每闻天下名山有神仙之迩，必自策杖以一游。至於山中之药，无不服饵。开元初游八公山观其异迩，忽逢一人自称虚无子，谓简曰：我亦好道之流也，偶此相遇，当与君游此，后别游一名山。简得其倡，深喜，乃曰：我好游神仙之山，不期逢君，边如是邪？虚无子乃谓简曰：自此东不远一名山，甚有神仙之边，去游乎？简因曰：愿随之一游。寻与简东行数日，但见山川，杳绝人述。及．至一．大山，息之於山下，虚无子谓简曰：已出尘世万余里也。今与君俱入此山，君至此山必知与人间之山有殊也，乃同前行，遽见一大桥，甚高峻，及登险之，见两边栏槛并饰以珠翠。俄至一宅，四面皆山峰如画，门上有牌，题之曰：虚无子宅。简夸然谓虚无子曰：何题吾子之名也？虚无子笑曰：但且入此宅。及同入其门，见楼阁台榭非世问所有。遽又引简临一流水阁内共坐。须臾有青衣童子数！人侍立，樽俎问唯珠果香酿而已。虚无子指水次一草谓简曰：只此草，食之已与人间诸山之药不同矣。简乃切求之。虚无子令侍童拨一小艇过其水，就水次取此草子以赐简。简因藏於怀中，起谓虚无子曰：吾子必此住，我当回。虚无子起别，谓简曰：君休游名山访神仙之边，但以此草子种之，．而以其苗食之，当得长生，不必须待作神仙也。虚无子仍曰：君其访来路以归，庶不迷俟。简乃依其言访旧路，得还其乡。乃以此草子临水种之，自采其苗服饵。后百余岁，发不白。一日忽与家人及乡党别而去，不知所之。

    疑仙传卷上竟