卷下
    元始无量度人上品妙经注卷下
    元始演法炼真保度章
    众生执相,难造玄微,故重演混元,显陈模范也。
    参校曰:此青元注经,表二章之第二也。
    天地运度八十八言。
    前者制魔护道,今当再肇生成,的彰灵宝作用。
    参校曰:此青元注经,条分八事之五也。
    元洞玉历,龙汉延康,眇眇亿劫,混沌之中,上无复色,下 无复渊。
    元洞者,元始大洞之祖炁也。玉历者,大洞启运,纪述天真功绩升降,及劫运度数之事也。始於龙汉,终於延康,天地生成;几成几坏,莫可 记忆,故云眇眇。每一劫坏,则天地荡散,山海消融,物象一空,无复形质,但元洞之炁混然不分,沌然始构者也。故云混沌。当此之时,暗包真一之水,而五行未胚,故上无色象可见,下无渊极能窥。
    风泽洞虚,金刚乘天。天上天下,无幽无冥,无形无影,无极无穷,溟 音茗 涬胡颂切 大梵,寥廓无光。
    风,木也;泽,水也。上风下水,空洞虚无,随炁扇润,而金刚之炁乘载天根,天地之形於斯始见。幽冥者,隐显之谓也。形影者,物象之谓也。穷极者分际之谓也。溟涬者,旷荡之谓也。当其混沌之中,天上天下,块然无形,孰有隐显物象分际之别?惟大梵之炁,溟溟涬涬,自成其功;寥兮廓兮,未有光影。及后金风之炁相摩,乃生其火;四象化合,土自生成,博载天地,长养万物,为造化之主也。五行既判,二仪始分,於是阳炁上而成天,阴炁下而为地,即五行相生,天地之道也。且三境高真过度灾劫,如阅世之春秋,易於反掌。而众生沉滞生死,轮转无穷,亦如是也。
    赤明开图,运度自然。
    至赤明元年,大运启图,玉历定纪,天地再开。於是天地、日月、星辰、山川、物象一时分判,昼夜寒暑四序推迁,各得其所,冈有差忒,故云运度自然。凡世间一甲子为一小变,一百年为中期,五百年为一大变,十变为一小劫,三小劫为一大劫,此亿劫之例也。混洞之炁降兆,生成五行,返覆为天地之终始。如人在胞胎,渐分形识,五脏布化,以丹田为基,长养黍珠,惟此为妙。假赤明之炁煅炼成宝,运度无差,自然合道,永作真人,不拘此劫运也。
    颂曰:
    乾坤劫运与人同,变灭无常始复终。
    惟有一灵真宝物,光明烜赫镇无穷。
    元始安镇,敷落五篇。赤书玉字,八威龙文。保制劫运,使天长存。
    天地既立,犹拘劫运,元始乃观梵炁之结形,刻玉为云篆,以镇梵天,已经火炼,故曰赤书。着成灵宝之文,具载妙元神真道,故曰五篇。一以保制劫灾。一以提拔下士,俾夫学者悟其妙者入其妙,悟其元者入其元,悟其神者入其神,悟其真者入其真,悟其道者入其道,然后尽妙合元,尽元合神,尽神合真,尽真合道,自然无毁无灭,超出度数,与天长存。
    颂曰:
    五篇文字隐玄功,保制灾危镇梵宫。
    个是赤书真妙诀,且将符篆作形容。
    参校曰:《九品仙录经》曰:昔混元溟涬,诸天未分,元始肇形,五劫初化,乃命梵元祖晨道君肇录天元,运乘五劫。故元洞者,以成祖炁;玉历者,以纪天元。自一炁化分,三因成九,若龙若蜒;蟠曲九道,漠漠无极,总九阳祖炁之元,太上以运梵合炁。开始青天元祖炁,故东方得九炁以分天境,劫号龙汉。又合炁开南丹天元祖炁,故南方得三炁以分
    天境,劫号赤明。又合炁开中黄天元祖炁,故中央得十二炁,以分天境,劫号上皇。又合炁开素灵天元祖炁,故西方得七炁以分天境,劫号延康。又合炁开北玄天元祖炁,故北方得五炁以分天境,劫号开皇。五劫既周,昊天成象,一炁混道,八景流光。八帝示形,九霄分化。故元始天尊命天真皇人以玉历纪元洞之初,劫运流复之本。诸天分境结元洞五阳之炁,为玉历,以纪天真、天民劫运功绩升退之道,明九圣九品之阶。今附见于此。至如亿劫年数,考究未的。盖劫运大小不一,年数亦不一,有天地成坏劫,其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分,其年数多寡,上天所秘,经文所不载者,非世人所能尽知故也。
    混合成真一百六十八言。
    前明生成建立之规,今则的指真灵孕宝运化之妙。
    参校曰:此青元注经,条分八事之六也。
    梵炁弥罗,万范开张。元纲流演,三十二天。轮转无色,周回十方。旋斗历箕,回度五常;三十五分,总炁上元;八景冥合,炁入玄玄。
    梵炁者,元洞一炁之所化,先天地立,为大道根;倏升倏腾,自浩劫来,弥覆三界,罗络诸天。元始资之而御运,天地赖之而生成。两仪既分,物象咸布,故为万范开张也。梵炁为元化之纲,流演於三十二天,如轮运转自然,无色界起,周回十方,绵绵不息,从斗至箕,左历二十八宿,缠度如是一周天,应人间一岁之运。天罡左旋,五星右转,会合成功也。二十八宿合日月五星,故云三十五分也。总受高上天元之炁,八景冥然交合,是谓玄功。玄而又玄,故云玄玄。如《生神宝章》曰:混化归玄一,高结元始王之义。如人之身,筋昹缠布,百昹通流,元炁徘徊,一身受润,三田华素,五脏清夷,始得成真。
    颂曰:
    梵熙从教左右旋,须突历尽一周天。
    可怜不费纤毫力,直到华胥谒上仙。
    玄中太皇,上帝高真。泛景太霞,啸咏洞章。金真朗郁,流响云营。玉音摄炁,灵风聚烟。紫虚郁秀,辅翼万仙。千和万合,自然成真。
    玄者,紫微天心玄都中宫也。太皇,即明皇道君;上帝高真,即灵宝至真也。言玄都中有此上真,当泛景太霞之上,啸咏大洞之章,开度学人。於是金真结而朗郁,流声响於云营,玉音收摄於散炁,灵风混合而生烟。徧紫虚而郁秀,乃辅翼乎万仙。故千和而万合,成灵宝而登真。修真之士,使梵炁回旋,帝真在定,金光朗彻,流云徘徊,自然虎啸风生,龙吟炁聚,大宝无不媾成也。
    颂曰:
    祖炁朝元玄又玄,太皇面目俨然全。
    风烟聚散神光定,精炼成容合自然。
    真中有神,长生大君,无英公子,白元尊神,太一司命,桃康合延,执符把箓,保命生根。上游上清,出入华房。八冥之内,细微之中,下镇人身泥丸绛宫,中理五炁,混合百神。
    长生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康为领卫;无英、白元为辅宸,皆斗中真人也。执玉符、定金箓、保人形命,主生化之根。上则游行上清高虚之表,出入丹华之房,周极八冥,目至细微造化之内。下则镇人身宅,或居泥丸,或住绛宫。中则调理五运之炁,会合百神也。若降炁在人,则为内景之精光,长生主心,白元治肺,元英居肝,太一司命,住肾;合延桃康,主脾。符录以喻气血斡旋,以保生根。一则居脐,所以调理五炁;一则升脑,所以混合百神。交合依时,是名颠倒升降得所,是名返复。故五行颠倒,则大宝炁足,三田返复;则阳神上升,永为真人。所以十转回旋,灵光褊体,万炁俱得而仙,始超无漏。如《救苦经》云:天炁归一身,皆成自然人。
    颂曰:
    妙哉灵宝七般神,上通天关下微尘。
    运用只凭些子诀,便超无漏作真人。
    十转回灵,万炁齐仙。
    十者,阴阳之成数也。如乾九坎一成十,坤六离四,巽二兑八,艮三震七,皆合成十;乃天地之大数,变化之根元。所以十转回灵,则尽周天之极数,自然灵光充溢,万炁还元,各得其真也。
    颂曰:
    周回十过运三灵,万炁归根混一真。
    这个机关能解悟,霎时天地变黄金。
    参校曰:经注条分混合,成真一百六十八言。此皆灵宝度人,炼形了命之妙。而青元注内又发明之。《道德经》曰:谷神不死,是谓玄牝。此内丹归根复命之根蒂也。盖探药而归复,入室而成胎,舞蜕而脱胎;升顶炼形而释结,解胞瘟养而气足,形充功满而调神出壳。《老君圣纪》有训:羽化神仙,无令断绝,丹成而蜕,蜕而腾虚御景,身外有身,是谓之仙。近代紫阳张真人一派有《金丹四百字》、《悟真篇》、《翠虚吟》、《紫清文集》等丹经口诀,亦多显露。如:潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新。归根自有归根窍,复命还寻复命关。卯酉甲庚须沐浴,朔弦晦望每防危。百刻寒温忙裹准,六爻文武静中看。探药沐浴、火候抽添之真机,未尝不泄於文字间。但禁戒至重,古今所同,魔试相干,坚定方可。故必真践实履,积行累功,方能因缘遇合成就。又如《参同》释祖达磨形神俱妙,只履西归之事;《实录》中有《胎息经》略曰:玄牝之门,驻景之户。若能兼行,自然甘露。盖未尝非《道德经》中旨也。又有《调神歌》一篇,与丹经调神之法合同。其歌曰:调神如婴,万法无情。恬如恬如,神兮自宁。调神如婴,寒暑枯荣。治之、覆之,形神自贞。调神如婴,启合形神。形神启合,如琉璃瓶。中有金像,虚实交并。像喻法体,瓶喻色身。外不可染,内不可尘。像之与瓶,皎洁分明。不一不二,如水澄停。无浊无清,水亦无形。出不由户,非功非程。镜兮若明,万像自形。水兮若清,月影自形。非学所得,非师所成。如虫食木,偶然自成。万像之形,如月之明,万法之名,如谷之声。法本无法,名本无名,无名无法,不起神形。形神不起,感之则生。妄风不起,神何不宁。善聆若聋,善视若盲。智不如愚,老不如婴。调之千日,自然能醒。惺中之梦,梦中之惺。明者不言,言者不明。有言则漏,有漏不生。日待朝升,我性常明。月待圆成,我体长形。天食滋形,含灵抱英。醍醐之莹,牛头之馨。行一空味,神怡体清。血化为乳,骨化为琼。能狮子吼,变野牛声。白毫生额,金仙道成。祖师之妙,寂寂冥冥。神不见形,形不见神。即心无心,即形无形。心尚不见,此外无名。形神无主,舍识皆平。谁健谁衰,谁灭谁生。谁喜谁怒,谁怖谁惊。谁念谁思,谁辱谁荣。如日升天,自行自明。勤而行之,祖师之程。今附于此。劝勉学士四百一十三言。
    前明炼真轨范,今则开示勤惰,黜陟自白,重伸劝勉。
    参校曰:此青元注经,条分八事之七也。
    仙道贵生,无量度人。上开八门,飞天法轮。罪福禁戒,宿命因缘。普受开度,死魂生身。身得受生,上闻诸天。诸天之上,各有生门。中有空洞谣歌之章,魔王灵篇,辞参高真。
    仙道好生,甚於之求生。仙道度人,常欲众生不死。而死灭之理,人世自迷。故太上慈悲,区区至切,所以上开八门,下应八元,自八门中进修,皆可升真入妙。法轮者,无上妙法之所,运转不息,亦开示轮回之道,设以罪福之禁戒、宿命之因缘。皆警悟凡夫,使超出苦轮而转无尽法藏也。於是死魂生身,皆获品度,上告诸天,随念升入诸天,各有长生之门。升堕之格隐空洞正音谣歌之章,乃魔王之所述,劝勉学人,其辞皆与高真参合也。
    颂曰:
    仙道区区度学人,八门开设向迷津。
    劝君只向生门入,升入诸天转法轮。
    第一欲界飞空之音:
    此界天人以欲乐而坠,故魔王述飞行虚空之道,使离诸欲乐,进入轻清,故云飞空。
    人道眇眇,仙道莽莽,鬼道乐兮,当人生门。仙道贵生,鬼道贵终。仙道常自吉,鬼道常自凶。高上清灵爽,悲歌朗太空。唯愿仙道成,不欲人道穷。北都泉曲府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门。阿人歌洞章,以摄北罗酆。束送妖魔精,斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡,我道自兴隆。
    人道甚微,易失故也。仙道莽大,易证故也。六欲染着,易为迷惑,故云乐也。欲之为害,当人生根;仙道好度,使超欲乐,进入高空。而天人欲根,未尝暂离仙鬼之道,如君子、小人,各愿为其类,相为喜也。是以仙道尚升,鬼道尚堕;如善人为善,惟日不足;恶人为恶,亦惟日不足。为仙道者,常自吉庆,为鬼道者,常自凶邪。所谓吉者去欲而已,所谓凶者爱欲而已。唯高上至圣言辞清灵爽秀,悲悯天人,易入鬼趣,故作空歌。叙六欲之苦,不欲其坠也。北都泉曲者,拘囚之所,凡天人报尽,乃入其境。故云:中有万鬼群,但欲遏人年算,绝人命根。欲染之乐,其报如是。天人能保人道,深镒鬼趣,故称:阿人常歌洞章,摄伏魔类,断绝六欲之根,故云锋也。
    颂曰:
    六欲原从暗里来,相牵鬼道可哀哉。
    君还会得悲歌意,束尽群妖道眼开。
    第二色界魔王之章:
    此天自以色尘为乐,故述以玉清之道,离色忘尘,升玄入妙。
    落落高张,明炁四骞。梵行 音衡 诸天,周回十方。无量大神,皆由我身。我有洞章,万徧成仙。仙道贵度,鬼道相连。天地眇莽,秽气氛氛。三界乐兮,过之长存。身度我界,体入自然。此时乐兮,薄由我恩。龙汉荡荡,何能别真。我界难度,故作洞文。变化飞空,以试尔身。成败懈退,度者几人。笑尔不度,故为歌音。
    此天落落然高张远大,明骞之炁四朗,乃梵炁所化,周布十方也。无量大神,即天中魔试之所变,故云皆由我身。盖仙道好度,出此洞章,使人了忘色尘,超出空有,升入三清。而天人自以为乐,不知所向,故云仙道贵度。而鬼道常与相连,所谓进则成仙,退则成鬼,进退之间,人当自择。天地之间眇莽高大,秽气氛积,色界虽乐,尚有劫灾坠之下苦,失之不难。须得了忘尘染,升入三境,乃可长存。能度此界,则真相之体进入自然,当尔之时,不生不灭,万为乐也。我恩,谓色尘;良由超出色尘也。龙汉,谓玉清上圣之道。荡荡无际,皆可证之,今尔等但以色界为乐,故真伪莫分,故化洞章以相勉也。千变万化,魔试天人,其间懈怠者多,升进者少。笑尔不求自度,故作是言也。
    颂曰:
    人言此界极难度,我道色尘容易消。
    但使自家心似铁,从教炉铸火来烧。
    第三无色界魔王歌曰:
    此界天人以遣心故,返为所累,故魔王述以匡御之道。令识变诈,使决证神仙。
    三界之上,眇眇天罗。上无色根,云层峨峨。唯有元始,浩劫之家。部制我界,统承玄都。有过我界,身入玉虚。我位上王,匡御众魔。空中万变,秽气纷葩。保真者少,迷惑者多。仙道难固,鬼道易邪。人道者心,谅不由他。仙道贵实,人道贵华。尔不乐仙道,三界那得过。其欲转五道,我当复奈何。
    此界天人去色忘尘,而未达究竟之道,以遣魔故,返为魔累,故天王陈匡御之法,欲开悟之。言此三界之上,惟有眇眇大罗无色之宗,但云层峨峨而已,下仙不可窥盻。得元始之道居其中,无有终始,故云浩劫之家也。统系玉京部制,过此分界,则转玉虚之境。魔王自言我居此天最上王位,常匡御众魔,方保长存;飞空之中,千变万化,升度学人,而尘秽之气常自纷葩也。言天人虽则离染忘色,未能遣忘,尤以心识为患。至於观空入妙,尤复为难。故鬼道易为,邪入欲作,真人忘心,自遣而已。谅不由於他事,乃为仙道者以实,为人道者以华。今尔等天人若不进登真仙之道,则三界何以超凌。
    颂曰:
    声声劝我御群魔,惟是韦魔直恁多。
    要做神仙元自已,若居鬼道不由他。
    纪述功果一百一十七言。
    前者以显戒言,则今明示所得决定功果,以坚固学人。
    参校曰:此青元注经条分八事之终也。
    此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章。诵之百徧,名度南官。诵之千徧,魔王保迎。万徧道备,飞升太空。过度三界,位登仙公。有闻灵音,魔王敬形。敕制地祇,侍卫送迎。拔出地户,五苦八难,七祖升迁,永离鬼官。魂度朱陵,受炼更生,是谓无量,普度无穷。
    如上歌音者,乃三界之上、飞空之中,魔王之所制也。其音参大洞之章,若人诵之百徧,亦如天人,离尘绝欲,故得名度南宫。诵之千徧,亦如天人观空入妙,是为道备,飞升太空。仙公者,太极第一品之仙真。此则诵经功德所获如是。其有闻见者,次获如下功德:魔王敬形,敕制地只,侍卫送迎,拔出地户五苦八难,虽七祖皆得受生。如是生死兼济,故云无量无穷。
    有秘上天文,诸天共所崇。泄慢堕地狱,祸及七祖翁。
    此经尽天地万有、圣贤资生,皆所总言,故劫以四万之远方许传度,恐下士轻易,重设禁纲而为偈。
    颂曰:
    三炁氤氲结大罗,述成音韵作空歌。
    天尊说法本无法,岂是人间笔舌多。
    道言:此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音,皆是大梵之言,非世上常辞。言无韵丽,曲无华宛,故谓玄奥,难可寻详。上天所宝,秘於玄都紫微上宫,依玄科四万劫一传。若有至人赍金宝质心,依旧格告盟十天,然后而付焉。
    圣贤隐奥,下仙不可窥盻得真道,粗识其详。有志,以金宝质心,方许传付。秘禁之科,不可轻犯。后世浅识之士,妄有改易,及传非其人者,宜省斯言。
    颂曰:
    玉台深锁印金泥,云锦龙文秘紫微。
    四万劫来方一遇,学人曾敢怠修持。
    道言:夫天地运度,亦有否终;日月五星,亦有亏盈;至圣神人,亦有休否;末学之夫,亦有疾伤。凡有此灾,同气皆当齐心修斋,六时行香,十徧转经,福德立降,消诸不祥。无量之文,普度无穷。
    未得真道之士否泰吉凶,故常理也。后学心未坚固,乃设此章,以天地圣贤不逃大数,而况后学者乎!博达之士,三省斯言,自无魔试。同气者,自清浊分。一生二、二生三、三生万物,品物流形,均受元始一炁而生。人人皆是同炁。
    颂曰:
    霄壤神人或异常,几夫安可没灾殃。
    同心发个度人愿,十读斯文为解禳。
    道言:夫末学道浅,或仙品未充,运应灭度,身经太阴。临过之时,同学至人,为其行香诵经十过,以度尸形。如法,魂神径上南宫,随其学功计日而得更生,转轮不灭,便得神仙。
    末学之士,未遂成道,则仙曹未有名籍。遇数则终,形识当坏,不免同入太阴;返视阳仙,诚隔霄壤。若同学之流为之济度,方得返形为阳。
    颂曰:
    学人修道冀登真,逐妄翻成坠苦因。
    若也同侪垂济度,南丹即日炼魂神。
    道言:夫天地运终,亦当修斋、行香诵经。星宿错度,日月失昏,亦当修斋、行香诵经。四时失度,阴阳不调,亦当修齐、行香诵经。国主有灾,兵革四兴,亦当修斋、行香诵经。疫毒流行,兆民死伤,亦当修斋、行香诵经。师友命过,亦当修斋、行香诵经。夫斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保镇帝王;下禳毒害,以度兆民。生死受赖,其福难胜,故曰无量,普度天人。
    自利利他为第一行,太上设此一章,明此经非惟度己,虽天地君臣民庶皆可兼济,方为道备,乃显度人之普。
    颂曰:
    学人修习洞玄章,慈爱之心不可忘。
    为国为家兼济度,度人功德始无量。
    道言:凡有是经,能为天地帝主兆民行是功德,有灾之日,发心修齐,烧香诵经十过,皆诸天记名,万神侍卫,右别至人,克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过,毫分无失。天中魔王亦保举尔身得道者,乃当洞明至言也。
    宗奉礼敬,轻泄漏慢,有一至此,则鬼神所不容私,而况诸天乎!太上以世人之志成毁无定,故云诸天记人功过,毫分无失。前章已是诵经威仪,今复以四种美功重伸优劝。皆诸天记名者,随功纪籍。万神侍卫者,灵宝众神也。友别者,五帝以友别之,称为至人。克得为圣君金阙之臣者,即为后圣金阙之侍臣也。
    颂曰:
    学人志念若浮沤,勤惰难为定性求。
    若也洞明灵宝语,上清即日可遨游。
    诸天中大梵隐语无量音
    元始灵书上篇
    东方八天
    广生高映,觉元洞虚。应玄九真,化交肇图。文灵运构,宗范玄都。感变总括,威昭自成。绿岑迁景,皇道含明。天琳耀权,炁精育魂。融罗负立,圆英隐昱。期巨神包,洪纲告宁。
    南方八天
    章炎通泛,坚敷澄宗。虚象玄华,龙阳舞穹。微正霄艳,渊太凝冲。元关三纽,太梵飞空。隐觉隆益,天伦庆呈。神户缠络,真元散精。净握冥昭,回合升迁。导骞宴云,灵应腾天。
    西方八天
    刚泽徽控,阴峻孤仪。贯炁明素,宸洞开微。周化幽应,澄虚帝台。平遐揖虚,恢茂童池。结飙临育,丽无散开。阳通百六,沉芒隐阶。幽廓冥默,真峰会灵。坚丕顺道,告命骞林。
    北方八天
    龙安洞变,纯阳隐玄。方本还炁,象伏高员。神变慧化,解炼灵根。赤精纯道,成号威尊。利云友常,亿劫中丘。郁城琼垒,谣音庆流。受位玉室,大宪通幽。玄章焕落,纲轮乃周。
    上篇龙章凤篆之文,亦名除禳水火漂溺玉章。
    参校曰:青元经注引《天公经》云:大罗官宫上篇。观觉郁缢者,龙篆正文谓此也。蜀本叔在灵书下篇后,但既曰上篇,章篆合置上篇之列。别本已有置此在上篇后者,今从之。
    观觉郁褴,太明紫灵。九神度魂,开关玉真。阿奕炜灿,飞天流音。轮景帝常,都灵颐臻。豁落大有,庆云启灵。七曜辉魔,恬懀敷荣。虚无上首,天启弥宸。四吁育象,濯曜腾精。焕赫洞阳,浮景玉光。七灵谣歌,世元紫堂。罗英散景,耀明玉房。八景总兽,韶王摄精。九都骞郁,飞生上灵。密罗净境,馥郁空轮。灌沃黄华,霐运玄明。神官开朗,延宛丹庭。大猷浮景,真定化元。蜓宛素眇,玉梁澄烟。萧峙结嵎,景罗七缠。秀盘三府,流辉九玄。寂然虚邈,飞华拂軿。晨滥录籍,太漠由延。阿丘九度,六龙舞辕。蓊蔼浮罗,紫精馥渊。溟涬太育,九机化乾。覆形厚德,元河瀹精。育英明陀,景辰眇云。大陈总监,秀乐禁天。紫虚陀丘,劫量交前。碧霞韵梵,眇眇游元。六变运量,馘绝恶愆。恢寂玄漠,万度成仙。
    元始灵书中篇 道君撰
    《天公经》云:虽有诸天,犹拘劫运,於是玉宸道君撰《元始灵书》四篇,凝云作篆,每字方广一丈,八角垂芒,以镇三十二天。大罗宫有上篇,观觉郁褴,龙篆正文。中篇即此文也。道君所述下篇,即森角储云,乃皇人美此隐音,重述之也。
    东方八天
    叩齿九通,思九色玄龙导引从前,后青云九重,覆匝身形。密咒曰:
    赤明开图,九炁回真。总统元关,青帝大神。流化九外,缠绵我身。灵音八书,六十四篇。洞明天地,与我合仙。运政龙驾,上升帝轩。呎毕,引炁九咽止。
    亶娄阿苍,无想观音。
    亶娄即玉京山上长楼也。阿者,此天司候之神名。阿那苍者,天中游冶台名。无者,虚无;和者,日月之户。观者,观觉天帝之讳。音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大鼓,则诸天真圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。此则元始以镇黄曾天之云文。
    须延明首,法揽菩昙。
    须延,皆天真之讳。明首,先圣之名。法、揽、菩、昙即玉清四府真人也。当大劫交,元始命须延开玉真之府,纳诸仙真。明首主持正炁,开导诸天梵熙。於是元始散游诸天,则法轮引籍,揽觉度魂,菩提转轮,昙颐扬幡。自是九地开光,学人受度,此则元始以镇玉完天之云文。
    稼那阿奕,忽诃流吟。
    稼那,此天中掌籍真人。阿奕,此天苑圃中琼林宝树之呼。忽者,飞天神王名;诃者,元始消息之称。流者,流布;吟者,吟咏。当劫初时,元始於阿奕之下,嘘呵元梵之炁,自成灵音,流布万天,皆得吟咏。然后稼那举藉,定是非死生,上奏玉京,即飞天神王下度世人也。此则元始以镇何童天之云文。
    华都曲丽,鲜菩育臻。
    华即东极青华之都。曲者,歌曲。丽者,玉女之名。鲜者,庆云之象。菩者,此天中宝楼名也。育者,帝讳。臻者,至也。谓元始时於华都命仙圣领诸玉妃登菩楼,歌洞章,则鲜云集其上,於是玉帝乃臻,开度九夜。此则元始平育天之云文。
    答落大梵,散烟庆云。
    答落,谓此天中宫阙巍巍,上有答落之庭。大梵,元始宥令之称。散烟庆云,乃北天梵炁之余者也。谓元始开大赦於答落宫庭,收摄元炁,放释罪魂,咸得余炁复元,结成云烟而聚集。此则元始以镇元明文举天之云文。
    颂曰:
    阿那登楼鸣法鼓,洞章三奏日月户。
    元始游行转法轮,登命须延开玉府。
    嗟呵之炁成玉音,流布万天得歌舞。
    天君王妃登菩楼,烟云摇曳舒玄素。
    答落官庭大宥开,无量众生皆受度。
    飞洒玉都,明魔上门。
    飞者,飞天神王。洒者,迅速之状。玉者,玉真。都者,酆都。明者,明晓。魔者,魔王。上者,上帝。门者,门下也。谓元始为诸飞天神王演说正道,自龙汉之劫,至于延康,一一洒然;学人能明晓其音,则玉真开长夜之府,酆都度八难之魂,魔王保迎,上帝育神,门下天真,欣然保度。此则元始以镇摩夷天之云文也。
    无行上首,回跖流玄。行,音茎。跖,音只。
    无者,虚无。行者,运行。上首,北帝下宫之名。回者,回转。跖者,履跖。流者,流晨之华。玄者,空也。谓元始禀虚无上道,纲维八极,使梵炁流行,下环北帝宫,以弥罗诸天。运推数极,财大劫交至,初则元始复以流晨光华,履导空虚而布化。玄者,玄空。此天有空峰山,乃生死所归。学人道未备足,身应灭度,其魂升入此山。俟功满德足,然后转入南丹炼度。此则元始以镇越衡天之云文。
    阿陁龙罗,四象吁员。
    阿者,此天中之山名,九折连阿而上。陁者,山上楼名。龙者,亦山名,与阿陁相去九万里。罗者,日月之呼。四者,四极。象者,象车。吁者,南昌上帝隐讳。员者,日中仙童
    之名。谓阿山陁楼,其炁与玉清相属,此天帝君常游其上,察人罪福。日月之光照于上。学人道备则四极真人乘象车而下度其身,引领而谒南丹吁帝,以求炼度。日中仙童仍以九阳金精之华,灌濯其体。此则元始以镇蒙翳天之云文也。
    南方八天
    叩齿三通,思朱雀,凤凰翻翻直前,后绛云三重,覆匝身形。密咒曰:
    三炁徘徊,灵凤来飞。玉音八字,烂焕紫微。吉日大庆,我道洞开。朱丹哺饴,仰吸灵晖。身生水火,绛被羽衣。登空飞步,足践丹梯。周旋八天,七祖相随。咒毕,引炁三咽止。
    南爓 爓音艳 洞浮,玉眸诜诜。
    南者,南方丹天世界。爓者,火焰。洞者,洞阳宫也。浮者,浮沉。玉眸者,火之膏质。诜诜者,盛也。谓南方丹天有洞阳宫流火之庭,火焰飞浮,洞焕八方,玉眸之质,光明交映,诜诜然何其多也,乃真人炼形之所。此则元始以镇和阳天之云文也。
    梵形落空,九灵推前。
    梵形,谓元始。从劫至劫,历代化生,皆以大梵之炁,凝而成形,以一神而现,不受胎生,从空而生,故云落空。九灵者,玉都九华真人。推前者,此天中台名真人,常奉天帝散花其上,啸咏洞章,开度天人也。此则元始以镇恭华天之云文。
    凙音托洛音鹤菩台,绿罗大千。
    凙者,天中山名。洛者,神真道君讳。菩者,飞天真人内音。台者,玉台在凙山之阳。绿罗者,月宫夫人内音。大千者,世界劫数之称。凡百至千日一千,自一千至再千日小千,自小千至再千日大千。谓凙山众龙所伏,中有黄房之宫,洛君居其中,自劫至劫,不灭不生,时领诸菩登玉台,歌洞章以度人。绿罗,字罗英,其形如玉,美莹无艳,乘大梵炁,理治太阴,度数以应天元,无有差忒。至大劫交,则日月俱会於玉台,俟劫运再开,复运化也。此则元始以镇宗飘天之云文。
    颂曰:
    浩劫由来元始王,龙汉说法至延康。
    开明无上真道炁,连环运转维八荒。
    学人道备功德满,拜谒吁帝登南昌。
    玉眸黄华光四映,火炼魂神应九阳。
    始乎元始下生界,梵炁结形空裹翔。
    凙山真人得至道,不生不灭居黄房。
    经纬天地日与月,亘大千兮莫可量。
    眇莽九丑,韶谣缘邅。
    眇莽者,混沌之状。九丑者,大力鬼兽。韶者,魔王内音。谣者,瑶歌。缘者,南斗之别名。邅者,北斗之别号。谓天地未分,其状眇眇莽莽,九兽之鬼,齐天而生,应天度九九八十一万数,数极而劫交。此鬼号为九都使者。元始使辅三官,同考生死。韶者,神霄宫魔王,谣歌恼试学人。若心坚固,保举之司,诣南北二司系仙籍,除死名。次入此天之金华山,谒太乙帝君,求合同符契,乃得游宴诸天。此则元始以镇皇笳天之云文。
    云上九都,飞生自骞。
    云上者,飞天神王内讳。九都者,九玄之都,玄台之别名也。飞生者,更生大神之名。自者,从也。骞者,骞林也。谓云上散百和名香,流五云之华,执太真玉印、十绝灵旛,一日三回,回旛一周,则诸天上帝齐到坛下,绕坛三匝,诵咏洞章,然后开度。若人识此歌音,则更生大神为开不死之路,流长生之炁;炼其五魂,五魂既炼,则八景存焉。从而保举入玄台、游骞林矣。三十四年毕,元始命下,乃得南丹炼度。此则元始以镇堂耀天之云文。
    那育郁馥,摩罗法轮。
    那者,此天天王侍郎之内名。育者,天阙空轮。郁馥者,斗中灵童内号。摩罗者,天中魔王。法轮者,大法之轮也。谓那主四时之无,运大法轮,正天分度,罔有差忒。数极则劫交,然后魔王歌洞章之曲,而度应受度人。天轮十转足,则诸天上帝三界万神俱至,郁馥唱礼。一唱万神齐礼,魔王束形。此则元始以镇端靖天之云文。
    霐持无镜,揽姿运容。
    霐者,龙渊之神,都监之内号。持者,龙渊之名也。无镜者,飞天神王名也。揽姿者,三界天门之名。运容者,玄和玉女异号。谓九龙伏于持渊,常含金罂而运东井黄华之水以灌濯於天人。学人成道,无镜为开长夜之府,升度其九祖,同过三界天门。然后运容玉女以朱陵之炁引导其魂,玄和之津灌注其体。此则元始以镇恭庆天之云文。
    馥朗廓奕,神缨自宫。
    馥朗者,天中玄台山名。廓奕者,天中神公之内号。神缨者,紫微灵童名也。宫者,紫微宫。谓廓奕神公与元始同生,为玄炁之祖,常与此天帝歌洞章於馥朗之上。然后真人为开度学人,神缨导引,自紫微宫而朝元始。此则元始以镇极瑶天之云文。
    颂曰:
    学人欲谒金华真,谣歌不试胡为成。
    况复飞生流道炁,炼濯五魂澄百神。
    那兮运轮魔敢犯,朗馥一唱束万形。
    无镜时开长夜府,九祖俱沐玄和津。
    廓奕犹歌洞章曲,直造紫微朝玉宸。
    西方八天
    叩齿七通,思白虎狮子导引左右,素云七重,覆匝身形。密咒曰:
    七炁金灵,八天尊神。白虎策辇,狮子捧辕。七炁缠绵,炼我成仙。身发金光,映照素灵。内外变化,升入洞门。七祖出夜,九幽放魂。亿劫开度,随运长存。
    咒毕,引炁七咽止。
    刀利禅猷,婆泥咎 咎音高 通。
    刀利者,南方世界之号。禅者,国名,禅黎也。猷者,好生君内名。婆泥者,洞阳宫灵童名也。咎通者,天中魔王内讳。谓刀利世界禅黎国土有洞阳之宫,元始於此火炼真文,真文既经火炼,光明莹彻,洞焕万天。然后此世界为大福堂,一切罪魂咸令升入,若人成道,猷君监真,婆泥炼魂而度命,咎通常遏绝生门。若明此音,则众魔奉焉。此则元始以镇孔升天之云文。
    宛薮涤色,太眇之堂。
    宛薮,天帝内号。涤者,涤荡也。色者,色界也。太眇之堂者,乃天中大福堂也。谓皇崖天帝主开太漠之经,理治天炁,每领诸真游行色界,诸天出入上清之府,荡涤秽气,保持此界之天,开度善信之人。若诸天人行业高者,则天帝升之,得乘景云之车,上生太眇之堂,乃天之秘府,中隐大洞自然之章。此则元始以镇皇崖天之云文。
    流罗梵萌,景蔚萧嵎。
    流者,天王名也。罗者,月女之讳。梵者,飞天真人名也。萌者,元始天王之名。景者,景皇,乃四极上真。蔚者,蔚秀,乃景霄仙人。萧嵎者,劫仞之宫。谓流君时游九霄,月皇游宴之仪,飞天真人开九天之关,萌君正梵炁,开度天人,保固极风之根。又萧嵎者,乃西方白素元君之宫,景皇蔚秀,开治其中,学人明识其音,乃可以驭丹龙之辔,升九色之霄,陟九皇之台。此则元始以镇极风天之云文。
    易邈无寂,宛首少都。
    易邈者,始皇天帝内名。无者,虚无。寂者,庭名也。宛首者,太上道君内讳。少都者,日中仙童名也。谓始皇天君自龙汉而来,至于赤明,居虚无之内,处寂寂之庭,奉道君开元始之奥,演大法以度人。灵童少都,仍散日华之精,以灌真流,飞霞之辉以拂尘。此则元始以镇孝芒天之云文。
    阿褴 褴即滥 郁竺,华漠延由。
    阿褴者,天帝隐讳。郁者,魔王郁默之称。竺者,谓欲界也。华者,谓色界也。漠者,溟漠也。延乃束鬼之庭,由乃禁鬼之房。谓郁魔之众,恼乱天人,或居色界,或居欲界,隐现於光华之内,眇漠而不可寻究。帝君阿褴,登九层之楼,歌洞章以摄之。於是众魔应响而束身,韦鬼诣由而伏形,保爱天人也。此则元始以镇浮容天之云文。
    九开自辩,阿那品首。
    九开,天地大衍之数。自者,自然。辩者,明辩。阿者,天帝内名阿丘也。那者,那邪飞天神人隐名。品者,品量。首者,众首。谓大衍之数,天地未判,三炁混沌,开为九分九度。九度既开,然后阴阳男女别,自然明辩也。又帝君阿丘常登龙山,游九玄之都。赦诸那邪游空,开度善根之人,品度其魂,升入飞仙之上首。此则元始以镇江由天之云文。
    颂曰:
    真文火炼光莹彻,无量罪魂升福国。
    皇崖帝君游诸天,升出天人齐行业。
    流罗梵萌持九霄,极风之根无散灭。
    赤明教主日道君,开玄演法以度人。
    郁魔隐现不可寻,一闻洞章皆伏形。
    戒尔众生修善行,升入飞仙第一伦。
    无量扶盖,浮罗合神。
    无量者,此天大圣尊神。扶者,更生
    君内名。盖者,此天有盖官。浮者幽魂之呼。罗者,大罗。合者,合庆。神者,神公。谓无量尊神总统飞天神人,皆受品量而升进之。更生君主长夜之录,定善恶之根,开大千世界,度诸幽魂,升於大罗诸宫,与神公而合庆。此则元始以镇阮乐天之云文。
    玉诞长桑,栢空度仙。
    玉诞者,天中玉都之别名。长桑者,扶桑之林。栢空者,洞章之音。度仙者,度人成仙。谓玉诞有骞木扶桑之林,荫覆诸天,其叶上皆紫字玉书,大洞之文。每神风吹返魂之草,桑林鼓百籁之音,自成空歌之曲,故曰栢空。灵鸡栖於其上,一鸣则天下群鸡皆应声而鸣,於是青霞扶摇,太阳乃升,故诸飞天神人以鸡鸣之初,登玉台,探五方云牙,吸咽三晨之光,同度学仙之人。此则元始以镇昙誓天之云文。
    北方八天
    叩齿五通,思飞龙羽盖。苍郁左右,黑云五重,覆匝身形,神童玉女,羽衣飞裳,侍卫身形。密咒曰:
    玄天徘徊,流景上清。大有启运,八字开明。飞玄澄空,洞阴自生。五炁缠绵,灌我身形。冠带北单,受炼洞灵。肾府仙化,内外光精。飞行三界,游宴紫庭。七祖同庆,欢乐劫龄。七宝林中,反胎更生。长夜出离,南宫记名。黄箓白简,世世生仙。
    咒毕,引炁五咽止。
    玃无自育,九日导乾。
    玃无者,飞天神王内名。自者,从也。育者,即天帝内名。九者,九玄之都。日者,日童也。导即引导也。乾者,天常也。谓玃无从龙汉溟涬之间,乘运而出,时与育帝乘凤车、游九玄之都,转九机之度,以应劫运之数。日华童子仍开导和炁,俟劫交则日停光而运化。此则元始以镇霄度天之云文。
    坤母东覆,形摄上玄。
    坤母者,太阴都候九灵仙母。东者,东海。覆者,理水大神。形者,地机之形。摄者,召也。上者,上言。玄者,玄都。谓九灵坤母治东极扶桑旸谷之渊,总持地机,旋转元炁,以天关地机,转动一周,则水涌溢三千三百度。度极则天地炁交,九海混一,众水弥天,覆神治昆仑之顶,主填涸巨海,遏断东井之源,使地机不沦。如劫数终,则坤母出东井,召鸟母於龙门,制会河源,上诣帝前,申告劫会,仍以大凤之车,升载学人,升于昆仑,以朝玄都。此则元始以镇元洞天之云文。
    陀罗育邈,眇炁合云。
    陁者,飞天神王之名。罗者,月光之称。育者,妙成天主之讳。邈者,羽林监神名。眇者,眇眇高远也。炁者,云炁。合者,合景。谓陁与育俱生於云阿之岭,抱月之光,总持羽林军,时敕邈神游行三界,保度得道之人,令诣羽林受符信。羽林在北自与诸天合景,眇眇然行於云宫结云炁以为衣。此则元始以镇妙成天之
    云文。
    颂曰:
    阮乐天君无量尊,开度长夜出幽昏。
    神风飘飘吹返魂,柏之空歌皆洞言。
    灵鸡初鸣扶桑端,真人探集云芽餐。
    玃无乘运应乾元,旋转九运保天根。
    劫终鸟母会龙门,学人乘凤升昆仑。
    羽林受符拜新恩,云衣缥缈朝帝轩。
    飞天大丑,总监上天。
    飞天者,飞天神王。大者,都录之司。丑者,宗伯。总监者,总是飞天都统之官,监是领长夜之官。上天者,升上天中也。谓飞天神王总治天地之运,为三界之宗。三界魔王皆受事,於其府总主领八会之炁,监主录长夜之魂,乘其命而升度幽魂於诸天。此则元始以镇禁上天之云文。
    沙陁劫量,龙汉瑛鲜。
    沙者,此天有沙兰官。隐者,陁丘山。劫量者,随劫诠量。龙汉者,始劫之名。瑛者,飞天神王之讳。鲜者,日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃紫微之别馆,系玉清新得受度而功未圆者,常有巨万人停散其中,皆龙汉时人。俟劫交则诠其功而诣上宫。人能明此音,则瑛君度人,沙兰鲜童引而炼形。此则元始以镇常融天之云文。
    碧落浮黎,空歌保珍。
    碧落者,碧霞落落。浮黎者,天王内讳。空者,天中侍宸之名。歌者,大洞之歌。保者,保持。珍者,珍爱。谓玉隆天常有碧霞落飞天神王,乘碧霞之辇,一日三回引导天中诸圣,七朝七宝,谒帝君而称庆。於是侍宸一啸,灵风扇而成大洞之歌,保此天人不拘劫运,此曲尤为天人珍爱,故曰保珍。此则元始以镇腾胜天之云文。
    恶奕无品,洞妙自真。
    恶奕者,天帝内音。无者,太无真人。品者,品量。洞者,洞明。妙者,此天有福堂日妙化。自者,与也。真者,合真。谓恶奕天帝自元始祖劫修行,超出三界,位入玉虚,故得证大圣之位。,至赤明开图,元始锡为梵度天王,时勅太无真人开长夜之府,品度罪魂,使了然洞识宿命,净尽恶根,升入妙化之堂,与道合真矣。此则元始以镇梵度天之云文。
    元梵恢漠,幽寂度人。
    元梵者,元始大梵,风泽之炁。恢漠者,广大之辞。幽者,幽寥。寂者,虚寂。度人者,度无量人。谓元始大梵之炁恢漠无穷,高而洞浮,悬而不落,妙不可名,幽兮寂兮,不可见闻。其中有真,真中有精,冥度天人。此则元始以镇贾奕天之云文。
    颂曰:
    学人能识大洞章,三界魔王为录姓。
    新受度者升陁山,劫终品量腾三景。
    飞天进宴升碧霞,导引天中诸大圣。
    一日三朝七宝宫,玉隆帝前自称庆。
    太无真人度罪魂,普度洞然知宿命。
    巍乎成功不可寻,元梵恢漠惟溟涬。
    幽兮寂兮离见闻,中有真精精甚信。
    度人济物妙难名,故曰隐语无量音。
    道言:此诸天中大梵隐语无量之音,旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音,有知其音,能斋而诵之者,诸天皆遣飞天神王下观其身,书其功勤,上奏诸天。万神朝礼,地祇侍门,大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。
    言此者,梵炁所结,隐秘之文,上能保镇天度,呼召天仙,下则利益生民,开度苦爽,故曰无量度人也。旧文者,乃元始观梵炁流注之迹,合而成之字,皆周回一丈,薄於太虚。每八字为一天炁之根,几诸天劫运成毁者,亦由字之散合所政也。虽高圣莫晓其字,乃命皇人书为正音。然得天仙则识之。大勋魔王保举上仙者,都领三界之尊神,保举学人升入上仙品秩。俟其道备,即得游行三界,拜谒金门。
    颂曰:
    大梵灵章隐秘文,皇人改正始流传。
    斋心诵处诸天悦,即得升腾作上仙。
    此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成,天真自然之音也。故诵之致飞天下,观上帝遥唱,万神朝礼,三界侍轩,群妖束首。鬼精自亡琳琅振响。十方肃清,河海静默,山岳吞烟,万灵振伏,招集群仙。天无氛秽,地无妖尘。冥慧洞清,大量玄玄也。
    前后标叙,可谓尽矣。今此复以结叹灵宝所感功德一十四事。书于卷末者,盖欲成就大洞之功也。冥慧洞清,又为灵宝四种圣功。冥者,冥契一切。慧者,慧照无穷。洞者,洞观十方。清者,清净致极。皆灵宝之道备,所获全德也。大量玄玄者,道君感叹此经,利济普博,妙不可名也。又匠成万物而不言我为者,玄之德也。玄而又玄,众妙之门,故云
    大量玄玄也。
    颂日:
    三洞诸经贵玉音,文章错落灿珠金。
    保天镇地禳灾厄,度尽尘沙无鞅人。
    参校曰:灵书中篇乃三十二天保镇开度之梵音,诵咏宣扬,功用莫大。而三十二天又为天人学人修证升进等级之品,三界有三乘之分,种民入上乘之最,性命混融,与道合真。故道言成终总括。又以冥慧洞清表之,且申以大量玄玄者,亦备迷大乘与上乘玄觉之妙欤。赞日:大象冥冥,至玄之名。冥合玄玄,视而无形。窈冥有精,梵炁深凝。寂兮寥兮,合道混成。何以言慧,至神之义。正慧自然,神光所丽。无幽不烛,无之不遂。自然而然,如是如是。何以言洞,真空之谓。天中空洞,载在经旨。纤毫无滞,贯彻表里。空无所空,洞然而已。何以言清,真一之称。《道德经》曰:得一以清。生一之始,大罗玉清。纯清绝点,归于无形。冥慧洞清,四者之全。空玄妙混,玄之又玄。空有两忘,无无亦然。其太上洞玄灵宝无量度人之极功欤。
    元始灵书下篇 天真皇人撰
    东方八天
    森角储云,九魂炼精。枳默窥玦,浮枚曰。鹿几扬房,碧提酇回。池滇党负,跂逭谒携。藻章变瑜,兰泮碧环。亢傍野生,极中昆清。耀展洞涸,寂无妙凝。素倚虚罗,皇达元灵。
    南方八天
    炎镀绰堂,太霄瑶隅。历遐荐倚,周扃加图。披峣蹊臄,觚亶浑都。戟芸荼炫,井欺持蒲。掌维迮仪,奕晃琅璀。扁缕益但,幽微毕雷。涓湟寔东,赤曜丛稽。玉玄演侯,柏璖至规。
    西方八天
    镐正左适,婆尼煞灵。悲招均疆,洎南躔魁。静夷损光,混元觉缘。道守岑遥,绵征知宣。太灵湮漠,炳和卢随。哲京常华,墟咸坚沙。栗铎黜株,会衍球裴。卓云青府,业睹般基。
    北方八天
    洼孩蒙甘,翠宇九阑。萧钩涟兴,龙汾神关。沟沦泬魔,豁蛮祈通。玄寥亢息,无知肆明。蟒修吉夕,馥坛时畎。汤长敷昌,匪庸谨济。朝康堲宽,秘法侈宜。广帝理生,卫肇宏人。天真皇人梵炁玄辽,天宝自然八合之音,主治世会地垒洪泽变灾厄难。诵咏之者,禳辟妖祥,清静道炁,无不宁也。地官奉书,百灵畏敬,神朱写文,服佩明验,施之於至学,不宣於下俗也。
    太极真人颂
    神云焕层虚,梵罗屯碧霄。元始九龙驾,皇人按青轺。灵光集万真,珠影开阳寥。出示灵宝篇,福德由是招。洞玄隐高严,玉音泛云璈。无量匪得思,道海生波涛。法义同涓流,滋植成嘉苗。用以账穷饥,教兴卫中朝。帝尊寿亿年,太平灭兵刀。稽首望玉宸,灵华散金毫。
    参校总赞曰:太上真经,无量度人。人所以生父母之身,始生之根,与天地均,同禀梵炁,聚精生神。凡躯所累,六根六尘;三业所毒,首曰食嗔;逐流忘返,浸失善因。天尊慈悯,弘济天民,性命妙混,经典开陈。复归其根,不堕转轮。妙经初宣,道性为先。静默朗清,真净本源。高下平等,不间山川。玉相纯色,皆表性天。空玄之中,宝珠之悬。真源既证,真空又全。寂无遗响,尽归忘言。何以了命,炼炁成仙。中理五炁,得玄牝门。百神混合,十转胎圆。蜕凡而真,体入自然。所以致此,功行兼焉。行满八百,功足三千。诸天记功,毫分不愆。魔王界中,明炁四骞。懈退有戒,金石非坚。保举尔身,飞行翩翩。空有俱寂,染习绝源。超过三界,玉虚高迁。依经行持,得鱼之筌。道子作赞,莫尽玄玄。天恩覆冒,普度无边。
    元始无量度人上品妙经注卷下竟 
    诵度人经应验
    杜三师修诵经验
    阆州天庆观道士杜延真,精心修行,常持诵《度人经》。以衣钵修经庵石老君,安龟像之座,满堂尽绘经中出相,严洁无怠。年七十八岁,一日忽谓众曰:尔不乐仙道,三界那得过;大众暂别,各保岁寒。言讫,屈膝跪化。既葬之后,冢上常有白光,居人异之。其诸徒共视,则冢有一穴而尸不见,止存双履而已。然众亦未晓。忽有人自成都来,云:杜三师有书。启缄视之,乃云:传言石太上,勤谨视乡龟。此谓石老君也。此则方悟尊师已获尸解矣。
    刘氏女诵经验
    绍熙间,果州居民刘氏有女,年七岁。一日有道人诵经缘化,因白父母曰:此所诵者何经?答曰:《度人经》。女子敬欲受之,父母从之。不旬月,悉能记忆。日夜诵念不歇。一日西邻大火,其家正在烈焰中,人但闻诵经声不歇。将已为灰烬,俄有大风回旋,火势遂过刘氏一家,了无所害。岂非经中神明护门之验耶!因镂板印施以传之。
    王明听经验
    庆元间,梓府宝珠会,凡遇诵经,有跛者王明策杖常至听经。一日听经至十方无量度人处,似有壮力拽其脚,视之不见,遂弃杖而归。人问其故,明曰:予二十年听经,方知四徧说经,跛痾积逮皆能起行之验。
    张将仕诵经验
    淳熙间,阆州东街张将仕,晚年从黄冠受《度人经》。每旦夜斋洁灶香,调声正气,转诵数过,凡三十年。忽一日,谓家人曰:尔等安知吾学尸解之道!寻即果捐一馆,时年七十七岁。公丁亥生,既葬,再越月,复值丁亥日,忽於凡筵灰烬中产莲华九茎,色甚鲜白,修纤踰尺。因命亲族聚观,共相嘉叹。越三日,华乃萎,根植宛若。因阅经蕴,则有欲生因莲华之句,方悟其事。后有子辛,於嘉泰甲子与乡荐,今为望族。
    任照诵经验
    合州石照县吏任照於嘉泰间,因目疾丧明,遂弃职,诵《度人经》以求痊。忽一日,双目顿明。於是愈加勤恪,发大誓愿,将《度人经》写成,元始天尊圣像刊行首,以化导本州天庆观,化《道藏》及藏经功德。不日落成,以是观之,岂非经中所谓说经二徧,盲者目明之验欤。


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