- 菩提道次第心论科判
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菩提道次第心论科判菩提道次第心论科判表（大科分二）甲一、依那兰陀寺有三种清净门（分三）乙一、轨范师语说清净乙二、学子相续清净乙三、所说正法清净甲二、依本论引导诠释方法（分四）乙一、开示造论者之殊胜功德及事业乙二、开示本论中法义殊胜（分四）丙一、通达一切经教无违丙二、依现经教论理教授无倒丙三、得佛密意丙四、自行消除一切极大罪行乙三、说听二者如何相应之正理（分三）丙一、应如何听闻正法丙二、应如何讲说正法丙三、说者闻者应如何共作乙四、教授导引学徒次第之正仪（分二）丙一、亲近法理（分二）丁一、引发定解之理－亲近善士（分六）戊一、所依知识之德数（十法）戊二、能依学者之相（有三）戊三、应如何依止之法（分二）已一、意乐（分三）庚一、总教意乐之相庚二、修信以为根本庚三、随念恩德以增敬重已二、加行（分二）庚一、以身命财产供养庚二、如教修行供养戊四、依止之胜利功德戊五、不依止之过失戊六、摄合诸义丁二、修持法则之行（分二）戊一、修法（分三）已一、加行六法（附带七支）已二、正修行（分二）庚一、共同修法庚二、不共修法已三、结行（分三）庚一、中间行法庚二、三合引导庚三、四种资粮（分四）辛一、密护根门辛二、正知而行十业辛三、饮食知量（分四）辛四、精进炼修寤瑜珈戊二、破邪丙二、修心次第（分二）丁一、依有暇身圆劝发修行之心（内中分三）戊一、有暇－离八无暇戊二、身圆（分二）已一、自圆满五种已二、他圆满五种（附南阎浮提士夫特殊之福德十六正修）戊三、劝发修行之心丁二、如何摄取修行心要之义（即三士道）戊一、道之总建立（以此引生定解）分二已一、由三士道总摄一切圣言之论已二、指示三士门中次第如次引导之因戊二、道中心要正理（以此摄持正行方便）分三已二、与中上共同之下士道（分三）庚一、正修下士意乐（分二）辛一、发生希求后世之心（分二）壬一、观现生无常念最后必死（分四）癸一、不修无常道理之过失癸二、多修无常道理之功益癸三、畏不畏死以慧心决择癸四、正修念死之方法（分三）子一、思惟有情决定必死子二、思惟死无定期子三、思惟除佛法外别无善法可能救济自他壬二、观死已当入何趣及苦乐（分三）癸一、思地狱苦（分四）子一、八大地狱子二、近边地狱子三、寒冻地狱子四、独一地狱癸二、思饿鬼苦癸三、思畜生苦辛二、后世依止安乐之方便（分二）壬一、始终进道之门是皈依三宝（分四）癸一、皈依之因由癸二、所皈之境义癸三、如何如法正皈（分四）子一、忆念三宝功德相（分三）丑一、佛功德相（分四）寅一、身功德寅二、口功德寅三、意功德寅四、业功德丑二、法功德相丑三、僧功德相子二、皈依差别相子三、自誓正受仪式子四、不信更有余皈依处癸四、应学修之次第（分二）子一、依摄事分中说（分二）丑一、前说有四（即是预流四支）寅一、亲近善士寅二、听闻正法寅三、如理作意寅四、法随法行丑二、后说有四寅一、诸根不掉寅二、受学学处寅三、悲愍有情寅四、勤修供养子二、依本论教授中说（分二）丑一、别学（分二）寅一、应遮寅二、应学丑二、共学（分六）寅一、随念三宝功德总别诸相寅二、随念三宝恩德恒勤供养寅三、悲心随念别余有情令受皈依安住律仪寅四、凡有所作先当启白三宝祈祷成就寅五、随念皈依三宝之利益安乐日夜各作三次皈依寅六、守护皈戒不舍三宝如人爱命壬二、于一切乐善根本生起忍信（分三）癸一、总思惟业果（分四）子一、观业果决定之理子二、观业果增长广大子三、未造业不得子四、已造业决不失坏癸二、分别思惟业果（分二）子一、显示十业道而为上首子二、决择业果之义相（分三）丑一、显示黑业果（分三）寅一、正示黑业道十寅二、轻重差别（分二）卯一、正明十业道轻重卯二、兼略显示具力业门寅三、此等十恶所感之果（分三）卯一、异熟果卯二、等流果卯三、增上果丑二、思惟白业果（分二）寅一、十善业道寅二、十善业果（分三）卯一、异熟卯二、等流卯三、增上丑三、显示余业差别（分二）寅一、引满业差别及定不定顺现后等寅二、别思惟差别（分三，修道进程）卯一、异熟功德（分八）卯二、异熟果报（分八）卯三、异熟因缘（分八）癸三、思已正行进止之理（分二）子一、总开示子二、四力净修法理（附总论）庚二、发生意乐之量庚三、破除邪执（分二）辛一、明增上胜身辛二、明具足戒之要已二、与上士共同之中士道（兼摄下士）已三、摄中下之上士道已三、摄中下之上士道
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