元始无量度人上品妙经注卷中

    元始无量度人上品妙经

    元为万物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，运化而不穷。人能深其根、固其蒂，与天相久矣。

    颂曰：

    自已根宗欲了真，铁鞋踏破谩劳形。

    痴儿住舍须千载，今日方能识主人。

    始为恍惚之数，在毫末之初，变化之先者；万物起乎始，归乎终；复归元始。始之为义，湛然独尊，而变迁遂有形质。

    颂曰：

    当时愚鲁未知贤，被汝勾牵入世缠。

    有志丈夫终识破，去来自在不攀缘。

    无者，有也，有即无也。无有有无为道之本，迎之不见其首，随之不见其后，隐然默存也。

    颂曰：

    恍惚之中妙用殊，个中端的立形躯。

    不须境外徒劳觅，混物氤氲更是谁。

    量者，道之用，极而不尽也。天之数一，地之数二，万物之数三。一、二、三，万物极品类殊，当归其一，以此为量，即无量也。

    颂曰：

    登高看处几由旬，无极无穷甚杳冥。

    俯仰不知天地阔，要须笼络一其真。

    度者，道无体也，含光而立人；无根也，变伪为真。元一变生神，神一变生真，真一变生道。物假物成物，人假真成道；识物守真，斯为度矣。

    颂曰：

    土木形骸竟属空，无明影裹逐洪蒙。

    须凭物外非常术，方可飞腾出世笼。

    人者，杳冥恍惚要妙之问，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七变为神；水流降下，六化为精。七六变化，上下相成，精神往来，妙体含真，各真其真，是谓真人也。

    颂曰：

    此身元自贵无比，本来湛寂通天地。

    造化只凭阴与阳，地水火风都是秽。

    上者，道之妙也。吞赤纳黄，吸苍服素，收元於元宫，生神生象焉。然后弃万物、遗万化、独得其玄，是谓无上之上。

    颂曰：

    三百功成万行奇，尘中夺得锦标归。

    玉台已为题名籍，方显男儿志不卑。

    品者，识众观一，守一抱一，归吾至一，是谓之品。道本无形，言安有品？方便设教，故有品也。

    颂曰：

    三千六百法门多，只要分明识正他。

    大道不期千日就，休教岁月谩蹉跎。

    妙者，万法之宗，故天地虚妙而清，阴阳同妙而纯，日月合妙而明，五行含妙而精，万物尽妙而真。妙观者，见无象之象；妙听者，闻无声之声。不可视、不可听、不可有、不可无，斯为真妙矣。

    颂曰：

    不无不有本纯真，非色非声绝等伦。

    模写形容难到处，玄中位象甚分明。

    经者，天地之经纶；日月运行，昼夜不息，终而复始，化而不尽者也。古之人仰视俯察，必依乎道，不踰轨、不失常、不以外物失其素，斯经之本也。

    颂曰：

    屈指师资愿力悲，骊珠不惜等闲挥。

    分明指我飞仙道，山岳玄恩报勿亏。

    参校赞元始二字，赞云：大象之先，强名曰元，天地之祖，万物之源。三才既分，有始可言，人知还返，终归其根。真空寂照，浩劫之前。无量二字赞云：形未有时，道实在兹，莫知其名，以无字之；不可究诘，孰能测窥，即此为量，其量莫推；玄之又玄，悟者同归。度人二字赞云：形既有时，变化由斯；所以变者，非道而谁？伪度而真，腐度而奇。众人之中，独异何为？蜕凡入圣，同夷希微。上品二字赞云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而观，孰居其前？即此为品，言岂容宣！等伦之中，迥出超然。妙经二字赞云：朝阳升东，夜月当空，玉出石璞，珠现蚌中。最贵者道，妙岂可穷？敷落为经，真常则同，天地有劫，妙经无终。

    元始阐道开化普度章

    阐扬道德，开化人天。周治三界，是则名普。

    参校曰：经有道言，此二章之标揭，而青元真人经注，以此表二章之一也。

    立象起修，四百五十七言。

    凡夫性昧，背本失真，故首立象法，开示蹊径，为道之根本。

    参校曰：清河老人序迷青元经注有曰：条分八事，此八事之一也。

    元始洞玄，灵宝本章，上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然。

    此乃天真皇人迷经本旨，言天尊含弘妙道，禀立自然，覆盖万品，最尊最贵，洞观玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明焕照十方世界。在天曰灵，在世曰宝，故曰灵宝。皆金口敷演，故云本章，具载修真合道之本，其品最上，为众妙之首，密隐魔真之讳。合梵炁而凝，散则为炁，合则为文，乃变化消息之道，非墨迹之比，为万法之祖，三洞之尊。智者识之，修炼成宝。《黄庭经》云：治生之道了不烦，祖修洞玄与玉篇。此之谓也。

    颂曰：

    欲知元始度人方，灵宝元来号本章。

    内隐百魔谁会得，若能离合自然光。

    混洞赤文，无无上真，元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身，五文开廓，普植神灵。

    混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁纯而赤，风泽相混，是为大洞。始结文章，唯天尊凝凝独立，在无无之最上，得真中之至真，故云无无上真。元始祖劫，即龙汉小劫，曰延康。初因一炁生三炁，为三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生诸天也。然后布日月星辰，主持万物，即开明三景之光，为天地之象，然不逃迁变之运。天尊乃含混洞始，生五行真炁，凝为符篆，俾安镇天地，生化神灵，尸於三界，使主持万法，故得悬而不落，久而不坏者也。以此五文演成五千之字，具载妙元神真道之根本，上应五行，为开化之首也。如人之未形，神识安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、无分无别、不有不无、无无曰道，道为人之根，此道之散，遂成其朴。朴散为炁，炁凝生神，神具则有形矣。乃人之本元，本始如此。然后布三田，开九窍，五脏六腑，即化生诸天之象。三田者，精血之凑理、万炁之根原。即开明三景，为一身阴阳，营卫之本也。且人之生，虽自胞胎，其元则起於元始之始，谁祖谁宗，禀道炁为，质假精血，而寓成变化者也。五神列布，然后三万六千关节，根元本始一时生神，岂不为神灵普植哉。乃知道不远人，人悟而修炼，可以升仙。愚人执迷不能尊其炁、贵其根、保其命、固其形，自取死坏，离其本真耳。故远於道也。

    颂曰：

    位极无无最上真，始乎龙汉迄于今。

    不增不减常清静，是则名为大法身。

    无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。

    大朴散，天地分；灵文结，玉字出。然后万象有光，万象开明，万法定立，万物自成，万灵受度，万类出生，若一炁未判，五文不形，则何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以真灵资养，开之化之，则幻色之身，凭何据立矣。

    颂曰：

    灵宝分光初敞露，文章焕灿无今古。

    安天镇地显生成，不是云云纸上语。

    是为大梵，天中之天，郁罗萧台，玉山上京，上极无上，大罗玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗净霐。大行梵炁，周回十方，中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。

    自无色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大罗圣境也。大者，覆盖万天；罗者，罗络三界；极高无上，故称大罗。中有玉京之山，周回八万里，下与昆仑对立。山有郁罗萧台，台有七宝城，城有玉清殿，天尊居其中。上极，谓无极也。渺渺浩勃，惟上仙视之即见，中下之仙不可窥也。其高数仞而不可量，乍有乍无，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三华离便之宫，大有之庭，皆宴息之所。每诸天上帝相会之时，必步虚吟咏，三绕此庭，方睹玉相也。金阙玉房、瑶池翠水，森森列布，凭梵炁周回运转不息，故得久而长存。此宫有度人不死之神，隐居其中，亦元始分化之号。长生君即朱陵大帝，治太微垣，司火炼之事。度世君主阳九百六之变。司马君主灭邪却试，好生君即青华之别名也，主治诠校。韩君，主南昌，品秩学人。司命司录，主功过，予夺延寿益算，主增注年命。度厄之神，主消平厄难。回骸起死君，主升度死魂，飞尸登晨。今天尊说法之际，皆蒙召制，临集帝轩，校图检录，品度学人也。如人之身，七宝之贵，与玉京无异。脑宫为郁罗之台，金阙玉房森罗净霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而无坏也。

    颂曰：

    梵炁周回徧十方，玉京金阙极森芒。

    忘情内观三清境，尽是长生不死乡。

    参校曰：经曰化生诸天，又曰是为大梵天中之天，以至大罗玉清。经注已明别录。又载九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附录焉。始青天附以太霄晖明流光素景天，青元天附以青霄元真宝曜天，始丹天附以丹霄总生开灵传道天，太丹天附以绛霄太平应化道主天，始素天附以景霄中极至妙变空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以琅霄飞青元关溥济名，太玄天附以紫霄合景双关化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下统九霄梵炁。又别本经注有三天、九天、三十二天之图，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一郁单无量天，在南；第二上上禅善无量寿天，在西北；第三梵监须延天，在东；第四寂然兜术天，在西南；第五波罗尼密不骄乐天，在东南；第六洞无化应声天，在北；第七灵化梵辅天，在西；第八高虚清明天，在东北；第九无想无结无爱天，在北，或日波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天别名也。并附见于此。

    东方无极飞天神王长生大圣无量度人。南方无极飞天神王长生大圣无量度人。西方无极飞天神王长生大圣无量度人。北方无极飞天神王长生大圣无量度人。东北无极飞天神王长生大圣无量度人。东南无极飞天神王长生大圣无量度人。西南无极飞天神王长生大圣无量度人。西北无极飞天神王长生大圣无量度人。上方无极飞天神王长生大圣无量度人。下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

    自东为始，乃至十方，道炁分形，其妙难测。此则飞天大圣无极神王之尊号。神王继元始而生，自龙汉之前，元始开化，首布此神，俾执持天炁，领括天仙，总御生死，洞理阴符，抚掌兆民。凡劫运终、则神王陶铸学人，行保举事，凡升降之格，悉皆所系。

    颂曰：

    法身本自无异相，化现十方元一样。

    只缘大圣能长生，度人所以无边量。

    十方至真、飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同呜。狮子、白鹤，啸歌做邕邕，五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，俘空而来，倾光回驾，监真度生。

    舆辇轮盖皆阳精之炁所成，凤鸟龙鹤乃阴精之炁所化。上圣之人具真常之道；呼吸合散，随意现前。阴阳之炁调谐成歌成曲，皆纯真所为，非外物也。人能修炼灵宝内成，阴魔屏尽，齐集阳神，以会炼真之府。其元炁一呼，万神咸听，五脏神灵，各随方色自现，舆辇仪卫来迎。然后百骸众神，前导后从，升举朝元，与斯无异也。

    颂曰：

    纷纭仙仗贵难胜，杂还笙歌尽不成。

    此个风光谁使得，大都不离自家身。

    济度生死一百五十八言。

    前者设象，示劝修真，今当济生拔死，以彰载度之事。

    参校曰：此青元注经，条分八事之二也。

    诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，执箓把籍，齐到帝前，随所应度，

    严校诸天。

    三十二天各有丞相，乃天中宰协侍宸，主录勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府，迁化学人，炼度之所也。韩司即宫中文人，主炼度文籍之事。监生主生魂铸魄，更生之别名也。感天尊愿力，各持录籍，齐到帝前，校其应受度者，或以宿名玄图，骨相合仙；或修斋奉戒，功德积感；或以敬奉三宝，善功彻天；或供养师宝，为三官所。称名在诸天者，各为严行考校，然后据功量品而升度之。

    颂曰：

    感召诸天集帝庭，区区校录有何因。

    世间积善功高者，便有南昌炼度人。

    普告三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆三官九署，十二河源，上解祖考亿劫种亲疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留逼合鬼群，元始符命时刻升迁。

    三界，天、地、水也。无极神乡，尽三界中神庭社庙之司也。泉曲在北溟之最下，为江海之要府，皆停录罪魂之处。北都罗酆者，自清炁上为诸天之外，其重浊之炁凝成此山，在天地之北，山高五亿五万五千五百里，周回三万里。上参碧落，下际风泉，黑郁之炁盘砖。其中山有六天洞宫，一日纣绝阴天宫，二日奉杀谅事宗天宫，三日明晨耐犯武城天宫，四日恬照罪炁天宫，五日宗灵七非天宫，六日敢司连宛天宫，每一宫各有一大魔王主之，为三元之总辖，五岳之都司。又有三宫，上元宫在山之阿，去天为近。天官领之主校功录善，升降品秩。中元宫在山之左，地官领之，中有灵狱，主治罪魂，为追呼之府也。下元宫在山之右，去风垒近，水官领之。下有九囚大狱，寒水之庭，八难之场，主治世间恶逆重罪囚鬼。此三宫各有三府，府有一百二十冥曹，尽酆都界官史，总九万九千九百万众，皆以世间明灵者为之。九署者，即九垒土皇、九令之司也。十二河源者，如导岍导嶓之类，乃分治罪魂之所。今天尊既命诸天严行检校，升度学人，又下九龙符命，普告三元，使为学人上解祖考亿劫已来种识支亲，速为削除罪籍，落灭三恶之根，不得拘留滞碍，逼合於囚鬼之群。应时刻而升迁也。

    颂曰：

    谛观符命自谁宣，能释幽牢罪苦缠。

    返本还元扶起命，人人时刻得升迁。

    北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。

    酆都洞阴之境，有朔单郁绝之都，五灵玄老五、炁天君主之。九地之中，北阴天君主之；九水之中，太溟水帝主之；总号曰北都。中有三界大魔、三五将军、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罚神兵、巨天力士万人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，修学浅薄，而罪器深重者，不免归此。其生也为阳魂，其死也为阴魄。若妄源不息，则阴魂散乱，莫可执持。故令部卫其形，使不散坏，制御群魔，令行保举，度品於南宫，使彼死魂受大火炼，鬼质消尽，然后羽化成仙。死魂受炼者，谓血肉更生，非但父母所生之身，盖道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，则随劫流转，与天齐年也。

    颂曰：

    形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。

    这个生身须自度，待他保举恐成迟。

    永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉真无色之境梵行。

    三途者，谓地狱、鬼趣、旁生。五苦者，谓刀山、剑树之属，在世则生、老、贫、病、死。八难者，谓堕落异类，生为下贱，形容不正，生在边方，禀性凶戾；不遇仁君，常值兵火，与一切善自生魔障。故《三途五苦经》云：三业净则不堕三途。谓身、心、口。也。由此三业为十恶根，为众业本心。业净则地狱无有，口业净则鬼气清消，身业净则不生异趣。去五毒，则除五苦。谓眼观五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳听五音，心生五欲。但使一根一尘清净，则五苦恶道从何而起？当自泯矣。修八行则消八难，谓仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，为万善根度世之本也。或以八难为地狱囚闭之事，此则滞境，不该至理，宜从此义。上清者，乃玉帝之都，大道无色之境。梵行者，法也，谓有法可修，有行可进，故称梵行。凡死魂受度，拜谒帝京，然后随功各升彼天，次第修习。

    颂曰：

    罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。

    天光一洗根尘净，仙化朝元礼至尊。

    品述诸天四百一十三言。

    前者令下三界根括生死，升度学人；次当敷迷诸天升降品格，以示进修地位。

    参校曰：此青元注经，条分八事之三也。

    东方八天

    元始积九阳梵炁以成，故应东方六天，为欲界二天。为色界黄曾天，在虚梵之首宿，次奎璧。唯余七天宿，次斗、牛、女、虚、危、室、璧。参校曰：别本注帝服，青冕、青蔬、青服、青裳六天为欲界。○清浊分九阳，一轻之炁成天，在众天之下，去凡五百二十亿万里，乃风霄之界。世人行三净行，建百善功者，得生此天。天人寿命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可见。其间或以接手为欲，或以言辞、或以眼视、或以身交，故云欲界。此天快乐，绝胜诸天，故多贪着，衰相易现，寿命终尽，则复沦诸趣。若渐次修习，欲染顿除，则升入色界。修小乘道可以证此，谓之天人。释经所谓修六度，行初进之侣。天中具有太清三百六十科戒，检制天人，如大劫交大火，自昆仑根起，梵烧世界，炎焰上升，直至和阳天，於是元炁溃散，天乃沦坏。

    颂曰：

    珠阙琼楼是欲根，嫔娥彩丽奏天钧。

    但将爱处休耽染，项背圆光转转明。

    太皇黄曾天，

    异号净天，或称睹史。其色黄，应东一方，宿次奎璧。世人修十善功，初出凡者，得生此天。

    帝郁鉴玉明。

    郁缢，天帝觉之内讳；玉明，帝魔之隐音。云篆太虚之文，元始以玉简金书秘于天之紫极官。

    参校曰：别本注云：帝主长生箓。

    太明玉完天，

    或称胜妙天，色绿，应东方，宿次璧。世人建二十善功，二根净者，生此天。

    帝须阿那田。

    须阿，天王内文；那田，天王隐音。四字金书秘之于天之紫房宫。

    参校曰：别本注云：帝主度魂更生。

    清明何童天，

    异号光天，其色黑，应东方，宿次室。世人建四十善功，三根净者，生此天。

    帝元育齐京。

    元育，天王之隐讳。齐京，真人内文。四字金书秘于天之九晨宫。

    参校曰：别本注云：帝主敷布政教，度脱天人也。

    玄胎平育天，

    异号梵天，或称忉利，其色赤，应东方，宿次危。世人建六十善功，四根净者，生此天。

    帝刘度内鲜。

    即天帝君之隐名，四字金书秘于天之元景宫。

    参校曰：别本注云：帝主召魔举仙。

    元明文举天，

    或云化乐，其色苍，应东方，宿次虚。世人建八十善功，五根净者，得生此天。

    帝丑法轮。

    丑，天君内文。法轮，帝之异号。三字金书秘于天之广寒宫。

    参校曰：别本注云：帝主通行元炁。

    上明七曜摩夷天，

    异号化乐，谓欲乐之极，其色黑，应东方，宿次女。世人修一百善功，六根净者，得生于此天。

    帝恬烩　乌外切　延。

    恬懀，天帝内音，延为隐号。三字金书秘于天之太阴宫。

    参校曰：别本注云：帝主开度幽难。

    一十八天为色界。○清浊分轻清之炁以成其色，不同在元色之下，去欲界三十万里，乃丹霞之景。鹿尘六天修下元三百戒，积三百善功者，乃升此天。细尘六天，修中元五百戒，积七百善功者，升之。轻尘六天，修上元七百戒，积八百善功者升之。虽无情欲，尚有形色可见，故云色界。若渐次修习，尘染顿尽，形色不升，则转入无色界。若生贪着、则复坠下天。修中乘道可以证此，谓之天仙。其上者谓真仙。释名四果天中具有上清二百四十科戒，检制天人，如大劫交水，自东井起，洪泉鼓波，漂荡世界，直望极风天，元炁溃散，此天沦坏。

    颂曰：

    勤修功行始超尘，快乐宫中享大椿。

    心镜一轮勤拂拭，花冠整顿勿欹倾。

    虚无越衡天，

    或云初梵，其色碧，应东方，宿次牛。天人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天。亦号初禅天。

    帝正定光。

    即天帝君之内文，三字金书秘于天之太玄宫。

    参校曰：别本注云：帝主无上之道。

    太极蒙翳天，

    或云上梵，其色紫，应东方，宿次斗。天人一色，尘鹿净，乃升此天亦号初禅天。

    帝曲育九昌。

    曲育，天王之隐号；九昌，乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。

    参校曰：别本注云：帝主炼度朽骸。

    南方八天

    元始积三阳梵炁以成，故应南方，治属太清炁，太上老君为化主。赤明天在虚梵之首，宿次箕、斗。唯余七天，宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。

    参校曰：别本注云：帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。

    赤明和阳天，

    或号少光，其色白，应南方，宿次箕、斗。天人二色尘鹿净，乃升此天，亦号初禅天。

    帝理禁上真。

    四字天王之隐号。金书秘于天之长明宫。

    参校曰：别本注云：帝主炼仙成真。

    玄明恭华天，

    或云光音，其色黄，应南方，宿次箕。天人三色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。

    帝空谣丑音。

    四字，即天君之内文。金书秘于天之东华宫。

    参校曰：别本注云：帝主应化一切。

    耀明宗飘天，

    或云无量光，其色绿，应南方，宿次尾。天人四色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。

    帝重光明。

    三字，即天帝之总号。金书秘于天之昊玄宫。

    参校曰：别本注云：帝主劫终纳学仙之人。

    竺落皇笳天，

    异号初净，其色青，应南方，宿次心。天人五色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。

    帝摩夷妙辩。

    摩夷，天君之隐讳；妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天之青玄宫。

    参校曰：别本注云：帝主魔试学仙之人。

    虚明堂曜天，

    异号严净其色赤，应南方，宿次房。天人六色尘鹿净，尚有细尘，乃升此

    天，亦号三禅天。

    帝阿音茄 娄生。

    阿，天王之隐音。娄生，玉君之梵号。四字金书秘于天之重华宫。

    参校曰：别本注云：帝主开度人天。

    观明端靖天，

    异号徧净，其色苍，宿次氐，应南方。天人一色尘细净，乃升此天，亦号三禅天。

    帝郁密罗千。

    郁密，帝之隐文。罗千，天君内号。四字金书秘于天之光华宫。

    参校日：别本注云：帝主度学者之身。

    玄明恭庆天，

    或号无量净，其色黑，应南方，宿次亢。天人二细尘净，乃升此天，亦号三禅天。帝龙罗并口提。龙罗，即飞天内音。菩提，帝君之隐号。四字金书秘于天之开阖宫。

    参校曰：别本注云：帝主度得道之人。

    太焕极瑶天，

    异号福爱胜，其色碧，应南方，宿次角。天人三细尘净，乃升此天，亦号四禅天。

    帝宛黎无延。

    四字，天王之内文。金书秘于天之帝康宫。

    参校曰：别本注云：帝主教学仙之人。

    西方八天

    元始积九阳梵炁以成，故应西方，治属上清炁，太上道君为化主。孔升天在虚梵之首，宿次轸角；唯余七天，宿次井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

    参校曰：别本注云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、绯祀。邹恋切。

    元载孔升天，

    或云快乐，其色紫，应西方，宿次轸角。天人四细尘净，乃升此天，亦号四禅天。

    帝开真定光。

    开，即天帝君内音。真定光，即天主隐讳。四字金书秘于天之延寿官。

    参校曰：别本注云：帝主炼度死魂更生。

    太安皇崖天，

    异号极乐，其色白，应西方，宿次轸。天人五细尘净，乃升此天，亦号四禅天。

    帝婆娄阿贪。

    婆娄，天君隐音；阿贪，帝魔内讳。四字金书秘于天之开明宫。

    参校曰：别本注云：帝主开度善人。

    显定极风天，

    或云广乐，其色黄，应西方，宿次翼。天人六细尘虽净，尚余轻染，乃升此天。亦号四禅天。

    帝招真童。

    三字，天君之秘号。金书秘于天之大赤宫。

    参校曰：别本注云：帝主度有善功之魂。

    始皇孝芒天，

    或云上妙，其色绿，应西方，宿次张。

    天人一轻染净，乃升此天。

    帝萨罗娄王。

    四字，乃玉真之隐文，金书秘于天之太丹宫。

    参校曰：别本注云：帝主披夜开幽。

    太皇翁重浮容天，

    或云：色究竟，其色青，应西方，宿次星。其色尘渐除，故云色究竟。天人二轻染净，乃升此天。

    帝闵巴狂。

    三字，天中帝君之内文。金书秘于天之华盖宫。

    参校曰：别本注云：帝主召魔集真。

    无思江由天，

    或号最上妙，其色赤，应西方，宿次柳。天人三轻染净，乃升此天。

    帝明梵光。

    三字，天中帝君之内号。金书秘于天之明堂宫。

    参校曰：别本注云：帝主开度善魂。

    上揲乐，音岳。天，

    或号自在，其色苍，应西方，宿次鬼。天人四轻染净，乃升此天。

    帝勃 音拂 勃 音沛 监。

    勃勃乃天君内文，监乃帝之内号。三字金书秘于天之运灵宫。

    参校曰：别本注云：帝主品类天人等级。

    无极云誓天，

    异号大自在，亦云不还。音旋。其色黑，应西方，宿次井。天人五轻尘净，乃升此天，天人到此，更无复坠下，故云不还。

    帝飘弩穹隆。

    飘弩，天魔内文；穹隆，帝君隆讳。四字金书秘于天之中元宫。

    参校曰：别本注云：帝主度一切天人。

    北方八天

    元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天，为种民天，治属玉清炁，元始天尊为化主；霄度天，在虚梵之首，宿次参井，唯余七天，宿次奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

    参校曰：别本注云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。

    四天为无色界。○清浊分，清高之炁以成四天之色，纯碧，在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无日月星辰，寿量无尽，若空有两忘，结习俱尽，乃升种民。修大乘之道，可以证此，谓之真人。释云：菩提萨埵天中，具有玉清一百二十科戒，检制天人。如大数交火劫，焚至和阳天；水劫漂至极风天。水火到此衰绝，不能上升，相乘化合，为风扇荡於是，元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所坏，自元洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。

    颂曰：

    渐入无为得道宗，一尘不染意圆通。

    回眸下视三千界，万法都来一个空。

    皓庭霄度天，

    异号不同，应北方，宿次参、井。天人轻染虽净，尚余染习，乃升此天。

    帝慧觉昏。

    三字，帝君之内音。金书秘于天之琼瑶官。

    参校曰：别本注云：帝主拔度学人。

    渊通元洞天，

    异号大不空，应北方，宿次参。天人色尘都忘，但有心识，渐入炁观，乃升此天。

    帝梵行观生。

    梵行，天君内音；观生，帝之隐讳。四字。金书秘于天之真元宫。

    参校曰：别本注云：帝主度学仙之人。

    太文翰宠妙成天，

    异号非想，应北方，宿次觜。天人心识两忘，炁观渐妙，乃升此天。

    帝那育丑瑛。

    四字，天帝魔王之内文。金书秘于天之灵幽官。

    参校曰：别本注云：帝主统理魔王。

    太素秀乐　音洛　禁上天，

    异号非非想，应北方，宿次毕。天人结习渐忘，炁观转妙，乃升此天。

    帝龙罗觉长。

    龙罗，天王内讳；觉长，帝之隐文。四字金书秘于天之化灵宫。

    参校曰：别本注云：帝主领录魔王。

    四天为种民天。○清浊分得高虚之炁以成四天之色，不同在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃太虚之景。天人经历诸天，诸尘漏尽，一相无相，皆悉空寂，结习顿忘，洞入真道者，乃升此天。释云：已入正修得三摩地天中，常住不灭。多是历代圣君贤臣居之，如羲皇、周孔之属是也。亦无禁戒，但飞行元炁，上朝九清，若积功而真妙，则升入大罗，修最上乘之道，可以证此，谓之仙圣。如大数交，三劫大起，三界损尽，此天元炁复混为一；圣人降生凡世，开教立法，制造万物，以度人庶。故《生神经》云：以充种民。此之谓也。盖为民之种，故云种民。

    颂曰：

    无影无形大法身，不生不灭号成真。

    几经劫石消磨尽，寂寂神光依旧明。

    太虚无上常融天，

    异号不动，其色绿，应北方，宿次昴。天人初出三界，结习顿忘，尚喜无为，渐入神观，乃升此天。

    帝总监 音鉴 鬼神。

    乃天帝君之都讳、乃摄魔之内音。四字金书秘于天之万福宫。

    参校曰：别本注云：帝主校学者之功。

    太释玉隆腾胜天，

    异号大不动天，其色青，应北方，宿次胃。天人喜习顿除，神观转妙，乃升此天。

    帝眇眇行元。

    四字，乃帝君之隐号。金书秘于天之白盖宫。

    参校曰：别本注云：帝主召集仙圣。

    龙变梵度天，

    异号上妙天，其色赤，应北方，宿次娄。天人清净无染，证不空果，乃升此天。

    帝运上玄玄。

    运上，天王之内文；玄玄，玉真之总音。四字金书秘于天之灵宝宫。

    此天别有宫阙，号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。时游三界诸天，教诸天人菩萨，修诸梵行。

    参校曰：别本注云：帝主进仙成圣。

    太极平育贾　音古。　奕天，

    异号最上妙，其色苍，应北方，宿次奎。天人洞入道妙，证无上玄觉，乃升此天。天人修习至此，号为究竟升玄，转入三境。

    帝大择法门。

    天王之总文，四字。金书秘于天之天宝宫。

    参校曰：别本注云：帝主普度学者之身。

    三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵，九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详，敷落神真，普度天人。

    天尊所说诸天诸帝，皆是空洞之炁，自然结成。隐文，帝魔神灵尊之秘，神灵凭之而变化，游空飞行於上清，乃九和十合之歌音，非文辞之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始开化而述布置於诸天，使执持天炁以度天人也。

    颂曰：

    一层天有一般名，只要修行不染尘。

    直到诸天最高处，始知平育作真人。

    参校曰：三十二天，有欲界、色界、无色界、种民天四者之分。《青元经注》备述学人内功外行升进之序甚详。愚尝参考道经释典，述成修证品，附于经卷之后。敕魔护道二百六十六言。

    前明品位劝修，今当检敕神灵，扫荡魔试，扶卫学人。

    参校曰：此《青元》注经，条分八事之四也。

    今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。

    夫人作诸不善，则魂怒而神灵去体，知其同入恶道故也。若作一切善，则魂喜而百灵集，知其同证道故也。修学之士，一旦成真受度，则百骸众神，欣然而相庆也。今日者，谓成道之日也。人之求仙，须得恶根斩绝，罪垢消泯，使身器清净，乃得仙度。故天尊言今日欣庆受度，则必历关于诸天，亲谒大帝，请灭三途之恶难，断绝地司之罪根；不历五苦，纪名字於太玄都司，注定仙籍。於是诸天魔王监真保举，更无拘滞於天门。

    颂曰：

    历尽关山道路辛，这回金榜喜题名。

    男儿志气谁能御，驷马荣归自在行。

    东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。

    东斗九星，斗中生气，故主生算。西斗五星，斗中成形，故主记名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故总监百骸众灵也。夫人之修学，必得五斗标名，然后降神守护，乃得成道，此天尊救摄，以保学人也。斗中之极，各有一帝。五帝在天，则总御三界，制主万神，不使过越分度。若降炁在人身中，则往返三田，调御五炁，故青帝治肝而护魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而养气，黑帝治肾而通血；黄帝中主於黄堂，制御百骸，万神不使错越也。且炁清而上者曰天阳，炁之浊而下者曰地阴，其中曰灵阴。阳之道，上中下三分，其用则一。五方五脏各传一炁，交合为一，凝而成真，号曰灵宝。故云五神安静，则万炁流通；三田升降，则神灵纯一。神灵纯一则与道合真，长生不死。此皆显明灵宝为学人调神护道之事。

    青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝大魔万神之宗，飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。

    青天魔王，青面朱发，总统九丑，游空飞行，是名巴元丑伯，皆其隐讳也。若降炁人身，耗人肝气，使人喜愠不常。赤天魔王负荷元炁，撑主天地，力可摧山，是名负天担石。耗人心气，令人强暴。白天魔王一首六目，力破山岳，游行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺气，令人食恣。黑天魔王形质狞恶，监领小丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。耗人肾气，令人好杀。黄天魔王常乘羽车，飞行三界，横行天地，举唱谣歌，恼乱学人，是名横天担力。耗人脾气，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。现魔王相，魔试学人，人若识之，与彼俱化，其魔各现帝相，升度尔身。今以天尊开化度人摄之故，於是飞行鼓从，总领其下所辖魔兵麾幢鼓节，周游观察於太空，自行号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游行乾坤，扫荡诸魔，升度学人也。

    颂曰：

    名日天王复号魔，横行天地破山河。

    被予识得渠名姓，倒却旗枪挂玉珂。

    上天度人，严摄北酆；神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精，三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿呈。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

    以度人故，严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有六天洞宫，一宫各有一大魔王，司之部属甚多，不可数穷，耗人为事，忏恼学人，皆所致之。故天尊摄之，以保学人也。神公者，玉清丞相，受天尊敕，宣布号令，挥斥不祥。八威者，巨虬、狮子、毒龙、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天马四布，天丁前驱而禀命，大帅仗幡而领行；烈火一掷则飞扬万里，流铃一震则交错八冲。敢有干试，拒遏上帝真命，则天丁执金铁而前戮，力士持巨天之斧而后刑，屠割鬼爽，如风而不停。以严速，故重云：千千截首，万万剪形，魔无干犯而扰。正鬼无妖，沴而为精。三官府署，北都洞宫，各明检鬼营，不容隐停。金龙驿递而传行，普告无穷世界，三界万神，咸使闻知。如是扫荡既毕，然后三界诸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，为学人扫魔卫体之事。人若内境融寂，神灵咸布，入大定相，则万邪不干，魔试消灭矣。

    颂曰：

    学道须凭慧力多，清江母或涨风波。

    融心直入丹霞外，满目戈矛奈我何。

    元始无量度人上品妙经注卷中竟