- 卷第一
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建中靖国续灯录卷第一东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集正宗门尔时世尊。种智圆成。熏修示迹。悲深愿广。应现受生。性洁霜花。心驰雪岭。逾城午夜。习想六年。沐尼连河。诣菩提树。升金刚座。敷吉祥茅。诸定遍修。明星现悟。顿成正觉。等念含生。四十九年。三乘显著。拈花普示。微笑初传。对大众前印正法眼。嘱行教外。别付上根。莲目普观。华偈亲说。法本法无法 无法法亦法今付无法时 法法何曾法尔时摩诃迦叶尊者。分坐传衣。因花悟道。岩间石室。演法度生。世尊示灭。结集圣教。斥出阿难。未尽诸漏。毕钵岩前。磐陀石上。坐至中夜。便证道果。即现神通。透石而入。于是迦叶付正法眼。而说偈言。法法本来法 无法无非法何于一法中 有法有不法尔时阿难尊者。坐石悟道。结集圣言。一唱我闻。三疑顿息。大事既办。将求宗嗣。诣常水河。化为金地。集诸圣众。顾得道弟子商那和修。付正法眼。而说偈言。本来付有法 付了言无法各各须自悟 悟了无无法尔时商那和修尊者。著自然衣。而为示生。作大商主。忽悟无常。闻佛入灭。投阿难出家而证道果。一日。见长者子优婆鞠多而问曰。汝年几耶。鞠多曰。我年十七。师曰。汝身十七。汝性十七。鞠多视师。问曰。师发白耶。心白耶。和修曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七。和修遂与授戒。传正法眼藏。而说偈言。非法亦非心 无心亦无法说是心法时 是法非心法尔时优婆鞠多尊者。十七出家。二十证果。广度有情。筹盈石室。有长者子。名曰香象。投师出家。师乃问曰。汝身出家。汝心出家。答曰。我所出家。非为身心。师曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。心不生灭。即是常道。既是常故。诸佛亦常。本来心相。其体亦然。师曰。汝今大悟。心自明了。豁然顿证。易名提多迦。付正法眼藏。而说偈言。心自本来心 本心非有法有法本有心 非心非本法尔时提多迦尊者。金日出照。甘泉泛涌。应瑞而生。实亦希有。出家得道。传法度人。有弥遮迦尊者。见师慈相。便省夙因。弃本仙术而求圣果。殷勤问曰。我于仙道。更无进趣。唯守虚静。不达至理。师曰。佛言。修仙敬学小道似绳牵。汝可自知之。若弃小流。顿归佛法大海。便证无生。弥遮迦闻语。顿证妙道。即付正法眼藏。而说偈言。通达本法心 无法无非法悟了同未悟 无心亦无法尔时弥遮迦尊者。弃仙投佛。出家悟道。行化北天。祥云现相。有婆须蜜多者。身体严净。手执酒器。而问师曰。何方而来。欲往何所。师曰。从自心来。欲往无处。曰。识我手中物否。师曰。此是触器而负净者。曰。还识我否。师曰。我即不识。识即非我。汝当称名。吾即知矣。曰。姓颇罗堕。名婆须蜜。师曰。佛记于汝。当绍禅祖。即舍酒器。顿悟夙因。出家受具。深入觉道。弥遮迦付正法眼藏。而说偈言。无心无可得 说得不名法若了心非心 始解心心法尔时婆须蜜多尊者。自省夙缘。置器出家。游行诸国。广作佛事。有佛陀难提曰。我今欲与尊者诸义。师曰。义即不论。论即不义。若拟论义。终非义论。难提即自悟心。便即敬伏。求师出家。愿可济度。师知传法时至。付正法眼藏。而说偈言。心同虚空界 示等虚空法证得虚空时 无是无非法尔时佛陀难提尊者。顶有肉珠。光明莹彻。智慧渊冲。辩捷无碍。有伏驮蜜多而问曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。师曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻是妙偈。顿入佛道。五体投地。深自庆跃。即与剃度。付正法眼藏。而说偈言。虚空无内外 心外亦如此若了虚空故 是达真如理尔时伏驮蜜多尊者。生五十年。唯坐一床。口不曾言。足不履地。闻偈得道。传法利人。有难生者。求师出家。即与剃度。羯磨之际。祥光上烛。仍感舍利。显为瑞应。长坐不卧。习常精进。通达法性。便证道果。付正法眼藏。而说偈言。真理本无名 因名显真理受得真实法 非真亦非伪尔时胁尊者。处胎六十年。神珠梦应。而遂诞生。满室光明。非谓凡兆。既得道果。利物为先。至一林中。地变金色。有富那夜奢至师前合掌而立。师问曰。汝从何来。答曰。我心非往。问曰。汝何处住。答曰。我心非止。问曰。汝不定耶。答曰。诸佛亦然。问曰。汝非诸佛。答曰。诸佛亦非。师知是法器。传正法眼藏。而说偈言。真体自然真 因真说有理领得真真法 无行亦无止尔时富那夜奢尊者。心明博达。性无所求。遇胁尊者得法。化导游行。有马鸣大士问曰。我欲识佛。何者即是。师曰。汝欲识佛。不识者是。曰。佛既不识。焉知是乎。师曰。汝既不识。焉知不是。曰。此是锯义。师曰。彼是木义。曰。锯义者何。曰。与汝平出。曰。木义者何。师曰。汝被我解。马鸣豁然开悟。因付正法眼藏。而说偈言。迷故如隐显 明暗不相离今付隐显法 非一亦非二尔时马鸣尊者。以有作无作诸功德胜。闻木义得法。转妙法轮。有大魔王与师捔力。即现本身。礼拜悔过。师曰。汝名谁耶。答曰。我名迦毗摩罗。师曰。尽汝神力。变化若何。曰。我化大海。不足为难。师曰。汝化性海得否。答曰。何谓性海。我未曾知。师曰。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。迦毗摩罗闻言。忽然悟入性海。遂付正法眼藏。而说偈言。隐显即本法 明暗元不二今付了悟法 非取亦非离尔时迦毗摩罗尊者。本习外道。归心佛乘。游西印土。至一深山。有龙树尊者出迎。问曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至圣。何枉神足。师曰。我非至圣。来访贤者。龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。师曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑不圣。龙树闻已。悔谢。即与度脱。付正法眼藏。而说偈言。非隐非显法 说是真实际悟此隐显法 非愚亦非智尔时龙树尊者。具大智见。无所不通。弘阐宗教。古今希有。一日。提婆相访。师令侍者将满钵水示之。提婆投一针。欣然契会师意。即延语道。又现圆月相示之。复契妙旨。付正法眼藏。而说偈言。为明隐显法 方说解脱理于法心不证 无嗔亦无喜尔时迦那提婆尊者。幼而博识。才辩纵横。遐迩名播。诸国所推。自顾胸怀。殊无所愧。投针契道。广利群生。有罗睺罗多者。以木耳因缘问师。师以颂示之。感悟前因。投师出家。即证道果。付正法眼藏。而说偈言。本对传法人 为说解脱理于法实无证 无终亦无始尔时罗睺罗多尊者。出家传法。随处利生。至室罗筏城金水河上。有僧伽难提安然入定。伺候七日。方从定起。师问曰。汝身定耶。心定耶。曰。身心俱定。师曰。身心俱定。何有出入。曰。虽有出入。不失定相。师曰。既不失定相。何物动静。曰。动静非物。物非动静。师曰。此义不然。往反征问。词折义屈。心意豁然。稽首归依。顿领玄旨。因付正法眼藏。而说偈言。于法实无证 不取亦不离法非有无相 内外云何起尔时僧伽难提尊者。宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。令毋信向。后习禅定。继祖时至。遂传心印。广化众生。有一童子手持宝镜。投师出家。俾为给侍。因风吹殿上铜铃响。师问曰。风鸣耶。铃鸣耶。曰。非风铃鸣。我心鸣耳。师曰。心复谁乎。曰。俱寂静故。师曰。善哉。善哉。真达佛理。遂付正法眼藏。而说偈言。心地本无生 因地从缘起缘种不相妨 华果亦复尔尔时伽耶舍多尊者。持镜出家。闻铃证道。遂游诸国。观气求嗣。有鸠摩罗多见而问曰。师是何人。师曰。我佛弟子。罗多闻语。神识悚然。却复还家。闭于门户。师即徐至扣门。罗多应曰。此舍无人。师曰。道无者谁。罗多忽悟必是智人。开门礼敬。辨狗验金。遂得道果。付正法眼藏。而说偈言。有种有心地 因缘能发萠于缘不相碍 当生生不生尔时鸠摩罗多尊者。为自在天。闻法利根。继祖时至。降生人间。验金得果。济度群品。有阇夜多问曰。我家信佛。常萦疾苦。邻舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。师曰。何足疑乎。且善恶报应。有三世焉。见仁夭暴寿。逆吉义凶。便亡因丧果。虚招罪咎。殊不知影响相应。毫厘靡忒。经百千劫。亦不磨灭。阇夜多闻语。顿释所疑。深悟业理。志求出家。于宝塔前剃发授戒。佛放光明。即付正法眼藏。而说偈言。性上本无生 为对求人说于法既无得 何怀决不决尔时阇夜多尊者。智慧渊冲。化导无量。罗阅城中广兴佛事。有婆修盘头。常一食不卧。六时礼诵。师见而问曰。汝如此精进。与道远矣。设经尘劫。皆虚妄本。曰。师蕴何德而讥于我。师曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。故名曰道。婆修闻师示诲。发无漏智。叙陈夙因。传正法眼藏。而说偈言。言下合无生 同于法界性若能如此解 通达事理竟尔时婆修盘头尊者。在胎遇记。必为世灯。生长苦行。而获道果。游行至那提国。国王子摩拏罗投师出家。得大神力。顿悟心宗。当绍祖位。传正法眼藏。而说偈言。泡幻同无碍 如何不了悟达法在其中 非今亦非古尔时摩拏罗尊者。舍王宫乐。出家证道。信香为瑞。往月氏国。有鹤勒那问。龙子何聪。鹤众何感。师论其夙因。心即开悟。又复问曰。我今当修何业。令鹤众转得人身。师曰。佛有无上法宝。展转相传。我今付嘱。汝宜信受。无令断绝。广度有情。鹤众因此而得解脱。付正法眼藏。而说偈言。心随万境转 转处实难幽随流认得性 无喜亦无忧尔时鹤勒那尊者。生时天花散彩。金钱布地。收养王宫。广现神变。后出家传法。随处指迷。有师子比丘问曰。我欲求道。当何用心。师曰。汝若求道。无所用心。师子曰。既无用心。谁作佛事。师曰。若有用心。即非功德。若无用心。即是佛事。师子闻说。心即开悟。付正法眼藏。而说偈言。认得心性时 可说不思议了了无可得 得时不说知尔时师子尊者。问道传法。开诱五众。名闻遐迩。人天钦服。有长者携一子。拳一手而礼拜。师问曰。可还我珠。其子即开子献珠。众皆惊异。师具说前因。即度出家。名婆舍斯多。师将还夙债。预付正法眼藏。而说偈言。正说知见时 知见俱是心当心即知见 知见即于今尔时婆舍斯多尊者。母梦神剑。即觉有孕。既诞。遇师子尊者。显发夙因。密传心印。至南天竺国。摧伏外道。国王太子不如蜜多投师出家。师问曰。汝欲出家。当为何事。太子曰。我今出家。不为其事。师曰。不为其事。因何出家。太子曰。我所出家。即为佛事。师曰。若为佛事。当何所作。太子曰。无所作者。即真佛事。师叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即与授具。大地震动。灵异颇多。付正法眼藏。而说偈言。圣人说知见 当境无是非我今悟真性 无道亦无理尔时不如蜜多尊者。舍太子位。投尊者出家。传法利生。至东印土。有婆罗门子街巷游行无定。师问曰。汝行何急。答曰。师行何缓。师曰。汝今何姓。答曰。与师同姓。师曰。汝忆前事否。答曰。我念远劫与师同居。师曰。共为何事。答曰。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。师曰。今日所谈。深契夙因。即度出家。名般若多罗。付正法眼藏。而说偈言。真性心地藏 无头亦无尾应缘而化物 方便呼为智尔时般若多罗尊者。既得法已。行化南印。国玉太子共所钦敬。因以宝珠为施。师复示问。各陈所见。唯菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此是世珠。未定为上。于诸珠中。心珠为上。师有其道。其宝即现。师复问曰。于诸物中。何物为相。答曰。于诸物中。不起无相。师曰。于诸物中。何物最高。答曰。于诸物中。人我最高。师曰。于诸物中。何物最大。答曰。于诸物中。法性最大。既见问答精妙。即与落发。感白日月现。地三震动。便证圣果。付正法眼藏。而说而偈言。心地生诸种 因事复因理果满菩提圆 花开世界起尔时唐土初祖菩提达磨尊者。南天竺国王第三太子也。施珠辨义。发明心地。于诸法性。顿得通量。传法时至。远来此土。梁帝不契。面壁少林。有神光法师。立雪断臂。坚求诸佛要道。师为易名慧可。一日。问曰。诸佛法印。可得闻乎。师曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。乞师安心。师曰。将心来。与汝安。可曰。觅心不可得。师曰。与汝安心竟。师又诲曰。汝可内息诸虑。外息诸缘。可忽顿证而告曰。弟子已息诸缘。师曰。莫落空否。可曰。不落空。师曰。以何所证。言不落空。可曰。明明了了。无觉无知。师曰。如是。如是。师将归西天。示门人曰。汝等各陈所见。吾欲付西天衣钵。以为表证。道副曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。师曰。汝得吾皮。尼总持曰。如我所见。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。道育曰。如我所见。四大本空。五蕴非有。无一法可得。师曰。汝得吾骨。慧可最后礼三拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂付正法眼藏。而说偈言。吾本来兹土 传法救迷情一花开五叶 结果自然成尔时二祖惠可正宗普觉禅师。立雪断臂。传钵授衣。继阐玄风。博求法嗣。有一居士。聿来说礼。问曰。弟子久缠风恙。乞师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。居士良久曰。觅罪性不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。居曰。今日已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。居士曰。弟子始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。曰。汝是吾宝也。宜名僧璨。即与落发。付正法眼藏。而说偈言。本来缘有地 因地种花生本来无有种 花亦不曾生尔时三祖僧璨镜智禅师。忏罪得道。落发传衣。任缘利人。居无常处。有沙弥道信见师。问曰。乞与解脱法门。师曰。谁缚汝。答曰。无人缚。师曰。既无人缚。何求解脱。信于言下大悟。侍奉九载。付正法眼藏。而说偈言。花种虽因地 从地种花生若无人下种 花地尽无生尔时四祖道信大医禅师。生而超异。顿悟空宗。入解脱门。宛如夙习。既续祖风。将求嗣法。于黄梅路上见一小儿。骨相奇秀。异乎常童。师见问曰。汝何姓。答曰。姓即有。不是常姓。师曰。是何姓。答曰。是佛性。师曰。汝无佛性。答曰。佛性空故。所以言无。师识其法器。俾为侍者。后付正法眼藏。而说偈言。花种有生性 因地花生生大缘与性合 当生生不生尔时五祖弘忍大满禅师。童儿得道。乃栽松道者后身。居黄梅东山。大振玄风。有卢居士远来。师曰。汝什么处来。答曰。岭南来。师曰。来作什么。答曰。来求作佛。师曰。汝岭南人无佛性。答曰。人有南北。佛性岂有南北。师叱曰。着槽厂去。即入碓坊。服劳杵臼。腰间坠石。昼夜不息。传衣时至。遂命入室。乃谓曰。诸佛出世。为一大事。无上妙法。真实圆明。今付于汝。汝善护持。无令断绝。而说偈言。有情本下种 因地果还生无情既无种 无性亦无生尔时六祖慧能大鉴禅师。卖樵闻经。顿悟心印。远至黄梅。求其密证。遂传衣钵。隐于怀集。因辨风幡。发扬大事。道俗皈依。龙天瞻仰。演无上乘。度无量众。当机开悟。密契潜符。犹如时雨。普润一切。将欲归真。遂告众曰。汝等信根纯熟。决定无疑。衣钵不传。各任大事。依吾行者。定证圣果。普告大众。而说偈言。心地含诸种 普雨悉皆萌顿悟花情已 菩提果自成南岳怀让禅师师到曹溪。祖师问曰。从什么处来。师曰。从嵩山安国师处来。祖曰。什么物与么来。师八年后。一日忽省。而告祖师曰。说似一物即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证即不无。只是不污染。祖曰。只遮不污染。诸佛所护念。汝今如是。吾亦如是。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。般若多罗谶汝足下出一马驹子。蹈杀天下人去在。汝善护持。后居南岳。传正法眼。庐陵清原山行思禅师师到曹溪。参礼祖师。问曰。当何所务即得不落阶级。祖师曰。汝曾作什么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖曰。如是。如是。汝善护持。曹溪学众虽多。师居第一。后归清原山弘扬此事。传正法眼。江西道一马大师在庵中坐次。让和尚问曰。在遮里作什么。师曰。坐禅。让曰。坐禅图什么。师曰。圆作佛。让有间取砖于庵前磨。师曰。磨砖作什么。让曰。磨砖作镜。师曰。磨砖岂得成镜。让曰。磨砖既不成镜。汝坐禅岂得成佛。师悚然起立。问曰。如何即是。让曰。汝若坐禅。禅非坐卧。汝若坐佛。佛非定相。譬人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。师忽顿悟。侍奉十年。日益微奥。后在江西。随处传正法眼。南岳石头希迁禅师投六祖落发。禀旨寻思三年。方悟其意。迳往清原。思和尚问曰。子什么处来。师曰。曹溪来。思曰。汝到曹溪得个什么。师曰。未到曹溪亦不曾失。思曰。若恁么。何用到曹溪。师曰。若不到曹溪。争知不失。思曰。象角虽多。一麟足矣。后居南岳。传正法眼。洪州百丈怀海大智禅师一日。随马大师游田中。见野鸭子。大师问。是什么。师云。野鸭子。少须。鸭子飞去。大师云。什么处去也。师云。飞过去也。大师扭师鼻。师作忍痛声。大师云。又道飞过去。师因有省。后住百丈。传正法眼。澧州天皇道悟禅师初参径山国一禅师。次至马大师宗席。皆契心要。后到石头。问曰。离却定慧。以何法示人。石头曰。我遮里无奴婢。离个什么。师曰。如何明得。石头曰。汝撮得虚空么。师曰。恁么即不从今日去也。石头曰。汝早晚从那边来。师曰。道悟不是那边人。石头曰。我已知汝来处。师曰。何以赃诬于人。石头曰。汝身见在。师曰。虽然如此。毕竟如何示于后人。石头曰。谁是后人。师从兹顿悟。后住天皇。传正法眼。筠州黄檗希运禅师初参百丈。问曰。师参马祖。有何因缘。百丈举再参因缘。师不觉吐舌。百丈云。作什么。师云。今日因师见马大师大机之用。百丈云。子已后莫承嗣马大师么。师云。我不识马大师。我若嗣他。恐丧我儿孙。百丈曰。如是。如是。后师资机感非一。住黄檗山。传正法眼。澧州龙潭崇信禅师一日。问天皇和尚曰。弟子久事于师。未蒙指示。天皇曰。每日无不指示。师曰。什么处是指示。天皇曰。汝擎茶来。吾为汝受。汝若和南。吾便起手。师因开悟。后住龙潭。传正法眼。镇府临济义玄禅师初参黄檗。问佛法的的大意。三度发问。黄檗打六十拄杖。至大愚。举此因缘。愚云。黄檗得恁么老婆心。师忽顿悟。便归侍奉黄檗。后往河北阐化。传正法眼。鼎州德山宣鉴禅师侍立龙潭。夜深下去。既黑。龙潭点纸烛与师。师才接。潭即吹灭。师忽大悟。作礼。龙潭曰。子见什么道理。师曰。从今日已去。不疑天下老和尚舌头。龙潭次辰示众曰。可中有个汉。牙如利剑。眼似流星。口若血盆。面生黑漆。一棒打不回头。他时后日向孤峰顶上盘结草庵。呵佛骂祖去在。师即焚却文字便行。后住德山。传正法眼。魏府兴化存奖禅师初参临济发明。后遇大觉。打二十棒。因悟临济参黄檗因缘。后出世住兴化。继嗣临济。传正法眼。福州雪峰义存禅师九上洞山。三到投子。寻到德山。师资缘契。一日。问曰。从上诸圣以何法示人。山打一棒云。道什么。师忽悟。如桶底脱。因至鳌山。岩头作证。自己胸襟流出。可以盖天盖地。后归雪峰。传正法眼。汝州宝应南院慧颙禅师参兴化和尚。大悟玄旨。密契宗风。啐啄应机。主宾互换。当锋酬敌。独冠诸方。居南院道场。传正法眼。韶州云门文偃禅师初参睦州陈尊宿。发明心地。寻入岭。参雪峰。一日。遇升堂。僧问。如何是佛。峰云。苍天。苍天。师闻。忽释所疑。契会宗要。后广主刘氏请居云门。传正法眼。汝州风穴延昭禅师初参镜清。发明祖意。后参南院。师才至门。院云。入门须辨主。师云。端的请师分。院以左手拍膝。师便喝。院以右手拍膝。师又喝。院举左手云。遮里即从汝。举右手云。那里作么生。师云。瞎。院拈拄杖。师云。夺却拄杖打和尚。莫言不道。院云。三十年住持。今日被黄面浙子钝致。师云。和尚大似持钵不得。诈道不饥。院云。曾到此间否。师云。是何言欤。院云。端的问汝。师云。也不得放过。院云。且坐吃茶。师即展礼。后嗣宗风。应沩仰悬记。大振祖机。传正法眼。汝州首山省念禅师遍参知识。常诵法华经。到风穴会中。一日。遇升堂。风穴示众云。世尊不说说。迦叶不闻闻。良久。便下座。师曰。此顿悟心宗。遂入室。具陈所证。风穴再问曰。世尊不说说。迦叶不闻闻。汝作么生会。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。风穴然之。后住首山。传正法眼。汾州太子院善昭禅师太原人也。积习熏闻。孤标异俗。去饰受具。杖策游方。所至少留。随机扣问。历参知识七十余员。最后受印汝州念禅师。由是名声颇闻。缁素向慕。前后八请。皆不一诺。淳化四年。道俗千人迎至西河。方止斯院。门庭峻捷。玄机莫凑。所印可者皆为道器。德誉洋洋。名播 上国。都尉李侯请居潞府承天。彼方士民。洒涕遮留。师谓专使曰。暂赴厨馔。食毕取书。既而诣之。不起于座。已趣圆寂。阇维后。收舍利起塔。师平生阅大藏经六遍。提纲宗要一十策。其余应物机缘具如本传。问。心地未安时如何。师曰。谁乱你。僧曰。争奈这个何。师云。自作自受。问。学人未悟时如何。师云。谁言未悟。僧曰。悟后如何。师云。莫诈明头。问。祖意教意。是同是别。师云。岩高松冷健。涧曲水流迟。问。如何是祖师西来意。师云。青绢扇子足风凉。问。如何是学人著力处。师云。嘉州打大像。问。如何是学人转身处。师云。陕府灌铁牛。问。如何是学人亲切处。师云。河西弄师子。问。如何是第一玄。师云。亲嘱饮光前。僧曰。如何是第二玄。师云。绝相离言诠。僧曰。如何是第三玄。师云。明鉴照无偏。僧曰。恁么则三玄已超今古外。九天皆唱太平歌。师云。杲日舒光无不照。幽冥尽耀豁乾坤。上堂云。夫参学者。须具本分眼目。临机别取邪正。不受人谩。不被佛祖所滞。不随言语所转。不被诸法所惑。不依一切神妙解会。凡有来者尽皆验破。何故。伊倚会解。展弄机锋。求觅知见。问佛问祖。向上向下。自意祖意。皆可打伊。直饶一切不依。恰好点罚。万水千山。恰好吃棒。到恁么时。是个汉始得。凡有编辟言句。或盖或覆。将来辨主眼目。或呈知见。擎头戴角。一识得。尽好打也。或只当面识破。或则贬之辱之。状似轩镜临台。有何[(魅-未+夭)-ㄙ]魅可现乎。何故。狐狸能隐本状者也。珍重。建中靖国续灯录卷第一
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