阅藏知津卷第八

    北天目沙门释智旭　汇辑

    【大乘经藏　方等部第二之七】

    佛说宝雨经（十卷　一名显授不退转菩萨记　南身北此）

    唐南印度沙门达摩流支译

    佛于伽耶山。放顶光明。徧照十方。摄入面门。授月光天子记。当于支那国作女主。东方莲华眼佛世界。止一切葢菩萨。来问一百一事。佛每事答以十法。答竟。世界六种震动。无情有情。同兴供养十方诸佛。放眉间光。入如来顶。长寿天女。得记流通。

    △佛说宝云经﹙七卷　南此北身﹚

    萧梁扶南国沙门曼陀罗仙共僧伽婆罗译

    与上经同。但缺卷首月光天子作女主事。

    △佛说除葢障菩萨所问经（二十卷　南作十卷北作八卷　南盛北温）

    宋中印土沙门法护等译

    亦同上经。无月光天子事。

    法集经（六卷）　难

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛在虚空界法界差别住处。最胜楼阁妙宝台上。与千二百五十阿罗汉。及菩萨天龙等。说入一切修行次第法门经。时无所发菩萨。奋迅慧菩萨。与诸眷属。于别楼阁宝堂上座。奋迅慧发十八问。无所发答以各有十种法行。七万六千菩萨得无生法忍。奋迅慧又问诸波罗密相应法集。无所发又答之。乃至种种问答。又令六万二千菩萨得无生法忍。八千天子得法眼净。无所发又言菩萨应修行实谛法集。不舍菩提心。不舍诸众生等。六万菩萨得不退转地。无量天女得法眼净。奋迅慧又问菩萨心念处智。无所发答以无生智业及十种念处。所谓身。受。心。法。佛。法。僧。戒。舍。天。一一释竟。二大

    菩萨。与诸眷属。俱诣佛所。佛赞印之。舍利弗问以何义故名无所发。无所发答之。八万菩萨得无生法忍。六万天子得法眼净。五千比丘转发大心。佛与授记。无所发问佛善知可取能取法。佛答以见一切法如梦幻等。乃至成就柔和恭敬质直等心。则能得彼如来妙法。无所发又复申述如实修行不放逸义。名为微妙法集。次有舍利弗。目犍连。富楼那。迦旃延。大迦叶。须菩提。阿那律。罗睺罗。优波离。阿难陀。各说胜妙法集。佛各印之。次有弥勒菩萨。见者爱乐菩萨。善目菩萨。善生菩萨。大导师菩萨。光明幢菩萨。解脱月菩萨。大海慧菩萨。观世音菩萨。坚意菩萨。善护菩萨。虚空菩萨。文殊师利菩萨。各说胜妙法集。佛总印赞。若人闻此法门。能信能忍。不生于谤。我授是人无上道记。于是无所发脱颈上宝璎珞。奉散如来。住虚空中。作大宝帐。并说偈赞佛。佛为授记。须菩提复与无所发问答。说甚深法。七万六千众生发菩提心。二百比丘心得解脱。复有善思惟天子问佛。佛答以成就深直之心。发无上意。名为根本住处。六度。止观。三十七品等。名为菩萨境界。及菩萨行。菩萨安隐。菩萨寂静。

    菩萨常在三昧。菩萨到一切处。菩萨调伏。菩萨得灭。一一答竟。善思惟复申述最上妙法。佛赞印之。唱募流通。于是无所发。观世音。弥勒。见爱乐。导师。文殊师利。各任护持。佛更赞印结劝。兼记法门所行之处。

    观察诸法行经（四卷）　器

    隋北天竺沙门阇那崛多译

    无边善方便行品第一。佛更游鹫丘。与千比丘。八十俱致菩萨。及天龙八部俱。喜王菩萨七日断食不卧。精进求法。请问三摩地。佛为说决定观察诸法行。共五百三十五句。　先世勤相应品第二。佛又为说六十句法。及说十六字门。并说过去辩才璎珞庄严云鸣出吼显音佛时。有说法菩萨。名无边功德辨幢游戏鸣音。复有王子。名福报清净多人所爱鸣声自在。从彼菩萨闻此三摩地宝。今成无量寿佛。又说过去净面无垢月妙威藏佛时。有显妙广身长者子。供佛闻法。舍家修道。十千岁中。不坐不卧。今于南方成善意喜乐如来。又复偈说末世过患。喜王等三千菩萨立誓护持正法。佛赞印之。更说过去广净厚金普无疑光威王佛灭度

    后。有说法者。名无边宝振声净行聚。被众驱出。住大林中。劝化多人。无忧普欲喜音转轮圣王得信乐已。弘此三摩地。今皆成佛。说法者。即无量寿佛。转轮王。即不动佛。　受记品第三。佛为喜王说增一至十法具足。得此三摩地。七千众生。法眼清净。七千众生。发无上心。皆得不退转记。三万菩萨。得无生忍。佛放身光。遍十方界。皆有莲华。见佛坐上喜王问法。既摄神力。遂明一切诸法。皆无来去。如焰幻等。佛又告喜王。过去宝光威轮王佛时。宝月转轮王生一童子。名曰法上。同王觐佛问法。佛以伽陀说此三摩地。得不退转。法上童子。即今喜王。轮王宝月。即今慈氏。喜王又问菩萨何法有。何法无。佛答以无一百五十恶法等。又总略说一切不善法。诸菩萨无。一切善法。诸菩萨有。

    佛说未曾有正法经（六卷今作三卷　南凊北深）

    宋中印土沙门法天译

    佛在鹫峰山。与万二千五百比丘俱。复有八万四千菩萨。从诸佛刹来集。及天龙八部来集。二十五菩萨。及四兜率天子各说趣证佛智之法。妙吉祥菩萨最后广说已。辨积菩萨欲问于佛。妙吉祥即

    变身为佛答之。舍利子遥闻法音。称叹希有。光严菩萨问佛。求见妙吉祥菩萨。佛警悟令来法会。二百天子欲退大心。佛以放鉢因缘而发起之。并说昔缘因。劝舍利子等发菩提心。次有摩竭国王见佛决疑。请妙吉祥入宫供养说法。妙吉祥于东方常声世界。请得八万大士。初中后夜为说法已。次日同迦叶等。共受王请。既受食竟。以氎奉施。菩萨声闻。各皆隐身不现。乃至后宫。及王自身。亦不复见。如是令王悟无生忍。同来佛会。中路又化一杀人者。令其见佛。得证涅槃。次为国王。及四王子。授记作佛。嘱累流通。

    佛说阿阇世王经（二卷）　惟

    后汉月支国沙门支娄迦谶译

    与上经同

    普超三昧经（四卷）　毁

    西晋月支国沙门竺法护译

    亦同前经。分为十三品。第十二品月首。即世王太子也。

    佛说放鉢经（一卷）　毁

    西晋录失译人名

    即普超经奉鉢品别译

    大树紧那罗王所问经（四卷　南恭北五）

    姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

    佛住耆阇崛山。与六万二千比丘。七万二千菩萨。及天龙八部俱。天冠菩萨偈赞问法。佛以三十二种四法答之。大树紧那罗王。与其眷属弹琴诣佛。令大众及山川等。乃至大阿罗汉。皆悉起舞。唯除不退菩萨。天冠菩萨问大树紧那罗王何不成佛。大树语以菩萨十二无满足法。大树请问宝住三昧。佛答以修习生起八十种宝。于世间宝。出世间宝。皆得自在。天冠问佛。大树云何以伎乐音。教化众生。佛具答之。大众以佛神力。各有天华。供散大树。大树以右手接。无一堕地。即以供佛。佛令成一宝葢。覆千世界。现诸华台。释迦佛像。赞大树德。大树复入庄严宝葢三昧。以妙宝葢。各覆诸如来像。复请佛及大众至彼香山。受七日供。演说净六度及方便法。各三十二。又为大树之子。于乐音中演诸问答。又为大树之妻。并诸女辈。说增一至十。舍女身成无上道之法。又许大树之子无垢眼。当于乐音中六十四护菩提音。令不放逸。次乘大树

    所作宝车还灵鹫山。为阿阇世王等说三十二种菩萨法器。并说菩萨有忧悒无忧悒法。各四四种。次以偈答阿阇世王菩提行问。乃遣大树还其所居。又为瞿夷天子说四四法。能得无生法忍。又为阿难说菩萨法施。有三十二功德名称。次四天王说咒护持。

    伅真陀罗所问宝如来三昧经（三卷　南场北五）

    后汉月支国沙门支娄迦谶译

    与前经同

    三昧弘道广显定意经（四卷　一名入金刚问定意）　丝

    西晋月支国沙门竺法护译

    得普智心品第一。佛游鹫山顶。与千二百五十比丘。八千菩萨俱。阿耨达龙王问法。　清净道品第二。　道无习品第三。　请如来品第四。请入龙宫半月。　无欲行品第五。　信值法品第六。　转法轮品第七。　决诸疑难品第八。文殊与诸菩萨从下方来。与迦叶议论。次与龙王说观如来义。　不起法忍品第九。龙王问。文殊答。　众要法品第十。　受封拜品第十一。授龙王大菩提记。　嘱累法藏品第十二。灵山重嘱流通。

    佛说海龙王经（四卷　南彼北景）

    西晋月支国沙门竺法护译

    行品第一。佛游灵鹫山。与八千比丘。万二千菩萨。及天龙八部俱。龙王问菩萨法。共四十九句。佛一一广答之。　分别品第二。大众获益。龙王献珠。　六度品第三。　无尽藏品第四。　总持品第五。　总持身品第六。以法门为身也。　总持门咒品第七。咒作华言翻译。讽诵者。得三十二无畏。　分别名品第八。　授决品第九。说污戒比丘。多生龙中。威首龙子。得受佛记。　请佛品第十。　十德六度品第十一。与十善业道经同。　燕居阿须伦受决品第十二。　无焚龙王受决品第十三。　宝锦受决品第十四。龙王女也。与迦叶尊者论义。　天帝释品第十五。为劝阿须伦。使不相战。　金翅鸟品第十六。佛以皂衣。护诸龙等。有四金翅鸟惶怖趋佛。佛诲令持戒。令识宿命。不复为恶。　舍利品第十七。龙欲供佛全身舍利。须菩提谓其不可。诸龙子叹佛境界。非声闻所知。　法供养品第十八。佛出龙宫。为海神说十德庄严大海。龙子名受现。化作宫殿。送佛还灵鹫山。　空净品第十九。阿阇世

    王与龙王辨受决实义。嘱累受持品第二十。诸菩萨各说受持之法。佛皆印之。并说神咒。（亦翻作华言）

    佛说转女身经（一卷）　男

    刘宋罽宾国沙门昙摩密多译

    佛住耆阇崛山。有婆罗门。名须达多。妻名净日。怀一女胎。其胎合掌听法。欲有所问。佛放光明。普照大千。令此众会。皆见此女在胎问法。问已。从右胁出。立莲华台。释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰。菩萨有十种衣服璎珞而自庄严。所谓不失菩提心。不忘深心。大慈大悲等。不受此愿求小智之衣。于是东南方净住世界。无垢称王如来。遣衣与之。女著衣已。即具五通。放光动地。礼佛问法。佛为说三十种四法。三万二千天人。发菩提心。次与舍利弗问答名字之义。佛与命名为无垢光。又与舍利弗问答女身之义。次问得离女身之法。佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼。五百比丘尼发菩提心。愿离女身。七十五居士妇。璎珞供佛。化为宝台。各有佛坐。大众围绕。妇见神变。发菩提心。坚修梵行。即礼佛足。不转女身。誓不起地。佛为说十六法。大地震动。七十五居士亦来。先以善来得度。

    诸女遂成男子。升空说偈。复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心。自亦发诚实语。转成男子。

    佛说无垢贤女经（三纸欠）　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛说腹中女听经（二纸半）　洁

    北凉中天竺沙门昙无谶译

    二经并与前同

    大方广如来秘藏经（二卷北作一卷）　染

    三秦录

    佛住耆阇崛山。与八千比丘。三万二千菩萨。及大千天众俱。东方宝杖佛所。有无量志庄严王菩萨。来问如来秘密藏法。佛答以发一切智心为首。次明十六种四法。六种二法。又明九种四法。六种二法。是名初入如来密藏根本句也。于是菩萨投身作供。迦叶更请佛说秘密藏法。佛言。往昔逼恼于菩萨者。皆不堕落。以菩萨愿力清净故。喻如良药。宝珠。油灯。又如坠地。还依地起。如打栴檀。亦得香气。次说烦恼从虚妄生。不应坚著。如芥子火。吹长则渐烧。如大火聚。无依则渐灭。当知妄想烦恼。是

    不真实。对治法门。如不实药。解知烦恼从因缘生。无性无生。名得菩提。次明设有极重十恶。若解如来说因缘法。如百千岁极大闇室。当然灯时。是闇已去。

    持世经（四卷　一名佛说法印品经　南四北常）

    姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

    四利品第一。佛在竹园。持世菩萨问法。佛答以八种四利。勤修诸法实相。亦善分别诸法之相。三种四利。能求念力。四种四法。名得念力。七种四利。能修习一切法。分别章句慧。四种四法。转身常得不断念。乃至得大菩提。复有七种五净智力。复有三法。一欲。二精进。三不放逸。　五阴品第二。明菩萨正观五阴方便。　十八性品第三。明菩萨正观十八界方便。　十二入品第四。明菩萨正观十二入。　十二因缘品第五。明菩萨善观十二因缘。　四念处品第六。明菩萨观择四念处。　五根品第七。明菩萨善知诸根。　八圣道分品第八。明菩萨善能知道。　世间出世间品第九。明菩萨善知世间出世间法。得世间出世间法方便。　有为无为法品第十。明菩萨善知有为无为法。得有为无为法

    方便。　本事品第十一。说过去阎浮檀金须弥山王佛时。宝光菩萨精进持经。成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时。无量意菩萨精进持法。成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经。佛赞印之。　嘱累品第十二。佛以神力护念。令大千界香气遍满。授持经记。

    持人菩萨所问经（四卷　南四北常）

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同

    大方广宝箧经（二卷　南敢北恭）

    刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

    佛在只园。先演说法。文殊菩萨后到。与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗。目犍连。阿难陀。大迦叶。富楼那。各述文殊智慧辨才神力之事。

    佛说文殊师利现宝藏经（二卷　南敢北恭）

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同

    佛说乐璎珞庄严方便经（一卷　亦名转女身菩萨问答经）　洁

    姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译

    佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已。乞食。遇一女人。酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生。又为须菩提现男子身。又现诸余佛土食时差别。又说应供之义。令常随天发大道心。次施须菩提食。须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食。晡时至佛所。佛为说此女人名。及为女人授记。

    顺权方便经（二卷）　洁

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同。而分四品。一沙门法品。二见谛品。三分卫品。四假号品。

    大庄严法门经（二卷　南慕北毁）

    隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

    佛在耆阇崛山。与五百比丘。八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服。度淫女胜金色光明德。令得顺忍。此女化现死坏恶相。使上威德长者恐怖。诣佛闻法。亦得顺忍。佛为二人次第授记。

    佛说大净法门品经（一卷　南慕北毁）

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同

    佛说大威灯光仙人问疑经（一卷）　贞

    隋北天竺沙门阇那崛多译

    佛成道未久。大众云集。佛入宝舍三昧。出无量化身。十方化佛皆集。十方世界。犹如一会。胜分菩萨说偈问法。大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智。一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记。复出舌相。说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。

    佛说第一义法胜经（一卷）　贞

    元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

    与上经同

    有德女所问大乘经（三纸半　南贤北莫）

    唐南印度沙门菩提流志译

    佛在鹿林。与弥勒入城乞食。有德女问佛所转法轮。佛以十二缘生答之。仍致问难。佛乃为说第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生。及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人。化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养。佛为授菩提记。

    梵女首意经（四纸余）　莫

    西晋月支国沙门竺法护译

    与上经同

    佛说大乘流转诸有经（二纸）　维

    唐大荐福寺沙门释义净译

    佛在竹林。影胜王问。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时。皆悉现前。又复诸法。体悉空无。所造业报而不散失。佛以梦见美女。觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色。意亦不知法。是名胜义谛。

    、大方等修多罗王经（二纸半　南才北良）

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛说转有经（一纸半　南效北良）

    元魏北天竺沙门佛陀扇多译

    二经并与前同

    佛说长者女庵提遮师子吼了义经（六纸欠　南贤北信）

    附梁录

    佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家。其女不出。佛遣化女以残食与之。女念其夫。其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答。明生以不生生为生义等法。

    外道问圣大乘法无我义经（二纸半　南尽北则）

    宋中印土沙门法天译

    因外道问。为说一切法如梦如幻。菩提心相。自性清净。

    佛说大乘智印经（五卷今作二卷　南言北之）

    宋西夏沙门智吉祥等译

    佛在迦兰陀林。入城乞食而还。眉间放光。劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧。放光徧照。妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛。各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察。不知如来所在。佛出三昧。震动世界。舍利弗请开导悟入。佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧。佛宣偈重答。因广劝修。大众获益得记。先独嘱文殊守护此经。次嘱弥勒。以七种发心。两番五种不退转法。答弥勒修习之问。五种覆障法。答弥勒不爱乐之问。又记王夫人。及修此法者。同生安乐国。又料简善根多少。以判信心差别。而勖修行。

    佛说慧印三昧经（一卷　南伤北才）

    吴月支国优婆塞支谦译

    △佛说如来智印经（一卷　一名诸佛法身经　南伤北才）

    附刘宋录

    此二译皆同上经。虽后译稍胜。而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食。及分身佛来集。二事。

    佛说不增不减经（五纸半）　维

    元魏北天竺沙门菩提留支译

    佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减。为无增减。佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。

    佛说入无分别法门经（四纸　南斯北夙）

    宋北印土沙门施护译

    佛自说大乘无分别法。而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门。佛为答之。亦说一喻。

    力庄严三昧经（三卷今作卷半　南长北信）

    隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

    佛在祇园。于后夜入力庄严三昧。文殊师利等二十童子。各礼佛足。分往十方佛土。各同十方菩萨来集。佛从定起。坐师子座。文殊先问佛十种智难信。佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义。佛为释十智因缘。得成十力。次明三世诸佛。皆观菩提树七

    日七夜。如此方便。即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答。明诸佛不思议境界。即一切众生境界。是一境界。无二无别。依六根六尘。而示平等无差别义。

    佛说无极宝三昧经（二卷　南伤北才）

    西晋月支国沙门竺法护译

    佛在竹园。与千二百五十比丘。九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华。华上各有佛坐。各有菩萨。皆如文殊。问法。百日之中。六道受乐。佛入宝如来三昧。感动十方诸佛。各遣菩萨来会。及天龙八部。皆来集会。舍利弗与宝来菩萨。及文殊弥勒等。种种问答法要。罗阅只王。请诸菩萨受供说法。与佛遥相酬唱。

    宝如来三昧经（二卷　南慕北方）

    东晋西域沙门只多密译

    与上经同

    佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（七纸欠　一名金刚清净经　南贤北信）

    新附三秦录

    佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘。万八千菩萨。

    及天龙八部俱。自诣法座。敷尼师坛。次第入十三三昧而起。放徧身光。入面出顶。弥勒问法。佛言。入首楞严三昧修百三昧。乃入金刚三昧成佛。

    寂照神变三摩地经（一卷）　维

    唐大慈恩寺沙门释玄奘译

    佛在灵山。海众骈集。贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地。能令菩萨一切诸法。皆得圆满。经来未尽。

    阅藏知津卷第八