疑仙传卷中

    隐夫玉简撰

    东方玄者，荆州人也，结一茅庐於南山下居之。与其妻范氏俱好道。忽因一道流过於山中，玄与妻俱请至茅庐中。玄乃削竹为脯，汲水为酒，以礼待道流。道流甚惊之。范氏又叱一竹杖为一大飞禽，乘之而飞，俄顷问复至，擭一暮局来，谓道流曰：我欲与玄对暮。道流大怪，因问曰：何处去取此暮局邪？范氏曰：我往南海边女伴家取此暮局来。道流曰：女伴何人也？范氏曰：此女伴亦有小卫，往往来与我戏。吾师能暂伺之，即当至矣。道流因又问玄曰：此皆何卫也？君与妻何得此事？玄曰：我昔偶娶得此范氏为妻，传我以其卫，即终不知此范氏始自何传之也。道流方与玄语，空中有丝竹之声，须夷见一女子容质佳丽，自空而下，笑谓范氏曰：何又招他俗流也。范氏曰：此道流过於山前，我偶命之，不似东方玄也。其女子曰：何未对甚也？玄乃曰：女伴但自去游戏，我且与此道流谈论。其女子即便於面前以手画地，变为一大池，周回皆长松翠竹限，其岸即芰荷芬郁，中有一画婀，其女子即自登之。范氏遽以一只屐投於池中，又变为一画蚵，各自游泳，仍自鼓棹而歌。其歌声清切，甚伤感人。道流乃泣下而叹曰：我学道来十五余年，游山访药，未尝敢息，终不遇人。岂知此女郎皆有此神仙之事邪？女子与范氏见之，俱出画蚵而登岸，似有不悦之色。相顾良久，其女子乃叱其池，其池与松竹芰荷及画蚵皆应声不见。便仍与范氏俱各乘一竹升空而去。玄笑谓道流曰：吾师且归，勿久住此。道流乃谢而去之。及来年，道流又过此，因访焉。山下人皆曰：东方玄已移家入远山也。

    李阳者，蜀人也，学道十余年，志不退。尝於江边见一大龟白色如玉，异之，收养焉。后三载，此龟忽乘虚而去。七日复来，阳乃祝之曰：神仙之道玄之又玄，固不可钻仰也。余一自闻＝一清之景，览十洲之事，知尘世不可以依倚，已十余年，苦心於虔梼也，其如无髻髭之迩以坚我心。忽一日江边见尔龟，其色洁白如玉，本异之收养，何今日忽升空去，又复来？尔是仙家之龟也，当每去而复来。若不然，其永去勿复住。其龟遽又升空而去，经七日又复至。阳深疑是神仙变化，因引之徐行於江边游赏。忽有一老叟遽问阳曰：此龟我所失也，君何得？阳曰：我昔年於此水滨收得养之。老叟曰：此龟能乘虚空而游，又能入水底而不濡湿。人若乘之，可以游万里之外，入四海之内也。君既收养已久，我今与君．君当试乘之，但自访神仙，乘此即可周游八极矣。阳拜谢之，其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背，龟乃渐渐变身，大如一牛。阳因乘之。龟负阳走入江中，阳见水皆自分流，略不濡湿。乘之数日，或入水，或乘空，约行万里。阳惧，乃祝龟曰：尔当负我归。须臾之问，举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异，因乘虚西迈。又数日，至一山上，有琼林瑶树，仍见一玉池，闻山顶上有人歌声。阳不测其事，又祝龟而回。后又思仙境，因乘此龟东迈，倏忽问，至一大川，四望无际，中有山，山上有楼阁入云。阳又惧，不敢入水，而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来，有访之以问者，阳曰；我多在山中取药耳。人又问其龟者，阳曰：此龟长生之物也，我昔日在江边见之，收得以养，虽色奇，而别无它异。其问者又因至夜窃此龟去。阳乃远游，不知所之。

    长安乐人郑文家生一女，生而能言，及年七岁，容貌端庄，而善於方响，其亲族皆呼为方响女。贵妃知之，因欲取焉。父母问之，方响女曰：我岂是官人邪？杨妃自与我同辈也，那得如此。其夜忽失之。父母哀悯，无以求寻。后三年复至家，父母惊问其由，谓父母曰：我暂到上清宫中，人言我父母悲号不止而忆念我，我故再来耳。父母因曰：尔若是仙家之人，何来我家为我女也？女曰：我上清方响妓女也，因窃观下界而罚我，必不久住此人间，父母当勿忆念。父母曰：尔仙家何乐？我人问亦有富贵之乐尔，奚不且住人问，以慰我心？女曰：人问忧恼多而又奚乐邪？我在上清，无俗事以累我也，无俗心以恼我也，侍立之外，即每乘云御气驾鸾凤嬉游天外，时酌琼浆，亦有时诣蓬岛，上天台，揖嫦娥於月官，戏织女於银河。人问何乐也？若以富贵为乐，殊不知富与贵但多事也。况才见生，俄见死邪？父母乃曰：当且住以慰我心，无优劣人问天上之事，且以生尔之父母为念。女谓父母曰：我若且住，必不得还上清之宫阙也。父母悲言之次，忽不见其女，不知所之。

    管革者，赵人也，少好道，不事耕凿，多游赵魏之问。性不好谦恭而复辩患。忽因游，偶遇张果先生。先生招之日；来，管革。革谓张果曰：尔谁邪？张果曰：我张果先生也。革乃曰：张果何呼我也？果因谓曰：尔非不知人问之礼，人问帝王尚敬我也，尔奚不敬我也？革曰：我且非人问帝王，又焉能敬尔也？果因命之同游怛山，革从之。果乃令革闭目，革曰：闭目即可去游，不闭目即不可去游也？果曰：奈尔凡体邪。革曰：尔凡体尚可去，我又岂不能去？果掷所策之杖变一青牛，令革乘之。革既乘之，与果同入恒山。果因引革登绝顶，坐而问之曰：人问之嚣杂，尘中之苦恼，春秋之荣谢，少老之逼促，尔尽察之也，何久游赵魏，不远游四极？赵魏戎马之郊也，非道人宜游。若夫涤虑荡烦，欲先洁其形，赵魏之地不可。革对曰：尔何为出於赵魏之问也？唯道人也，不可随土地而化，我游赵魏之问，与游玉清、蓬瀛不殊矣。若其以他帝王而为尊，以我匹夫而为残，呼我之名氏，谈帝王之敬待，即朝在玉清、蓬瀛，夕届赵魏，亦俗之情生矣。我又奚远游？尔当远游以蝉蜕俗事，苟不远游，必死人问，必不能同我也。果笑而不对。革又曰：尔命我游恒山者，止欲一示我策杖为青牛邪？尔岂不知何物不可变化？物之变化不可奇，自人而化仙者，尚世世有之。遽起，不辞果而下绝顶，因便结草於山中居之。后不知其终，人或有见之於嵇山。

    草衣儿者，自称鲁人也，美容仪，年可十四五，冬夏常披一草衣，故人号为草衣儿。於泗水边垂钓数年，人未尝见其得鱼，尤异之。或问曰：鱼可充食乎？对曰：我不食鱼，但钓之也。又或问其姓氏，即对曰：我自幼不识父，亦犹方朔也，故亦不能作一姓氏也。泗水边皆潜察其举止，草衣儿知之，逃往汉江滨，又垂钓江滨。人初以为渔者，及又不见获鱼，虽炎燠凛冽，但一草衣，数年不易，亦甚疑之。又有问之者，曰：尔何姓名也？为钓在江滨已数年，寒暄但一草衣，又不见得鱼，何也？草衣儿曰：我是草衣儿。曰：人呼我为草衣儿。来垂钓也，钓不必在鱼也。况我自得之，又焉知我不得也。，我既号为草衣兄，又安能更须姓名也。江滨人亦潜察之，草衣儿知之，又逃往渭水垂钓。水滨人见其容貌美，又唯披一草衣，深以为隐者。后见其不获鱼，乃疑之。又有问之者，曰：君何隐也？来渭水何也？欲继吕望之名邪？草衣儿对曰：我性好钓鱼，自幼便以垂钓为乐。尝亦钓於数水，皆不可钓，故来此水。人亦见我披草衣，呼我为草衣儿。吕望者，是他见纣不可谏，欲佐西伯，来此而待，非钓鱼也。方今明主有天下，无西伯可待，又何继吕望之名也？问者曰：尔不待西伯，待何人也？草衣儿曰：我待一片石耳。其人笑而不复问。后数日，有一片白石可长丈余，随渭水流至。草衣儿见之，听喜踊跃，谓水边人曰：我本不钓鱼，待钓此石也。数年间一身无所容，今日可容此身也。乃上此石，乘流而去，不知所之。

    朱子真者，长安南山下有别墅焉。家甚富，松桧成阴，花竹杂植，小桥架流水，高阁齐岫云。子真常戴一葛巾，衣轻谷，手携一青竹杖，自遨自游，以绣衣女子数人随之。遇兴而便酌香酽独醉，人罕得见其面。长安有少年赵颖者，不羁之人也，既闻之，遂造谒焉。及叩其门，有一女仆出命之。子真见颖，问曰：君何人也，何远来此相访？颖曰：我爱歌喜酒之人也，每恨天地不容花卉长春，常恐平生有幽景不得一游，此外即虽贵列鼎锺，不关我心也。子真喜，乃延之於一小台共酌金昙。仍谓之曰：君子游狎之徒也，多游赏耳，今欲不用弦管，出一小妓共观之。乃令二侍女取一对木刻翕凤，饰之珠翠，宛若其生。仍有一女子金冠罗衣，便举声而歌，其凤即舞，故流风回雪之态未及。须央金冠女子歌罢，凤亦止舞。子真乃自歌，曰：人间几日变桑田，谁识神仙洞裹天。短促共知有殊异，且须惧醉在生前。颖闻之，不觉长叹。子真乃令侍女於玉壶中取一丸丹以赐颖，曰：服此且更游人问二百年。颖拜谢之一仍辞而回。及銮舆将幸蜀山下，忽失其子真家。颖服此药，果得二百余岁矣。

    丁皇者，多游洛阳，自称嵩山隐人。发白如丝，而貌若桃华色。或问之曰：君应百岁也，何时隐嵩山？皇曰：我本秦始皇时儒士也，李斯劝始皇坑儒焚书以愚黔首，我即逃入嵩山，遇一老叟，谓我曰：可令尔长生。因授我一丸药，我吞之，至於今虽发白而容颜不变，故不记多少岁也。亦尝识汉武时束方朔也。方朔是仙家一小儿，性颠狂，仙家恶之，令出於人世。我曾拜王母，王母有是言，我故访方朔以问，方朔亦笑而不讳。我亦识刘晨、阮肇之辈。此皆俗人耳，偶然恨入他桃源洞，终亦有俗心，故不得仙也。尔后好仙者多白日升天，皆不复回。我亦本非神仙，故多不遇之人。或又问曰：君既得灵丹，何不为仙也？皇曰：我虽得长生之道，而且不得乘虚御气之道，固不能升仙也。皇每岁至春和，即必至洛阳城。如此数十年，人皆识焉。禄山将起兵，皇谓人曰：我又须逃胡，与儒异也。言讫而去，不复至。人皆疑是地仙耳。

    疑仙传卷中竟